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杨慎谪滇诗研究杨慎是明代著名文学家，其在文学创作方面有着重要的地位。
他的代表作《丁亥杂诗》是中国文学中的一部经典之作。
杨慎在其诗集中所作的《谪滇诗》，是他在滇南流亡期间所创作的一系列诗歌，对于研究杨慎文学的历史背景和思想情绪都具有很高的研究价值。
本文主要就是针对杨慎的谪滇诗进行深入探讨和研究。
一、杨慎的生平经历二、杨慎谪滇诗的发展历史三、杨慎谪滇诗的文学价值四、杨慎谪滇诗的思想内涵五、杨慎与当时社会、政治背景的联系六、杨慎谪滇诗与民俗文化的关联七、杨慎谪滇诗的语言艺术八、杨慎在谪滇期间的文学交往和影响九、杨慎的谪滇诗对于中国古代文学的影响杨慎作为明代文学的代表人物，其在文学创作上的地位不容忽视。
而杨慎谪滇诗的研究，将能为我们更进一步的了解杨慎的文学思想、生平经历及时代背景等方面提供重要线索，有很高的研究价值。
1、杨慎的生平经历：这一部分可以从杨慎的家族背景、生命历程、教育背景、政治遭遇等方面进行分析，全面了解杨慎从出生到去世的历程。
2、杨慎谪滇诗的发展历史：这一部分可以结合历史事件，详细描述杨慎谪滇期间的生活、思想变化以及其诗歌的写作过程和发展变化，分析杨慎谪滇诗诞生的原因和背景。
3、杨慎谪滇诗的文学价值：这一部分可以从艺术角度出发，分析杨慎谪滇诗的文学价值和审美特征，评价其在文学史上的地位和影响。
4、杨慎谪滇诗的思想内涵：这一部分可以从杨慎诗歌的主题、情感表达、历史背景等方面进行分析，探讨其所蕴含的思想内涵，了解杨慎在诗中所体现的思想观点。
5、杨慎与当时社会、政治背景的联系：这一部分可以将杨慎谪滇诗放在当时的社会、政治、文化大背景下进行分析，探究杨慎诗歌与当时的政治、宗教、文化环境等的关系。
6、杨慎谪滇诗与民俗文化的关联：这一部分可以通过对杨慎谪滇地域和流亡生活的描述，了解当地的民俗风情和传统文化，体现杨慎在诗中对于民俗文化的关注。
7、杨慎谪滇诗的语言艺术：这一部分可以从杨慎诗歌的用词、韵律、修辞等方面进行分析，评价杨慎的语言艺术特点和表现手法。
明初云南四大诗人“平居陈郭”之“平”非平显考周雪根【摘要】明初,云南府出现了四大诗人“平居陈郭”.然而“平居陈郭”之“平”究竟是平显还是其子平宣,明代文献记载语焉不详,清代就更含糊不清,即使同一作者此书称平宣,彼书称平显.后代更有甚者,竟然把其父子混而为一.从名望、影响、诗作数量看,似乎平显是当之无愧的,然考索其居滇时间则不然.实际上平宣也曾继任其父做了镇滇总兵官沐府西宾,居滇约40年.从其寓滇时间、交游等综合考查,基本可以坐实“平居陈郭”之“平”为平宣.【期刊名称】《吕梁学院学报》【年(卷),期】2012(002)005【总页数】4页(P42-45)【关键词】谪滇;平显;平宣;考辨【作者】周雪根【作者单位】云南民族大学人文学院,云南昆明650031【正文语种】中文【中图分类】I207.2明初，随着云南全省范围的平定、经济的恢复、政权的巩固，滇云文教渐开，文学开始兴起，涌现出了一批诗人和诗作，其中有本土作家，也有外省籍寓滇作家。
明初云南政治军事权要、文化界领袖群英的人物沐昂就编选流寓迁谪云南的21位文士的270多首诗作成《沧海遗珠》四卷。
此外，明初还出现隐逸诗人群体和谪滇文人群体如“平居陈郭”等。
