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人教版八年级语文上册第24课《大道之行也》教学设计内容预览：24 大道之行也《礼记》教学目标：知识和能力目标：1．积累一些重要的词语。
2．了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。
3．背诵并默写全文。
4．重视诵读，提高朗读和背诵能力，力求读得好，诵得快。
过程和方法目标：1．整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。
2．联系实际，探求未知，逐步培养学生的探究意识。
情感态度和价值观目标：《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活向往，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。
教学重点：背诵课文教学难点：联系《桃花源记》，引导学生思考，《桃花源记》中所描绘的社会生活与文中“大同”社会相比，有无相似之处？联系实际，引导学生思考“孔子的社会理想实现了吗？我们现在的社会是不是大同社会”这个问题。
教学方法：1．朗读法。
2．论法与点拨法相结合。
3．探究创新法。
教具准备：多媒体CAI课件、已选好的一张科幻VCD、录音机、示范朗读磁带课时安排：一课时教学步骤：教学要点：朗读课文，初步感知文章；理清文章整体思路，指导学生诵读；探究性思维训练，促进学生内化课文内容，联系实际，激发学生的创造欲望。
教学步骤：一、导入《桃花源记》给我们描述了一幅理想社会的生活图景，早在战国末年《礼记》中也有相类似的理想社会画卷。
今天，让我们来学习其中的一篇《大道之行也》。
二、整体把握范读课文，学生仿读并思考：大道指什么，大同指什么研读理解自由朗读，掌握文言词知道学生翻译课文1．自主探究理解翻译2．小组合作学习，翻译全文3．全班交流三、探究讨论：1．本文阐述的大同社会有什么特点？2．如何理解孔子关于大同社会的思想意义/3．指导朗诵4．理清文章脉络，帮助学生理解记忆文章内容。
本文分三层（一）总领全文（二）阐述大同社会基本特征（三）总结全文5．指导单独朗读，注意停顿四、教师总结：尽管这样的理想社会在当时不可能成为现实，但他却成为我国社会思想史上一份宝贵的财富，两千年来一直被许多思想家追求，其思想意义极为深远五、作业布置：1．思考大同社会与陶渊明描绘的世外桃源有无相似之处？2．背诵并默写全文六、板书设计概述“大同”社会的根本特征满足生存需要大道之行也详述“大同”社会的基本特征满足发展需要满足精神愉悦的需要总括全文，折射现实教学后记：《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活向往，教学时要引导学生学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。
有关大道之行也语文教案5篇有关大道之行也语文教案5篇《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活的向往，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，下面给大家分享大道之行也语文教案，欢迎阅读！大道之行也语文教案篇1教学目标：1、抓住“天下为公”这个关键词理清课文的层次，2、理解人们对幸福生活的渴望。
教学重点、难点：1、积累文言词语。
2、进一步巩固文言文的翻译。
课时安排：两课时教学过程：第一课时一、导入新课美好的生活谁都想过，早在两千多年以前，我国就有关于人类美好社会的构想，并给它定名为“大同”。
现代社会也有很多人憧憬着“大同”的理想社会。
像孙中山、谭嗣同、康有为等人。
领导人更是提出了与之类似的共产主义的理想，吸引着一代又一代的中华儿女为之不懈努力，今天我们就来领略儒家经典著作，出自《礼记》的《大道之行也》。
二、教学目标：（一）背诵课文（二）理解意思（三）领悟“大同“社会三、初读课文（一）学生初读课文，认识字词。
〔选贤与(ｊǔ)能〕〔矜(ｇｕāｎ)寡、孤、独、废疾者〕〔男有分(ｆèｎ)〕〔货恶(ｗù)其弃于地也（二）学生自读课文，能够读顺课文（三）教师范读课文，指导朗读a．“大道之行也”用提顿语气读，表明以下三句即“大道”的内涵；“天下”三句用分列语气读；b．“故人不独亲………”“使老有所终……”中的“人”“使”各统领其下两句和四句，其后一顿;c．“货”“力”两字后一顿，表明观点；d．“不必为己”后停顿稍长，收一层文意；e．“是故”承上作结一顿；f.“故外户而不闭”后停顿稍长；g．末句一字一顿，字字分明，语气肯定。
大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。
故/人/不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。
货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
是故/谋/闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭，是/谓/大同。
