马克思主义现代性理论.

西方马克思主义代表人物简介一、早期代表人物（20世界20——30年代）1、格奥尔格·卢卡奇（Ceorg Lukacs，1885－1971），匈牙利著名的哲学家、文学批评家和共产主义运动的领导者，被誉为“西方马克思主义的鼻祖”。

代表作：《历史与阶级意识》（1923），《审美特征》（1963），《社会存在本体论》（1971）。

超一流2、卡尔·柯尔施（Korsch,Karl 1886-1961），德国人，与卢卡奇一样，是西方马克思主义运动的代表人物。

代表作：《马克思主义和哲学》（1923）、《关于马克思主义的三篇论文》（1923——1937）、《卡尔·马克思》（1938）。

超一流3、安东尼奥·葛兰西（Gramsci，Antonio 1891～1937），意大利人，意大利共产主义思想家、意大利共产党创始者和领导人之一，是与卢卡奇、柯尔施齐名的西方马克思主义的早期代表人物。

代表作：《反对〈资本论〉的革命》（1917）、《狱中札记》（1929——1935）。

超一流二、发展繁荣时期(20世纪30——70年代)（一）法兰克福学派（第一代）1、霍克海默尔（Max Horkhaimer 1893—1973），德国人，是法兰克福学派的首脑人物、“社会批判理论”创始人。

代表作：《传统的和批判的理论》（1937），《论哲学的社会功能》（1940），《启蒙的辩证法》（1947），《工具理性批判》（1967）。

超一流2、阿多诺（Adorno,T·W,1903——1969）德国人，在法兰克福学派中的地位仅次于霍克海默尔。

代表作：《弗洛伊德理论和法西斯主义宣传的程式》（1951），《否定的辩证法》（1966）。

超一流3、班杰明（Benjamin,Walter 1892——1940），德国人，代表著作：《德国悲剧的起源》（1925）、《作者作为生产者》（1934）、《机械复制时代的艺术品》（1936）。

马克思主义的理论贡献1.侯惠勤《〈德意志意识形态〉的理论贡献及其当代价值》，《高校理论战线》2006年3月2. 靳辉明《〈共产党宣言〉的核心思想和深远影响》，《科学社会主义》1998年第2期3. 王荣栓《必须科学地认识马克思的科学贡献》，《济南市社会主义学院学报》2003年第3期4.杜奋根《对马克思主义关于剥削理论的新探讨》，《江西社会科学》2006.25. 陈乃圣陈明《简论马克思学说的科学贡献——对“世纪疑案”一文的质疑》，《理论学刊》2002年第6期6. 汪向阳《论马克思对科学社会学创立的影响》，《西安电子科技大学学报》1999年第1期7. 王继强《马克思“世界历史”理论的方法论及其意义》，《太原师范学院学报》2006年1月8. 靳辉明《马克思被评为“千年伟人”说明了什么》，《党建》2004年7月9. 柳祥美《马克思对象性活动原则及其当代意义》，《江汉论坛》2006年第1期10.宋周尧《马克思恩格斯的生态文化思想及其现实价值》，《社会主义研究》2007年第2期11. 张弘政《马克思发展理论的社会发展合理性意蕴》，《理论与现代化》2006年1月12. 李兴中《马克思恩格斯晚年研究俄国及其对经济落后国家实现社会主义的理论贡献》，《中共郑州市委党校学报》2003年第2期13.宋德勇《马克思关于和谐社会的思想及其现实意义》，《求实》2006年第1期14.王晶《马克思人的本质思想及其对构建社会主义和谐社会的启示》，《桂林师范高等专科学校学报》2007年3月15. 孙显蔚刘君栩《马克思社会批判理论方法论及其当代启示》，《理论与现代化》2006年第1期16.欧阳康《马克思现代性理论的价值取向及其当代意义》，《江海学刊》2006年1月17.徐文燕《马克思主义对西方新制度经济学的影响和贡献》，《当代世界与社会主义》2004年第3期18. 李少荣《马克思主义反贫困理论的发展及其指导意义》,《理论探讨》2006年第1期19.金鑫陶林《马克思主义中国化的时代性贡献》，《山西高等学校社会科学学报》2007年1月20.王静波《试论马克思主义唯物史观的理论贡献》，《江苏教育学院学报》2006年9月21.王雨辰《试论西方马克思主义对马克思主义哲学的理论贡献》，《天府新论》2001年第5期22.叶志坚《晚年马克思的理论指向及其贡献》，《中共福建省委党校学报》2006年1月关于马克思主义的理论贡献的研究观点摘录一、马克思主义主要著作的理论贡献在马克思主义思想发展史上，《德意志意识形态》是一部里程碑式的重要著作，其主要的理论贡献是：基本上完成了对黑格尔唯心主义哲学和费尔巴哈人本主义哲学的批判，清算了以往的主流哲学思想，实现了人类哲学史上最伟大的革命变革，创立了科学的实践观点，揭示了社会发展包括共产主义运动发展的一般规律，阐述了以生产力与生产关系的矛盾核心的唯物史观基本原理。

