斯大林：《论辩证唯物主义和历史唯物主义》

关于马克思哲学的经典论文辩证唯物主义与历史唯物主义二元分立的观点并不是马克思哲学的本义，“推广论”实际上抹煞了马克思哲学革命的重大意义。

以下是店铺整理分享的关于马克思哲学的经典论文的相关文章，欢迎阅读! 关于马克思哲学的经典论文篇一关于马克思哲学本质的思考【摘要】辩证唯物主义与历史唯物主义二元分立的观点并不是马克思哲学的本义，“推广论”实际上抹煞了马克思哲学革命的重大意义：错失了马克思哲学中的核心概念――实践。

文章从探讨辩证唯物主义和历史唯物主义的关系入手，通过分析马克思哲学中自然和历史的关系，得出马克思创立的广义历史唯物主义即“实践唯物主义”就是其哲学的本质。

我们应在唯物主义一元论的基础之上，正确认识和充分重视实践在认识世界、改造世界中的重要作用。

【关键词】历史唯物主义;实践唯物主义;实践一、辩证唯物主义和历史唯物主义关系的传统解释(一)传统阐释路线的解释众所周知，在马克思的追随者和阐释者中存在着一条以恩格斯、普列汉诺夫、列宁和斯大林为代表的传统阐释路线。

其中，恩格斯起着核心作用。

他在吸取黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义哲学思想的基础之上，构建了自己的哲学思想“唯物主义辩证法”。

这一思想体系经过普列汉诺夫和列宁的发展和传播，被称为“辩证唯物主义”，并在斯大林的《论辩证唯物主义和历史唯物主义》中最终形成了关于马克思哲学具有权威性的阐释模式，直到今天仍对中国理论界有着重要影响。

斯大林曾指出：“辩证唯物主义是马克思列宁主义党的世界观。

它所以叫作辩证唯物主义，是因为它对自然界现象的看法，它研究自然界现象的方法、它认识这些现象的方法是辩证的，而它对自然界现象的解释、它对自然界现象的了解，它的理论是唯物主义的。

历史唯物主义就是把辩证唯物主义的原理推广去研究社会生活，把辩证唯物主义的原理应用于社会生活现象，应用于研究社会，应用于研究社会历史。

”由此，我们似乎可以推论：马克思哲学就是辩证唯物主义。

因为历史唯物主义无外乎是将辩证唯物主义的原理“推广”“应用”到社会历史领域所得出的结果(即“推广论”)。

【李海洋2013考研政治暑期强化】随堂练习——马原（辩证法）单选1唯物辩证法是关于世界普遍联系和永恒发展的科学。

唯物辩证法的基本观点和总特征是()A物质和运动的观点B实践和认识的观点C联系和发展的观点D对立和统一的观点【答案】C【解析】唯物辩证法是关于世界普遍联系和永恒发展的科学，联系的观点和发展的观点是唯物辩证法的基本观点和总特征，所以C选项正确。

选项A、B不符合题意，选项D不全面。

2斯大林在《论辩证唯物主义和历史唯物主义》一书中说道：“一切以条件、地点和时间为转移”。

这句话表明事物之间的联系具有()A客观性B普遍性C多样性D条件性【答案】D【解析】联系是指事物内部各要素之间和事物之间相互影响、相互制约和相互作用的关系。

特征：首先，联系具有客观性。

事物的联系是事物本身所固有的，不是主观臆想的。

其次，联系具有普遍性。

其三，联系具有条件性。

任何一种联系总是在一定条件下的联系。

条件是指与某一事物相关联的、对它的存在和发展发生影响的诸要素的总和。

题干中的地点和时间是事物存在和发展的空间条件和时间条件。

最后，联系具有多样性。

世界上的事物是多样的，因而事物的联系也是多样的。

故本题的正确答案是D选项。

3中国古人说“钉子缺，蹄铁卸，战马蹶；战马蹶，骑士绝；骑士绝，战事折；战事折，国家灭”，这说明()A事物是普遍联系的B事物是发展变化的C事物是由量变引起质变的D事物的现象是本质的表现【答案】A【解析】联系是指事物内部各要素之间和事物之间相互影响、相互制约和相互作用的关系。

