从儒道思想看中医养生文化

闲谈儒家思想与中医（一）在我心中，以前有一个疑问，儒医是怎样炼成的？后来读到《论语》，有了一些心得。

《论语》的第一段是：子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”这一句是总纲。

有人就问这个跟中医有什么关系？我觉得最大的关系就是这一段讲了一个方法论，如何成为高手，或儒医的方法。

这个学是观察，模仿的意思，习是练习、实践。

一在古人的教育观念中，首先教小孩子的是怎样行住坐卧、怎么打扫卫生、怎么衣食住行、怎么为人处世、怎么察言观色等符合有益身心的行为通过言传身教的方式传承给子女，因此你就会发现，古代人口少，但是身心素质相对强于现代。

现代人口多，但是身心素质弱于古代。

随着这方面文化的丢失，现代需要养生的越来越多，因为很多疾病本质上就是具有不良的身心行为。

那如何才能认识到自己的不良身心行为？就是通过学而时习之，即观察、模仿，不是从书本中来。

二在生活中，我们去观察长寿的人，你会发现长寿的人有很多种情况：正面的有：有每天坚持运动的、有每天坐着不动的、有每天吃斋念佛的等等。

负面的有：有天天跟对象吵架打架的、有婚姻感情反复波折的、有天天抽烟喝酒的、也有没事就吃喝嫖赌之一的（如齐白石）等等。

不管你看到的负面还是正面的，你看到了，想长寿就会去习，也就是跟着做。

只是你去做了以后，是不是“不亦乐乎”，这时需要中医的帮助。

此时，你结合中医的养生理论，似乎就会发现好像说不清楚。

就会怀疑：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故形与神俱，故年半百而动作不衰。

这句话到底对不对？你一思考，就会发现：书上讲的，与实践起来的结果是不一样的。

然后你再去研究前后文，就会发现：健康不等于长寿（动作不衰，不是长寿哈！）。

三如果在深入下去，你就会发现：治未病，其实就是告诉你要怎么修养（养生），才能做到无疾而终，坐脱立亡，不用像现在在医院那样全身插满管子，求生不得，求死不能。

而儒家的认识也是这样，认为：当你对身边的人，进行观察、模仿，然后去把人伦，日常生活做好。

道家养生之道篇一：儒道释养生之道儒道释对中医养生学的贡献我国传统的养生方法，历来重视身心兼养，形神俱健。

特别是道儒佛养生学说，异彩纷呈，各有千秋。

道家养真，儒家崇德，佛家养心，但主流还是三位一体。

中医养生学说来源于中国古代道家的哲学思想——法于自然，返朴归真。

道家养生的内容，以自然天道观为主，它的注意力主要是着眼于人的本身，对自我的生命活动具有丰富的体验。

他们追求的是生命本质的解脱和精神的安宁，尤其强调精神的超然与人格的独立，渴望人生的自由。

老子养生的全部学说是天人合一，崇尚自然。

其核心是"返璞归真"，无论是朴还是真，其最终形态都是"道"。

他一生重视养生，是位大寿星。

据司马迁《史记》中记载："老子百六十余岁，以其修道而养寿也。

"他养生的最高思想境界是：追求道，体悟真。

主张"深根固蒂，长生久视之道"。

"深根固蒂"之法，"虚其静，入静归根"；"甘其食，美其眠，安其居，乐其俗"。

以修道而养寿也。

道家养生的根本目的就是要摒绝一切外来因素对生命活动的干扰，求得身心的解脱。

因此，崇尚自然成了道家养生的基本原则，道家的观点认为，以自然界的秩序变化为法，摒弃人的理性因素，在养生中采取顺乎自然的行动，就能维护健康，延年益寿。

老子说"人法地，地法天，天法道，道法自然"，人的一切都应该顺应自然规律，要不悖天地之理。

而人最初的状态最接近自然，因此他提出返璞归真，把婴儿推为"至朴""至真"的理想标准，养生以重返婴儿状态为最高标准。