人教案八年级语文（上）第24课、《大道之行也》教学设计沅陵县荔溪乡竹园九校宋美春教学内容：人教版八年级语文上册第五单元第24课《大道之行也》课文及课后习题教学目标：１.了解先贤关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。
２.理清文章脉络，小组合作将文章以为现代汉语。
探究文章对现实社会的描写。
３.联系实际，激发树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人的意识。
教学重点：１.引导学生把握“大同”社会的基本特征。
２. 探究文章对现实生活的了解。
教学难点：１.引导学生思考《桃花源记》中的理想社会与本课中的“大同”社会有无相似之处。
教法学法：1.教法：点拨发、探究法、启发式诱导法。
2.学法：朗读法、自主学习、合作探究。
课时安排：１课时教学过程：一、导入课文，激发兴趣1．同学们，你们还记不记得之前我们学习过的《桃花源记》中的那个美好、和谐的世界？那一段对那个世界有详细的描写？让我们一起来背诵一下这一段。
2.《桃花源记》给我们描绘出的世界真的存在吗？（是陶渊明构想出的理想世界）早在春秋战国时期的《礼记》中已有过类似的理想社会的画卷。
今天我们来学习期中的一篇，《大道之行也》。
二、初读课文，疏通文意三、合作学习，整体感知四、自主探究，掌握难点五、课堂小结《大道之行也》为我们描绘了一幅和谐瑰丽的社会蓝图，这也是人们对美好生活的向往。
其实，相比解放前、改革开放前，我们如今的生活已然美好富足，但无论怎样，我们都应齐心协力，朝着更加和谐美好的社会迈进。
板书设计：24.大道之行也《礼记》第一层：“大同”社会的总纲领（天下为公）人人都能得到社会的关爱第二层：“大同”社会的基本特征人人都能安居乐业物尽其用、人尽其力第三层：总括“大同”社会的特点教学反思：课堂教学中，教师的语言不够简练精细，对学生发言评价较单一。
苏版初二语文上册第24课《大道之行也》教案内容预览：
大道之行也
教学目标
1．翻译并背诵课文，把握相关文言词
2．了解孔子“大同”社会的思想意义
教学重点：背诵课文
课时安排：一课时
教学内容
1．讲授“大道”“大同”两个概念
2．指导背诵课文
教学步骤
导入
《桃花源记》给我们描述了一幅理想社会的生活图景，早在战国末年《礼记》中也有相类似的理想社会画卷。
今天，让我们来学习其中的一篇《大道之行也》。
整体把握
范读课文，学生仿读并摸索：大道指什么，大同指什么
研读明白得
自由朗读，把握文言词
明白学生翻译课文
1．自主探究明白得翻译
2．小组合作学习，翻译全文
3．全班交流
探究讨论：
本文阐述的大同社会有什么特点？
如何明白得孔子关于大同社会的思想意义/
指导朗诵
理清文章脉络，关心学生明白得经历文章内容。
本文分三层
一．总领全文
二．阐述大同社会差不多特点
三．总结全文
指导单独朗读，注意停顿
教师总结：
尽管如此的理想社会在当时不可能成为现实，但他却成为我国社会思想史上一份宝贵的财宝，两千年来一直
被许多思想家追求，其思想意义极为深远
作业：
1．摸索大同社会与陶渊明描画的世外桃源有无相似之处？
2．背诵并默写全文。
初中__二___年级__语文___学科教案执教人李威课型新授教案类型自主主备人李威集备日期合作释疑《大道之行也》，就给我们呈现了一个理想社会。
使用日期主管人2．简介时代背景课题第24 课大道之行也第一课时研讨意见《大道之行也》是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，学习目标1、理解古代先贤圣哲关于人类社会的伟大理想，主旨是阐儒家理想中的“大同”社会的基本特征。
把握“大同”社会的基本特征。
二、出示学习目标2、自学翻译并背诵课文，掌握相关文言词语。
1、积累一些重要的文言词汇；2、努力提高朗读、背诵的能力；3、了解“大同”社会的特征，并树立乐于奉献等观念。
重点引导学生把握“大同”社会的基本特征。
三、自学指导一生朗读课文，找出可能是难点和考点的字词。
㈠需掌握字的读音：选贤与能jǔ讲信修睦mù难点掌握相关文言词语矜guān 男有分fèn 货恶其弃于地也wù㈡通假字１、选贤与能“与”通“举”，选举。
教具自制PPT ２、矜、寡、孤、独“矜”通“鳏”，老而无妻的人。
教学过程㈢词类活用：明标自学一、创设情景，导入新课1．故人不独亲其亲．意动用法以……为亲1．齐背《桃花源记》2．故外户而不闭——名词用作状语，从外面。
陶渊明《桃花源记》一个人人幸福快乐，个个相3．谋闭而不兴——动词用作名词，耍奸邪之谋的行为。
处融洽的理想社会。
今天，我们将要学习的4．盗窃乱贼而不作——动词用作名词，盗窃、造反和害人的事情。
点拨拓展5．一词多义：亲修闭独乱谓兴为故达标训练一、填空《大道之行也》选自 ____，这是____的经典著作之一。
6、古今异义：矜、寡、孤、独、废疾者是西汉______对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录，编纂而成的。
四、分组合作学习翻译全文。
开火车逐句翻译。
二、．给下列加点字注音：1、生齐读课文。
小组合作翻译全文。
选贤与．能（）修睦．（）矜．寡孤独（）男有分．（）编纂．（）2、开火车逐句翻译课文。