世界上没有孤立存在的事物，每一种事物都是和其他事物联系着而存在的，这是一切事物的客观本性。

辩证法要求在区别中看到联系，在联系中看到区别。

本题由缺少一个钉子引起了国家的灭亡，正是体现了普遍联系观点。

因此本题正确答案是A。

4当代中国正在以科学发展观为指导构建社会主义和谐社会，这就要求我们正确认识和处理人与自然、人与人、人与社会的相互关系，正确认识和处理中国特色社会主义事业中的重大关系，坚持统筹兼顾，促进经济社会的协调和持续发展，促进人的全面发展。

历史唯物主义与辩证唯物主义的关系1、辩证唯物主义和历史唯物主义的统一，首先表现在它们的产生和形成是一个统一的过程。

（1）辩证唯物主义和历史唯物主义的产生没有先后之分辩证唯物主义是关于自然、社会和思维的普遍规律的科学，它本身就内在地包含着对社会历史问题的唯物主义观点。

因而辩证唯物主义的创立，也就意味着唯物史观的形成。

（2）唯物史观的发现对于辩证唯物主义的统一的宇宙观的形成显得特别重要旧唯物主义在社会历史领域中的失足，马克思、恩格斯在完成他们世界观的转变时，尤其注意对社会历史规律的研究，把着重点放在历史的唯物主义上面。

（3）马克思主义哲学的各个原理，其中也包括历史唯物主义的原理，都只能从实践中获得，并且还要由实践来检验、补充和发展，而不能靠辩证唯物主义原理去简单推论。

2、辩证唯物主义和历史唯物主义的统一，还表现在它们在理论上相互贯通、相互渗透（1）辩证唯物主义之所以是彻底的唯物主义，不仅是因为它唯物地解释了自然，包含有唯物主义的自然观，而且特别是由于它唯物地解释了社会生活，包含有唯物主义的历史观。

没有辩证唯物主义，就意味着社会生活还未得到科学的解释，唯物主义的历史观还没有形成。

（2）历史唯物主义是彻底的唯物主义的标志，如果没有这个标志，就意味着彻底的唯物主义即辩证唯物主义还没有创立。

a. 第一，历史唯物主义揭露了唯心主义的社会根源。

b. 第二，历史唯物主义使辩证唯物主义的基本原理真正获得了全面的巩固的基础。

3、辩证唯物主义和历史唯物主义的统一，还突出表现在它们共同的社会作用上马克思主义哲学即辩证唯物主义和历史唯物主义的社会作用在于，它给人类指出了事物发展的一般规律和方向，为人们在改造客观世界的活动中充分发挥自己的能动作用提供了可能。

孙正聿——《哲学通论》（第五章第二节）四、唯物主义的历史形态“辩证唯物主义”这一术语是马克思、恩格斯思想的追随者、德国工人哲学家狄慈根(Joseph Dietzgen，1828--1888)在1886年发表的《一个社会主义者在认识论领域中的漫游》一文中最先使用的。

斯大林：论辩证唯物主义和历史唯物主义（1938年9月）辩证唯物主义是马克思列宁主义党的世界观。

它所以叫做辩证唯物主义，是因为它对自然界现象的看法、它研究自然界现象的方法、它认识这些现象的方法是辩证的，而它对自然界现象的解释、它对自然界现象的了解、它的理论是唯物主义的。

