先秦儒家学派名言

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先秦儒家学派思想政治教育目标的当代启示

作者：王新皓

来源：《科教导刊》2013年第06期

摘要 先秦儒家思想中蕴含丰富的现代思想政治教育资源。本文通过论述先秦儒家学派培养政治上可靠、道德上高尚的符合统治阶级利益的代表者“君子”和“圣人”的思想政治教育目标及实现这个目标的教育理念和教育方法，并探讨先秦儒家思想政治教育目标的实现对现代思想政治教育目标实现的启示。

关键词 先秦儒家 思想政治教育目标 启示

先秦儒家思想为我国传统的思想道德教育理论体系奠定重要基础。儒家思想中提出的思想道德教育目标及实现这个目标的教育理念和教育方法，对当前我国思想政治教育理论中关于思想政治教育目标的研究和发展有重要的理论和实践意义。

1 先秦儒家学派主张培养的思想政治教育目标：“君子”与“圣人”

思想政治教育目标是指教育主体根据社会发展与人的发展的要求，结合现实条件，使思想政治教育活动在一定时期内所要达到的预期结果。①它是思想政治教育实践活动的重要动力和方向保证，决定着某一个阶级在教育目标上培养什么人的重大问题，反映着该阶级在思想政治教育活动的阶级性和政治性。先秦儒家学派的思想家们始终把培养和塑造符合统治阶级需要的理想人格作为思想政治教育活动的出发点和最终目的。所谓理想人格，是指能表现一定学说、团体以至社会系统的社会政治伦理观念的理想的、具有一致性和连续性的典范的行为倾向和模式。从理论上讲，它可以为每个社会成员所有。②在先秦儒家思想中，这个理想人格是一个分层目标的体系，如圣人、贤人、善人、士人、君子等等。由于人的发展不仅受自然和社会的客观条件影响，还深受思想品德、行为习惯等主观条件的制约，使思想道德教育的效果不同。因此，不可能期望全体社会成员达到同一目标。先秦儒家思想家们提出将人先培养成“君子”再到“圣人”的不同层次的目标。

论先秦儒家学派的法律思想

距今2000多年的春秋战国，社会处于大变革时期，传统的神权和宗法思想观念已不能完全适应时势，不同阶层、不同阶级的思想家站在自己的地位和立场提出不同的看法和认识，由此产生了各种思想流派，如儒、法、道、墨等，史上称之为‚百家争鸣‛，其中儒家是形成最早、影响较大的其中一个学派。

一、什么是儒家学派。

‚儒‛，原本是指专门从事教育和执掌礼仪的人，由于当时有个叫孔丘的人长期招收门生，以相礼为业，传授知识，很快成为‚儒‛中的突出代表人物，后人把孔丘创立的学派称为儒家，儒家代表着当时登上政治舞台的封建贵族利益。以孔丘为创始者的先秦儒家提出了一整套关于‚礼治‛、‚德治‛和‚人治‛的法律思想。

二、儒家的历史发展

儒家发展的历史阶段：先秦儒家和秦汉以后作为封建正统的儒家。两个阶段的儒家思想有所继承，但后者是在前者的基础上又有了很大的发展。但他们都是以‚礼‛为核心，主张等级制度；强调德治的作用，注重统治者个人的德行。先秦儒家是刚刚登上政治舞台的封建贵族的代言人，教育人民安分守己，建立统一的贵族政体，维护宗法等级秩序。他们继承和发展了西周以来的‚礼治‛和‚明得慎罚‛思想，提出了‚礼治‛、‚德治‛和‚人治‛‚礼治‛要求建立以家族为本位，以伦理为中心，以等级为基础的法律制度和意识形态；‚德治‛表现在认为法律强制仅仅是确立和推行‘君臣父子’道德准则的辅助手段，主张‘以德服人’；‚人治‛则提倡‘圣人治国’，将立法、司法的权力集中于‘英明’的君主，同时将君主个人的智能、道德与权威置于法律之上。