大道之行也这篇文言文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，通过对理想中的社会特征的描述，阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征，表达了“天下为公”的思想。
文章紧扣“大同”社会的基本特征，表达作者追求的是安定、和平、幸福、平等的生活。
因为作者是生活在变乱纷乘的春秋末期，所以对人类美好的社会生活充满了向往，迫切希望出现一个太平盛世。
这就是作者描绘的“大同”社会。
初中生学习本文不宜要求过高，能粗知内容大意即可，但一定要熟练地背诵全文，为将来进一步消化它创造条件。
学习本文要理清：“大道”和“大同”两个概念。
“大道”：可以理解为治理社会的最高准则；“大同”：可以理解为儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。
大道之行也，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会。
1.以诵读为主，提高朗读和背诵能力。
2.整体感知文意，理清文章脉络。
3.了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。
1、整体感知文意，理清文章脉络。
2. 把握“大同”社会的基本特征。
了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想。
学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想1课时1.创设情境2.引导点拨法3.对话教学法。
4.自主探究一、新课导入“大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。
在那里，人们生活着并快乐着。
尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但二千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。
就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们齐心协力，为这个美好的梦的实现而加倍努力吧！二、自主探究——预习与交流1.朗读课文，圈点课文生字词。
天下为．公(wéi) 选贤与．能(jǔ) 讲信和睦．(mù)矜．(guān) 男有分．(fèn) 货恶．其弃于地也(wù)2.听老师范读，用“∕”划出课文的朗读停顿。
大道∕之行也，天下∕为公，选贤∕与能，讲信∕修睦。
大道之行也教学目的1．背诵课文，积累与本课词语。
2．了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征。
教学重难点背诵课文，积累与本课词语。
课时：1课时教学内容与步骤情景激趣《大道之行也》选自《礼记·礼运》。
《礼记》是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。
它阐述的思想，包括了社会、政治、伦理、哲学、宗教等各个方面，其中《大学》《中庸》《礼运》等篇有较丰富的哲学思想。
《礼记》一书的编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。
到唐代被列为“九经”之一，到宋代被列入‘十三经”之中，成为士人必读之书。
《大道之行也》，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。
其人认为在大道施行的时候，定能形成一个“天下为公，选贤与能，讲信修睦”的一个“大同”社会。
但在当时的战乱时期下那个愿望是不可能实现的。
探究生趣第一步，泛读课文。
指导学生阅读时，要求结合注释，梳理文意，将课下重要注释简化后移到课文相关位置处。
用（一，二，……标出段落层次），用（1，2，……标出段内层次），批注自己的阅读感受，列出不懂之处。
在阅读过程中校正读音，积累词语：大道：古代指政治上的最高理想。
治理社会的最高准则。
选贤与(jǔ)能：把品德高尚的人、能干的人选拔出来。
与，通“举”，推举，选举。
讲信修睦(mù)：讲求诚信，培养和睦(气氛)。
信：诚信。
修：培养。
亲其亲：第一个亲，名词的意动用法，以……为亲人；第二个亲，父母。
不独子其子：第一个子，名词的意动用法，以……为子；第二个子，孩子终：终老，终其天年。
有所养：得到供养的地方。
所，……的地方。
矜(guān)、寡、孤、独、废疾者：矜，通“鳏”，老而无妻的人。
寡，老而无夫的人。
孤，幼而无父的人。
独，老而无子的人。
废疾者，残疾人。
男有分(fèn)：男子有职务。
分，职分，指职业、职守，职务。
女有归：意思是女子有归宿。
归，指女子出嫁。
货恶(wù)其弃于地也，不必藏于己：意思是，对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。
《第24课大道之行也》教案
学情：
初二学生经过一年的文言文学习，已经掌握和积累了一定的字词，这篇文章虽然内容较深，但篇幅较小，相对于初二学生来说，并不太难理解。
