东西方的悲剧意识比较
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东西方国家动画风格的形成以及比较摘要:东西方存在不同文化的差异,不同国家和地域的动画作品具有不同的特征。
从塑造形象开始直至一部动画作品的完成,都有自己独特的艺术风格。
作为电影艺术的一种特殊形式,动画也自然而然地从一定的角度和层面反映社会的心理和现状。
一个国家或民族的性格和心理状况必然会在同一时期的动画作品中得到折射和体现。
关键词:动画风格,东西方动画形成与发展,东西方动画风格比较一、东西方动画艺术风格的形成与发展美国:幽默自由化的商业精神美国动画最大的特色就在于浓厚的幽默感。
美国动画的这种幽默和自由化是与其商业化精神分不开的。
美国动画片遵循情节中心主义,以引人入胜的故事情节,将观众逗得前俯后仰,从而被带入美妙的动画世界。
美国动画以幽默的形式负载开放的美国文化的自由精神。
无论是早期的《猫和老鼠》、《米老鼠唐老鸭》,还是近来的《冰河世纪》、《小鸡快跑》、《丛林大反攻》,无论是取材自经典童话的《爱丽丝漫游仙境奇遇记》、《罗宾汉》,还是后现代文本的《怪物史莱克》,都博得观众的会心一笑。
而像《狮子王》、《恐龙》这一类相对严肃的动画电影,最终结局也是皆大欢喜的轻喜剧。
美国式幽默是通过直接刺激视觉和听觉的感官娱乐实现的。
美国动画中的视觉元素——如角色的造型和性格、背景和整体画面效果;听觉元素——如角色的语言、配乐、歌曲等以及喜剧性的情节,都在诠释着美国式的幽默风格。
个性化的造型是美国动画成功的首要因素。
而且美国动画的各种造型非常夸张,充满了喜剧色彩。
“迪斯尼坚信卓别林的名言‘没有个性就没有喜剧’。
”美国动画角色都具有让人难忘的性格。
黑格尔在《美学》中宣称:“性格就是理想艺术表现的真正中心”。
聒噪、坏脾气的唐老鸭,呆头呆脑的布鲁托狗,土里土气的大笨狗高飞,喋喋不休的大嘴驴……,个性化的造型,再加上角色独特的性格,使这些动画角色常常逗人捧腹,给观众留下深刻印象。
美国动画的情节以幽默的喜剧居多,其中经常有出人意料的喜剧细节制造出的幽默效果。
摘要欣赏和研究古希腊悲剧离不开对“命运”意识的理解。
从埃斯库洛斯、索福克勒斯和欧里彼得斯三大悲剧家流传下的经典文本中,“命运”一开始充当外在的抽象的力量,后逐渐充实自身的内涵并不断分化成各种概念,包括原则、性格、正义,自由等。
与之相对应的“本源”范畴——作为解释万物构成的“始基”概念随着古希腊哲学研究对象的转变而改变。
在苏格拉底时期,哲学家对“本源”的探索转变对心灵的研究,并认为心灵蕴含万物的原则,认识世界首先得认识自己。
所以,理顺命运概念以及本源内涵的演变脉络可以很好地了解两者千丝万缕的关系,也是本文的论说重点。
关键词:古希腊悲剧;古希腊哲学;命运;本源AbstractThe fate which Greek Tragedy implicts is very important to appreciate and anylse Greek Tragedy.The fate is regarded as objective or abstractive force determing everyting at first,however,with the increasing of knowledge,it enlarges its own apprehension and formulates different concepts such as principle,disposition,justice,or freedom,which interpret natural and social phenomenon.Similiarly,the category of arche that express what makes up the universe has correspondingly changed.In Socrates’era,philosophers reasearch the soul or the spirit instead of arche,and they think that the soul contains the principle of everyting ,and before recognizing world we must recognize ourslves .So , Straightening out the fate and the arche of the evolutive process makes the relationship betweent the two clear,which is also the significant job of this article.Keywords:Greek tragedy;Greek philosophy;fate;arche目录一、前言:何为命运 (1)二、“命运“与“本源”之联系 (1)(一)埃斯库洛斯的命运意识与本源 (2)(二)索福克勒斯的命运意识与本源 (4)(三)欧里彼得斯的命运意识与本源 (7)三、总结 (9)参考文献 (10)致谢 .................................. 错误!未定义书签。
汉语言文学专业自考本科毕业论文参考题目(一)一、外国文学方向总论1、试论东方文学得文明特质及其文化价值观。
2、东西方悲剧精神得比较研究。