论文关键词：目的合理性价值合理性现代性论文摘要：马克斯·韦伯主要从社会、文化以及个人三方面阐述了西方理性主义的表现形式。

他将合理性分为两种类型，一种是目的合理性，另一种是价值合理性。

马克斯·韦伯认为，在资本主义社会之前，在文化、社会以及人们头脑中价值合理性占据着主导地位，资本主义社会产生之后，价值合理性逐渐衰落，目的合理性逐渐占据了主导地位。

马克思·韦伯的合理性理论是西方马克思主义者探讨现代性的重要资源之一。

马克斯·韦伯是19世纪德国著名的社会学家，是古典社会学家中第一个以合理性概念为工具分析资本主义现代化演进过程及其本质的理论家。

他的合理性理论影响了卢卡奇、霍克海默、阿多诺、哈贝马斯等几代西方马克思主义者。

哈贝马斯曾坦言：“从理论的发展史来说，马克斯·韦伯是我理论的出发点。

”…韦伯的合理性理论主要体现在他的《新教伦理与资本主义精神》、《学术与政治》、《经济与社会》等著作中。

在这些著作中，韦伯描述了合理性的种种表现，阐明了合理性的概念，以合理性概念为解剖刀，对现代社会做出了精神文化特征上的诊断。

一、西方理性主义的表现形式韦伯是一位著作等身、学识渊博的思想家，他一生兴趣广泛，在宗教、社会学、哲学、文化等领域的研究都颇有建树。

回顾韦伯一生的学术研究，我们可以发现，他穷其心力思考的是这样一个中心问题：为什么在欧洲之外，“科学、艺术、国家以及经济都没有走上西方所特有的发展道路”。

韦伯认为，这是因为西方特有一种理性主义，这种理性主义在东方是没有的。

韦伯列举了现代自然科学、面向市场的文学作品、科学的法律学说、现代国家机关、资本主义的经济伦理等大量现象，来说明西方的理性主义。

他将西方理性主义的表现形式主要概括为社会、文化以及个人三方面。

关于社会的理性化，哈贝马斯曾指出，韦伯从理性化的角度所描述的不仅是西方文化世俗化的过程，而且更主要的是现代社会的发展过程。

在这个发展过程中，“新的社会结构的标志是，围绕着资本主义企业和官僚国家机器这样的组织核心形成的、功能上互相结合的两大系统走向了分化。

早期西方马克思主义理论述评马克思主义是指由卡尔·马克思和弗里德里希·恩格斯创建的一种思想体系。

它是一种以马克思主义经典著作《资本论》为核心理论基础的社会制度理论。

马克思主义的理论体系建立在对资本主义社会的批判和对未来社会的设想之上。

早期的西方马克思主义理论家，对马克思主义进行了阐释和发展，对其思想进行了批判性探讨，在马克思主义的发展史上起到了积极的作用。

本文将对早期西方马克思主义理论家的贡献进行述评。

1. 卢森堡卢森堡是德国马克思主义理论家，在马克思主义运动中具有重要地位。

她早期对资本主义垄断阶段的论述，对资本主义内部矛盾和危机的研究，为后来马克思主义政治经济学的发展奠定了基础。

她主张无产阶级革命，以及对垄断资本主义的批判和揭露，对当时的资本主义体制进行了深刻剖析。

卢森堡的理论贡献在于她对资本主义垄断阶段的研究以及对革命的呼吁，深刻影响了后来马克思主义政治经济学的发展。

2. 康德拉季耶夫俄国马克思主义者康德拉季耶夫是早期西方马克思主义的重要代表之一。

他从哲学、政治经济学以及历史唯物主义的角度对马克思主义进行了深入研究。

他在马克思主义的基础上提出了不断革命的理论，指出无产阶级革命必须不断推进，直至实现共产主义。

他还对国家与社会的关系进行了深刻思考，将国家视为阶级斗争的产物。

康德拉季耶夫的理论为后来马克思主义的发展提供了重要的理论支持。

3. 卢卡奇匈牙利马克思主义者卢卡奇是20世纪西方马克思主义的杰出代表之一。