历史唯物主义就是把辩证唯物主义的原理推广去研究社会生活，把辩证唯物主义的原理应用于社会生活现象，应用于研究社会，应用于研究社会历史。

马克思和恩格斯在说明自己的辩证方法的时候，通常援引黑格尔，认为他是表述了辩证法基本特征的哲学家。

但这并不是说，马克思和恩格斯的辩证法同黑格尔的辩证法是一样的。

其实，马克思和恩格斯从黑格尔的辩证法中采取的仅仅是它的“合理的内核”，而摈弃了黑格尔的唯心主义的外壳，并且向前发展了辩证法，赋予辩证法以现代的、科学的形态。

马克思说：“我的辩证方法从根本上来说不仅和黑格尔的辩证方法不同，而且和它截然相反。

在黑格尔看来，思维过程（他甚至在观念的名称卞把它变成了独立的主体）是现实的创造主，而现实只是夕1造主的外部表现。

我的看法则相反，观念性的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质性的东西而已。

”（《资本论》第1卷《第二版跋》），马克思和恩格斯在说明自己的唯物主义的时候，通常援引费尔巴哈，认为他是恢复了唯物主义应有权威的哲学家。

但这并不是说，马克思和恩格斯的唯物主义和费尔巴哈的唯物主义是一样的。

其实，马克思和恩格斯是从费尔巴哈唯物主义中采取了它的“基本的内核”，把它进一步发展成为科学的哲学唯物主义理论，而摈弃了它那些唯心主义的和宗教伦理的杂质。

大家知道，费尔巴哈虽然在基本上是唯物主义者，但是他极力反对唯物主义这个名称。

恩格斯屡次说过：费尔巴哈“虽然有唯物主义的基础，但是还没有摆脱旧的唯心主义的束缚”，“我们一接触到费尔巴哈的宗教哲学和伦理学，他的真正的唯心主义就显露出来了”（《马克思恩格斯全集》中文版第21卷第322、326页）。

辩证唯物主义（即现代唯物主义）是马克思、恩格斯批判地吸取德国古典哲学---黑格尔的辩证法的…合理内核‟和费尔巴哈唯物论的…基本内核‟，在总结自然科学、社会科学和思维科学的基础创立的一系统科学的逻辑理论思维形式。

辩证唯物主义与辩证唯物论的区别辩证唯物主义是指一理论体系的逻辑理论思维形式。

辩证唯物论是指人们关于哲学基本问题---思维与存在关系的观点和看法。

哲学的基本问题哲学派系繁多，相互斗争、相互推翻。

全部哲学，特别是近代哲学争论的焦点是思维与存在的关系问题。

思维与存在的关系问题分两个方面：一方面，思维与存在谁是第一性的问题，凡是认为存在是思维的反映，思维是第一性的属于唯心论学派，凡是认为思维是派生的，存在是第一性的属于唯物论各种学派。

另方面，思维与存在有没有同一性的问题，也就是说我们的思维能不能认识现实世界的问题。

这一问题的回答形成了可知论和不可知论，但绝大多数哲学家作了肯定的回答。

辩证唯物论在哲学基本问题的认识上，辩证唯物论批判了唯心论和唯物论抽象的、僵死的形而上学的认识观点和方法，以辩证的理论思维方式发展了唯物论。

辩证唯物论科学的解决了哲学的基本问题，为人们解决疑难问题提供了科学的方法。

哲学理论辩证唯物主义（辩证唯物论）是马克思主义的一种哲学理论，是把唯物主义和辩证法有机地统一起来的科学世界观。

产生于19世纪40年代。

它是唯物主义的高级形式。

辩证唯物主义认为世界在本质上是物质的。

恩格斯说：“世界的真正的统一性是在于它的物质性”。

（《反杜林论》，《马克思恩格斯选集》第三卷，第83页）物质是第一性的，意识是第二性的，意识是高度发展的物质——人脑的机能，是客观物质世界在人脑中的反映。

辩证唯物主义认为物质世界是按照它本身所固有的规律运动、变化和发展的，“事物都是一分为二的。

”它揭示了事物发展的根本原因在于事物内部的矛盾性。

事物矛盾双方又统一又斗争，促使事物不断地由低级向高级发展。

因此，事物的矛盾规律，即对立统一的规律，是物质世界运动、变化和发展的最根本的规律。

国外学者论马克思的生产力概念1938 年，斯大林在《论辩证唯物主义和历史唯物主义》书中写道: “用来生产物质资料的生产工具，以及有一定生产经验和劳动技能来使用生产工具，实现物质资料生产的人，所有这些因素共同构成社会的生产力。