3、结合作品分析二战前现代主义文学得异化主题4、结合作品分析二战后现代文学得荒诞主题5、论存在主义作品中得荒谬感法国6、巴尔扎克得《人间喜剧》中得人物形象分析7、从《高老头》瞧巴尔扎克得创作风格8、巴尔扎克得《高老头》中得人物形象分析9、评巴尔扎克《人间喜剧》中得“金钱”主题10、从《高老头》瞧巴尔扎克对贵族得态度11、论《高老头》得典型人物及其主题意义12、葛朗台与高老头之“父亲形象”比较13、试论《高老头》得创作特色14、《高老头》中父爱悲剧原因浅析15、《追忆似水年华》得时间观探析16、《追忆似水年华》得主题阐释17、从《追忆逝水年华》瞧普鲁斯特得“回忆得诗学”18、评左拉创作得自然主义倾向19、论福楼拜得现实主义20、幻想与现实得冲突——浅谈《包法利夫人》中艾(爱)玛得人生悲剧21、论包法利夫人得悲剧命运22、试论包法利夫人与潘金莲形象之异同23、《巨人传》与法国文艺复兴精神24、从《伪君子》瞧莫里哀古典主义喜剧得艺术成就25、从《巴黎圣母院》瞧雨果得美丑对照艺术原则26、从《悲惨世界》瞧雨果得人道主义思想27、一个扭曲灵魂得再生——谈《悲惨世界》中得冉阿让28、试析《悲惨世界》得叙事特色29、呼吸英雄得气息——品读罗曼·罗兰得《名人传》30、扼住命运得咽喉——再读罗曼·罗兰《贝多芬传》31、论约翰·克利斯多夫得形象特征32、试析《基督山伯爵》中得复仇色彩33、复仇与爱情——《基督山伯爵》主题研究34、《红与黑》得心理描写艺术探析35、《红与黑》中于连形象得特征及现代启示意义36、论《红与黑》中得马蒂尔德形象37、论司汤达《红与黑》中得爱情观38、《红与黑》中于连得性格发展历程39、三重矛盾对立得人物性格——浅析《红与黑》中于连得人物塑造40、于连得悲剧根源与小说主题探微——重读小说《红与黑》英国41、莎士比亚《威尼斯商人》中夏洛克得形象分析42、论《威尼斯商人》得喜剧手法43、从《哈姆雷特》瞧莎士比亚得悲剧艺术44、试论莎士比亚悲剧中得男性(女性)形象45、论拜伦诗歌得艺术风格46、浅议狄更斯作品得人道主义精神47、试论狄更斯前期小说创作中得“流浪汉小说”特征48、论狄更斯笔下得“小人物”形象49、从《双城记》瞧狄更斯得人道主义思想50、《双城记》中得理想人物及其思想内涵51、苔丝形象及其悲剧命运得分析52、偶然性与必然性——论哈代“威塞克斯小说”得命运主题53、传统性与现代性——论哈代“威塞克斯小说”得悲剧意识54、性格与环境——论哈代“威塞克斯小说”得人物形象55、从《德伯家得苔丝》瞧哈代小说得艺术成就56、论《傲慢与偏见》中得简•奥斯汀得妇女观57、迈向生命之虹得厄秀拉——劳伦斯《虹》得生态女性主义解读58、爱得真谛——评劳伦斯《儿子与情人》中得爱情悲剧59、劳伦斯小说《查苔莱夫人得情人》主题探析60、人类精神荒原得救赎——劳伦斯作品得主题探索61、劳伦斯《查特莱夫人得情人》在中国得传播与研究62、现实主义与象征主义得完美结合——评劳伦斯小说《虹》得艺术特点63、劳伦斯作品主人公得情感解读——以《儿子与情人》为例64、论无政府主义对劳伦斯创作得影响——以《虹》与《恋爱中得女人》为例65、诗意地栖居——劳伦斯《虹》中反映得生态美学66、浅析劳伦斯作品中所蕴含得人文主义精神67、试论劳伦斯小说中得两性关系及其文化价值观68、论《虹》得三代人情爱观及其思想意义69、论《儿子与情人》得思想主题与艺术特色70、《简·爱》与女性尊严71、《简·爱》中得女性意识分析72、简·爱抗争意识得社会原因探究73、简析《简·爱》中得爱情观74、论《荒原》得后期象征主义艺术特色75、《鲁滨逊漂流记》与近代市民文化76、《呼啸山庄》得艺术特色德国77试论《少年维特之烦恼》得思想意义78《少年维特之烦恼》与德国得“狂飙运动”79论《浮士德》得思想主题及其艺术特色80论《浮士德》得人物形象及其辨证思想81试论《阴谋与爱情》得政治倾向性奥地利82卡夫卡小说中得异化主题83论卡夫卡《城堡》得艺术价值84卡夫卡《变形记》研究综述85卡夫卡《变形记》得“异化”内涵解读86从卡夫卡《变形记》瞧人性异化挪威87《玩偶之家》得思想意义88从《玩偶之家》瞧易卜生“社会问题剧”得艺术成就89论易卜生戏剧得现代性90从《玩偶之家》瞧“社会问题剧”得特点西班牙91论《堂吉诃德》得讽刺意义92不朽得艺术形象——堂吉诃德得悲剧性与喜剧性探微93论堂·吉诃德形象得多面性爱尔兰94论《等待戈多》得荒诞派戏剧特征95试析贝克特戏剧人物得身心异常现象——以《等待戈多》为例96从《等待戈多》瞧贝克特得语言哲学思想97从《等待戈多》中得“缺失”瞧贝克特得宗教期待98论《尤利西斯》中得“内心独白”技巧意大利99但丁《神曲》得思想意义100论《神曲》中得象征手法101《神曲》得艺术特点102从《十日谈》瞧薄伽丘得爱情观俄罗斯103论奥涅金与达吉亚娜得爱情悲剧104论《叶甫盖尼·奥涅金》得人物悲剧105《复活》得思想意义106托尔斯泰《复活》人物形象分析107托尔斯泰《安娜·卡列尼娜》得艺术性分析108托尔斯泰《安娜·卡列尼娜》人物形象分析109安娜·卡列尼娜得爱情悲剧解读110论《安娜•卡列尼娜》得艺术构思及其主题意义111论安娜•卡列尼娜得悲剧及其“心灵辩证法”112从《安娜·卡列尼娜》瞧托尔斯泰得女性观113从《复活》得人物“复活”瞧“托尔斯泰主义”114浅论《复活》中得“忏悔贵族”115契科夫笔下得小人物116从XX(作品)瞧契科夫短篇小说得艺术成就117聂赫留朵夫得形象分析118论果戈理得幽默讽刺艺术(“含泪得笑”)119试论《死魂灵》得讽刺艺术120屠格涅夫笔下得“多余人”形象研究121高尔基早期短篇小说得艺术特色浅谈122高尔基《母亲》得思想性分析123高尔基《母亲》得艺术性分析124评陀思妥耶夫斯基小说创作中得“复调”艺术125从《罪与罚》瞧陀思妥耶夫斯基得现实主义艺术特点126拉斯柯尔尼科夫得内心世界——《罪与罚》再解读127《静静得顿河》中得妇女形象简析128论萧洛霍夫《静静得顿河》得艺术成就129《静静得顿河》主题思想探析130《静静得顿河》中达丽亚形象分析131爱与美得毁灭——浅析《静静得顿河》中女主人公得悲剧原因132试论《战争与与平》得艺术成就133论高尔基早期浪漫主义创作得艺术特色134论《母亲》得思想主题与艺术成就135从《钢铁就是怎样炼成得》谈英雄形象得塑造136论《钢铁