他的著作《现代性的瓦解》对马克思主义的发展产生了深远影响。

他认为，资本主义制度下的现代性已经瓦解，导致了人的异化和文化的危机。

他提出了文化工业理论，认为文化已经被资本主义体系所统治和变异，这对后来的文化研究产生了深远的影响。

卢卡奇的理论为后来西方马克思主义的文化批判提供了重要的理论基础。

4. 马尔库塞德国马克思主义哲学家马尔库塞在西方马克思主义思想史上具有极其重要的地位。

他是西方马克思主义哲学的代表人物之一，对马克思主义的哲学进行了深入研究和批判性探讨。

列斐伏尔历史亨利·列斐伏尔（Henri Lefebvre，1901年6月16日 - 1991年6月29日）是一位法国社会学家、哲学家和城市学家，对马克思主义和现代性理论有重要贡献。

以下是列斐伏尔的主要历史和学术成就的概述：1. 早年生活：- 列斐伏尔于1901年6月16日出生在法国南部的塔尔布，成长在一个中产阶级家庭。

- 他在巴黎大学学习哲学，受到马克思主义和社会主义思想的影响。

2. 政治参与和流亡：- 1920年代，列斐伏尔积极参与法国共产党，但在1930年代初因对斯大林主义的反感而退出。

- 他因政治观点被纳粹德国占领下的法国政府关押，随后流亡到美国，成为美国陆军的一名翻译。

3. 回到法国和学术生涯：- 1945年，列斐伏尔回到法国，开始其学术生涯。

他在巴黎大学任教，并涉足城市规划和社会学领域。

4. 城市学与空间理论：- 列斐伏尔对城市学和空间的研究为他的学术生涯带来了国际声誉。

他的著作《空间的生产》（The Production of Space）是他对空间理论的主要贡献之一。

5. 马克思主义观点：- 作为一位马克思主义者，列斐伏尔在对资本主义和社会空间的分析中强调了日常生活的重要性，并关注了文化和意识形态对社会结构的影响。

6. 影响和批判：- 列斐伏尔的思想对许多学科产生了深远的影响，包括社会学、人文地理学、城市规划等。

然而，他的观点也遭到一些马克思主义者的批判，尤其是在其对斯大林主义的反思和对日常生活的强调方面。

7. 逝世：- 列斐伏尔于1991年6月29日逝世，享年90岁。

他的思想仍然在当代社会学和人文社会科学领域产生着深远的影响。

总体而言，列斐伏尔是一位多产而有影响力的学者，他在城市学、社会学和哲学领域的研究对理解当代社会结构和空间关系有着独特的贡献。

学习马克思主义的当代意义11电子班郭琳1111111这学期我们学习了马克思主义基本原理。

在这之前，虽然我们常常接触马克思主义，但对他并不是十分了解。

通过课程的学习，我了解到马克思主义是关于全世界无产阶级和全人类彻底解放的学说。

它由马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义三大部分组成，是马克思、恩格斯在批判地继承和吸收人类关于自然科学、思维学科、社会科学优秀成果的基础上于19世纪40年代创立的，并在实践中不断地丰富、发展和完善的无产阶级的思想体系。

马克思主义是不断发展的，充满活力的理论体系，现代社会有一些关于马克思主义已经过时的言论，这种看法是片面的。

世界上没有绝对的真理，永恒不变的就是变。

马克思主义不是死板的，而是不断随着时代的变化而发展的。

一、马克思主义哲学经过一个阶段的学习，我认识到马克思主义哲学的理论内容是把唯物论与辩证法、唯物主义自然观和唯物主义历史观结合起来，形成辩证唯物主义和历史唯物主义的理论体系，并了解了马克思主义哲学的世界观和方法论，世界观是人们对整个世界的总体看法和根本观点，方法论使人们认识和改造世界所遵循的根本方法的学说和理论体系。