庄子认为人与自然合一是养生的最高境界，主张破除一切人为地刻意追求，认为"无为"、"无已"、"绝对逍遥"是达到人天合一的根本途径。

中国道家养生学的核心是中国道家内丹养生学养生之道，其功理完全合乎宇宙天地人大自然万物变化规律，故立论极其科学而高妙。

儒学与中医学本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！中医学和儒家的学术思想有着密切的联系。

古代学者常言“不为良相，则为良医”。

不少业医者精通儒学。

所以，中医学充分吸收了儒家学说的精华，如中庸、仁爱、孝悌等思想学说，这些思想表现在对人体、疾病的认识，治疗原则，医德的形成等方面。

中医学在形成与发展的过程中深受中国传统文化，特别是儒家文化的影响。

然而在“五四”运动之后，中国传统文化的传承出现断代，且受西方自然科学、逻辑学的影响，现在许多人对中医学的理论、经典、观念、逻辑都抱一种怀疑的态度。

医者也常常把中医学仅看成一种治病的技术，且常用现代医学的手段来证明中医学的疗效，所以很难将中医学思维运用到实践中去。

笔者通过中医学与儒家思想的对比研究，旨在梳理中医学哲学观念的来源，有利于学者更加深入地了解中医学的生命观、疾病观，以及医生的品德观等中医学的人文精髓，从而将中医药更好地运用到现实生活当中。

1孕育中医学的文化背景在历史的进程中，春秋战国时期是中国历史上伟大的思想盛世，自从周代礼崩乐坏之后，逐渐出现百家争鸣，百川汇流，形成以儒家为主的思想体系，而中医学就是在这样的文化背景下产生的。

儒家提倡的中庸之道、仁爱之道、孝悌之道在中医学的医理、医术、医德等方面都有体现。

2中医学与中庸之道中庸之道，乃是不偏不倚，无过之且无不及。

《论语·先进》记载：“子贡问：‘师与商也孰贤？’子曰：‘师也过，商也不及。

’曰：‘然则师愈与？’子曰：‘过犹不及。

’”表明太过和不及一样不好。

《论语·雍也》中，子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。

”朱熹《论语集注》引程子曰：“不偏之谓中，不易之谓庸。

中者天下之正道，庸者天下之定理。

”意思是说不偏不倚谓之中，平常谓庸，中庸就是不偏不倚的平常道理。

中庸又被理解为中道，中道就是不偏于对立双方的任何一方，使双方保持均衡状态。

道家思想与中医2——养生智慧道家思想与中医2——养生智慧题记：这是我刚学习中医时候写的第一篇文章，参加学校的论文比赛。

也许是初生牛犊不怕虎，现在回过头来再看，真的写得很肤浅，整篇泛泛而谈，还大量的引用、抄袭其他资料，缺乏独创的思想，或者说理解还不够深刻。

不过，凡事总有迈出去的第一步。

毕竟，当时曾经努力过。

感谢参加文章创作的好伙伴，是你们陪我一起打造了学校史上最庞大最强悍的论文创作团队想当年，电脑还不太普及，是我的好伙伴们利用课余时间到学校图书馆的机房，一字一字的把文章敲上去的。

谢谢你们！现在把文章放上来，算是对过去岁月的一种怀念吧。

（文章比较长，分开来发）本文网络版最早发表于我的QZONE空间，转载请保留本文出处：本文来源：Qi的博客=====================================================二“天人合一”观“天人合一”是中国文化的一个重要特征，也是道家的重要思想。

早在先秦就有许多思想家关于天人合一的论述。

《淮南子·天文训》称“（人）孔窍肢体，皆通于天，天有九重，人亦有九窍。

天有四时以制十二月，人亦有四肢以使十二节。

天有十二月以制三百六十日，人亦有十二肢以使三百六十节。

故举事而不顺天者，逆其生老也。

”道教继承了这一思想，将“天人合一”作为自己的宇宙观，认为人禀四时五行之气，人生皆具阴阳：“头圆，天也；足方，地也；四肢，四时也；五脏，五行也；耳目口鼻，七政三光也。

