2018-2019学年高中语文人教版必修三课件：第三单元古代议论性散文+8寡人之于国也

谨庠序之教， • 悌：敬爱兄长；
申之以孝悌 之义，颁白 者不负戴于 道路矣。
• 义：道理 • 申之以孝悌之义：状语后置 • 颁：通“斑” • 负：背着东西； • 戴：顶着东西
七十者衣 • 黎民：老百姓
帛食肉， • 然：这样
黎民不饥 • 而：表转折，却
不寒，然
• 王：wàng，名→ 动,为王,统一天下
（2）请以战喻 古义： 请让我；请允许我
；今义： 请求 。
（3）弃甲曳兵而走
古义： 逃跑
；今义： 步行
。
【达标训练】
2、选出下列“之”用法相同的一组（ B ）
①寡人之于国也，尽心焉耳矣
②填然鼓之 ③则无望民之多于邻国也 ④邻国之民不加少 ⑤申之以孝悌之义
①③是结构助词， 取消句子的独立性
②语助词，起衬字 的作用，没有实际 意义。
D无特殊句式，A、B、C都是宾语前置的倒装句
4、说出下列句式是什么特殊句式 ①申之以孝悌之义 （ 状语后置 ） ②则无望民之多于领国也 （ 状语后置 ） ③非我也，岁也 （否定判断，肯定判断，省谓句） ④弃甲曳兵而走 （ 省略句，省略主语“将士” ）
【问题讨论】
1、怎样才能做到王道？ （用原文回答）
寡 人 之 于孟 国子 也
【学习目标】
1、了解孟子及《孟子》有关常识； 2、学习常见文言实词和虚词的用法，能以旧推新； 3、分析常见的文言句式的特点； 4、体会孟子的仁政思想在当时的时代意义； 5、欣赏体味孟子散文雄辩的说理艺术。
第一课时
走 近 作 者
孟子(约前372～前289 )
预习案一
孟子（前372年－前289年），名 轲
• 数（cù） ：密。
• 罟（gǔ） ：网。

翻译句子
3．然而不王者，未之有也。 译文: _________ (宾语前置句。宾语“之”置于谓语动词“有”前) 4．申之以孝悌之义。 译文: _________ (状语后置句。状语“以孝悌之义”后置，介词“以”是状语后置的标志) 5．箴白者不负戴于道路矣。 译文: _________ (状语后置句。状语“于道路”后置，介词“于”是状语后置的标志
写法借鉴
2.善用比喻 孟子善于运用比喻说理，字里行间显得从容不迫。如用“五十步笑百
步”比喻梁惠王所谓“尽心于国”不比邻国之攻好多少。这是因为他实施的 也是和邻因一样的虐攻，百姓没有真正得到实惠。
“五十步笑百步”巧妙地指出柔惠王所谓“尽心”于国的观点实际上与 邻因之政相差无几，本质上都是虐民暴攻。要从根本上使国民增加,必须施仁 政,行王道。
叁
课文探究
主旨提炼
一、主旨提炼 本文通过孟子与梁惠王的一次对话，围绕“民不加多”的问题展开讨论， 从而阐述了孟子的“仁政”主张:依时顺势，发展生产，使民住有房，耕 有田，吃饱穿暖，受教育,懂礼仪，君王革除虐政，百姓才会来归附，民 才能"加多”。
写法借鉴
二、写法借鉴 1．结构严谨 孟子的文章从衰面看，铺张扬厉，似乎教漫无纪，实则段落分明，层 次井然，而且环环相扣,不可分割。这篇文章三部分的末尾，依次用 “寡人之民不加多，何也”“则无望民之多于邻国也”“斯天下之民 至焉”，既对每一部分的内容起了画龙点睹的作用，又体现了各部分 之间的内在联系，把全文各部分连成了一个有机的整体。
写法借鉴
3.气势充沛 孟子的文章具有雄辩的气势，衣现在语言上是使用整齐的排偶句式， 如这篇文章第三部分孟子畅谈“使民加多”的道理时，连用排偶句， 音节铿锵，气势充沛。
感谢观看

