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六书的内容及定义
六书具体指：象形、指事、会意、形声、转注、假借。
汉代学者把汉字的构成和使用方式归纳成六种类型，总称六书。
普遍采取的是许慎的名称、班固的次序。
六书说是最早的关于汉字构造的系统理论。
六书是后来的人把汉字分析而归纳出来的系统。
然而，有了六书系统以后，人们再造新字时，都以该系统为依据。
六书：
一曰指事。
指事者，视而可识，察而见意，上下是也；
二曰象形。
象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也；
三曰形声。
形声者，以事为名，取譬相成，江河是也；
四曰会意。
会意者，比类合谊，以见指㧑，武信是也；
五曰转注。
转注者，建类一首，同意相受，考老是也；
六曰假借。
假借者，本无其字，依声托事，令长是也。
“六书说”是最早的关于汉字构造的系统理论。
汉代学者创立“六书”说，对文字学的发展是有巨大功绩的。
此后一干多年的汉字研究，大多以《说文》为中心，“六书”为基本理论。
过去的文字学者在讲汉字构造的时候，一般都遵循“六书”的说法，把汉字分成象形、指事等六类。
“六书说”建立起了汉字构造学权威，在崇经媚古的时代里，研究文字学的人都把“六书”奉为不可违逆的指针。
尽管他们对象形、指事等“六书”的理解往往各不相同，却没有一个人敢跳出“六书”的圈子去进行研究。
大家写了很多书和文章，对“六书”的一些问题，诸如怎样给“转注”下定义，究竟应该把哪些字归人象形，哪些字归人指事，哪些字归人会意等等争论不休，但又争论不出有意义的结果来。
因此有些学者认为此举不够明智，白白浪费了很多精力，还影响了对文字学其他领域的研究。
唐兰先生在《中国文字学》里就曾说过:“。
··…六书说能给我们什么?第一，它从来就没有过明确的界说，个人可有个人的说法。
其次，每个文字如用六书来分类常常不能断定它应属哪一类。
单从这两点说，我们就不能只信仰六书而不去找别的解释了。
”‘〕裘锡圭先生评唐先生的话时也说:“这段话也许说得有点过头，但并不是没有道理的。
川，」为了完善汉字的结构理论，后代的学者试图突破“六书”理论的框架，作了许多改造“六书”的尝试，其中影响较大的学说有:清代学者戴震的“四体二用说”,1935年唐兰先生提出的“三书说”,1956年陈梦家等人提出的“新三书说”、当代一些学者提出的“平面结构”和“层次结构”以及北师大王宁先生提出的“结构一功能”分析法等等。
这些学说的提出说明:虽然“六书说”为中国文字学奠定了基础，给古文字学提供了强有力的理论武器，但同时也应看到它的局限性。
“六书”的局限主要表现为:第一，“六书”是分析近古文字亦即小篆的结果，它既不能全部解释古文字，也不能全部解释今文字。
第二，“六书说”不够明确，历代的理解虽说大休相近，但也有不少歧异之处。
简析六书理论、三书理论的贡献及局限通过古代汉语课，我们知道汉字的造字方法有六书理论和三书理论，下面我就浅谈这两种学术的贡献及局限。
（一)六书理论古人把汉字的造字方法归纳为六种，总称"六书"，即所谓"象形、指事、会意、形声、转注、假借"。
“六书”这一词最早出现在《周礼》一书中，写道：“保氏掌谏王恶，而养国子以道，乃教之六艺：一曰五礼；二曰六乐；三曰五射；四曰五驭；五曰六书；六曰九数”。
虽然《周礼》最早记载“六书”的大致意思，但没做出真正的解释。
而真正提出“六书”这一名称的是东汉的许慎，在他的著作《说文解字》中记载“周礼八岁入小学，保氏教国子，先以六书。
一曰指事：指事者，视而可识，察而可见，…上‟、…下‟是也。
二曰象形：象形者，画成其物，随体诘诎，…日‟、…月‟是也。
三曰形声：形声者，以事为名，取譬相成，…江‟、…河‟是也。
四曰会意：会意者，比类合谊，以见指㧑，…武‟、…信‟是也。
五曰转注：转注者，建类一首，同意相受，…考‟、…老‟是也。
六曰假借：假借者，本无其字，依声托事，…令‟、…长‟是也。
”由此可以看出“六书”这个名称是由许慎最早提出，也一直沿用到今日。
另外《说文解字》中的“文”指独体字，“字”指合体字。
东汉的班固对“六书”的顺序进行了整理，分别是象形、指示、会意、形声、转注、假借。
熟悉六书理论的人对“四体二用”这一学说并不陌生。
“四体二用”说是清代学者戴震提出的，这种学说承认“六书”中的象形、指示、会意、形声为字体构造的法则，而转注、假借为“用字之法”，而非“造字之法”。
这一学说在学界影响很大，尽管还有争议，但事实上已为大多学者所接受。