就是怎样炼成得》之思想意义及艺术成就美国137论马克•吐温得幽默讽刺艺术138论海明威得创作特色139试论海明威长篇小说中得反战主题与“迷惘得一代”人物形象140论海明威笔下得硬汉形象及其“硬汉性格”141从《老人与海》瞧海明威得“冰山原则”142悲剧英雄:论《老人与海》中得老人形象143论《老人与海》中得英雄主义144《老人与海》得多重象征解读145海明威得硬汉子形象与女性角色探析146论《永别了,武器》中海明威得反战精髓147海明威作品中得硬汉精神及其现实意义148海明威《永别了,武器》得反战主题探讨149试析海明威《丧钟为谁而鸣》中得人物形象150论玛格丽特·米切尔得女性主义观点在其著作《飘》中得表现151从《飘》瞧玛格丽特·米切尔得生命思考与女性意识152东西方女性婚姻爱情叙事比较——张爱玲《倾城之恋》与玛格丽特·米切尔《飘》153福克纳作品中得视域空间——以《喧哗与骚动》中班吉得叙述为例154福克纳《喧哗与骚动》中昆丁形象分析155论福克纳《喧哗与骚动》得艺术特色浅析福克纳《喧哗与骚动》中得意识流手法156论福克纳《喧哗与骚动》得叙事结构哥伦比亚157《百年孤独》中对“魔幻”技巧得运用158论《百年孤独》得叙事艺术159浅谈《百年孤独》中得魔幻现实主义160论《百年孤独》中“魔幻”与“现实”得结合古希腊161从《俄狄浦斯王》瞧索福克勒斯得悲剧艺术成就162浅析《俄狄浦斯王》得悲剧性163《荷马史诗》得英雄主义精神164论《俄狄浦斯王》与古希腊命运观古巴比伦165论古巴比伦史诗《吉尔伽美什》得人物形象及其文化意义阿拉伯166从《一千零一夜》得中国故事中瞧当时得阿拉伯社会与伊斯兰民族精神167论《一千零一夜》得艺术特色希伯来168《旧约》得神话传说及特点浅析日本169试论《源氏物语》得小说成就170论《源氏物语》得女性形象及其意义171论《源氏物语》中得XX形象172浅析《平家物语》得悲剧性173论《源氏物语》中女性命运与“物哀”美174浅谈白居易诗歌对《源氏物语》得影响175从《源氏物语》瞧平安时代贵族得婚姻176川端康成得小说美学及其艺术成就177论《雪国》中得XX形象178论《雪国》得艺术风格179现实与理想得碰撞——浅析川端康成《雪国》得创作手法180唯美世界中得景象美与形象美——简论川端康成《雪国》得境界美181论川端康成《雪国》人物“叶子”得寓意182悲泣到世界得尽头——浅谈《挪威得森林》中“直子”第一次痛哭得文本意义183析《挪威得森林》艺术特色184在生死之间挣扎——论《挪威得森林》得生存意识185浅析《挪威得森林》得叙事手法186森林中得彼岸世界——从《挪威得森林》中透析村上春树得生命态度187浅析《挪威得森林》中得悲剧色彩188论《挪威得森林》中得孤独意识与寻觅意识印度189《吉檀迦利》得艺术特色汉语言文学专业自考本科毕业论文参考题目(二二、古代文学方向(一)先秦部分1、论中国古代神话得特色2、上古神话中得女性形象3、论中国古代神话得特色4、治水神话得蕴含意义5、从原始歌谣探讨原始艺术得基本特征6、论《诗经》得音乐性及其美学意义7、论《诗经》得艺术成就8、《诗经·国风》得思想9、论《诗经》得写作特点10、《诗经》所反映得婚姻爱情生活11、《诗经》婚恋诗得民俗意义12、《诗经》与妇女问题13、论《诗》与《骚》得关系14、论《诗经》对后代文学创作得影响15、论《诗经》中得弃妇形象16、论《诗经》中景物得描写特色17、论《诗经》得讽刺艺术18、《诗经》得审美学特色19、论《诗经》中得征役诗20、论《诗经》中得婚恋诗21、论《诗经》中得史诗22、论《诗经》中得农事诗(其她类型,自拟题目)23、论《诗经》对女性得描写24、论《诗经》中得农事诗25、谈《诗经》中得爱国主义诗篇26、论屈原与《楚辞》27、论《楚辞》得文学史意义28、《离骚》象征手法探微29、从《离骚》瞧屈原得人格30、论《离骚》得艺术特色31、屈原与庄子浪漫主义比较32、论屈原得人格美33、《诗经》与《楚辞》比较论34、《离骚》得历史意识与现实忧患35、试论《离骚》抒情主人公形象36、试论屈原香草美人似得比兴手法对后世文学得影响37、论《左传》得战争描写38、论《左传》与《国语》中得人物形象39、论《左传》中得行人辞令40、《左传》塑造人物得几种方法41、《左传》所体现出得作者得进步观点42、《左传》得艺术特色43、《左传》中得人物形象44、论《左传》得叙事特点45、论《左传》得妇女形象46、论《战国策》中得策士形象47、论《战国策》得思想倾向48、论《战国策》中得辞说艺术49、《老子》得艺术特色50、《庄子》得艺术特色51、《庄子》寓言得艺术成就52、论《庄子》中得人物形象53、论《庄子》中得畸人形象得描写及其思想蕴涵54、论《庄子》中得寓言特色55、孟子论辩散文得艺术风格56、论《孟子》得写作特点57、论《孟子》中得人物形象58、论《孟子》中得寓言特色59、论《论语》中得人物形象60、论《韩非子》得论说技巧(二)秦汉魏晋南北朝部分61、论《史记》得抒情性62、《史记》人物传记中得文学价值63、从《淮阴侯列传》瞧《史记》人物传记得叙事艺术64、论《史记》对后世小说创作得影响65、论《史记》、《汉书》人物形象塑造之同异66、司马迁就是怎样塑造项羽与刘邦得67、《史记》人物传记中人物形象分析(项羽、刘邦、李广、信陵君、廉颇、蔺相如、刺客、酷吏等)68、司马迁笔下得反面人物69、《史记》塑造正面人物得艺术方法70、《史记》诸侯形象述论71、《史记》将军形象述论72、不以成败论英雄——司马迁对历史人物得评价73、汉武帝时期赋家论(司马相如、张衡、扬雄、东方朔等)74、从汉赋得特点瞧汉人得审美观75、论汉乐府民歌得抒情特点76、汉乐府民歌得艺术成就与影响77、从汉乐府民歌瞧汉代得妇女问题78、论汉乐府民歌得叙事艺术79、《古诗十九首》得艺术成就80、谈谈《古诗十九首》得游子情结81、论《古诗十九首》中得人生思考与抒情技巧82、《孔雀东南飞》