一明初云南府四大诗人“平居陈郭”，是昆明郭文和三名谪戍者的并称。
郭文，字仲炳，号舟屋，著《舟屋集》，属明代云南著名的隐逸诗人。
“居”指居广，字志弘，海昌人。
“陈”指陈谦，字以逊，别号禾斋① 康熙《云南府志》作“别号大斋”，郝正治《汉族移民入滇史话》作“别号大齐”，皆误。
，吴人(今苏州)，能诗，有《禾斋集》。
“平”，有的史籍称平宣，有的史籍称其父平显。
到底是父还是子?明代文献记载语焉不详，清代就更含糊不清，即使同一作者如朱彝尊，前后说法也不一，相互矛盾，此书称平宣，彼书称平显。
后代更有甚者，竟然把其父子混而为一。
这亟待我们加以辨析。
“平居陈郭”最早见于史籍记载的是明嘉靖间谪戍云南的著名学者、诗人杨慎的《升庵集》。
明代诗人的社会批判1. 引言明代（1368年-1644年）是中国历史上一个重要的文化时期，这个时期涌现出许多著名的诗人。
然而，除了表现个人情感和赞美自然美景之外，一些明代诗人也以其独特的方式进行社会批判。
本文将就明代诗人对当时社会问题进行探讨，并分析他们的社会批判观点。
2. 社会背景在明代，中国社会面临着各种挑战和问题。
封建统治、官员腐败、民生困苦等现象时有发生。
在这样的背景下，一些敏感而聪明的诗人开始用他们的笔尖来抨击这些社会问题。
3. 知名诗人及其作品3.1 杨基杨基是明代末期一位重要的诗人。
他以写实主义风格著称，并通过描绘农村生活中困难和矛盾来批评当时政治体制。
他的作品《忍性琐言说》直接指责了官员贪污腐败、欺压百姓等行为。
3.2 杨慎杨慎是明代中期的一位诗人，他的诗歌作品表达了对社会阶级不公平、贫富分化等问题的关切。
他的作品《竹枝词》以其贴近生活的写实风格揭示了农民劳动与剥削之间的矛盾。
3.3 于谦于谦是明代著名的政治家和文学家，他通过自己切身经历来展现社会的黑暗面。
他的作品《兰亭集序》中，以独特而真实的方式描述了朝政混乱、官场腐败现象。
4. 社会批判观点分析4.1 封建统治明代诗人对封建统治提出了许多批评意见。
他们认为封建制度限制了个人自由和社会发展，并促使官员滥用职权，导致社会不公。
4.2 官员腐败在明代社会，官员腐败是普遍存在的问题。
一些诗人直接指责官员贪污行为，揭露了他们以权谋私、压榨百姓等不法行为。
4.3 社会不公平贫富分化是明代社会的一大特点，一些诗人通过揭示社会阶级之间巨大的差距来表达对不公平现象的关切。
他们呼吁社会应该更加公正平等。
5. 结论明代诗人的社会批判是他们对当时社会问题的关注和抨击。
他们以独特的方式通过诗歌作品揭示了封建统治、官员腐败和社会不公平等问题。
这些批判观点不仅反映了当时社会的真实状况，也给后世留下了重要的历史资料，对于我们理解明代社会具有重要意义。
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关于杨慎的两个考论段德李【摘要】明代杰出的学者和文学家杨慎,嘉靖二年(1524),因“议大礼”案被贬云南永昌永远充军.直到病故,才由他的妻子黄峨接榇回四川新都.主要考证杨慎谪戍永昌的基本路线和他在永昌的具体时间.为进一步研究杨慎及其对保山历史文化产生的影响提供考证材料.【期刊名称】《保山学院学报》【年(卷),期】2014(033)003【总页数】4页(P60-63)【关键词】杨慎;路线;时间;考论【作者】段德李【作者单位】保山市博物馆保山市文物管理所,云南保山678000【正文语种】中文【中图分类】K297.4杨慎（1488－1559），字用修，号升庵，别号博南山人、博南戍史，谥文宪，四川新都人，是明代杰出的学者和文学家。