←亚圣府 孟子后裔居住的地方
孟府仪门→
走进孟子
孟子是孔子之孙（子思，名彶）的再传弟子， 他继承和发展了孔子的思想，把孔子侧重于个人 道德的“仁”，推演为政治方面的仁政学说。孟 子十分重视民心的向背，主张民贵，社稷次之， 君为轻”。孟子提出了人性本善的思想， 认为 “人皆有不忍之心”，他把道德规范概括为四种， 即：仁、义、礼、智。
察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之
察：考察
之：取独
加：更
加：更
民不加多，何也？”
【译】考察邻国的政治，没有谁像我用心的。邻国的百姓没有更加少，我的百 姓没有更加多，这是为什么呢?"
问题思考
梁惠王尽力做了哪些事，为什么困惑？
梁惠王:河内凶，移民移粟，河东亦然。
尽心
移其民 移其粟
无如寡人之用心
孟子名句积累
• 不以规矩，不成方圆。 • 仁者无敌。 • 天时不如地利，地利不如人和。 • 尽信《书》，不如无《书》。 • 穷则独善其身，达则兼善天下。 • 爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。 • 生于忧患而死于安乐也。 • 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。 • 民为贵，社稷次之，君为轻。 • 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然。
河东：黄河 移：使……迁移 以东地区
亦然：也是这样
【译】梁惠王说：“我对于国家，很尽心呀。黄河以北谷物收成不好，就使那里的百姓迁移到 黄河以东地区，使黄河以东的粮食转移到黄河以北；黄河以东遇到饥荒也是这样。
之：助词，的 无如：不如，比不上
之：助词，的
之：助词，的
正字正音
王好战 数罟 五十者可以衣帛矣 鸡豚狗彘之畜 谨庠序之教 申之以孝悌之义 然而不王者 涂有饿莩而不知发

1.为实现“王道之始”要采取哪些措施? 产生的效果是什么？
措施 效果
不违农时 谷不可胜食也 ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ ， ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 数罟不入洿池 鱼鳖不可胜食也 ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ ，﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 斧斤以时入山林 材木不可胜用也 ﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ ，﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍ 养生丧死无憾
﹍﹍﹍﹍﹍﹍﹍
判断句、省略句
请结合你的阅读体验说说《寡人 之于国也》对你最有启迪的方面:
可以是严密周详的论证逻辑以及由此产生的说服 力量(写作特色)； 也可以是孟子思想的传承与发展(现实意义)； 还可以是其它你想要与大家分享交流的任一方面。
一词 多义
之、 于、 以、 则
通假 字
词类 活用
古今 异义

孟子对曰：‚王好战，请以战喻。填然鼓之，兵 刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而 后止。以五十步笑百步，则何如？
曰：‚不可，直不百步耳，是亦走也。 ‛


曰：‚王如知此，则无望民之多于邻国也。
‚不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池， 鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜 用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使 民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
一字多义
寡人之于国也 ﹒ 填然鼓之
﹒
没有实在意义的衬字 结构助词，的。
主谓之间的助词，取消句子的独立性。
之
王道之始也 ﹒
以
代词，百姓 申之以孝悌之义 ﹒ 介词，用 请以战喻 ﹒ 斧斤以时入山林 按照 ﹒ 介词，把 申之以孝悌之义 ﹒ 介词，凭借 可以无饥矣 ﹒ 介词，凭借 以五十步笑百步 ﹒
则移其民于河东
2.或
今：选择连词
古：逃跑
古：尽

南宋朱熹将 《大学》、《中庸》、 《论语》、《孟子》 四部儒家经典合为‚四 书‛。
• 老 吾 老 以 及 人 之 老 幼 吾 幼 以 及 人 之 幼 恻隐之心， 人皆有之 • 天将降大任于斯人也， 必先苦其心志， 劳其筋骨， 饿其体肤空乏其身， 行拂乱其所为， 所以动心忍性， 增益其所不能。
孟府
“民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天 子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”《孟子尽心下》
二、国君应以保民为职分：
“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其 忧。” “乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。
三、反对不义的战争。
孟子说：“春秋无义战。”又说：“得道者多助， 失道者寡助。”
寡人之于学也
“寡人之于学也，尽心焉耳矣。数学差，则做其题 于《导学》，观其书于教材，物理差亦然。察左右之 人，无如寡人之用心者。他人之分不加少，寡人之分 不加多，何也？‛ 同桌对曰：‚君好睡，请 以睡喻。周公召之，睡意既浓， 弃笔曳书而倒。或半节而后醒， 或整节而后醒。以半节笑整节， 则何如？‛ 曰：‚不可，直不整节耳， 是亦睡也。‛ 曰：‚君如知此，则无望 分之多于左右也。‛
自读全文及文下注释， 借助工具书理解文意。
整理问题，发问！
1、通假字
（1）颁白者不负戴于道路者 〖颁〗通“斑” （2）涂有饿莩而不知发
〖涂〗通“途” 〖莩〗通“殍”
2、词类活用
（1）名词活用作动词
①填然鼓之 击鼓
②七十者衣帛食肉
穿
③黎民不饥不寒，然而不王者，未 之有也。 称王
（2）动词活用作名词
《孟子》——乱世的哲思
《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作, 是孟子及其弟子编辑而成的一部语录体著作, 共7篇，内容包括孟子的政治活动、政治学 说及哲学、伦理、教育思想。与《论语》相 比，初具论说文的特征。 它篇幅较长,内容也更具体,描 绘也更细致。《孟子》比喻准 确形象，语言犀利酣畅，感情 洋溢饱满，说理深刻透彻。儒 家的经典著作之一。