依据《新课程标准》中关于“文言文教学”的要求“阅读浅易文言文，能借助注释和工具书理解基本内容。
注重积累、感悟和运用，提高自己的欣赏品位。
”来制定【教学目标】：1．整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。
2．了解先贤哲人关于社会的伟大构想，把握“大同”社会的基本特征；
3．学习古人敢冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大理想，做一个真正的社会人。
依据教学目标（一）（二）制定【教学重点】
反复朗读，读出韵味，把握：“大同”社会基本特征。
依据学情制定【教学难点】
《桃花源记》中描绘的社会生活与文中“大同”社会比校。
教学方法：
朗读法、讨论法与点拨法相结合。
课时安排：一课时
教学过程：
课后反思：。
24．《大道之行也》教学设计
洛南县城关中学 席炳寅
【教学目标】
知识与技能
1．掌握相关文言词，翻译并背诵课文。
2．整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。
3．了解古代先贤圣哲关于人类社会的伟大理想，把握“大同”社会的基本特征。
过程与方法
1．抓住“天下为公”这个关键词理清课文的层次。
2．朗读法、讨论法与点拨法相结合、探究创新法。
情感态度与价值观
《大道之行也》反映了我国古代人民对美好生活的向往，学习古人敢于冲破现实羁绊，
大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立远大的理想，为人类造福，做一个真正的社会人。
【重点难点】
1．引导学生把握“大同”社会的基本特征。
2．要求学生在反复的朗读中，读出韵味，读出文意，最好当堂成诵。
【教学方法】
情境导入法、激趣法、诵读法、启发诱导法、合作探究法
【学习方法】
诵读法、圈点勾画法、合作探究法
【课前准备】
教具准备：常规
教师准备：编写教学设计，研究学生学情，思考教学方法
学生准备：预习本课
【教学过程】
环节一：情境导入，激活学生。
1．（齐背《桃花源记》）世界上任何一个人都盼望自己生活在一个安定、和平的大同社会，
没有权、利的纷争，没有名誉的搏斗，没有人与人之间的尔虞我诈，社会中的每一个人都和
睦相处、各尽其责，在这样的社会里生活是快乐的，陶渊明《桃花源记》一个人人幸福快乐，
个个相处融洽的理想社会。在秦汉以前我国的先哲们就已经对这样的时代进行了论述，先哲
们把这样理想社会命名为——大同。今天我们就走进《礼记》中的大同社会。
2．《礼记》，儒家经典之一，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，相传为西汉戴圣编纂。为
别于戴德的《大戴礼》，故称《小戴礼》。全书包括《曲礼》《檀弓》《王制》《月令》《礼运》
《学记》《乐记》《中庸》《大学》等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的
记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事，有一定的思想意义，如流传很广的“苛
政猛于虎”，就出自《礼记·檀弓》篇。《礼记》是研究中国古代社会情况、儒家学说和当时
文物制度的参考书。《礼记》的语言也简洁生动，具有一定的文学价值。
环节二：目标展示，有的放矢
1、 掌握相关文言词，翻译并背诵课文。
2、 整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。
3、 了解古代先贤圣哲关于人类社会的伟大理想，把握“大同”社会的基本特征。
过程与方法
环节三、初读课文，疏通文意。
1．给下列加点字注音：
选贤与能（ｊǔ） 矜寡孤独（ｇｕāｎ） 男有分（ｆèｎ）
2．通假字。
选贤与能：“与”通“举”，推举。
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养：“矜”通“鳏”，老而无妻的人。
不独亲其亲：①亲：以„„为亲，意动用法；②亲：亲人。
不独子其子：①子：以„„为子，意动用法；②子：孩子，儿女；
成语：鳏寡孤独、夜不闭户
3、对照注释，小组合作译文并质疑交流。
环节四：小组合作，整体感知
1．四人一组，探究本文内容。
2、学生交流，展示成果。
3、教师引导归纳。
全文可分三层：
第一层：“大道之行也„„讲信修睦。” “大同”社会的纲领性说明。
第二层：“故人不独亲其亲„„不必为己。”阐述“大同”社会的基本特征。
第三层：“是故谋闭而不兴„„是谓大同。”全文的总括语。
4．难点突破。
（1）如何理解大道、大同、大道之行？（学生思考与交流）
大道——————治理社会的最高准则；
大同————指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。
大道之行也————是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会。
天下为公————天下是公有的（天下是天下所有人的天下）
（2）. “大同”社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并作讲解。
