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古代的避讳制度你想啊，在古代那时候，皇上的名字那可金贵着呢。
比如说吧，皇上叫啥名儿，老百姓啊就得躲着这个字儿走。
就好像这个字儿是个超级敏感的炸弹，碰都不能碰。
要是不小心写了或者说了，那可就麻烦大了。
这就像是在一个游戏里，皇上定了个特殊规则，大家都得遵守，不然就出局。
而且这避讳啊，可不光是针对皇上。
家里头长辈的名字那也得避讳呢。
这就像是一种对长辈的特别尊重。
要是你爹叫个啥名儿，你在写文章或者说话的时候，就得小心着点儿，可不能随随便便就把这个字儿给蹦出来。
这就好比你在家里，对长辈得恭恭敬敬的，连名字都不能乱喊。
避讳这个事儿啊，还让好多字都改了名字呢。
就像有的朝代，为了避皇帝的讳，一些地名啊、官职名啊啥的都得换个叫法。
这可把当时的人折腾得够呛。
不过从另一个角度看，这也像是一场全民参与的文字大冒险。
大家都得小心翼翼地绕过那些忌讳的字儿，就像走迷宫一样。
有时候呢，这避讳也会闹出一些笑话。
有些人可能文化水平不高，一不小心就犯了讳，那可就惨咯。
可能会被打板子或者受到其他惩罚。
但是这也不能全怪他们呀，毕竟这些避讳的规矩又多又复杂。
就像一个特别难的考试，总有一些人会不小心犯错。
不过呢，随着时代的发展，这种避讳制度就慢慢消失啦。
现在咱们可没有这些规矩啦，想叫啥就叫啥，想说啥就说啥。
这也说明时代进步了，大家都更自由平等了。
不像古代，一个字儿就能惹出那么多事儿来。
现在想想，古代的避讳制度就像是一个特殊的历史印记，它反映了当时的社会等级和人们对权力、对长辈的态度。
虽然它已经离我们很远了，但偶尔了解一下，还觉得挺有趣的呢。
这古代的避讳制度啊，就像是古代社会的一个独特标签。
它虽然有很多让人觉得麻烦和不合理的地方，但也从侧面让我们看到了古代人的生活方式和思想观念。
要是能穿越回古代，一定要小心这个避讳的事儿，不然啊，可能连自己怎么被惩罚的都不知道呢。
哈哈。
浅谈中国古代避讳字我国封建时代，为了维护统治秩序和森严的封建等级制度，人们对皇帝、官长以及尊亲长辈的名字，不能直接说出来或写出来，而要用别的字代替，或以其他方式表示（如空字或缺笔），以示尊敬，这就是所谓的避讳。
避讳，是中国古代社会特有的一种习俗，也是一种特有的文化现象。
有学者对中国避讳历史进行了专门研究，出版有《中国古代避讳史》等著作。
据说，避讳之习起源于周朝。
避讳起源于周朝。
“入境而问禁，入国而问俗，入门而问讳。
”(《礼记·曲礼上》)凡到他人家中，要先问其家人名讳。
以免在交谈中，因犯讳而失礼。
了解一下我国历史上相沿上千年的避讳习俗，对于了解现代汉语中一些词语的来历，很有帮助，还可以知道古代为了避讳是怎么样把本来很清楚的语言搞得乱七八糟的。
讳，又称名讳，即古代帝王或尊长者之名。
“讳，忌也。
”(《说文解字》)封建时代等级森严，为了体现下对上、卑对尊的恭敬，严格划分“君君臣臣父父子子”等级区别，避讳便应运而生，并在统治者的提倡、推动下发展到登峰造极的地步，历经上千年有增无减，成为封建时代体现等级名分、维系礼教秩序的重要手段。
（一）避讳的对象有四类：一是帝王，对当代在位的帝王及本朝历代皇帝之名要避讳，称之为“国讳”或“公讳”。