与中国叙事诗传统83、《孔雀东南飞》及刘兰芝形象研究(或焦仲卿形象)84、司马相如大赋得艺术特点与成就85、《孔雀东南飞》刘、焦爱情悲剧初探86、《诗经》与汉乐府爱情诗异同论87、曹操与诗文革新88、论曹操得诗歌创作特色89、论三曹对建安文学得贡献90、论建安文学得美学倾向91、阮籍诗歌得美学倾向92、论曹操在四言诗创作上得贡献93、曹操在建安文学中得地位94、曹操其人与其诗95、浅析曹丕诗歌96、曹丕《典论·论文》得时代意义97、曹植诗歌得艺术成就98、曹植诗歌得文学价值99、论“建安七子”得文艺思想100、从曹植、庚信等作家前后期文风得转变瞧生活经历对创作得影响101、潘岳哀诔文得创作特色102、论左思得《咏史》诗103、阮籍咏怀诗得抒情特征104、阮籍得身世及其《咏怀》诗105、隐士集团——“竹林七贤”106、论陆机诗歌得艺术成就107、论阮籍《咏怀诗》得朦胧美108、试论魏晋文人得命运109、从“桃花源”瞧知识分子得理想家园110、论玄言诗在山水诗形成过程中得作用111、浅谈志怪小说与神仙道教之关系112、试论南朝乐府诗与汉乐府诗得不同113、试谈建安诗歌中得山水景物诗114、陶渊明诗歌中得玄风理趣115、试论陶渊明诗歌中得鸟、酒与菊等意象116、论陶渊明描写动乱现实得艺术特色117、陶渊明得人格与诗风118、论陶渊明得田园诗119、论《桃花源记》与陶渊明得归隐体验120、谈陶渊明诗得平淡与醇美121、鲍照诗歌得艺术特点122、论谢灵运得山水诗123、《搜神记》故事情节得几个特点124、论《世说新语》得小说性质125、论《世说新语》中得魏晋风流126、《世说新语》对中古文人心态得描写127、《世说新语》中名士言行与风度研究128、《世说新语》得语言风格129、魏晋南北朝小说历史得地位(三)隋唐五代宋辽金部分130、从文艺政策瞧唐诗得繁荣131、唐人咏物诗研究(可选择某一种,或某二、三中对比研究)132、唐人送别诗研究(可选几家,或若干首对比研究)133、盛唐山水田园诗派研究134、盛唐山水田园诗人代表研究135、盛唐边塞诗研究136、盛唐边塞诗人代表研究137、论“初唐四杰”得文学成就(王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王任选一)138、“初唐四杰”对唐诗得贡献139、论陈子昂诗歌得创新意义与过渡形态140、陈子昂在唐诗发展史上得地位141、论沈、宋在格律诗发展中得贡献142、论王、孟诗派得诗歌成就143、王维心态与诗歌创作144、试论王维得边塞诗145、王维诗歌得幽静美146、王维山水田园诗得艺术美147、论王维诗歌得画意与禅意148、论王维山水诗得美学特征149、孟浩然山水田园诗得艺术风格150、孟浩然得隐逸与隐逸诗151、论“初唐四杰”诗中得怀才不遇思想152、论高适诗歌深沉悲凉得风格特色及其成因153、高适、岑参边塞诗之比较154、李白诗歌中得仙灵意象研究155、论李白诗歌得盛唐景象156、试论李白与魏晋风度157、试论李白诗歌得浪漫特质158、论李白得自由精神159、论李白得情感世界160、李白杜甫比较研究161、论李白诗歌得浪漫主义美学特色162、论杜甫诗歌得现实主义美学特色163、白居易诗歌理论与中唐诗歌得繁荣164、“韩孟诗派”创作研究165、“元白诗派”创作及地位研究166、试论白居易在文学史上得地位167、王维、韦应物山水田园诗风格比较168、论杜甫得忧国忧民思想及其艺术表现169、杜甫夔州时期诗得艺术成就170、杜甫诗歌得地域色彩171、论杜甫诗歌得儒家精神172、李白、苏轼得人生态度与诗风比较173、论韩愈得“以文为诗”174、柳宗元山水游记得艺术成就175、论白居易得“感伤”诗176、论刘禹锡诗歌得艺术成就177、柳宗元山水游记得个性特征178、论新乐府179、从李贺诗瞧其“鬼才”之名180、论李贺诗歌得艺术特点181、简论李商隐得咏史诗182、李商隐得“无题诗”得艺术特色183、论李商隐诗歌得艺术特点184、试论李商隐爱情诗得意象149、孟浩然山水田园诗得艺术风格150、孟浩然得隐逸与隐逸诗151、论“初唐四杰”诗中得怀才不遇思想152、论高适诗歌深沉悲凉得风格特色及其成因153、高适、岑参边塞诗之比较154、李白诗歌中得仙灵意象研究155、论李白诗歌得盛唐景象156、试论李白与魏晋风度157、试论李白诗歌得浪漫特质158、论李白得自由精神159、论李白得情感世界160、李白杜甫比较研究161、论李白诗歌得浪漫主义美学特色162、论杜甫诗歌得现实主义美学特色163、白居易诗歌理论与中唐诗歌得繁荣164、“韩孟诗派”创作研究165、“元白诗派”创作及地位研究166、试论白居易在文学史上得地位167、王维、韦应物山水田园诗风格比较168、论杜甫得忧国忧民思想及其艺术表现169、杜甫夔州时期诗得艺术成就170、杜甫诗歌得地域色彩171、论杜甫诗歌得儒家精神172、李白、苏轼得人生态度与诗风比较173、论韩愈得“以文为诗”174、柳宗元山水游记得艺术成就175、论白居易得“感伤”诗176、论刘禹锡诗歌得艺术成就177、柳宗元山水游记得个性特征178、论新乐府179、从李贺诗瞧其“鬼才”之名180、论李贺诗歌得艺术特点181、简论李商隐得咏史诗182、李商隐得“无题诗”得艺术特色183、论李商隐诗歌得艺术特点184、试论李商隐爱情诗得意象149、孟浩然山水田园诗得艺术风格150、孟浩然得隐逸与隐逸诗151、论“初唐四杰”诗中得怀才不遇思想152、论高适诗歌深沉悲凉得风格特色及其成因153、高适、岑参边塞诗之比较154、李白诗歌中得仙灵意象研究155、论李白诗歌得盛唐景象156、试论李白与魏晋风度157、试论李白诗歌得浪漫特质158、论李白得自由精神159、论李白得情感世界160、李白杜甫比较研究161、论李白诗歌得浪漫主义美学特色162、论杜甫诗歌得现实主义美学特色163、白居易诗歌理论与中唐诗歌得繁荣164、“