世界观和方法论是统一的。

马克思的辩证唯物主义又让我们了解到世界的本质。

世界是物质的世界，是不随人的意识而转移的。

辩证唯物主义让我们客观的了解世界，科学的对待身边的事物，这对我们当代大学生树立正确的世界观和人生观有重要意义。

马克思主义不仅对我们形成良好的世界观有重要意义，它的作用还体现在社会生活的方方面面。

只有认真学习马克思主义哲学，才能树立坚定的社会主义。

共产主义信念。

社会主义代替资本主义，不是什么人单纯的主观愿望，也不是什么“人类理性的复归”，而是一种客观的历史必然性，是现代世界历史发展的总趋势。

这种必然性或总趋势的揭示，依靠的正是马克思主义哲学，特别是它的唯物主义历史观。

当代资本主义确实发生了某些重大变化。

但是，这种变化并没有改变资本主义必然灭亡，社会主义必然胜利这个历史发展的总趋势。

当代中国,马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论，是一脉相承的统一的科学体系.邓小平理论是当代中国的马克思主义，是马克思主义在中国发展的新阶段。

我们高举邓小平理论的旗帜,正是基于马克思主义是发展的学说，基于马克思主义一定要同时代发展和各国实际相结合，基于邓小平理论是马克思列宁主义、毛泽东思想的继承和发展。

怎样看待邓小平理论同马克思列宁主义、毛泽东思想的关系，归根到底有个学风问题。

早在延安整风时期,毛泽东就说过：学风问题是领导机关、全体干部、全体党员的思想方法问题，是我们对待马克思主义的态度问题，是全党同志的工作态度问题。

他在《改造我们的学习》一文中强调指出：“应确立以研究中国革命实际为中心，以马克思列宁主义基本原则为指导的方针，废除静止地孤立地研究马克思列宁主义的方法。

”邓小平历来也十分重视这个问题，始终坚持毛泽东倡导的理论联系实际的学风，坚持从中国的实际出发，研究新情况，解决新问题，总结新经验.老一辈无产阶级革命家开创和大力倡导的我们党理论联系实际的优良传统，我们要自觉地继承和发扬.现在我们党提出用邓小平理论武装全党，提出学习马克思列宁主义、毛泽东思想，中心内容是学习建设有中国特色社会主义理论，就是发扬这个优良传统。

马克思列宁主义、毛泽东思想一定不能丢，丢了就丧失根本，那是完全错误的,那就会走到邪路上去。

同时一定要以当代中国社会主义改革开放和现代化建设实际问题、以我们正在做的事情为中心,着眼于马克思主义理论的运用，着眼于深化对实际问题的理论思考，着眼于新的实践和新的发展.邓小平说过：我们搞改革开放，把工作重心放在经济建设上，没有丢马克思，没有丢列宁，也没有丢毛泽东。

老祖宗不能丢啊！问题是要把什么叫社会主义搞清楚，把怎样建设和发展社会主义搞清楚。

而要结合实践经验和时代发展来搞清楚“什么是社会主义、怎样建设社会主义"，就必须解放思想、实事求是,必须尊重实践、尊重群众，必须鼓励探索、鼓励创造，从而就必定要说出我们老祖宗没有说过的新话.党的十二届三中全会《关于经济体制改革的决定》提出社会主义商品经济，邓小平就称赞说:是写出了一个政治经济学的初稿，是马克思主义基本原理和中国社会主义实践相结合的政治经济学。