1、象形象形是描摹事物的形状构造字形来体现词义的造字方法，属于独体字。
例如：月，草。
2、指示指示字是一种利用特殊性符号标记某一客观事物，表示某一概念的造字方法。
包括独体指示字和合体指示字。
指示字也是独体字。
例如：上，下。
六书说的内在矛盾分析摘要：自战国《周礼》至汉代刘歆、许慎，六书说历经概念萌芽到理论构建。
虽为汉字结构经典理论，六书说本身仍存有矛盾，如班固六书的次第和高本汉的字形四个演化阶段的矛盾，指事、象形二书的混淆，以及形声、假借二书名称条例的错乱，等等。
文字学大家唐兰等试图跳出六书的羁绊，打破传统创立新学说，拓展文字学边界。
关键词：文字学六书说内在矛盾创新说一、六书说的沿革分析六书说的内在矛盾前，有必要系统回顾梳理六书说从概念萌芽到理论构建的历史沿革。
早在战国时代，《周礼·地官·保氏》就记载了六书之名：“保氏掌谏王恶，而养国子以道，乃教子六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。
”只是《周礼》中“六书”的确切含义已无从考证。
六书源头，出自西汉末年经学家刘歆。
刘歆在《七略》中明确指出“六书”为“象形、象事、象意、象声、转注、假借”。
东汉班固在《汉书·艺文志》以《七略》做底，完整转录“刘歆六书”。
所以，刘歆六书和班固六书是同一内容。
刘歆的再传弟子郑众在《周礼·地官·保氏注》中对“六书”的解释与刘歆说稍异，认为“六书”指“象形、会意、转注、处事、假借、谐声”。
刘歆的另一再传弟子许慎在文字学开山之作《说文解字》中修正了“四象”之名，排定“六书”的次第为：指事、象形、形声、会意、转注、假借。
《说文·序》曰:“《周礼》八岁入小学,保氏教国子,先以六书。
一曰指事,指事者,视而可识,察而见意,上下是也。
二曰象形，象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。
三曰形声，形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。
四曰会意，会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也。
五曰转注，转注者，建类一首，同意相受，考老是也。
六曰假借，假借者，本无其字，依声托事，令长是也。
”许慎所提出的六书细目名称、定义和实例，可以说是史上最详细的关于汉字构造的系统理论。
［１］在汉字构成问题上，唐兰先生指出，传统的“六书”说，自郑众、班固提出的“六书”名目后，到许慎才建立了义例，“六书”说才得以成立。
汉字六书简说汉字六书简说汉字的形体结构，传统有“六书”之说。
“六书”的概念由来已久。
最早见于《周礼·地官·保⽒》：“保⽒（古代职掌教育贵族⼦弟的官员）掌谏王恶，⽽养国⼦（公卿⼤夫的⼦弟）以道。
乃教之六艺：⼀⽈五礼，⼆⽈六乐，三⽈五射，四⽈五驭，五⽈六书，六⽈九数。
”《周礼》是儒家⼗三部经书之⼀，成书⼤约在战国之际，这说明远在先秦时期就已有“六书”的概念了。
到了东汉时期，解说“六书”内容的主要有三家：1、班固在《汉书·艺⽂志》⾥说：“古者⼋岁⼊⼩学，故周官保⽒掌养国⼦，教之六书，谓象形、象事、象意、象声、转注、假借，造字之本也。
”2、郑⽞给《周礼·地官·保⽒》作注说：“六书，象形、会意、转注、处事、假借、谐声也。
”3、许慎在《说⽂解字·叙》⾥说：“周礼⼋岁⼊⼩学，保⽒教国⼦先以六书：⼀⽈指事，指事者，视⽽可识，察⽽见意，上下是也。
⼆⽈象形，象形者，画成其物，随体诘诎，⽇⽉是也。
三⽈形声，形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。
四⽈会意，会意者，⽐类合谊，以见指撝，武信是也。
五⽈转注，转注者，建类⼀⾸，同意相受，考⽼是也。
六⽈假借，假借者，本⽆其字，依声托事，令长是也。
”前⼈所讲的“六书”，名称⼤同⼩异，排列次序也不尽⼀致，其中以许慎的定义与解说最为见长。
他不仅列出了六书的细⽬，⽽且给每⼀书下了定义，作了界说，并举出了例字，从⽽使⼈们对汉字形体的构造，有了规律性的认识。
许慎的解说，已涉及到汉字产⽣和发展的理论问题，奠定了传统⽂字学的基本理论，即六书说。
⾃清代以后，⼈们讲六书，⼀般采⽤许慎的名称，班固的次序，即：象形、指事、会意、形声、转注、假借。
1、象形。
象形是描摹实物形状的造字法。
象形⼜分为两类：⼀类是独体象形字，即通过描摹事物的轮廓以表⽰该事物，如⽇、⽉、鸟、鱼、⿅、⽺等字，它们的甲⾻⽂写法，就像这些物的形状。