如在刘秀时期，秀才被改成茂才；乾隆曾下诏门联中不许有五福临门四字，为的是避讳顺治帝福临之名。
有时甚至还要避讳皇后之名，如吕后名雉，臣子们遇到雉要改称野鸡。
二是长官，即下属要讳长官本人及其父祖的名讳。
甚至一些骄横的官员严令手下及百姓要避其名讳，称“官讳”，亦称“宪讳”。
“只许州官放火，不准百姓点灯”的成语所反映的，就是避官讳。
三是圣贤，称“圣讳”，主要指避至圣先师孔子和亚圣孟子的名讳，有的朝代也避中华民族的始祖黄帝之名，有的还避周公之名，甚至有避老子之名的。
比如孔夫子，名“孔丘”，北宋朝廷下命令，凡是读书读到“丘”字的时候，都应读成“某”字，同时还得用红笔在“丘”字上圈一个圈。
中国古代的避讳习俗浅谈中国古代的避讳习俗，避讳是封建时代等级制度的产物，是中国古代特有的习俗。
所谓避讳，就是中国封建时代人们为了尊敬君主、圣人、贤者和长辈，在说话时不直呼其名，在写文章时不照字直书，而用其他的字词代替来加以回避的一种习俗。
这种习俗，在古书用字上造成了许多混乱，给我们阅读古籍带来了极大的不便。
因此，我们学习古代文化，对古代的避讳习俗很有必要认识了解。
避讳起源较早，至少在春秋就有了。
据《公羊传》记载，孔子作《春秋》的一条重要原则就是为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳。
《左传》《礼记》及《孟子》等书对避讳也有记载和论述，但在整个先秦时代并不普遍。
秦统一六国之后，帝王的地位急剧升高，避讳才逐步盛行起来。
从秦汉到唐宋，避讳的趋势是愈来愈严，在宋代达到极盛。
并且不少朝代的皇帝还另外规定了一些避讳的范围和方法，让臣民必须遵守使用，否则就要砍头问罪。
避讳的范围，历代并无统一规定，但一般来说，多限于国君和长辈。
因此，避讳大致可以分为两大类。
第一类，是避国君或帝王的名字，这是最主要的一类，古人又称这类避讳为国讳。
秦始皇统一天下之后，第一次在全国正式实行统一的避讳。
秦始皇名嬴政，全国不得用政及其同音字，正月或被改称为端月，或改读正为征音。
秦始皇的父亲秦庄襄王的名字也要避讳，因为庄襄王叫嬴子楚，所以秦称楚国为荆国。
西汉开国皇帝高祖名刘邦，改战国官名相邦为相国。
汉文帝名刘恒，改北岳恒山为常山。
汉武帝名刘彻，秦末汉初辩士蒯彻就被改名为蒯通。
汉宣帝名刘询，战国后期大思想家荀卿(荀况)就被改称为孙卿。
东汉光武帝名刘秀，改读书人秀才为茂才，鲁迅小说《阿Q正传》我也曾问过赵太爷的儿子茂才先生一句中茂才即指秀才。
汉明帝名刘庄，改光武帝年少游学长安时的同学庄子陵为严子陵，庄子陵在富春江上的隐居之地至今仍称为严子陵钓台。
汉安帝刘祜的父亲清河孝王名刘庆，于是庆氏改姓为贺氏，现今的贺姓就是东汉庆姓的后代。
到了宋代，避讳更甚。
中国古代的避讳作者：暂无来源：《读报参考》 2018年第9期从周代开始，中国近三千年处于封建社会。
周公制礼，确立了统治国家的封建宗法制度，也规定了君臣上下的语言行为准则。
它的特点是贵贱尊卑，等级森严。
《新唐书》卷56《刑法志》：“尊卑贵贱之等数，国家之制度也。
”天子无疑是具有最高权力的统治者。
臣下一切当听命于君，无敢稍犯。
与此同时，孝敬父母乃是做人的根本。
自天子至于庶人，概莫能外。
表现在语言上就是避讳，君王或父母祖先的名字不能直呼或者写出。