“天下为公，选贤与能，讲信修睦”，“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何
个人；“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务；“讲信修睦”说的是社
会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。
（3） 那么文章中从那几方面来说明“大同”社会的基本特征的呢？
可以归纳为三个方面：①人人都能受到全社会的关爱。。②人人都能安居乐业。③货尽其
用，人尽其力。
环节五：联系实际，拓展迁移
1、任何想像都是植根于现实土壤的，文中有无当时现实社会的影子？
这其中已经折射出现实社会的真实情形：社会变乱纷乘，动荡不安；尔虞我诈，人人自
危；盗贼横行，混乱不堪。
2、如何理解孔子关于“大同”社会的思想意义。
“大同”社会是夏以前的社会形态，“大同”社会是以“五帝（黄帝、颛臾、帝齿、尧、
舜）之世”的传说为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会的模式，建立一个合
理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方。
3、文中的“大同”社会跟陶渊明描绘的那 个“世外桃源”有没有相似的地方？
4、为实现“大同”社会，从古到今有许多进步思想家和社会改革家一直在追求，请结合
历史知识举几个名人的事例。
环节六：课堂小结，归纳内容
“大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里，人们生活着并快乐着。
尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实，但二千多年来它一直是许多进步思想
家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦，牵系着古圣先贤，牵系着时人，让我们齐
心协力，为这个美好的梦的实现而加倍努力吧。
环节七：作业布置，课外学习
写一段文字，描述你想像中的未来社会。或者以“我在公元3000年”为题目，写一篇
文章。
板书设计：
大道之行也
大同社会的 纲 领： 大同局面： 至高理想
基本特征：
【教后反思】
本课文本内容宣讲了儒家的政治理想，即人的培养和和谐家庭的建立毕竟只是为达到最
终目的——治国平天下——铺平了道路，要使国泰民安、歌舞升平的景象出现，根本上还需
要现实政治的努力。天下统一，政治清明；上下有分，等级有序；尊贤礼士，君仁臣义；君
民同乐，轻敛薄赋：这既是儒学家们憧憬、瞻望的理想社会的格局，也是他们终身倡导，甚
至“知其不可而为之”的现实政见和主张。
儒家仁政、德治的政治主张，严格地说，只是一种管理社会的理想。而儒家所憧憬和企
求的理想社会，便是一个安定、和谐与统一的治平之世。从孔子的天下归仁、近悦远来、“四
海之内皆兄弟”，孟子的政治清明、君民同乐、百姓“亲睦”，到荀子的上下协调、“群居和
一”“四海之内若一家”等等无不构画出一幅社会稳定和谐的美妙蓝图。
先秦儒家这种从仁学的基点出发建构而成的美好社会的图景，到了秦汉之际，便自然地
发展为“大同”理想。“大同之世”显然是对原始社会的带有理想化成分的描述，但它表达
了儒家对这种理想社会的向往，它抓住了“天下为公”这一公有制社会的本质特点，肯定了
原始民主、平等和互爱互助的人际关系，为后来的思想家提供了一份极有价值的思想资料。
儒家在提出“大同”理想的同时，从社会现实出发，又肯定“大道既隐”，“天下为公”
已被“天下为家”所代替。出现了财产私有，“货力为己”的以血缘关系为基础的宗法教度，
人们“各亲其亲，各子其子”，官爵、财产世世代代相沿袭，形成君臣、父子、夫妇的等级
关系，于是，便有必要“礼义以为纪”，“以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇。”维
护宗法等级秩序，区分尊卑上下贵贱的礼义制度，就这样应运而生了。儒家把这种需要用礼
义制度、道德规范来调整人与人之间关系的社会称之为“小康”社会，并认为它是人类社会
发展到一定阶段才产生的，这实际上是肯定了孔孟所倡导的礼义之治的历史必然性，亦表达
了儒家的较低一层次的社会理想。
然而，不仅“天下为公”的“大同世界”是一个乌托邦，就是“天下为家”的“小康”
社会，以仁义为法则来协调一切人与人的关系，也具有一定的空想色彩。孔孟学说的遭遇就
早已证明了这一点。孔孟提倡的重德治教化，省刑去罚，一方面固然有利于人民的休养生息，
减轻受剥削压迫的程度，从而对发展经济和实现社会的稳定和谐产生积极的影响，表现出较
多的人民性和历史远见。但另一方面，这种善良的愿望和主张却不符合统治者急功近利的现
实需要，扩大疆域，称霸诸侯，一统天下，需要的是暴力、酷刑等更为有力的，现实的手段。
于是，我们便可以看到，儒家这种以仁学为基础的政治理论和社会理想，其本身的内容
和特点就决定了它在中国二千多年封建社会的特殊的历史命运。所以在教学中可适当拓展这
方面内容，使学生站在文化的高点上去认识本文的社会意义及其现实意义。
