敦煌壁画的艺术价值
敦煌壁画主要以佛画为主,于敦煌石窟内墙壁上绘制,由于敦煌石窟崖体不易雕像,崖体属酒泉系砾石岩层,所以古人留下的大量壁画都是抹泥绘画,这些绘画最大幅达40余平方米,气势磅礴,所有现存石窟壁画占地面积也约有五万余平方米。凿窟彩绘,代代相因,时间跨度上从北魏、西魏直至北宋、西夏等贯穿十六个朝代,历千年而不衰。敦煌壁画的内容主要有佛像画、器物画、建筑画人像画、动物画、花鸟画等,所表达的题材主要是佛教史迹故事、民族传统神话故事、因缘故事、寓言故事等。
千年敦煌壁画,几个世纪的风霜雪雨,多少卓越艺术家的创造融合,跨越了多少艺术流派以及艺术风格,创新了多少艺术手法,逐步形成了汇聚各家之所长,表现手法独特,艺术造诣较深的敦煌壁画艺术,千年敦煌壁画,其艺术价值对后人产生着深远的影响,其构图方式、传神写照以及线描造型等方面对现代绘画艺术影响非常深远[3]156。
敦煌壁画的“传神”艺术
古代敦煌壁画的工匠们运用无限的创造力和想象力创造出许许多多人物形象以及感人的故事,精工细琢的彩绘,高超的表现手法,卓越的艺术境界,将我国绘画艺术的表现手法充分发挥运用到了极致,形成了绘画艺术的最高审美境界“传神”。这里所讲的传神,也就是艺术的灵魂,具体地说,就是运用生动灵活的人物形象,运用人物的神情、风姿、神态等表现人物的内心活动,人物的内心世界、精神情感等通过栩栩如生的外部形象得以展现,这就是传神艺术,这就是将绘画艺术的表现手法充分发挥运用到了极致。在长期的摸索与实践中,我国古代绘画艺术积累和总结了许多宝贵的经验以及许多先进的思想。荀子在战国时代就提出了“形具而神生”,运用朴素的唯物主义思想来启迪后人,这种朴素的唯物主义思想第一个运用在绘画艺术上的是东晋画家顾恺之,“以形写神”的观点就是顾恺之提出来的。传神艺术到了南北朝时期各类绘画开始广泛地运用,并且范围突破了人物画的范畴“,气韵生动”,南齐谢赫将其列为绘画的六法之首。敦煌壁画上下千余年,千百年来,各朝各代的绘画工匠们创造出许许多多的人物形象以及许许多多的感人故事,形象动人,内容丰富多彩,传神佳作不胜枚举,每个朝代都有每个朝代的传世之作。在早期的壁画作品中,表现人物形象的作品比较多,工匠们主要通过形象的刻画来体现人物不同的性格,或温和、或威猛、或慈祥、或虔诚,天王力士、佛、菩萨、供养人等人物形象应有尽有,不同类型的人物,蕴含着不同的神韵,同时,同一类型的人物,其表现手法也不尽相同,如菩萨形象各有英姿,或清秀欢快、或丰盈庄静,比丘形象或高鼻多髭、或浓眉大眼,但这不是主流。在探索人物形与神的多样性方面,隋代之后开始不断发展,更加注重外形的塑造以及内在精神世界的刻画,菩萨的形象也越来越具体,越来越个性化,同一迦叶,有忧愁、也有喜悦,同一菩萨有绰约温婉,也有庄严静穆;形象不同表达的内心情感也不一样。随着时代的发展以及社会的进步,唐代以后文化艺术进入了一个鼎盛时期,唐代壁画突破了类型性格的规范,同时,在表现技法上将外来艺术和西域民族艺术有机融合,在形与神的刻画上有了更高的水准与要求,更加追求形神兼备的艺术风格,将传神艺术引领到了一个崭新的阶段。