他从小聪慧过人，受到李东阳的赏识而被收为学生。
正德二年（1507）八月，杨慎从新都到省城（成都）参加乡试，摘得乡试第一名。
正德六年（1511）二月，礼部循例在京师举行三年一次的会试，杨慎考了第二。
四月里参加由皇帝亲自主持的殿试，武宗十分高兴地评杨慎为殿试第一，赐进士及第，授翰林修撰。
正德十六年（1521）三月，武宗朱厚照驾崩。
但武宗无子，又未立嗣，在朝臣的建议下，皇太后准允，迎立武宗从弟兴献王朱祐杬的世子朱厚熜入继帝位，是为世宗。
四月，世宗继位，改元嘉靖。
朱厚熜即位刚六天，就下诏礼部，令议其生父兴献王的封号及祭祀典礼。
这就是所谓“议大礼”[1]P204。
杨慎等人哭谏反对。
世宗认为杨慎等人喧闹朝廷，欺慢君上，大逆不道，命将这几个人廷杖。
杨慎在这场斗争中，因得罪皇帝，被罚永远充军，而且至死不赦。
这就决定了他后半生流放的命运。
杨慎贬谪永昌后，曾写《恩谴戍滇纪行》一诗，共200句1000字，较为详细地描述了他入滇行程。
因此，从这首诗大略可以看出他离京入滇而至永昌（今保山）的基本路线。
此路线分为两节：一是经水路从“潞沙”[3]P1（潞河，在今北京通州）至江陵；二是在江陵与妻子黄峨辞别后经陆路至永昌。
浅析明初谪滇诗人平显考论(一)论文关键词：谪滇；平显；《松雨轩集》论文摘要：明初大规模谪戊文人造就了谪戍文人群体的产生。
谪滇文人群体是其中较为重要的一支，目前学界与之相关的文献整理及文学研究尚不够充分。
本文以谪滇文人平显为例，在考订其生平、家世、交游、创作基础上，探讨其与明初镇滇的沐氏家族以及部分谪滇文人关系，并阐发谪滇经历对其文学创作产生的影响。
平显诗中重画艺、多赠答的写作倾向以及“变怪莫测、豪放不羁”的诗风，既受时代风气之薰染，又寓个人命运之隐喻。
明初谪滇文人，据笔者统计，有数十位之多。
相比起洪武初年谪临濠的文人，谪滇文人在声名上更逊色一些，然而，由于在洪武中期以后特殊政治背景下的相对集中的贬谪，以及贬谪者们日后的出色表现，谪滇文人仍是明初贬谪文人中相当醒目的一个群体。
叶盛《水东日记》云：“国朝七十年来，文物之盛，江浙之秀，如王景彰学士、张宗海修撰之文章经术；沈民则兄弟、程南云之以词翰笔墨遭际荣遇；医而能诗如刘原博，方外如刘渊然者，而皆出于云南，士大夫多夸异之。
”贬谪云南的经历，或隐或显地给士子生命、心灵乃至文字打上永远的印记，并造就了特殊生存环境中特定群体的独特文学风貌。
一沐昂编明初诗集《沧海遗珠》录平显诗19首，题曰：“平显，字仲微，虎林人。
”在该书所录明初诗人21家中，选平显诗19首，与王汝玉相当，仅次于方行、施敬，由此可见，沐氏视之为明初谪滇诗人中重要一家。
钱谦益《列朝诗集小传》题：“显，字仲微，钱唐人。
以荐授广西藤县知县。
谪戍云南。
沐黔国请除其伍，延为西席。
”朱彝尊《明诗综》录诗二首，题：“显，字仲微，钱唐人。
以荐授广西藤县知县。
谪戍云南。
沐黔国延为西席。
”虎林，即武林，为杭城旧称。
《浙江通志》、《广西通志》、《云南通志》、《千顷堂书目》所论平显籍贯、生平皆与上述诸家所言一致，则其谪戍云南事无疑。
沐黔国为脱伍籍事可证其明初谪戍云南者的军籍身份。
