中国古代诗歌散文欣赏模块（选修）语文试卷
满分150分，时间150分钟
第Ⅰ卷（共36分）
一、（15分，每小题3分）
1．下列词语中加点的字，读音全都正确的一组是
A 迤．（yǐ）逦玉簟．（diàn）肯綮．（qìng）鼎铛．（dāng）玉石
B 欢谑．（xuè）扁．（piān）舟衣袂．（mèi）钟鼓馔．（zhuàn）玉
C 荠．（jì）麦霰．（sàn）雪嫔．（bín）妃直栏横槛．（jiàn）
D 扃．（jiōng）牖木屐．（jī）锱．（zhī）铢呱呱．（guā）而泣2．下列句子中，没有错别字的一项是
A 此时相望不相闻，愿逐月华留照君。鸿雁长飞光不渡，鱼龙潜跃水成纹。
B 熊咆龙吟殷岩泉，慄深林兮惊层颠。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
C 五步一楼，十步一阁；廊腰缦回，檐牙高啄；各抱地势，钩心斗角。
D 殆诸父异爨，内外多置小门，墙往往而是，东犬西吠，客逾庖而晏，鸡栖于庭。
3．下列句中标点符号使用正确的一项是
A 陈鸿的《长恨歌传》中说他的创作意图是：“不但感其事，亦欲惩尤物，窒乱阶，垂于将来也。”
B 这首诗通篇写“忧”，却未明言。请联系当时的社会现实和作者的政治态度，说说诗人为什么而忧？
C 带一卷书，走十里路，选一块清净地，看天、听鸟、读书，倦了时，只身在草绵绵处寻梦去，有比这更惬意的消遣吗？
D 站在岳阳楼头倚柱远望，茫茫洞庭湖，尽收眼底。孟浩然诗云：“气蒸云梦泽，波撼岳阳城。”就是真实写照。
4．下面四组诗句分别属于四种景与情的交融情况，请选出对应正确的一组
①以哀景写哀②以哀景写乐③以乐景写乐④以乐景写哀
△落日心犹壮，秋风病欲苏。古来存老马，不必取长途。（杜甫《江汉》）
△草色青青柳色黄，桃花历乱李花香。东风不为吹愁去，春日偏能惹恨长。（贾至《春思》）
△昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯。春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。（孟郊《登科后》）
△宦情羁思共凄凄，春半如秋意转迷。山城过雨百花尽，榕叶满庭莺乱啼。（柳宗元《柳州榕叶落尽偶题》）
A ②①③④
B ①③②④
C ②④①③
D ②④③①５．下列句子中，加点“之”的用法，和其他各句差别最大的一项是
A 始臣之．解牛之时，所见无非牛者。（庄子《庖丁解牛》）
B 辘辘远听，杳不知其所之．也。（杜牧《阿房宫赋》）
C 惟觉时之．枕席，失向来之烟霞。（李白《梦游天姥吟留别》）
D 吾家读书久不效，儿之．成，则可待乎！（归有光《项脊轩志》）
二、（9分，每小题3分）
阅读下面文字，完成6—8题
简说中国古代家训的内容和形式
家训，又称家教、家诫、家规、家仪、家范、家约、庭训、内训等，是封建帝王及士大夫阶层教育后代如何立身处世的道德读本。作为一种文化形态，它蕴藏着强制性、约束性和训诫性等特点。作为传统文化的重要组成部分，古代家训文化不仅体现了文化传承关系，更直观地反映了不同朝代、不同社会阶层对传统美德的认同、阐释和深化，体现出了很高的哲学伦理价值、文化价值和美学价值。
我国古代家训肇端久远，从产生于殷周之际的《周易•家人卦》中，可窥见上古家训之一斑。后来历代虽然都有家训产生，但大多只是从某一侧面对子孙加以训诫。北齐颜之推的《颜氏家训》问世后，古代家训才系统起来，所以历史上有“古今家训，以此为祖”之说。