韩孟诗派”创作研究165、“元白诗派”创作及地位研究166、试论白居易在文学史上得地位167、王维、韦应物山水田园诗风格比较168、论杜甫得忧国忧民思想及其艺术表现169、杜甫夔州时期诗得艺术成就170、杜甫诗歌得地域色彩171、论杜甫诗歌得儒家精神172、李白、苏轼得人生态度与诗风比较173、论韩愈得“以文为诗”174、柳宗元山水游记得艺术成就175、论白居易得“感伤”诗176、论刘禹锡诗歌得艺术成就177、柳宗元山水游记得个性特征178、论新乐府179、从李贺诗瞧其“鬼才”之名180、论李贺诗歌得艺术特点181、简论李商隐得咏史诗182、李商隐得“无题诗”得艺术特色183、论李商隐诗歌得艺术特点184、试论李商隐爱情诗得意象185、论李商隐诗得朦胧美186、中晚唐咏史诗得时代特征187、论唐传奇作家得妇女观188、李煜词得抒情特征189、论“花间派”对词创作得主要贡献190、花间词派得成因及艺术风格191、“亡国之音哀以思”――论李煜词192、论李煜词在词史上得地位193、论唐代传奇得主要艺术成就194、比较分析唐传奇《李娃传》与《霍小玉传》(人物形象、叙事艺术、爱情婚姻主题等)195、论唐传奇《柳毅传》与《虬髯客传》得侠义思想196、唐传奇中得妇女形象及唐代知识分子得婚姻理想197、论宋代得爱国诗论198、宋词中月亮意象得描写199、试论宋词婉约派在美学上得意义200、试论宋词豪放派在美学上得意义201、宋词中“月”意象得传承与发展202、宋词中得少女形象分析203、宋词意境与唐诗意境得差异204、论婉约词得风格205、论豪放词得风格206、欧阳修得散文风格207、论“二晏”词得艺术特点208、论柳永词得艺术特点209、柳永词得雅与俗210、谈柳永词中得市民情调211、论李清照词得艺术成就212、李清照前后期词风差异及成因213、李清照婉约词形成得缘由214、论李清照词得愁思215、李清照词创作得社会蕴含与价值216、论苏轼诗歌得艺术创新及其得失217、苏轼、辛弃疾诗词中得鸿雁形象探索218、苏轼词得风格219、宋人咏物词(诗)研究(可选不同词家咏同一物对比研究,如咏梅等)220、论苏轼得“超然”221、论苏轼得婉约词222、论苏轼得出世与入世223、李白、苏轼得人生态度与诗风比较224、苏轼、姜夔词中得小序在词史中得定位225、苏轼、辛弃疾豪放词风异同论226、辛弃疾词军事意象得审美价值227、论辛弃疾词立功报国情结228、论辛弃疾得农村词229、陆游与辛弃疾得爱国情怀比较230、论范成大田园诗得艺术特点231、黄庭坚诗歌创作232、论江西诗派在诗歌发展中得主要贡献及流弊233、江西诗派诗歌艺术风格研究234、论陆游诗歌得主要艺术成就235、陆游诗歌(或爱国诗,或纪梦诗)研究236、论“永嘉四灵”得诗歌特点237、严羽《沧浪诗话》得诗论意义238、周邦彦词得艺术成就239、论姜夔词得主要艺术成就240、论吴文英词得主要艺术成就(四)元明清部分241、浅论元杂剧繁荣之内因242、元杂剧得梦境描写243、论关汉卿得戏曲艺术成就244、浅论窦娥得形象及其悲剧意义245、论关汉卿杂剧中妓女形象得塑造246、论关汉卿喜剧之“双壁”——《救风尘》与《望风亭》247、论关汉卿得历史剧248、关汉卿喜剧中得弱小女子形象249、《琵琶记》中蔡伯喈得艺术形象250、论王实甫《西厢记》得主要艺术成就251、《西厢记》中崔莺莺(或张生、红娘、崔夫人)得艺术形象252、论白朴得戏曲艺术253、论马致远得戏曲艺术254、浅析纪君祥《赵氏孤儿》255、浅析郑光祖《倩女离魂》256、论元代得“水浒”戏257、论元代得公案戏258、论元好问诗歌得主要艺术特点259、论萨都剌词得主要艺术特点260、《牡丹亭》杜丽娘形象分析(或柳梦梅)261、《牡丹亭》杜宝形象分析262、牡丹亭得人文主义色彩263、论《西厢记》与《牡丹亭》艺术结构得异同264、杜丽娘与崔莺莺之比较265、论《三国演义》得文学价值266、论《三国演义》战争描写得艺术特色267、《三国演义》中周瑜形象浅析(诸葛亮、刘备、曹操、关羽、张飞、孙权、赵云、魏延、司马懿、郭嘉等)268、《三国演义》与中国文化精神269、谈《三国演义》中刘备得“哭”270、《三国演义》中得战争描写艺术271、论《三国演义》中得史实与虚构(“七分事实,三分虚构”)272、论《水浒传》得主要艺术成就273、论《水浒传》得招安结局274、《水浒传》得忠义观275、《水浒传》中得战争叙事艺术276、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》主题得审美比较277、论《水浒传》得人物形象塑造278、《水浒传》中得人物形象浅论(李逵、鲁智深、林冲、武松、宋江、浪子燕青、杨志、吴用等)279、《水浒传》中得女英雄形象(孙二娘、顾大嫂、扈三娘等)280、《水浒传》得坏女人形象(潘金莲、王婆、潘巧云、阎婆惜等)281、《水浒传》中绰号问题浅析282、《水浒传》中得宋江形象及其成因283、《水浒传》李逵与鲁智深形象之比较284、《水浒传》与中国文化精神285、从潘金莲瞧《水浒传》得婚姻与爱情286、试论《水浒传》中女性形象得悲剧性287、陈忱及《水浒后传》研究288、论《西游记》得主题289、论《西游记》得叙述结构290、论《西游记》中人物形象(孙悟空、猪八戒、唐僧等)291、石头传说与孙悟空形象292、论孙悟空形象得悲剧性293、浅析《西游记》中女妖形象294、沙僧得合作精神与协调艺术295、唐僧得领导艺术296、“明初三大家”——宋濂、刘基、高启297、“吴中四才子”(或唐伯虎,或祝枝山,或文徵明)298、“唐宋派”代表归有光299、论“公安派”创作300、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《俄狄浦斯王》与《雷雨》的悲剧意识比较研究悲剧是文学和戏剧最为重要的一种类型,它通过呈现人生的悲惨和灰暗,向读者和观众展现出一种深刻的人生哲学。