马克思主义文学理论在中国文学创作中的应用与发展马克思主义文学理论作为一种具有重要影响力的文学批评思想，对中国文学创作产生了积极而深远的影响。

从20世纪初到现在，中国文学以马克思主义文学理论为指导，不仅在创作中吸收了其中的精髓，还形成了自己的独特风格。

本文将详细探讨马克思主义文学理论在中国文学创作中的应用与发展。

一、批判现实主义文学的指导思想马克思主义文学理论通过批判现实主义文学的指导思想，使中国文学在20世纪初迎来了发展的黄金时期。

它强调了文学作品对社会现实的反映，并提出了“以人民为中心”的创作原则。

这一原则使得中国作家在创作中关注社会底层、捕捉人民的生活痛点，进而揭示平民百姓的悲喜哀乐。

例如鲁迅的作品中就充满了对社会不公和人民苦难的揭示，他的小说《狂人日记》以一种讽刺的方式呈现了中国当时社会的种种腐败现象。

二、推动文学与社会现实的结合马克思主义文学理论在中国文学创作中还强调了文学与社会现实的密切结合。

它主张文学要服务于社会革命和改革进程。

在这个背景下，中国作家开始关注社会问题，通过创作表达对社会现象的思考和批判。

例如，鲁迅的小说《阿Q正传》通过主人公阿Q的形象，揭示了中国当时社会和人民的软弱，呼吁人民觉醒并推动社会变革。

三、强调人民性与历史底蕴的融合在马克思主义文学理论的影响下，中国作家开始注重作品中人民性与历史底蕴的融合。

他们以劳动人民为创作对象，通过真实的描写展现人民的乐观精神和坚韧品质。

例如，钱钟书的小说《围城》以故事中的人物形象传达了中国传统文化价值观被现实社会冲击而导致人们困惑和焦虑的情感。

四、开拓实践文学的新领域马克思主义文学理论在中国文学创作中还推动了实践文学的开拓。

中国作家开始以强烈的亲身体验为原点进行创作，将文学与真实生活结合起来。

例如，鲁迅的散文《野草》就是他在与社会的亲密接触中产生的思考和观察的结晶。

五、推动文学与现代性的融合在马克思主义文学理论的引领下，中国文学创作逐渐与现代性相融合。

关于马克思主义时代化的几个问题一、正确认识马克思主义时代化的理论前提——对“时代”的认识对马克思主义的时代化的正确认识和把握要有一个明确的理论前提：即在科学的时空观的认识前提下去理解马克思主义的时代化。

(一)马克思主义时代化的“时代”，从根本性质上看，与马克思主义基本理论创立的时代具有一致性马克思主义产生的时代背景和要解决的理论问题应从两个维度来理解和把握。

第一个维度：19世纪上半叶，马克思主义产生所面临的时代背景是产业革命在使社会生产力，尤其是生产技术得到迅猛发展的同时，也使社会生产方式产生了深刻的变化，加剧了生产力与资本主义生产关系的矛盾，生产力的发展与周期性爆发的经济危机并存，资本财富的积累与工人贫困的积累同在。

时代的急剧变化，迫使人们对一些深层次的问题作出反思：资本主义扑朔迷离的变化背后潜藏的最根本的力量是什么?推而广之，人类历史发展的动力究竟是什么?陷入经济、政治和社会发展困境的资本主义经济向何处去?第二个维度：人们在享受工业化、现代化发展带来的富足与便利的同时，也在饱受劳动异化带给人们的桎梏；人们在感受现代化带来的兴奋与冲动的同时，也在感受现代性带来的精神的失落与困惑，所有这些，促使人们要对人自身的存在和发展问题进行思考和回答：人能否获得真正的全面的自由和解放?如果能够实现的话，将通过什么途径获得真正的自由和解放?社会是否可以提供这样的途径和机制保障人们实现真正的自由和解放?对以上从两个维度上提出的问题的思考和解答，成为了马克思主义产生的时代背景和需要解决的理论主题。

马克思从分析资本主义社会经济运行得出了资本主义必然灭亡的必然趋势的论断，并在此基础上描绘了共产主义社会的图景和实现的路径；在分析现代性对人的异化和桎梏中，阐释人的真正的全面的自由和解放的涵义和途径，认为“未来自由人的联合体”将为人类的自由发展提供更加广阔的自由空间。

正是对时代背景的分析以及对由此带来的理论问题的深入研究与科学回答，才使得马克思主义自诞生以来呈现着勃勃的生命力，经久不衰。

浅论“马克思主义理论”学科研究的方法论论文摘要：对“马克思主义理论”学科的研究生而言，需要学习和摸索以及拓展“马克思主义理论”学科研究的方法性。

自觉的方法论意识对于研究“马克思主义理论”一级学科及其以下的6个二级学科，都是很有必要的。

论文关键词：马克思主义理论；学科研究；方法论对于“马克思主义理论”学科研究，研究生存在的问题之一，是仍着力在对具体内容的认知及其梳理，这当然是需要的，但毫无疑问是不够的。

对“马克思主义理论”学科的研究生而言，需要学习和摸索以及拓展“马克思主义理论”学科研究的方法性。

自觉的方法论意识对于研究“马克思主义理论”一级学科及其以下的6个二级学科，都是很有必要的。

一、背景底色和理论空间马克思主义在其产生之后，如同人类一切重大的思想形态或重大的理论学说，都有一个其创始者、原创理论与后继者、后来实践之间的互动。

对“马克思主义理论”学科的研究，有必要研究其概念、范畴和原理，因为它们反映了马克思主义理论的“土壤底蕴”、“背景底色”和“理论空间”等。

例如，马克思主义发展论本身不等同于马克思主义内容本身，即不同于理论认知，也不能等同于实践，而是根源于实践而对实践所作的能动的思维理论和逻辑把握。

其研究的基本对象主要反映在四个方面：一是关于马克思主义发展自身的基本概念、范畴和原理的生成和演变的历史逻辑；二是马克思主义发展自身转化为其对象世界之中并从而认识、改造这一世界的实践进程；三是马克思主义发展自身所独有的逻辑规律；四是马克思主义发展的理论与实践、逻辑与历史相统一，即马克思主义发展的逻辑性、理论性和实践性。