我国古代家训的内容十分丰富，可以说凡人生中所能经历的一些经验教训，在历代家训中几乎都有论述。概括地说有两个方面，即居家和处世。
居家主要是教育家人孝悌、勤俭和读书等。孝悌是中华民族的传统美德。在历代家训中，孝悌被看作是人伦大节，是为人处世的根本。勤俭也是中华民族的一大美德，如“勤与俭，治生之道也。不勤则寡入，不俭则妄费”。历代家训还十分注重教育子女读书做人，大多数家训都认为教孩子读书，不仅是为了寻求上达之路，更是要子弟们读书做有德行的人。如曾国藩就要儿子读书，成为“读书明理之君子”。
处世就是指人在社会生活中的追求、行为以及与人相处，古人讲求的立志、择友和忍让等处世之道是值得我们借鉴的。
人生于世间，首先要有一个志向。如明代姚舜牧的《药言》中说：“凡人须先立志，志不先立，一生通是虚浮，如何可以任得事?老当益壮，贫且益坚，是立志之说也。”
古人认为朋友对人一生的影响是巨大的，朋友对一个人走什么路、成什么人至关重要。如“友为五伦之一，慎于择交，惧其损也。道吾过者是吾师，夸吾好者是吾贼”。然而，也并不是对人一味采取拒绝的态度，只要对方不是卑鄙小人，还是可以与之交往的。如明代温以介《温氏母训》中说：“汝与朋友相与，只取
其长，弗计其短。”
历代家训的内容涉及人生的各个方面，但在写作形式上大致分为五种。最主要的一种是引用儒家经典，结合自己的人生经验，对子孙进行教育，《颜氏家训》是这类家训的代表。第二种是不作理论上的论证，不进行陈述铺染，而是直接定出家规条款，让家人共同遵守，这类家训的代表是元代郑涛的《旌义编》。第三种是利用书信的形式，经常对子孙进行教育，久而集成册子，这种形式的家训以曾国藩的《曾文正公家训》为代表。第四种是陈述家主以及祖先的经历，使子孙感悟人生的艰难，启发子孙懂得处世居家的道理，清代谭献的《复堂谕子书》是这类家训的代表。第五种是用诗歌、格言、警句等形式对子孙进行训诫，清代金子升的《金氏家训》是这种家训的代表。
历代家训中所反映的内容，尤其是在教育子女方面的经验和方法、责己处人的心得，值得我们借鉴学习。当然，古代家训由于受时代的局限，不可避免地带有一些消极思想，这是我们应该加以扬弃的。
6．下列关于“家训”的解说，不正确的一项是
A、家训的名称很多，如家教、家规、家仪等，家训是封建帝王及士大夫阶层教育后代如何立身处世的道德读本。
B、家训是一种文化形态，具有强制性、约束性和训诫性等特点，古代家训文化是传统文化的重要组成部分。
C、最早的家训是产生于殷周之际的《周易•家人卦》，但北齐颜之推的《颜氏家训》问世后，古代家训才系统起来，故有“古今家训，以此为祖”的说法。
D、古代家训文化不仅体现了文化传承关系，也反映了不同朝代、不同阶层对美德的认同、阐释等，而且后者更为直观。
7．关于家训的内容与形式，以下说法不正确的一项是
A、居家包括教育家人要孝悌，还要勤俭，为了寻求上达之路，还注重教育子女读书及怎样做人。
B、我国古代家训的内容十分丰富，几乎涵盖了人生中所能经历的一切经验教训，概括地说，就是居家和处世。
C、处世包括了在今天仍有借鉴意义的立志、择友和忍让等处世之道，宽泛地说处世是指人在社会中的追求、行为以及与人相处。
D、家训的写作形式也具有多样性，有的运用儒家经典，结合自己的人生经验对子孙进行教育；有的定出让家人共同遵守的家规条款；有的利用书信对子孙以进行经常性的教育等。
8．下列表述符合原文意思的一项是
A、虽历代都有家训的产生，但这些家训都是从某一侧面对子孙进行训诫的。