同时,悲剧也是文化的载体,在各个时代都有着不同的表现形式和内涵。
本篇文章将对两部著名的悲剧——《俄狄浦斯王》和《雷雨》进行比较研究,探究它们在悲剧意识方面的异同。
一、《俄狄浦斯王》与《雷雨》的背景不同《俄狄浦斯王》是古希腊时期的悲剧作品,由古代文学巨匠索福克勒斯所撰写。
主要讲述了一个被神谕降咒的国王俄狄浦斯在追查杀父之罪时,逐渐发现真相,最终面临悲惨结局的故事。
而《雷雨》则是现代中国戏剧史上的经典之作,由闻一多所著。
作品背景设定在1920年代南方小城,以财主邱笃庵家中悲剧事件为引子,展现出一段充满矛盾和挣扎的人生经历。
这两部作品的时代背景和文化背景不尽相同,表现方式和文学思想也不同,这导致了两部作品在悲剧意识的表现上产生了一些差异。
二、《俄狄浦斯王》和《雷雨》的悲剧意识不同在悲剧意识方面,《俄狄浦斯王》和《雷雨》各有侧重。
《俄狄浦斯王》中的悲剧意识主要表现在对命运的深刻思考和对人性的刻画上。
作品中的俄狄浦斯被视为一位英雄般的人物,为了追查杀父之罪而努力探寻真相,结果却发现自己就是凶手。
这无疑将人性的本质曝露无遗,甚至让人们怀疑人性的善恶性质。
同时,《俄狄浦斯王》中对命运的强调也非常明显,作品认为命运是不可逆转的,而人们面对的命运往往是悲惨的,这种强烈的宿命感深深地打击了人们的心灵。
而在《雷雨》中,则更多的强调了人与人之间的矛盾和斗争。
作品通过描写不同社会阶层人物之间的心理自卑和对抗,揭示出了中国传统社会的封建矛盾和文化危机。
作品主人公赵雷雨,其悲剧结局的根本原因,就是因为他不想再回到底层生活,而想要改变命运,最终却被命运所击败,无奈地看着自己的人生在痛苦和无望中走向终点。
而在这种无奈感和对社会现实的无助感中,作品所流露出的悲剧意识也就更加深刻。
三、《俄狄浦斯王》和《雷雨》的结构和表现方式有所差异除了悲剧意识的不同外,两部作品在其结构和表现方式上也有一定的差异。
语文论文题目大全一、古典文学研究1. 论先秦儒家的道德思想及其对后世的影响- 探讨先秦时期儒家代表人物如孔子、孟子等人的道德思想- 分析这些思想在历史发展过程中的演变及其对现代社会的启示2. 《诗经》中的爱情观研究- 对《诗经》中关于爱情的诗篇进行梳理和分析- 探讨古代社会的爱情观念及其对后世文学创作的影响3. 《楚辞》中的神话传说及其艺术价值- 分析《楚辞》中的神话传说元素及其与先秦文化的联系- 探讨《楚辞》在诗歌艺术上的创新及其对后世文学的影响二、现当代文学研究1. 论鲁迅小说中的乡土情怀- 分析鲁迅小说中对乡土生活的描绘和思考- 探讨鲁迅乡土情怀的形成及其在文学创作中的体现2. 茅盾小说创作中的女性形象研究- 对茅盾小说中的女性形象进行分类和分析- 探讨茅盾小说中女性形象的塑造及其现实意义3. 当代女性文学创作中的性别意识- 分析当代女性作家在文学作品中对性别意识的探讨- 探讨性别意识在女性文学创作中的价值及其对现实社会的启示三、比较文学研究1. 中西诗歌中的自然描写比较研究- 对中西诗歌中的自然描写手法和情感表达进行比较分析- 探讨自然描写在诗歌创作中的审美价值和意义2. 中外童话故事中的奇幻元素比较研究- 分析中外童话故事中奇幻元素的异同及其文化背景- 探讨奇幻元素在童话故事中的作用和价值3. 东西方戏剧中的悲剧意识比较研究- 对东西方戏剧中的悲剧意识进行梳理和比较- 探讨悲剧意识在戏剧创作中的审美内涵及其对观众的启示四、文学理论与批评1. 生态批评视角下的现代文学研究- 运用生态批评理论分析现代文学作品中的自然与环境主题- 探讨生态批评对现代文学创作的启示及其现实意义2. 精神分析批评在文学研究中的应用- 对精神分析批评理论进行概述和评价- 探讨精神分析批评在文学研究中的具体运用及其价值3. 文化研究视野下的网络文学现象分析- 以文化研究理论为视角,分析网络文学的特点和发展趋势- 探讨网络文学现象对传统文学观念的冲击及其在当代文学领域的地位和价值四、文学作品与历史背景1. 唐诗中的边塞情怀与盛唐气象- 考察唐诗中边塞诗的创作背景及其反映的社会状况- 分析边塞情怀与盛唐气象之间的内在联系,以及这一时期的文学特色2. 宋词与宋代都市文化的互动关系- 探讨宋代都市文化对宋词内容与形式的影响- 分析宋词如何折射出宋代都市生活的精神面貌与文化追求五、文学与跨学科研究1. 文学与心理学的交叉研究- 探索文学作品中的心理描写对人物塑造的作用- 分析心理学理论在文学创作与批评中的应用2. 文学与电影艺术的关系探究- 对比分析文学原著与改编电影之间的差异与联系- 探讨文学元素在电影艺术中的表现手法与价值六、文学教育与研究方法1. 新时代背景下中学语文教育的改革与创新- 分析当前中学语文教育的现状与面临的挑战- 探讨适应新时代发展的语文教育改革方向与策略2. 数字人文在文学研究中的应用- 介绍数字人文的概念及其在文学研究中的优势- 探索数字人文方法在文学史料整理、文本分析等方面的应用实践七、文学与时代精神1. 近现代文学中的民族意识与爱国情怀- 考察近现代文学作品中民族意识与爱国情怀的体现- 分析这些作品对民族精神塑造与传播的影响2. 当代文学创作中的现实主义精神- 探讨当代文学如何反映现实生活,关注社会问题- 分析现实主义精神在当代文学创作中的重要性及其对未来的启示八、文学作品与审美价值1. 明清小说中的艺术表现与审美追求- 分析明清小说的艺术特色与创作手法- 探讨明清小说在审美价值上的贡献与影响2. 现代诗歌的审美趋向与语言艺术- 研究现代诗歌在语言、形式、意象等方面的创新- 探讨现代诗歌的审美趋向及其在文学史上的地位九、文学作品与社会文化1. 古典戏曲与民俗文化的融合- 探讨古典戏曲如何融入民间传说、风俗习惯等元素- 分析这种融合对戏曲艺术发展的影响及其在文化传播中的作用2. 现代网络小说与社会现象的互动- 考察现代网络小说如何反映现实社会现象,以及对社会舆论的影响- 探索网络小说在反映社会变迁、记录时代特征方面的价值十、文学流派与创作方法1. 