三、儒家的代表人物和主张：

先秦儒家的代表人物主要有孔子、孟子和荀况。三个人生活在不同的年代里，孔子生活在春秋末期，孟子生活在战国中期，荀况生活在战国末期。在三人的主张中，孔子和孟子可以说是一脉相承，荀况在不改变儒家思想核心的基础上，‚引法入礼‛。 孔子主张以礼治国，寓法于礼；注重论理纲常，维护等级特权；倡导德主刑辅，先教后刑。 孟子继承和发展了孔子的思想，认为人君只有实行‚仁政‛和‚以德服人‛的王道，才能统一天下。所以，他反对‚杀人以政‛，强调‚教以人伦‛，重视道德的感化作用，否定专恃刑罚。

２０１７年８月　第９５４卷第８期　语文教学通讯　Ｂｕｌｌｅｔｉｎ　ｏｆ　Ｃｈｉｎｅｓｅ　Ｌａｎｇｕａｇｅ　Ｔｅａｃｈｉｎｇ　Ａｕｇ．，２０１７　Ｖｏ１．９５４　Ｎｏ．８　

◆谈艺录　

从先秦出土文献论儒家学派的“人性观”　

王博雅　

（哈尔滨师范大学文学院，黑龙江哈尔滨　１５００２５）　

摘要：每个历史时期，伴随着不同的社会意识形态都会产生相应的文化，殷商时期“神灵崇拜”“祖先　崇拜”思想风行，全社会都以祭祀占卜为行事准则，而后周朝建立，逐渐摒弃“神灵说”，走向“人本”社会，人　作为社会主体的地位大大提升，人的性情也被认为是行事的依凭，一切外在形式也都是人性情的产物，“人　性观”逐渐被接受，并大量保存在先秦儒家文献中，出土文献揭示了儒家对这种思想的认识。　关键词：人性出土儒家文献思想演变　中图分类号：Ｂ２２２文献标识码：Ａ文章编号：１００４—６０９７（２０１７）０８—００５３—０４　ＤＯＩ：１　０．１　３５２５￣．ｃｎｋｉ．ｂｃｌｔ．２０１　７０８０２２　作者简介：王博雅（１９９２一），女，黑龙江牡丹江入，哈尔滨师范大学文学院硕士研究生。研究方向：古典　文献、出土文献。　

从历史学概念上界定，“先秦”是指公元前２２１　

年秦始皇统一中国之前的一段历史时期，从上古时　

代到周朝都是先秦历史的一部分。先秦时代，是中国　经典文学的形成时期。简帛典籍的发现，不仅弥补了　

历史上的空白点，最重要的是为文学史的完整性作　

出了贡献，使后人探究名家思想和经典时有了更加　立体化的把握。在大量先秦出土文献中，可以发现许　

多与儒家有关的内容，于是，孔子及其思想、著作成　

为当下炙手可热的议题。《史记・孔子世家》云：“古者　

《诗》三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义，上　采契、后稷，中述殷商之盛，至幽厉之缺……三百五　

篇孔子皆歌之，以求合《韶》、《武》、雅颂之音。”由此　

可见孔子在先秦文学史上的重要地位，司马迁为其　著书立说，后人也不断地探索其思想。　

儒家经典名言汇集

1、君子成人之美，不成人之恶。

2、巧言乱德，小不忍则乱大谋。

3、正其义不谋其利，明其道不计其功。

4、不患人之不己知，患不知人也。

5、吾日三省吾身。

6、君子五美：惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。

7、君子泰而不骄，小人骄而不泰。

8、君子周而不比，小人比而不周。

9、知之为知之，不知为不知，是智也。

10、人而无信，不知其可。

11、三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。

12、非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿为。

13、己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。

14、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

15、不愤不启，不悱不发，举一隅而不以三隅反，则不复也。

16、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。

17、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

18、穷则独善其身，达则兼善天下。

19、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

20、不以规矩，不成方圆。

21、学而不思则罔，思而不学则殆。

22、智者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 23、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

24、君子喻于义，小人喻于利。

25、君子讷于言而敏于行。

26、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。

27、生于忧患而死于安乐也。

28、一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也。

29、默而识之，学而不厌，诲人不倦。

30、仁远乎哉，我欲仁，其可仁至矣。

31、子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能。

32、子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜。

33、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。