马克思主义发展论研究的概念范畴有：马克思主义的主旨及问题；马克思主义的价值与事实；马克思主义的取向与趋势；马克思主义的现有与应有；马克思主义的文本与阐释；马克思主义的文体与话语；马克思主义的“正统性”与“非正统性”；马克思主义的经典性与现代性；马克思主义的时代性与民族性；马克思主义的“西方性”与“非西方性”；马克思主义的区域性与世界性；马克思主义的思想性、学术性与理论性；马克思主义的历史与逻辑等等。

论马克思主义与当代中国社会说起马克思主义，人们是即陌生又熟悉。

熟悉的是从很小开始就知道马克思，听说马克思主义，知道中国共产党是在认证贯彻并实践马克思主义后，取得了抗战与革命的最后胜利。

除了少数研究哲学与历史等体系的人对马克思主义很是了解外，在当代，可以说，很多人不知道马克思主义究竟是什么东西，它在当代究竟扮演着一个什么样的重要的角色，对当代中国究竟有什么作用，最主要的是马克思主义在当代如何发挥它在中国经济，民生，国力起的至关重要的作用？要解决上述问题，我们不得不追溯到马克思主义也就是马克思想的产生与发展。

众所周知，马克思主义是由马克思与恩格斯共同提出的，在当时它只是一种思想，是一指导当时欧洲无产阶级革命的重要思想，它产生于19世纪40年代欧洲如火如荼的无产阶级革命运动之中，它通过对革命斗争经验的深刻总结，揭示了社会主义必将取代资本主义的客观规律，阐明了无产阶级进行革命和寻求解放的正确道路，从而成为指导无产阶级革命的纲领。

传至我们当代，在经过无数无产阶级革命家的修补与完善，马克思主义在当代中国，已成为我们当代中国社会主义的瑰宝。

在当代，马克思主义是关于无产阶级和人类解放的科学，是无产阶级思想的革命体系，它的内容涵盖了社会的政治、经济、文化、军事、历史和人类社会发展与自然界的关系等诸多领域和各个方面，是极其深刻和丰富的。

它揭示了人类社会的一般规律和发展趋势，反映了工人阶级和广大人民群众的利益要求，提出了关于未来社会的美好理想，为我们指明了奋斗方向。

马克思思想经过不断的进步、发展、与扩充，在当代中国已成为“科学思想中的最大成果”，它运用唯物史观的基本原理，着重剖析资本主义社会，揭露了资本主义经济发展的规律，形成了科学的剩余价值学说，揭露了资本主义剥削的秘密，论证了社会主义与资本主义私有制的矛盾，得到了资本主义必然灭亡、社会主义必然胜利的结论。

马克思主义政党的一切理论和奋斗都应致力于实现以劳动人民为主体的最广大人民的根本利益，这是马克思主义最鲜明的政治立场。

理性、伦理和公民政治：哈贝玛斯的现代性理论(1)在当代众多的思想家之中,哈贝玛斯以他对现代性的肯定态度著称。

哈贝玛斯的大部分著作都表述了他对现代性的基本态度。

他主张保存和发扬现代性具有历史进步意义的因素,而对现代性带有压迫性的成分则加以批判。

他对现代性的讨论大致在以下四种范围内进行:一、社会科学方法讨论;二、社会理性;三、当代伦理和道德哲学;四、自由民主国家的合理性。

哈贝玛斯关于现代性的理论不是形而上学,也不是经验描述,而是一种文化政治阐述。

他继承了战前法兰克福批判理论的传统,从实际认识论来肯定现代性。

他提出,现代性最有价值的认识成分是批判和反思,而这种批判和反思之所以有价值,则是因为它们既是能动思想者寻求自我解放的条件,也是整体社会在反压制和反压迫中寻求自我更新的途径。