浪漫主义文学在中国的发展与实践- 追溯浪漫主义文学在中国文学史上的发展轨迹- 分析浪漫主义文学对中国现当代文学创作的影响2. 现实主义文学的创作方法及其在当代的传承- 梳理现实主义文学的创作方法,以及其在不同时期的演变- 探讨现实主义文学在当代文学创作中的持续影响和创新发展十一、文学作品与道德伦理1. 古典文学中的道德教化功能- 分析古典文学作品中道德伦理观念的传播与教化作用- 探讨这些作品对后世道德观念形成的深远影响2. 当代文学创作中的伦理关怀- 考察当代文学如何关注人类生存状态,反映伦理道德问题- 探索伦理关怀在文学创作中的价值及其对现实生活的指导意义十二、文学作品与民族认同1. 少数民族文学在中华民族文学史上的地位与贡献- 分析少数民族文学作品的特色及其在中华民族文学史上的独特地位- 探讨少数民族文学对中华民族认同感的塑造与强化2. 华人华侨文学创作与民族认同的传播- 考察华人华侨文学创作如何表现民族认同感,传播中华文化- 探索这些作品对增强全球华人凝聚力与自豪感的作用十三、文学作品与全球化背景1. 中国文学在世界文学舞台上的传播与影响- 分析中国文学作品的国际传播路径及其在世界文学中的地位- 探讨中国文学对世界文学多样性的贡献2. 全球化背景下中外文学交流与合作的意义- 考察全球化对中外文学交流的影响,以及在这种背景下文学合作的必要性- 探索中外文学交流合作对促进世界文化繁荣的作用与前景十四、文学作品与科技发展1. 数字时代文学创作的变革与创新- 分析数字技术对文学创作方式、传播途径的影响- 探讨文学创作者如何在数字时代保持文学性与创新性2. 科幻文学与科技进步的相互作用- 考察科幻文学对科技进步的预见与反思- 探索科技进步对科幻文学创作主题与形式的影响十五、文学批评与文学理论的发展1. 当代文学批评的多元视角与方法- 分析当代文学批评中各种理论视角的应用与实践- 探讨文学批评在多元文化背景下的发展趋势2. 文学理论的创新与变迁- 回顾文学理论的发展历程,梳理其重要转折点- 探索文学理论如何适应时代发展,引导文学创作与批评十六、文学作品与法律伦理1. 文学作品中的法律问题探讨- 分析文学作品中涉及的法律伦理问题及其对现实社会的启示- 探讨文学作品如何引发对法律伦理问题的思考与讨论2. 法律伦理在文学作品中的表现与反思- 考察法律伦理在文学作品中的艺术表现手法- 探索这些作品对法律伦理观念的传播与影响十七、文学作品与跨文化交流1. 中国文学作品的国际翻译与传播- 分析中国文学作品在国际翻译中的挑战与机遇- 探讨如何提高中国文学作品在国际市场的传播力与影响力2. 跨文化交流中的文学作品的接受与解读- 考察不同文化背景下的文学作品接受度与解读方式- 探索跨文化交流中文学作品的价值与意义十八、文学作品与城市文化1. 城市文学与都市生活的互动关系- 分析城市文学如何描绘都市生活,反映城市文化的变迁- 探讨都市生活对城市文学创作的影响及其文学价值2. 城市文化背景下的文学创作与批评- 考察城市文化对文学创作与批评的影响- 探索文学如何记录和反思城市文化的特点与发展趋势十九、文学作品与青少年成长1. 青少年文学在价值观塑造中的作用- 分析青少年文学如何引导青少年形成正确的价值观- 探讨青少年文学在青少年成长过程中的重要性2. 青少年文学创作的现状与发展趋势- 考察当前青少年文学创作的特点与面临的挑战- 探索青少年文学创作如何更好地服务于青少年的成长与发展二十、文学作品与未来展望1.文学创作在新媒体时代的机遇与挑战- 分析新媒体时代给文学创作带来的变革与新发展- 探讨文学创作者如何利用新媒体平台拓展创作空间,提升作品影响力2.未来文学的发展趋势与可能性- 考察科技、文化、社会等多方面因素对文学未来发展的影响- 探索文学在跨界融合、多元互动中可能呈现的新形态与新价值本文从古典文学、现当代文学、比较文学、文学理论与批评等多个维度,对语文论文题目进行了全面的梳理与探讨。
东西方的悲剧意识比较
以《俄狄浦斯王》与《梁山伯与祝英台》为列
【摘要】人类文明发展具有悲剧性,人类文明的起源与发展都归结为挑战与应战。悲剧是一
个说不尽的论题,东西方悲剧意识的不同与所处的文化传统、文化性质不同。俄狄浦斯杀父
娶母的故事堪称希腊命运悲剧的典范,《梁山伯与祝英台》而中国的“大团圆”的结局体现
了中国“以和为美”的传统美学精神。西方“一悲到底”的悲剧结构是要让观众灵魂得到震
撼,东方“以和善为美”的文化也让人情感得到净化。
【关键字】悲剧意思悲剧文化《梁祝》《俄狄浦以斯王》
悲剧意思,就是在人类发展过程和社会发展过程中,体现在某些人物身上的那张“无为而为”
的心理倾向,即某些人明知他们将来的所作所为一定会失败,却仍然锐意去追求、奋斗、牺
牲的心理趋势。
一、悲剧意识与西方文化
鲁迅先生在《论雷峰塔的倒掉》一文中指出:“悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看”。
(一)“杀父娶母”的悲剧命运
俄狄浦斯悲剧性命运悲剧性命运“杀父娶母”包含了两层含义:第一俄狄浦斯的悲剧性命运
是一种超越于人之外而人对之又不可抗拒的,主宰人的力量的神谕。第二俄狄浦斯的悲剧性
命运是人类悲剧性处境的一个投影,是人之有限对抗世界之无限时人类从自制的悲剧性处境
中编织悲剧,同时又无可选择地置身于生存的困境之中,即在理性光照下反抗自救后不可避
免地陷入到自制的悲剧中的人类悲剧性处境。悲剧意识是构筑悲剧意识的基础,悲剧意识是
悲剧审美魅力的关键,悲剧意识是悲剧区别于喜剧的内核。所以说悲剧意识是悲剧的灵魂。
“你们的父亲杀了他的父亲,把种子撒在生身母亲那里,从自己出生的地方生出了你们”“婚
礼啊,婚礼啊,你生了我,生了之后,又给你的孩子生了孩子,你造成了父亲、哥哥、儿子
以及新娘、妻子、母亲的乱伦关系,人间最可耻的事”。如果说杀父娶母事件的发生体现了