然平显何时因何事谪滇、何时东归故乡。
诸作皆不提及。
晚清云南诗论家朱庭珍的科举经历对其诗论的影响王欢【摘要】通过分析朱庭珍的科举经历,认为他参加科举主要有“延续家族荣誉、实现经世梦想、走上仕进正途、关心时事的精神”等四方面原因,其科举经历与诗论有着密不可分的关联.一方面科举失利坚定了朱氏立言不朽的决心,另一方面朱氏八股文创作从折中辨证思维、诗法说、理论范畴、相题理论等四个方面,对其诗论产生了积极影响.【期刊名称】《红河学院学报》【年(卷),期】2018(016)005【总页数】4页(P69-72)【关键词】朱庭珍;科举经历;八股文;影响【作者】王欢【作者单位】西南林业大学校办,昆明650224【正文语种】中文【中图分类】K251朱庭珍（1841-1903），原名朱庭凯，字筱园、小园，又字梅臣，号“龙湖诗隐”，云南石屏人。
朱庭珍《筱园诗话》是云南古代文论的冠冕，也是中国古代文论中富有特色的佳作。
下面笔者简要梳理朱庭珍的科举经历，并由此出发，阐述八股文创作对其诗歌理论的影响。
一朱庭珍的科举经历朱氏总结自己在名场的曲折经历，说“久困名场，风尘牢落”，[1]又说“南北万里，挟策空归，经世未能，结茅无计，遇何如也？”[2]401这些话至少包含了以下两方面的涵义：一是他在幕府为幕僚20余年，以笔耕为生，颠沛流离；二是他科举经历坎坷，屡考不中，未能实现经世梦想。
此处笔者重点谈其科举经历。
朱氏35岁首应乡试，中副车（清代称乡试的副榜贡生，不算功名）。
自此，七应乡试，三中副车。
48岁时第八次应乡试，才如愿中举。
中举后赋诗曰：“浪得才名号八叉，副车三中亦堪嗟。
知交贺我还怜我，已踏槐黄七度花。
”[3]257其分别于光绪十五年（1889年）、光绪十六年（1890年）、光绪二十八年（1902年）应会试考3次，均不幸落榜。
1902年，62岁的朱氏在开封最后一次参加会试，虽得到房荐师马吉樟“上下千古”的好评，却“终以违时旨放归”。
这似乎是一种宿命，他终未能实现以科第入仕的梦想,却以诗歌理论的成绩称于后世。
《滇诗拾遗》是清代陈荣昌先生所编辑的一部云南明代文人诗歌拾遗之作。
全书六卷，卷一至卷五为陈荣昌所辑，收诗人8家，诗作988首；卷六为李坤所辑以付陈荣昌刊行，收诗人79家，诗作凡150首（含方外4家，诗作9首）。
该书被收入《云南丛书》初编、《丛书集成续编》，《清史稿·艺文志》存目。
该书的成书系陈荣昌先生对明代滇人诗歌之“已刊者、未刊者、及已刊而复毁者，或有心访得之、或无意邂逅之，择其尤雅者，以存诸册，名之曰《滇诗拾遗》”，其目的乃是欲在清人袁文典、袁文揆所辑之《滇南诗略》，黄琮所辑之《滇诗嗣音集》，许印芳所辑之《滇诗重光集》之外，广其搜罗，使吾滇先贤之作不至于散失殆尽，力求为后人研究前人之作提供一个完整面貌。
陈荣昌先生在编辑该书的同时还对所选诗文进行了点评，除杨一清公之诗誊录其门人李梦阳、李东阳、康海、唐鹏之点评外，其余诸诗多有评点。
陈荣昌先生之评语累计有339条，其评点内容主要涉及三个方面：对诗人的评价、对诗歌的评价以及相关考证。
其诗评颇具见地，深得其旨，足见其诗功之深厚。
这些评语对研究陈荣昌先生的诗学思想以及所收诗人的诗歌艺术成就具有一定的价值，兹将评点分别附于相应篇目之后，间以按语列出所评诗句，以便对校。
一、《滇诗拾遗》卷之一:兰茂诗三十五首(附赋一篇,《元壶集》一卷),贾惟孝诗十九首,杨一清诗六十一首(一)兰茂《送春曲》：一唱三叹，读者亦当拍手歌之。