在现实生活中，不懂避讳，往往会招来各种麻烦乃至杀身灭家的严重后果。
还有一些常用的字，在音、义、形等方面跟表示某些负面意义的字近似或有其他联系，可能造成不愉快甚或可怕的联想，也要避免使用，叫做“俗讳”。
俗讳分布零散，各个历史时期，不同地域，不同群体中都有出现，其中尤以高风险行业和涉及死亡方面的忌讳更多。
比如死亡，汉语中就因避讳产生了数以百计的委婉说法。
我国历史上有不少学者在自己的著作中讨论过避讳问题。
“讳”的本义是忌讳、隐避。
《说文·言部》：“讳，忌也。
”《广雅·释诂》：“讳，避也。
”《公羊传·闵公元年》：“《春秋》为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳。
”封建社会帝王尊长或父母祖先的名字，臣下子女不能直呼，也不能写出，而要换成别的说法或写成别的字，以表示尊敬，叫做避讳。
特别是帝王名字，臣下如果犯讳，则为大不敬，轻则受黜，重则有牢狱之苦乃至杀身灭家。
某些凶险，不吉、不雅事物或行为，不便直接说出，要用委婉的方式来表达，也算避讳。
这是中国长期封建社会的礼制习俗，也是古代汉语应用的一个鲜明特点。
避讳有国讳、家讳、贤讳、特讳、官讳、恶讳、俗讳等不同的情况。
1．国讳严格地说，国讳只是避帝王的讳。
包括帝王正名（现用名）、初名、本名、旧名和死后名（庙讳）。
事实上，皇帝的父亲、祖父、曾高祖、远祖、皇后、皇太后、太子等皇亲国戚的名字，朝廷都规定必须避讳，也属国讳范围之内。
关于中国古代的避讳习俗中国古代的避讳习俗，我们学习古代文化，对古代的避讳习俗很有必要认识了解。
避讳是封建时代等级制度的产物，是中国古代特有的习俗。
所谓避讳，就是中国封建时代人们为了尊敬君主、圣人、贤者和长辈，在说话时不直呼其名，在写文章时不照字直书，而用其他的字词代替来加以回避的一种习俗。
这种习俗，在古书用字上造成了许多混乱，给我们阅读古籍带来了极大的不便。
因此，我们学习古代文化，对古代的避讳习俗很有必要认识了解。
避讳起源较早，至少在春秋就有了。
据《公羊传》记载，孔子作《春秋》的一条重要原则就是为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳。
《左传》《礼记》及《孟子》等书对避讳也有记载和论述，但在整个先秦时代并不普遍。
秦统一六国之后，帝王的地位急剧升高，避讳才逐步盛行起来。
从秦汉到唐宋，避讳的趋势是愈来愈严，在宋代达到极盛。
并且不少朝代的皇帝还另外规定了一些避讳的范围和方法，让臣民必须遵守使用，否则就要砍头问罪。
避讳的范围，历代并无统一规定，但一般来说，多限于国君和长辈。
因此，避讳大致可以分为两大类。
第一类，是避国君或帝王的名字，这是最主要的一类，古人又称这类避讳为国讳。
秦始皇统一天下之后，第一次在全国正式实行统一的避讳。
秦始皇名嬴政，全国不得用政及其同音字，正月或被改称为端月，或改读正为征音。
秦始皇的父亲秦庄襄王的名字也要避讳，因为庄襄王叫嬴子楚，所以秦称楚国为荆国。
西汉开国皇帝高祖名刘邦，改战国官名相邦为相国。
汉文帝名刘恒，改北岳恒山为常山。
汉武帝名刘彻，秦末汉初辩士蒯彻就被改名为蒯通。
汉宣帝名刘询，战国后期大思想家荀卿(荀况)就被改称为孙卿。
东汉光武帝名刘秀，改读书人秀才为茂才，鲁迅小说《阿Q正传》我也曾问过赵太爷的儿子茂才先生一句中茂才即指秀才。