（3）发 1、发闾左谪戌渔阳九百人 《陈涉世家》 （征发、派遣 ） 2、涂有饿莩而不知发 《寡人之于国也》 （打开） 3、野花发而幽香，佳木秀而繁阴 《醉翁亭记》 （花开）
（4）兵 1、非我也，兵也 《寡人之于国也》 （兵器） 2、穷兵黩武 成语 （战争） 3、必以长安君为质，兵乃出 《触龙说赵太 后》 （军队） 4、草木皆兵 成语 （士兵 ）
孟子长大后 ， 被孔 子的儒家思想所吸引 ， 于是决定离开邹国到孔子 的家乡鲁国深造，其老师 正是孔子的孙子子思的徒 弟 。通过学习，孟子认为 孔子 是有人类以来最伟大 的人，于是他立志发展孔 子的思想。
孟子醉心研究，终于名声大 噪，邹国和鲁国国君也时常向他 请 教 治 国 之 道 。可 惜 邹、 鲁 这 样 的 小 国 ， 很 难 实 施 孟 子“ 仁 政 ” 的 抱 负 。 他 决 定 带 着学 生 到 东 方大 国 齐 国去。 但是齐国所采取的是锻炼精 兵使国家更为富强的政策，对孟 子的思想毫不理睬。最后，孟子 来到膝国，膝国太子对孟子的 “仁政”十分感兴趣，于是孟子 便在膝国实行他“仁政”的思想。 遗憾的ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ，膝国是个小国，时时 有被灭亡的危险，不可能把仁政 推行天下。孟子于是到其他国家 宣扬他的“仁政”思想。可是没 有一位君主愿意实施他的政策。 孟子放弃继续宣扬仁政的念头， 决 心 写 书 建 立 学 说。
孟府
孟林亦称亚圣林，位于邹城市东北
孟 子 墓 碑
《孟子》——乱世的哲思
《孟子》是先秦诸子杰出的散文著作, 是孟子及其弟子编辑而成的一部语录体著作, 共7篇，内容包括孟子的政治活动、政治学 说及哲学、伦理、教育思想。与《论语》相 比，初具论说文的特征。它篇幅较长,内容 也更具体,描绘也更细致。 《孟子》比喻准确形象，语言犀利酣畅， 感情洋溢饱满，说理深刻透彻。儒家的经典 著作之一。

预习 检测
拼音小贴士
记生不记熟法
对于一些生疏的字音要强化记忆，而熟悉的字音，就不需
要再花时间记忆了，这样能减少复习中的记忆量。如： 栏
目
“济”读“jì”，如“周济”“救济”“同舟共济”“无
链 接
济于事”，都是大家熟悉的，就不要再记忆了；而“jǐ”
音，如“济南”“人才济济”则需要强化记忆。
预习 检测
孝悌．( tì )
饿莩．(piǎo) 弃甲曳．兵( yè ) 鸡豚．狗彘．(Tún zhì)
栏 目
牲 畜．畜 养．（（cxhùù） ）
丧．事（ 丧．命（
sāɡ sàn）ɡ
链 接
胜不．利可（胜．食（ss）hhèēnn）ɡɡ
数数 数数．． ．．罟字 落见（（ （不鲜（csss）） ）hhhùùǔuò）
预习 检测
⑥申之以孝悌之义
状__语__后__置__句__，__状__语__“__以__孝__悌__之__义__”__放__在__了__动__词_______ _____“__申__”__之__后______________
⑦树之以桑
栏
目
链
_状__语__后__置__句__，__状__语__“__以__桑__”___放__在__了__动__词__“__树__”__之___ 接
上，孟子主张法先王、行仁政；学说上，推崇孔子，反对
杨朱、墨翟，被后世尊称为“亚圣”。其弟子及再传弟子
将孟子的言行记录成《孟子》一书，属语录体散文集，是
孟子的言论汇编。
课文 导读
2．作品背景
本文选自《孟子·梁惠王上》，据《史记·魏世家》记
载，梁惠王三十五年，“卑礼厚币以招贤者”，于是贤者
数人，其中就有不远千里来到魏都大梁的孟子。二人一见