《雪诗戏成白战三十韵》：神似东坡。
《成化丙戌予年七十岁近体诗十首》其一：按丙戌为成化二年，公年七十，则公之生在洪武三十年也。
其五：首句出自他人，则为诳语；出自先生，正可想其抱负。
（按：首句为“眼空殊未见英雄，回首俄成七十翁。
”）其六：五六句是周茂叔、邵康节气象。
（按：五六句为“无想情怀终日笑，有花庭院四时春。
”）其七：《通志》谓：《元壶集》，阿、好二氏，疑为伪作。
读此诗及下首丹鼎句，足见《志》言不谬。
（按：全诗为“东风触树舞梅钿，禽语喧晴起晏眠。
略论明初日僧流寓云南缘由及诗歌创作摘要：明初，一批日本僧人流寓云南，其中有姓名、事迹可考的，有机先、天祥、大用、昙演、斗南、镜中照、演此宗、桂隐、南江等数十人。
他们于何时、因何到云南？学界语焉不详，本文试加论述。
这些寓滇日僧写下了许多动人的诗篇，他们借诗歌反映自己在滇云的生活、交游和身为寓客的心声，为明代云南文学的百花园添色增彩，为中日文化交流作出了贡献，在中日关系史上留下了一段佳话。
关键词：寓滇日僧诗歌文化交流云南虽僻处西南边陲，被称为蛮荒烟瘴之地，但早在明代初年就有一批日本僧人到达这里。
其中有姓名、事迹可考的，有机先、天祥、大用、昙演、斗南、镜中照、演此宗、桂隐、南江等数十人。
日本诗僧长期流寓云南，写下了许多动人的诗篇，为明代云南文学的百花园添色增彩，为中日文化交流作出了贡献。
他们以诗反映自己在滇云的生活、交游和身为寓客的心声，其中的部分作品被沐昂收入《沧海遗珠》，及钱谦益《列朝诗集》、朱彝尊《明诗综》中。
《沧海遗珠》卷四载僧机先诗19首，天祥诗11首，大用诗1首。
《列朝诗集小传·闰集》载录日本8人，天祥、机先、大用三人赫然在目。
《明诗综》卷九十五载录释天祥诗3首，释机先诗2首。
一这批日本僧人于何时、因何到云南？机先在《金马朝晖》诗中说：“岂料长为南窜客，朝朝相对独为翁。
”明代张继白《叶榆稗史》“弘圣寺东瀛僧天祥”条记载：“弘圣寺始建于南诏龙晟王，盛于大理国初。
……明初，东瀛高僧纪先（当为：机先）、照寂、斗南、天禅、彦宗、洪幻、昙演、大用、天祥、天梵、原果至榆。
……明初因事得罪，太祖平滇，贬属大理。
安置众僧于弘圣寺”[1]（p493），明确说出他们是在明初被流放到大理来的。
然因何事得罪？史载不详。
揆之事理，公元十四世纪末叶，中国大地上正值元、明鼎革，改朝换代之际，一衣带水的日本正处于南北朝幕府武士争雄之秋，一批日本僧人作为使者来到中国。
明朝统治者因日本使者“无表文”、“无国王之命”且“不奉正朔”及“表词不诚”等而恼怒，[2]（卷三二二《外国列传三·日本》）将他们安置在云南、四川、陕西等地。
浅析明初谪滇诗人平显考论(一)论文关键词：谪滇；平显；《松雨轩集》论文摘要：明初大规模谪戊文人造就了谪戍文人群体的产生。
谪滇文人群体是其中较为重要的一支，目前学界与之相关的文献整理及文学研究尚不够充分。
本文以谪滇文人平显为例，在考订其生平、家世、交游、创作基础上，探讨其与明初镇滇的沐氏家族以及部分谪滇文人关系，并阐发谪滇经历对其文学创作产生的影响。
平显诗中重画艺、多赠答的写作倾向以及“变怪莫测、豪放不羁”的诗风，既受时代风气之薰染，又寓个人命运之隐喻。
明初谪滇文人，据笔者统计，有数十位之多。