汉明帝名刘庄，改光武帝年少游学长安时的同学庄子陵为严子陵，庄子陵在富春江上的隐居之地至今仍称为严子陵钓台。
汉安帝刘祜的父亲清河孝王名刘庆，于是庆氏改姓为贺氏，现今的贺姓就是东汉庆姓的后代。
2008年9月 河北学刊 Sep.,2008第28卷第5期 Hebei Acade m ic Journal Vol.28 No.5古代避讳的文化探析朱富铭1,高月娟2,车轩玉3(1.石家庄铁道学院现代教育中心,河北石家庄050043;2.石家庄铁道学院人文分院,河北石家庄050043;3.石家庄铁道学院科技处,河北石家庄050043)[摘 要]避讳是一种民俗文化现象,起源于周,发展于秦汉,兴盛于唐宋,严苛于明清,废除于民国。
避讳的范围宽泛,方法众多,给中国古代文献的内容造成很大混乱。
研究避讳产生的文化渊源,分析其语言学分类,对于深化中国古代文化和古代汉语研究具有重要意义。
[关键词]避讳;禁忌;文化习俗[作者简介]朱富铭(1972—),男,山东省蒙阴县人,石家庄铁道学院现代教育中心讲师,主要从事汉语言文字研究。
高月娟(1973—),女,河北省阜平县人,石家庄铁道学院人文分院副教授,主要从事文学、民俗学研究。
车轩玉(1973—),女,河北省石家庄市人,石家庄铁道学院科技处编辑,主要从事编辑研究。
[中图分类号]K206 [文献标识码]A [文章编号]1003-7071(2008)05-0168-03 [收稿日期]2008-08-05 避讳是指某些特定词语,口语中不直说、书面语中不直书的特殊禁忌。
禁忌语是各种语言都有的现象,但只有中国有避讳学,它是汉文化伦理学上的繁文缛节与汉语语音特点相碰撞的产物。
陈垣《史讳举例》说:“避讳为中国特有之风俗,其俗起于周,成于秦,盛于唐宋。
其历史垂二千年”[1](P3)。
在中国古代社会,由于政治上等级制度和等级观念的长期存在,存有许多成文的避讳规定和潜在的避讳规则,从而形成了中国古代特有的避讳文化习俗。
避讳的范围很广,有公讳(国讳)、圣人讳、家讳、私讳等;从避讳的轻重程度讲,有正讳、嫌讳之分;避讳的方法多种多样,有改字,空字,缺笔,以字、号和住址代名,以官职、封号、谥号代名,改称呼,等等。
避讳避，是中国封建社会中⼀种特有的历史现象。
它和我国特有的丰富的汉字⽂化有关。
所谓“讳”，指的是帝王、“圣⼈”、长官以及所尊者的名字，⼈们说话作⽂绝对不能乱⽤，平时⽤到同这类⼈物名字相同的字必须设法避开或改写，这就叫避讳。
封建时代，避讳是⼀般⾂民不可不懂的⼀门学问；否则，⼀旦犯讳，定将⾝罹⼤祸，甚⾄被灭绝满门！避讳起源于周朝，但尚⽆完备的制度。
秦汉以降，儒学在封建上层建筑领域占统治地位，避讳制度⽇臻完备，讳禁亦越来越严。
避讳有“国讳”、“家讳”和“圣⼈”讳三种。
“国讳”是封建王朝统治下的⾂民，甚⾄连皇帝本⼈也必须遵循的。
“国讳”主要避皇帝本⼈及其⽗祖的名讳。
进⽽讳及皇帝的字者，讳及皇后及其⽗祖者，讳及前代年号者，讳及帝后谥号者，讳皇帝陵名者，讳及皇帝的⽣肖姓者。
在外交上，互相尊重对⽅的“国讳”，是重要礼节之⼀。
由于“国讳”的普遍性，⼀旦帝王之名中有⼀个常见字，就会给政治和⽇常⽣活带来极⼤的⿇烦。
故⽽，封建帝王很早就注意避免这⼀点，在取名中，以“难知⽽易讳”为原则，并尽可能取单名，宋、明皇帝的名字⼤多数冷僻之字即出于这⼀考虑。