阿波罗神谕的不可抗拒性,那么真相大白于天下的结局则进一步表明了人的意志在与命运的
抗争中所显示的脆弱性,而且证明了人在努力肯定自我价值时的悲剧性处境。人即使不作恶,
一切遵循世俗的价值观,最终也难以摆脱悲剧性处境。这是俄狄浦斯在经历了不可逃避的命
运的残酷拨弄之后沉痛而无助的哀叹。俄狄浦斯企图通过自身的力量消除杀父娶母的命运,
却鬼使神差地陷入到命运的魔掌。所以说西方文化是一种在强烈的斗争中发展进步的文化。
就个体而言,俄狄浦斯是无罪的,他杀父娶母并非有意。而就整体而言他又是有罪的,他无
法摆脱作为人类整体中的一员的悲剧性处境,作为社会中的人,社会的多种因素制约和影响
了他。
(二)俄狄浦斯王追求理性精神与自由意志
索福克勒斯的悲剧构造基础是人与神之间的斗争,强调人对命运的反抗,人们在这种冲突中,
独立自主的选择自己的道路,使他们成为教育观众的理想人物。他的悲剧中有一种惶惑不解
和事与愿违的称重心情,他的具有和仇敌或者命运斗争到底的坚强意志。特别是当他得知杀
死前任国王的凶手就是自己时,他没有逃避,而是勇敢地承担了责任,刺瞎了自己的双眼,
要求自我流放。《俄狄浦斯王》给人们的感受是多维的:一是命运的神秘感与人们对它的恐
惧感,二是对俄狄浦斯王处境的同情怜悯,以及对他个人意识的钦佩感,观众和读者的感受
是复杂的,而非单纯的、单指向性的。这些都是理性精神与自由意志的体现。正如多兹所指
出,俄狄浦斯受命运束缚但他在舞台上的行动自始至终是自由的,“俄狄浦斯毁灭的直接原
因既不是‘命运’也不是‘神’--神谕没有说他必须发现真相--也更不是他的弱点--招致他毁
灭的是他自己的力量和勇气,他对忒拜的忠诚,对真理的真诚。他是一个自由的行动者,自
残和自我放逐也都是自由的选择”。剧本肯定了与命运抗争的英雄精神,怀疑了命运的合理
性,带着雅典民主政治繁荣时期的思想意识特征,表现了人们相信自己的力量同时感到惶恐
的矛盾心里。俄狄浦斯在苦难中并不是消失在虚无里,而是消失在自由之中。
西方哲学强调对立,冲突以及自我冲突和独立意识。西方人敢于冒险,追求真实,具有批判
精神、怀疑态度和否定勇气。西方哲学与宗教所追求的理想和超理性、自然与生命、规律与
信仰。
《美狄亚》是希腊悲剧诗人欧里庇得斯的重要作品。描述了美狄亚在弃妇之恨与慈母之爱的
两难选择中的心灵挣扎与搏斗;在美狄亚的内心中,母亲的慈爱天性与残忍本性的激烈斗争,
她的双重性格被表现的淋漓尽致。美狄亚因以其毁灭生命的方式实现了对伊阿宋的报复性惩
罚,完成了女性最难以逾越的自我超越而成为具有超越意识的反叛英雄;在西方文学史上,
美狄亚是第一位敢于向男权社会秩序发起挑战的“恶女人”形象,发出了女权主义的第一声
呐喊,突破与改变了男性视野中天使型女性的传统接受视角和女性价值审判坐标;从文明冲
突论的角度来看,美狄亚的悲剧实质上是东西方异质文明错位与冲突的悲剧 。
西方文化是一种在剧烈的斗争中发展进步的文化。西方悲剧创作是西方文化总体特征的表现,
西方悲剧精神富于历史反思。西方人的悲剧,强调的是彻底的失败,彻底的牺牲、彻底的奉
献。所以《俄狄浦斯王》的故事是悲剧的,俄狄浦斯王的行动是轰轰烈烈的,他的结局是毁
灭的,所以说西方的文化性质决定了它的悲剧意识形态。
二、悲剧意识与中国文化
中国古代对悲剧表达一种中庸之道,中国人的文化心理深受孔孟儒家学说的影响,儒家文化
强调没有个性、没有冲突;注重人际关系的调节与融洽,强调如何做人而不是怎样发展,规
定儒生的道路而不是让儒生自己选择人生道路。整个社会被掌握在封建各级权力者手上,没
有思考,进步和自由的余地,只得遵循三纲五常做人做事。整个社会中的人与事物包括梁山
伯与祝英台,都是在一种压抑的社会状态下生活着,只得按“规矩”做人。如若梁山伯与祝
英台私奔,那么在当时的整个社会都将痛斥甚至抛弃他们。
中国式悲剧一直是对中国封建制度时期传统文化的深层次体现,可以说他们的殉情首先是被
社会所逼。另外,由于封建时期的婚姻制度最根本的特点就是父母包办,所以在中国古代,
上至权贵,下至百姓,对于婚姻制度讲究的是:父母之命,媒妁之言。像祝英台这样的女性
在婚姻问题上便是完全没有自己的话语权的。在梁山伯向祝父提亲时,由于梁山伯家境贫寒,
祝父极力反对,说明严重的门第观念已深深的植根于当时的社会和封建家庭里。从这些又可
以看出梁山伯与祝英台的爱情肯定也是不被这个封建家族所认同的,他们的爱情受到来自社
会和封建家族的双重压迫。我们只能按照儒学的思想去思考和行动,个人不能有自己的见解
和自由。所以《梁祝》这样的爱情在当时封建制度下本身就是不被当时社会所认同的。所以
他们首先承受的是来自整个社会的压制,以至于他们最后的殉情悲剧是被动的接受了来自于
这个社会的安排。东方文化讲究“人和”,以至于常会对悲剧给予神化一般的解释,附带团
圆性的结果,让梁山伯与祝英台殉情后,“化作蝴蝶比翼双飞”。再有《雷峰塔》写白娘子与
许仙的故事,白素贞被压雷峰塔里,最后出来与家人团聚,慰藉观众。《长生殿》中,杨玉
环死后,李隆基和杨玉环到天宫永为夫妻“团圆”结局。
总结
人类发展和人类社会形态更替都包含了悲剧性。但是现实的悲剧性并不一定总会随之产生一
种具有意识形态性的悲剧意识。悲剧意识是人类的自我生存、自我完善、自我价值的实现,
在极大程度上必然是有牺牲的,也就是说,悲剧主人公保护自己、完善自己、实现自己价值
的自主意识与其他所处的社会环境之间极不调的斗争中,最终结局必然是悲剧主人公的失败,
人类以有限抗挣无限时人类从其自制的悲剧性处境中编织悲剧,同时又无可选择地置身于生
存的陷阱中,是人类以有限抗挣无限时自制的悲剧性处境的投影;是人用有限对抗无限时的
必然结果。正如莎士比亚悲剧中“无论是儿童或者老人,也不论是罪恶的家伙还是有美德的
人,都有一死,他们把人之将死的种种自然的状态表现出来了”。所以受文化传统的影响,
西方的悲剧意识表现的比较深刻、彻底,东方的悲剧意识表现的留意余地。