相比起洪武初年谪临濠的文人，谪滇文人在声名上更逊色一些，然而，由于在洪武中期以后特殊政治背景下的相对集中的贬谪，以及贬谪者们日后的出色表现，谪滇文人仍是明初贬谪文人中相当醒目的一个群体。
叶盛《水东日记》云：“国朝七十年来，文物之盛，江浙之秀，如王景彰学士、张宗海修撰之文章经术；沈民则兄弟、程南云之以词翰笔墨遭际荣遇；医而能诗如刘原博，方外如刘渊然者，而皆出于云南，士大夫多夸异之。
”贬谪云南的经历，或隐或显地给士子生命、心灵乃至文字打上永远的印记，并造就了特殊生存环境中特定群体的独特文学风貌。
一沐昂编明初诗集《沧海遗珠》录平显诗19首，题曰：“平显，字仲微，虎林人。
”在该书所录明初诗人21家中，选平显诗19首，与王汝玉相当，仅次于方行、施敬，由此可见，沐氏视之为明初谪滇诗人中重要一家。
钱谦益《列朝诗集小传》题：“显，字仲微，钱唐人。
以荐授广西藤县知县。
谪戍云南。
沐黔国请除其伍，延为西席。
”朱彝尊《明诗综》录诗二首，题：“显，字仲微，钱唐人。
以荐授广西藤县知县。
谪戍云南。
沐黔国延为西席。
”虎林，即武林，为杭城旧称。
《浙江通志》、《广西通志》、《云南通志》、《千顷堂书目》所论平显籍贯、生平皆与上述诸家所言一致，则其谪戍云南事无疑。
沐黔国为脱伍籍事可证其明初谪戍云南者的军籍身份。
然平显何时因何事谪滇、何时东归故乡。
诸作皆不提及。
余据相关资料，略为增补。
平显诗文多次提及居滇20年，如《人曰》曰：“东家禄米三千石，西席膏粱二十年”，明言为黔宁王府西宾20年；《二月八日寄仲权弟》曰：“汝浙吾滇二十年，东西万里各潸然”，言及与弟各分东西20年；感谢沐晟促成其归乡之愿而作的《呈谢国公大人三首》之三亦言：“陈编断简三千卷，燠馆凉亭二十年。
”然诸诗写作时或仍在滇，也未可知，则其居滇至少20年。
其归乡之日，《松隐记》曰：“逮夫东归，永乐丙戌始抵仲墅，拜先垄于洛山之下。
縻舟溪浒，人单坟坞，披榛揽莽，展省邱土。
”丙戌即永乐四年，当为平显辞滇归乡之期，上推20年，即洪武十九年，洪武十五年云南始平。
则平显入滇必在洪武十五年至十九年之间，居滇时间为20年或更多。
平显祖居钱塘横里。
清代钱塘人厉鹗《舟过横里，怀乎松雨先生故居并序》曰：“(平显)故居在北关外之横里，地有仲墅、洛山，水名十二里漾。
《松雨轩集》中有句云：‘万顷水云横里北，百年邱陇洛山阳。
’又云：‘藕花官漾十二里，桑荫邻村数百家。
’又云：‘水竹空思仲墅村’。
至今过之风景宛然，惜乎先生之不能终老于是也。
”横里为一山水俱佳、物产富饶、士民乐游之地。
薛章宪《吴越行窝志》曰：“越曰横里，去城一舍而近，衡六里有奇，纵二十里有奇，绵亘迤逦多陂泽、渠塘，平陆才十之二。
居民植藕芡为生，收其人反出禾麦上，直亦再倍于平壤。
夏秋之交，弥望皆织文绣缎。
人人刺艇子出入其间，扣舷鼓柑，歌呼相答，不自意为人间世也。
”如此佳地，难怪平显诗中以深情之笔数次提及家乡地名、景物。
其居应在洛山之侧，村名仲墅。
关于平显生平，《云南通志》载：“平显，宇仲微，杭州人。
洪武间应孝弟。
力田。
为广西藤县令，降主簿。
寻谪戊于滇。
博学能文，西平侯沐英请于朝，除伍籍，为塾宾。
着有《松雨轩集》。
”陈霆《重刻松雨轩诗集序》作：“晚以校职归老”，则一生行事较为清晰。
其生卒年不详，钱谦益言“卒年七十四”，不知何据。
平显谪滇时间为洪武十五年至十九年间，居滇20年，后于永乐四年东归。