⼀类是合体象形字，即虽然也画成事物的轮廓，但还需要借助于主体事物来帮助表义否则就不知道所象何物。
汉字六书简说汉字的形体结构，传统有“六书”之说。
“六书”的概念由来已久。
最早见于《周礼·地官·保氏》：“保氏（古代职掌教育贵族子弟的官员）掌谏王恶，而养国子（公卿大夫的子弟）以道。
乃教之六艺：一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五驭，五曰六书，六曰九数。
”《周礼》是儒家十三部经书之一，成书大约在战国之际，这说明远在先秦时期就已有“六书”的概念了。
到了东汉时期，解说“六书”内容的主要有三家：1、班固在《汉书·艺文志》里说：“古者八岁入小学，故周官保氏掌养国子，教之六书，谓象形、象事、象意、象声、转注、假借，造字之本也。
”2、郑玄给《周礼·地官·保氏》作注说：“六书，象形、会意、转注、处事、假借、谐声也。
”3、许慎在《说文解字·叙》里说：“周礼八岁入小学，保氏教国子先以六书：一曰指事，指事者，视而可识，察而见意，上下是也。
二曰象形，象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。
三曰形声，形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。
四曰会意，会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也。
五曰转注，转注者，建类一首，同意相受，考老是也。
六曰假借，假借者，本无其字，依声托事，令长是也。
”前人所讲的“六书”，名称大同小异，排列次序也不尽一致，其中以许慎的定义与解说最为见长。
他不仅列出了六书的细目，而且给每一书下了定义，作了界说，并举出了例字，从而使人们对汉字形体的构造，有了规律性的认识。
许慎的解说，已涉及到汉字产生和发展的理论问题，奠定了传统文字学的基本理论，即六书说。
自清代以后，人们讲六书，一般采用许慎的名称，班固的次序，即：象形、指事、会意、形声、转注、假借。
1、象形。
象形是描摹实物形状的造字法。
象形又分为两类：一类是独体象形字，即通过描摹事物的轮廓以表示该事物，如日、月、鸟、鱼、鹿、羊等字，它们的甲骨文写法，就像这些物的形状。
一类是合体象形字，即虽然也画成事物的轮廓，但还需要借助于主体事物来帮助表义否则就不知道所象何物。
毕业论文（设计）（ 16 届本科）论文题目：六书说与三书说的比较学院：文学院专业：汉语言文学班级： 2012级文本（4）班作者姓名：李博指导教师：齐社祥职称：副教授完成日期： 2016 年 4 月 16 日目录陇东学院本科生毕业论文（设计）诚信声明 (1)六书说与三书说的比较 (2)一、传统汉字结构理论——六书说 (2)（一）六书的提出 (2)1.《汉书》 (3)2.郑众《周礼注》 (3)3.《说文解字》 (3)（二）六书的评价 (3)二、新兴汉字构造理论——三书说 (5)（一）三书的提出 (5)1.唐兰《古文字学导论》、《中国文字学》 (5)2.陈梦家《殷墟卜辞综述》 (6)3.裘锡圭《文字学概要》 (6)（二）三书的评价 (7)三、六书说与三书说的比较 (8)（一）六书说与三书说的内容比较 (8)1.六书说理论 (8)2.三书说理论 (8)（二）六书说与三书说分析汉字构造的理论区别 (9)1.六书说的理论依据 (9)2.三书说的理论依据 (11)（三）六书说与三书说的研究对象不同 (12)四、结语 (13)（一）六书说的依据——小篆 (13)（二）三书说的依据——甲骨文和金文 (13)（三）汉字的发展与渐变过程 (13)（四）结论 (14)参考文献 (14)英文摘要 (15)致谢 (15)陇东学院本科生毕业论文（设计）诚信声明本人郑重声明：所呈交的本科毕业论文（设计），是本人在指导老师的指导下，独立进行研究工作所取得的成果，成果不存在知识产权争议，除文中已经注明引用的内容外，本论文不含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的作品成果。
对本文的研究做出重要贡献的个人和集体均已在文中以明确方式标明。
本人完全意识到本声明的法律结果由本人承担。
作者签名：二O一年月日六书说与三书说的比较李博陇东学院甘肃庆阳 745000摘要：六书说见于先秦文献《周礼》，至东汉许慎始有详细论说，是传统分析汉字构形的理论。
三书说是唐兰一九三五年在《古文字学导论》中提出来的。