” [1](P442) 在斯大林看来，生产力就是生产工具与劳动者的结合，即劳动者运用生产工具生产物质资料才称为生产力。

斯大林的这一论述在相当长的时期统治着社会主义阵营。

毛泽东也作过类似的理解，他说，“生产力有两项，一项是人，一项是工具”[2](P319) 。

后经我国学者进步明确简化，生产力成为“人类征服和改造自然的能力”，有一定生产经验和劳动技能的人同生产工具这两项，就构成社会生产力” [3](P4) 。

我国的理论界长期以来一直沿用这个定义，与此同时，国外学界经历着持久的关于“生产力”的争论。

多数国外学者受斯大林的影响，在工具和技术的层面上使用生产力概念。

在罗森塔尔等人编写的《简明哲学词典》中引了斯大林的论述[4](P123 －124) 。

布哈林在《过渡时期的经济学》中说，生产力范畴是“技术范畴” [5](P74) ，他还肯定考茨基的技术决定论是正确的。

尼?拉宾说，生产力是“劳动工具和劳动技能” [6](P6) 。

马文?哈里斯也说，“生产力概念看上去相当明确，指的是客位行为上的技术与环境的相互作用” [7](P258) 。

相关的论述还有很多，比如奥康纳认为：“马克思主义者一般都把包括工业技术、机械和工具以及工人的技能在内的技术关系定义为生产力” [8](P59) 。

又如齐泽克用“蛇的隐喻”来论生产力和生产关系的范式，生产力在他那里“通常被简化为技术的进步”[9](P433) 。

威廉姆?肖的“技术决定论”颇有代表性[10](P3 、50) 。

希尔贝克和伊耶认为，“生产力就是具有技术知识和工具的劳动力，也就是说是人类和自然之间的相互发展的那个源泉本身” [11](P439) 。

将生产力简化为技术力量的观点认为，人与动物的区别不仅仅在于意识和制造工具，确切地说是技术的进步。

辩证唯物主义和历史唯物主义的内容
辩证唯物主义和历史唯物主义总称为马克思主义哲学，用列宁的话来说，它们是“一块整钢”，所以是一个主义而不是两个主义，是辩证的历史的唯物主义。

斯大林曾提出，马恩先创立辩证唯物主义，后来把它推广到历史领域，又创立了历史唯物主义。

实际上这是不正确的，马恩恰恰是从创立历史唯物主义或者说唯物史观来奠定科学社会主义基石的。

尽管如此，辩证唯物主义和历史唯物主义还是各自有所侧重。

辩证唯物主义的核心词是“辩证”，它的主要内容是：关于世界的物质本原问题；关于意识的起源和本质问题；关于物质和意识的关系问题；关于辩证法问题；关于人的主观能动性和客观规律性的关系问题。

辩证唯物主义和历史唯物主义原理原著导读1、《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》简介[德]恩格斯著《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》（以下简称《终结》）是恩格斯在1886年写作的，发表在德国社会民主党机关杂志《新时期》第四期和第五期上。