东归之后时日，至少有30余年，有诗文可证。
其思念滇中友人朱寅仲曰：“不见故人三十年，死生契阔竟茫然”；其寄滇南诸友诗曰：“三十年前滇海夜，扁舟吹笛望星河。
醉来还拥毡衣卧，不识尘中暑气多。
”东归之后居京师任校职，其间曾归乡洒扫。
《松隐汜》自述永乐四年归乡，与故人张景祥相契，永乐五年人日“赋诗为别。
越明年，走书京师，征辞以志”，记末署“戊子岁清明日松雨老人平仲微书”，则永乐五年年初平显辞家就京赴任，六年时在京师。
永乐十九年朱棣方迁都北京，则永乐五年平显初赴任之所为南京。
《八月十七日送国公大人网云南》：“桂影涵秋一镜圆，练波飞沂小楼船。
雄边政令三千里，奕世恩威四十年。
”国公大人指沐晟，永乐四年沐晟辅大将军张辅平定交趾，“奕世恩威四十年”指平定滇南四十年，应指永乐二十年。
另《松雨轩集》卷五有诗《江上奉饯国公大人回滇》，可知送别之地应为南京。
则永乐二十年左右沐晟或至南京，或至北京途经南京与平显曾会面，则知平显一直任职南京，之后或亦曾至北京任职。
其送别好友楚人徐居学之诗曾言及北京风光：“离情黯望卢沟月，归梦长依楚树烟。
临别丁宁善调摄，莫教音信两茫然。
”平显晚年多次流露出归隐之意，如“我欲洗尘松柏隐，同将白发照清流”，“老我欲盟真率会，赋诗聊继玉堂贤”，“白头我欲归乡里。
亦拟登堂酹一尊”，“故山如此未归去，皓首陆沉天地中”，然皆为拟词，或终未归隐。
平显有子平宣。
《松雨轩集》附录：“案《成化杭州府志》：‘宣，显子，亦工诗。
仕至蒙化府通判。
致仕归。
’”并录其诗《北高峰次韵》一首。
《静志居诗话》云：“偶阅柯暹《东岗集》附录《滇南别意诗》，则平、居、陈、郭四人之作，皆存焉。
平名宣，武林人；居名广，海昌人；陈名谦。
吴人。
东岗跋云：郭、居皆武士中贤者，郭善诗文，征南将军都督沐继轩璘师之。
居精吏事，总府辟掌簿书数十年。
得官。
陈官镇抚，有诗名。
宜则松雨先生子也，黔府西塾。
荐升广南府通判。
所云松雨先生者，知藤县事显，字仲微。
”，则知平宣亦继任平显黔府西宾之职，然所云平、居、陈、郭之平，此处指平宣，而他书则指平显，如《明史》：“仲微名显，钱塘人，尝知滕县事，谪戍云南。
其为诗颇豪放自喜。
云南诗人称平、居、陈、郭，显其一也。
”朱彝尊《曝书亭集》亦袭《明史》之说：“其诗颇豪放自喜。
云南诗人称平、居、陈、郭，显其一也。
”皆认为四诗人之一为平显。
朱彝尊《静志居诗话》、《曝书亭集》二书所言不一、自相矛盾，殊为怪异。
杨慎《升庵集》论及滇中诗人曰：“永乐间称平、居、陈、郭，郭名文，号舟屋，其诗有唐风，三子远不及也。
”郭文而外，未及其它三人名氏。
从时间上看，既云“永乐间”，则似指平宜，因平显永乐四年即归故乡钱塘，平宣则仍于黔宁王府任职，从诗文成就来看，则似指乎显，因平显名气更大、交游更广、存诗更多。
所以平、居、陈、郭之平，是父显是子宣?未易定论。
然平氏作诗，为明初云南诗人之冠冕，则可从此“平、居、陈、郭”称谓见出。
乎宣字叔蕃，亦擅诗。
后为“景泰十才子”之一的苏平为其友，为作《竹坡书舍赋》，序曰：“钱唐平君叔蕃，松雨先生之嗣也。
尝授经于硕儒张内翰，为今太傅默(黔)国公塾宾。
筑室景阳池左，植竹数百本，扁曰‘竹坡书舍’，读书其中，以道自乐，不荣利是慕，意豁如也。
”是乎宣性情之写照。
另柯暹任云南按察使期间。
亦与平宣为诗友。
《静志居诗话》引柯暹《东冈集》附录《滇南别意诗》曰平、居、陈、郭四人诗存焉，则平、柯二人互为诗友。