哈贝玛斯的文化政治理论集中地体现在他的“交际行为和理性”理论中。

这一理论的基本特征是以“反强制”为其价值理念,以“理性”、“伦理”和“公民政治”为其问题核心。

在哈贝玛斯的文化政治理论中,“价值”和“问题”是紧密相联的。

哈贝玛斯把理论界定为一个有关于道德的社会概念,一个关于人们民主交往合作的概念。

人们由于相互理性地陈述见解,交际协作的需要,而把自由确定为一种必须相互平等对待、相互尊重的道德关系。

人们必须在这种无压迫强制的道德关系之中,才能通过明达理性相互理解,获取共识。

话语理性和话语伦理是现代公众领域独立运作的条件,是现代公民政治的基本内容,也是现代民主理念合理性的根本依据。

一、从主体理性到主体间理性哈贝玛斯的政治文化话语理论的一个基本内容就是如何从交际(communication)来认识理性和行动。

因此,这一理论又常被称作交际行动和理性理论。

在哈贝玛斯那里,从交际来认识理论和行动有着明确的目的,那就是厘清现代性的一些正面价值和作用,并且批判现代性的一些负面表现和影响。

哈贝玛斯对现代性的二个方面作了重要的区分。

一是文化现代性所包含的理性价值,二是现代性社会过程中对理性的偏面运用。

第32卷第17期总第255期2019年9月（上）湖北开放职业学院学报Journal of HUBEI Open Vocational ColleaeVol.32.No.17(Gen.No.255)Sep.(firsi half)2019论马克思主义经典著作学习价值及当代意义樊潇飞，唐湘珍（甘肃医学院马克思主义学院，甘肃平凉744000）［摘要］马克思主义经典著作是马克思主义的研究基地，是马克思主义理论的最真实反映，是人类历史的瑰宝,是马克思主义研究者的理论依据。

实践证明，中国革命和改革开放的伟大胜利正是因为我们坚持学习马克思主义经典著作，并从中抽象提炼出马克思主义理论，学习马克思的世界观和方法论，以此作为指导我们行动的指南针。

在资本主义全球化的大时代下，要想真正把握马克思主义的精神实质，真正领会并贯彻马克思主义分析问题、解决问题的立场、观点和方法，真正了解当代中国的改革开放和当代世界的重大变化，就必须认真学习马克思主义的经典著作。

［关键词］马克思主义经典著作；必要性；当代意义［中图分类号］A8［文献标识码］A doJ10.3969/j.issn.2096-711X.2019.17.049［文章编号］2096-711X(2019)17-0111-03［本刊网址］htt p：//马克思主义经典著作是研究马克思主义理论的基地，是人类历史的瑰宝（实践证明,正是因为我们坚持学习马克思主义经典著作，并从中抽象提炼岀马克思主义理论,学习马克思的世界观和方法论，以此作为指导我们行动的指南针，中国革命和改革开放才能取得伟大胜利。

在资本主义全球化的大时代下，要想真正把握马克思主义的精神实质，真正领会并贯彻马克思主义分析问题、解决问题的立场、观点和方法，就必须学习马克思主义经典著作。

一、马克思主义经典著作的历史地位马克思主义理论最直接、最具有代表性的观点都集中体现在马克思主义经典著作当中。

要想正确解读和把握马克思主义文本研究,必须树立正确的世界观和方法论,只有这样才能牢牢地抓住马克思主义的内在精神实质。

阿格妮丝·赫勒现代性的三种逻辑探析现代性问题是很多哲学家，政治学家关注的焦点问题，赫勒关于现代性发展的三种逻辑的思想，从技术，社会地位、功能和财富划分，政治权力（统治）三个方面来理解现代性发展的趋势。

技术的逻辑强调自工业革命以来，科学作为技术想象的发展形式已经代替宗教成为支配性的世界观；社会地位、功能和财富划分的逻辑强调在市民社会中，正义、合理性对现代社会的推动作用；政治权力（统治）的逻辑，强调上层建筑对现代社会中民主制度的建设作用。

赫勒关于现代性的三种逻辑的思想是在新的时代背景下对马克思主义的超越和补充，也为中国特色社会主义的健康发展提供了理论指导。

标签：马克思；赫勒；现代性；逻辑；反思阿格妮丝·赫勒是著名的西方马克思主义者卢卡奇的学生，是东欧马克思主义的代表人物。

她的现代性理论是站在自由与民主的角度上，立足于后现代，反思现代性发展过程中遇到的种种问题。

赫勒对现代性的理解是通过三种逻辑来论证的，此处所谓的“逻辑”，在赫勒看来，指的是事物的发展趋势。

现代性的三种逻辑代表着现代性发展的三种趋势，分别是技术的逻辑，社会地位、功能和财富划分的逻辑以及政治权力（统治）的逻辑。

赫勒认为现代社会应该是开放的，但并非在某一方面没有限制性。

现代性发展是彼此相互独立又相互限制的三种逻辑相互作用的结果，目的是避免现代社会的同质化。

就同质化特点而言，赫勒以资本主义社会中貨币的普遍化为例，阐释了如果技术逻辑和政治权力的逻辑不加限制，很有可能导致社会全面的货币化，一切只能用货币来“量化”，就会陷入了“同质化”。