比喻缺点或错误并无 本质区别(性质相同) ，只 是情节轻或重的区别。
梁惠王之“勤政”，并非真正为了“爱民”。 他希望百姓人数日益增多，只是为了在战争中拥 有强大的实力，百姓只是他的战争工具而已。孟 子一眼就看穿了其真正的动机：“王好战”。关 于梁惠王的好战，另有文字可以证明： 孟子曰：“不仁哉梁惠王也！ 仁者以其所爱及 其所不爱，不仁者以其所不爱及其所爱。”公孙 丑问曰：“何谓也？”“梁惠王以土地之故，糜 烂其民而战之，大败，将复之，恐不能胜，故驱 其所爱子弟以殉之。是之谓以其所不爱及其所爱 也。”（《孟子·尽心章句下》）
比喻作答，不直接回答“民 不加多”的问题，而是用梁惠王熟悉 的事例设喻。而梁惠王回答说“不可， 直不百步，是亦走也。”（没有本质 的区别），不知不觉地否定了自己与 邻国的统治者的区别。说明梁惠王比 别的国王好不了多少，移民移粟的措 施与“邻国之政”并无本质区别，本 质上讲都是虐民暴政。
“五十步笑百步”已经 成为人们经ห้องสมุดไป่ตู้使用的成语， 含义是什么?
时代背景
孟子在梁惠王35年（前335年）被“招 贤”，应邀来到魏国。“当是之时，秦用商君，富国强 兵；楚、魏用吴起，战胜弱敌；齐威王、宣王用孙子、 田忌之徒，而诸侯东面朝齐”，魏在战国初期曾是军事 强国，但到梁惠王在位的后期却遭到一连串的失败，又 畏秦之甚，于31年（前339）将首都从安邑（今山西夏 县西北）迁至大梁（今河南开封）。 梁惠王迫不及待讨教救国治国之策，在此形势下， 孟子开始了他的道德设计。本文即是孟子在魏国期间与 梁惠王的一次谈话。 孟子在大梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，魏 襄王继位，孟子对这个新君的印象很坏，不久离去。
孟子说：“梁惠王真不仁啊！ 仁人把给予他 所爱的人的恩德推及到他所不爱的人，不仁 者把带给他所不爱的人的祸害推及到他所爱 的人。”公孙丑问道：“为什么这么说呢？” 孟子说：“梁惠王因为争夺土地的缘故，糟 踏百姓的生命驱使他们去打仗，大败后准备 再打，担心不能取胜，所以又驱使他所爱的 子弟去为他送死，这就叫把带给他所不爱的 人的祸害推及到他所爱的人。”

尽心
移其民 移其粟
无如寡人之用心
民不加多
感到
困惑
民不加少
※提出“民不加多”的疑问
Q2:梁惠王为何对“民不加多”倍感忧虑？
“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。” —— 《韩非子》
“地大国富,人众兵强,此霸王之本也。” —— 《管子》
战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐， “争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”；对内残酷剥 削，劳役繁重，破害生产力。这就造成了人口的减少，兵员缺 乏。劳力不足成为一个十分突出的问题，争夺人力，发展生产 力，成为各诸侯国统治者的当务之急。
寡人之于国也
君王的谦称 国家
议论性散文 《孟子》
儒家 “仁政” “民贵君轻”
写中作心内论容点
关于君王 治理国家
君王：? 孟子：？
一、整体感知
• 1.齐读，正音。 • 2.自读，结合注释，疏通文意。 • 3.提问：不能翻译的句子。
读准下列字音
移其粟（ sù）于河内
王好（hào）战
弃甲曳（ yè）兵
（一）字词梳理
2.孟子对曰：“王好战， • 好：喜欢
请以战喻。填然鼓之， 兵刃既接，弃甲曳兵而
• 请：请允许我。 • 以：用 • 喻：打比方。
走，或百步而后止，或 • 填：拟声词，模拟鼓声。
五十步而后止。以五十 • 然:形容词词尾。
步笑百步，则何如？” • 鼓：击鼓，名→动。
• 之：音节助词。
• 兵：兵器
衣（ yì）帛（ bó）
数（cù）罟（ɡǔ）不入洿（ wū）池
鸡豚（ tún ）狗彘（ zhì）之畜（ xù ）
庠（ xiánɡ ）序
申之以孝悌（ tì ）