“家讳”仅限于亲属内部，族外之⼈与其交往过程中，也必须尊重别⼈的“家讳”。
“家讳”体现了封建伦理道德，所以还得到法律的承认。
封建官场中尚⾏⼀种“宪讳”，即下属官员避长官的名讳。
这在制度上没有规定，不过出于下官的拍马⽽已。
封建社会中还有⼀类讳，即为封建“圣⼈”避讳。
宋⼤中祥符七年规定，“禁⽂字斥⽤黄帝名号故事”；⾦代规定，“⾂庶民犯古帝王⽽姓复同者禁之，周公、孔⼦之名亦令回避”。
清雍正时规定，孔孟名讳必须敬避，尤其是孔⼦之名丘，凡古书中有此字，必须改为缺笔字，姓、名及地名中的丘必须改为“邱”字。
在封建社会中，仅避讳就有这么多禁忌，⼈们终⽇战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
那么⼈们如何避讳⽽不犯错误呢？其法有三：⼀是改字法。
这就是对帝王以及所尊者之名改⽤其他的字来代替。
由于改字，在古籍中就出现了改⼈姓、⼈名，或改地名，或改官职名称，或改书名，或改前代年号，或改纪年⼲⽀等现象。
古代关于避讳的历史：古人有避讳的习俗，即不能直呼帝王、尊长以及圣人的名讳，在写文章或是写书时，遇到有与上述人物名讳相同的字，要改用其他字或其他方法代替。
这种习俗起源很早，据《公羊传》记载，孔子作《春秋》的一条重要原则就是“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”。
后来，这种习俗经过长时间的应用，不仅需要避讳的地方越来越多，而且不少朝代的皇帝还规定了避讳的范围和方法，让人们必须遵照使用，否则就会被治罪甚至杀头，由此，避讳变成了一种法律，让人不得不极为重视。
古书中，避讳的现象随处可见，而避讳的方法主要有以下几种形式。
一是缺笔避讳，这种形式是在唐代出现的，如：避唐太宗李世民讳，“民”字少最后一笔弯钩;避宋太祖赵匡胤讳，“匡”字少最下面一横;避孔子讳，“丘”字少中间一竖;避清雍正皇帝胤禛讳，“胤”字少最后一笔竖弯钩等。
二是空字避讳。
就是在书写中遇到应避讳的字时，干脆不写出来。
东汉光武帝名刘秀、明帝名刘庄、章帝名炟，东汉学者许慎写作《说文解字》时，每遇秀、庄、炟等字，皆写“上讳”二字，空其不注，还有的时候，用一个方框或用一个“某”字代替，以避诸帝名讳。
三是改字避讳，即用意义相同或相近的字代替要避讳的字。
为避汉高祖刘邦讳，《论语·微子》中“何必去父母之邦”一句，汉石经残碑写作“何必去父母之国”，将“邦”字改为“国”字;另有如晋文帝名司马昭，那时的书籍都会将“昭”改为“明”，就连西汉出塞和亲的王嫱的字“昭君”也被改为“明君”，后人也沿用这种说法，如杜甫七律《咏怀古迹》其三有“群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村”之句，此“明妃”即指王昭君。
古人避讳一事，会造成某些人的姓名、地名、事物名以及图书名或文体名的改变，对于后世人来说，阅读时往往会遇到一些令人费解的字和词。
唐代史学家杜佑在《通典》中为了避讳唐太宗李世民的“世”字，把隋末唐初的割据者王世充写成“王充”，中间用空格代替了“世”字，后代的刻书匠不知这是避讳造成的，刻书时便把二字联在一起刻成“王充”，这就让一代枭雄王世充与汉代大哲学家王充混为同名，闹出了大笑话。