1888年，恩格斯补写了一篇序言，以单行本出版。

19世纪40年代到80年代，马克思主义在全世界得到了广泛的传播。

资产阶级为了抵制马克思主义的巨大影响，又重新搬出德国古典哲学中的各种唯心主义观点，并改头换面，以此来对抗马克思主义哲学。

在英国、瑞典、挪威、丹麦等国出现了新黑格尔主义并流行起来。

在德国，也出现了许多折衷主义的流派，其中占统治地位的是新康德主义，影响最大也最坏。

新康德主义者抛弃了康德哲学中的唯物主义因素，发展了康德的唯心主义先验论和不可知论，宣扬以实现某种抽象道德为目标的反动的“伦理社会主义”。

当时，德国社会民主党右翼分子利用新康德主义攻击和歪曲马克思主义，妄图把工人运动引入歧途。

不少人曾经错误地把马克思主义哲学当作是黑格尔哲学和费尔巴哈哲学的简单结合，污蔑马克思主义哲学是抄袭了黑格尔的辩证法，从而抹煞了马克思主义哲学和黑格尔哲学、费尔巴哈哲学的区别。

为了批判新康德主义，反击机会主义者对马克思主义哲学的歪曲和攻击；为了划清马克思主义哲学同德国古典哲学的界限，需要全面系统地阐述马克思主义哲学的基本原理以及同德国古典哲学的关系；为了澄清当时德国社会民主党内的错误认识，提高无产阶级政党的马克思主义哲学理论水平恩格斯便借《新时代》杂志请他评论丹麦哲学家施达克的《路德维希·费尔巴哈》一书的机会，写下了《终结》这部哲学著作。

《终结》的中心思想是，通过分析批判黑格尔哲学以及概述其学派解体过程，通过分析批判费尔巴哈唯心史观，阐明了马克思主义哲学同黑格尔哲学、费尔巴哈哲学的联系与区别，论证了马克思主义哲学的产生是哲学史上的伟大革命，深刻阐发了马克思主义哲学的基本原理。

斯大林关于社会主义社会矛盾理论及其现代意义hughken社会主义作为一种社会制度诞生于斯大林执政时期的苏联，斯大林在领导苏联人民进行社会主义建设过程中，产生并总结了斯大林模式下的社会主义观，为社会主义的发展开拓了道路。

而对于其中社会主义社会矛盾的理论与实践，却出现了很大的失误，留下深刻的教训，这对构建社会主义和谐社会，解决我国社会主义社会矛盾是一种借鉴，具有一定的现实意义。

一、斯大林社会主义社会矛盾论背景十月革命胜利后，恢复被战争破坏了的国民经济，迅速发展社会生产力，是摆在布尔什维克党和苏维埃政权面前的最迫切和最主要的任务。

这正如列宁所指出的那样：“在十月革命取得胜利之后，在内战取得胜利之后，我们可以而且应当把战胜资产阶级理解为一种高得多的事情，虽然形式上是比较和平的，这就是说，在政治上已战胜资产阶级并且用军事方式巩固了这个胜利之后，现在应当在组织国民经济方面、在组织生产方面、在全民的计划和监督方面也取得对资产阶级的胜利。

”[1]遵照列宁的教导，布尔什维克的工作重心也随着战争的结束和阶级斗争的缓和而发生转变，从集中力量粉碎帝国主义对第一个社会主义国家的武装干涉和反革命叛乱，变为恢复被破坏了的国民经济。

苏联人民在斯大林领导下，从1928年10月至1936年底，苏联完成了第一、第二个五年计划。

由于消灭了城乡资本主义经济，建立了社会主义公有制，社会制度的性质发生了根本的变化。

由于消灭了所有的剥削阶级，剩下的只是工人阶级、农民阶级和知识分子，社会的阶级结构发生了根本的变化。

由于工农业经济在国民经济体系中的对比关系发生了根本变化，苏联已经成为一个工业--农业国，苏联的社会经济状况和生产力状况发生了重大的变化。

[2]到了30年代中期，苏联国内的阶级矛盾和阶级斗争进一步缓和。

苏联“人数最多的一个剥削阶级，即作为资本主义复辟支柱的富农阶级”也已经通过农业集体化被完全消灭了，“资本主义复辟的最后根源被消灭了”[3]，社会上已经不存在彼此对抗的阶级了。