因此，三种逻辑的相互作用可以避免这一问题，为现代社会的发展提供了更多的可能性。

一、技术的逻辑在技术的逻辑中，赫勒强调技术逻辑发展的普遍性，以及在现代社会中科学已经代替宗教起着支配性的世界解释功能。

自工业革命以来，技术的高速发展打破了前现代社会的格局，解决了人们在日常生活中的各种问题。

技术的工具性、重复性极大地促进了生产力的发展，在带给人们便利生活的同时也潜移默化地改变着人们的思想方式和生活方式，这也是技术的本质。

一．简述马克思主义发展历程及马克思主义经典作家对马列主义独创性理论贡献马克思、恩格斯所处的时代，是资本主义制度在西欧和北美全面确立其统治地位，自由资本主义经济大发展并把它的影响扩展到全世界的时代。

马克思、恩格斯当时面临的历史课题，是教育无产阶级认清自己的历史使命，为进行社会主义革命创造条件。

他们通过深刻揭示资本主义制度必然被社会主义制度代替的社会发展规律，创立了科学社会主义学说，为马克思主义的发展奠定了思想理论基石；同时，他们特别声明：自己的理论是发展的理论，而不是必须背得烂熟并机械地加以重复的教条。

自《共产党宣言》宣告马克思主义诞生以来，欧洲大陆爆发了一系列民族民主革命，特别是发生了无产阶级第一次掌握政权的巴黎公社革命；近代大工业有了巨大发展，第二次工业革命初显端倪。

马克思、恩格斯根据实践新的发展，不断运用所创立的理论指导革命运动，并在实践中检验这些理论，修改某些具体的设想和论断，从而使马克思主义理论不断得到丰富和发展。

列宁所处的时代，西方资本主义的发展已从自由竞争阶段进入垄断阶段。

资本主义国家之间的矛盾发展，导致了第一次世界大战爆发。

面对这样的现实，列宁坚持把马克思主义基本原理同俄国革命的具体实际相结合，揭示了世界资本主义经济政治发展不平衡的规律，认为社会主义革命可以在一个国家或几个国家首先获得胜利，突破了马克思、恩格斯关于社会主义革命只能同时在几个发达资本主义国家取得胜利的论断，取得了十月革命的胜利。

在建设社会主义的问题上，列宁突破了马克思、恩格斯关于社会主义不存在商品生产的认识，果断取消了基于战争环境与过去的认识而实施的战时共产主义政策和余粮征集制，推行适合本国国情的“新经济政策”，从忽视、排斥商品生产转向有计划地利用商品货币的积极作用，并把发展商业视为“必须全力抓住的环节”。

列宁对无产阶级解放斗争和社会主义建设的实践经验进行了新的科学概括和总结，创立了列宁主义，对马克思主义作出了全面的、创造性的发展。

马克思对当代中国的影响
一、马克思主义对中华民族的影响集中体现在20世纪站在时代前列的三位伟人身上。

一个世纪以来，中国人民在前进道路上经历了三次历史性的巨大变化，产生了三位站在时代前列的伟大人物:孙中山、毛泽东、邓小平。

马克思主义对中华民族命运的影响首先集中体现在这三位站在时代前列的伟人身上。

二、马克思主义使灾难深重的旧中国，逐步变为独立富强的新中国
马克思主义作为指导中国社会发展的思想是历史的必然。

进入近代以后，为了寻找救国救民的真理，先进的中国人进行了各种尝试，进行了各种理论选择，最后选择了马克思主义。

自从有了马克思主义作指导，特别是1921年正式成立了中国共产党，中国革命的面貌才焕然一新，一个灾难深重的旧中国逐步变为一个独立富强的新中国。

三、没有马克思主义，我们的语言、生活不会像今天这样具有时代性和现代性
马克思主义对中国现代文化也产生了重要影响，决定了中国现代文化发展的方向，为中国现代文化建设道路的探索确立了正确的历史航向。

它至少在五个
层面影响着中国现代文化的发展。

其一，彻底改变了中国传统的话语体系。

其二，彻底改变了中国人的哲学思维方式。

其三，促成了中国现代哲学社会科学的形成。

其四，促进了中国现代思想文化的大发展大繁荣。

其五，促进了中国大众文化的大发展大繁荣。