此前，平宣曾请柯暹为其父子显《松雨轩集》作序，柯序云：“(显)子叔蕃复登黔国西席。
婿子澄姜宪副为余同寅，偕来请序其集，辞不获，乃扩宗海之所许而为之序云。
景泰元年六月既望云南按察司按察使池阳柯暹撰。
”景泰二年七月，柯暹引疾去滇，则景泰元年仍在云南任上。
平宜既造访，则知景泰年间其仍居云南任黔府西席。
由此可以计算出平氏父子二人充任黔宁王府西宾前后长达60年左右。
平显一生交游之友，多为谪滇时患难之交。
最契者为昆山史谨，史谨少从倪瓒、高启游，博学好古，工诗善画。
平显与史谨皆早年谪滇。
晚居南京，志同道合、兴趣相投，常诗文往来。
平显《松雨轩集》与史谨《独醉亭集》中有多首同题吟咏及唱和之作。
史谨曾言：“橘柚山林秋色老，江湖耆旧晓星稀。
此时最忆平松雨，何处长吟送夕晖。
”动情之句。
为其集中怀人诗之所少见。
另《寄题平仲微松雨轩》一诗写与平显交游，情深意长，堪称佳作。
在《独醉亭》一诗中，平显对于挚友史谨之号“独醉”解为“以醉名亭非湎淫，招邀风月伴孤斟”，对其孤洁高节予以同情与理解。
东归之后，同居南京的两位老友。
亦在晚年“药阑照眼春姿媚，蔗境同心老话甜”的相互安慰、你来我往的诗文赠答中得到许多温暖。
江浙文士谪滇而与平显交好者，尚有常熟张洪，张洪洪武中以事谪戍云南，永乐初为行人，出使日本，再使吐蕃，后以修撰致仕，杜门著书者数年乃卒。
明初文人中，张洪颇有声名。
平显有诗《送张司副宗海》称颂其文章功业，张洪亦为《松雨轩集》作序；云间吴庸斋，乎显有诗《吴庸斋》，写二人纵酒酣歌往事；鄞县陈孟颐，善书法，明初文渊阁待诏陈远之子，陈遇之侄，平显曾赋诗《赠陈先生孟颐归鄞》、《送陈孟颐先生归鄞》、《寄陈孟颐先生》、《送陈先生》、《题陈中孚画马》诸诗；杭州夏仲儒，诗画兼擅。
平显有诗《寄夏仲儒》；松江袁宗，嗜好诗文。
性情高洁；宜兴张以道，平显有诗《次韵答张以道铁萧》、《送张铁萧归云间》诗；吴中朱寅仲，精于绘事，与明初谪滇众人交好，平显有《题朱寅仲画呈谢国公大人》、《为纪侯题朱寅仲溪山小景》、《寄朱寅仲》、《题朱寅仲画》诸诗；景文伟。
医士，能诗善画，平显有诗《题画二绝为景文伟》。
江南词客之外，平显在滇交好者还有一些云南当地人，如居广，居广为明初云南四大诗人之一，很受沐氏兄弟器重。
平显在其过世十余年后仍念念不忘，写有《寄居志弘》一诗。
在云南的生活经历成为诗人不可磨灭的记忆，而在云南时的朋友给予了诗人一生中最珍贵的友情。
即使在东归之后，平显也不断地与滇中友人书信赠答，如《答高于厚》、《长至日答许廷仪》、《谢安信臣惠降香》、《赠别朱友敬》等。
这种赠答之词既多且真，带着离别所特有的伤感，成为晚年平显诗歌的一种主要旋律。
加之岁月流逝。
人渐老去，故友凋零，知音难觅，诗人字里行间全是深深的忧伤。
他吟咏道：“滇海诗朋仅乘三，菊庄玩易与蒙庵。
眸凝一望岂虚语，肠断九回惟梦谈”；“滇南故旧多沦落，纵得生还若晓星。
白发频思岁寒友，黄花长醉晚香亭”，友情并未被岁月风吹雨打去，而友人却在时光之流中渐行渐远、愈行愈少，此恨无计可消，唯有在诗歌中，诗人保留着对他们的记忆与情感，并通过笔墨的力量传之久远。
二平显于明初谪滇诗人中，存诗较多。
《松雨轩集》原名《松雨轩诗集》，初刻于滇南。
后因“世远地阻，传者益寡，裔孙本楷朴惧遂湮泯，谋重刻以传”，于嘉靖十九年重刻。