此不可胜论。

独圣人知之耳。

人生皆具阴阳……助天生物也，助地养形也。

”（《太平经》卷35）。

追求人的生活与天地自然的和谐。

注意年龄变化，季节变化，环境变化对人体生理的影响。

在一些道家养生著作中，甚至将人体视作一个“小宇宙”，追求小宇宙同身体的大宇宙的配合一致，将大小宇宙的统一作为“反朴归真”的目标。

这些思想融会进中医，贯穿于中医的所有领域，成为中医理论体系的一大特点。

《黄帝内经》说：“人以天地之气生，四时之法成。

中医儒家养生的方法孔子是儒家的主要代表人物，孔子虽然一身颠沛流离，但是还能享有73岁高寿，这与正确的养生是分不开的，下面给大家分享儒家的养生方法。

修身养性：仁德、孝道;中庸平和：和为贵，欲而不贪;饮食养生：美食、卫生;兴趣广泛：“六艺” ——礼、乐、射、御、书、数。

一、修身养性1、倡仁德——施“仁”于人儒家宣扬“仁‘的学说，孔子提出：“己所不欲，勿施于人”观点。

“己欲立而立人，己欲达而达人”。

2、讲孝道——敬老爱幼《孟子》云：“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之”。

“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。

“孝者寿”3、“仁”者寿孔子提出“仁者寿”，“智者寿”。

“仁”是修养品德，勤奋学习的结果。

仁德之人乐观大度，没有忧愁。

孔子明确告诉后人说：“发奋忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”。

这种勤奋好学品德是孔子所提倡的“学而不思则罔，思而不学则殆”的治学精神。

“君子坦荡荡，小人常戚戚”。

“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”。

仁德之君子，心胸开朗，积极向上，精神乐观豁达，使自己处于平衡状态。

社会调查证明，与人为善有利于健康。

美国耶鲁大学病理学家曾对7000多人进行跟踪调查，结果表明，凡与人为善的人其死亡率明显降低。

二、中庸平和1、“和为贵”的人生理念孔子在《论语》中曰：“礼之用，和为贵”。

《中庸》云：“和也者，天下之达道也”。

孟子提出：“天时不如地利，地利不如人和”。

荀子提出：“万物各得其和以生”。

“和”的思想是中华民族普遍具有的价值观念和人生追求。

“和”就是强调“天人调谐”，其包括和谐、和睦、和平、和善、祥和、中和等含义，蕴涵着和以处众、和衷共济、共生共荣、政通人和、内和外顺等深刻的处世哲学和人生理念。

“和”的思想，是人类文明的重要组成部分，是养生健身之道，也是经商发财之道、社会发展之道。

2、“欲而不贪”，知足常乐儒家提倡中庸之道，主张勤俭节用，克己复礼。

孔子曰：“欲而不贪，泰而不骄”。

常以“修己”、“克己”约束自己，不放纵自己的欲望，只有这样才能产生知足常乐的作用。

儒医在中医学发展进程中的影响和意义一、引言中医学是中华文化的瑰宝，历经千年沉淀，形成了独特的理论体系和丰富的临床经验。

其中，儒家思想和医家思想对中医学的发展产生了深远的影响。

本文将主要探讨儒医在中医学发展进程中的影响和意义。

二、儒家思想对中医学的影响1. 人文精神儒家思想强调人文精神，注重人与人之间的关系。

这种思想在中医学中得到了充分体现。

中医强调“以人为本”，注重个体差异性，尊重患者需求，重视患者与医生之间的沟通和信任关系。

2. 道德伦理儒家思想强调道德伦理，提倡仁爱、忠诚、诚信等美德。

这种思想在中医学中得到了广泛应用。

中医师要具备高度的道德素养和职业操守，在治疗过程中遵循伦理规范，不断提高自身修养。

3. 教育观念儒家思想强调教育观念，认为教育具有重要的社会意义。

这种思想在中医学中得到了体现。

中医医学教育注重学生的全面素质培养，提倡“以德育人”，培养具有人文关怀和专业素养的中医师。

三、医家思想对中医学的影响1. 阴阳五行理论阴阳五行理论是中国古代医家在长期实践基础上形成的独特理论，对中医学产生了深远影响。

阴阳五行理论认为人体与自然界之间存在着密切的联系，人体与自然界同样遵循着阴阳五行规律。

2. 辨证施治辨证施治是中国古代医家在长期实践基础上总结出来的一种独特方法。

辨证施治强调个体化诊疗，注重辨别病因、病机、病位、病势等方面，从而制定出个性化治疗方案。

3. 中药应用中国古代医家广泛运用草木之物进行诊断和治疗。

中药应用是中医学中的重要组成部分，具有独特的理论和实践基础。

四、儒医思想对中医学的影响1. 儒家思想与医家思想的融合儒家思想和医家思想在中国古代时期相互交流、相互渗透，形成了一种独特的文化传统。

儒家思想注重人文精神和道德伦理，与医家思想强调个体化诊疗和草木之物治疗方法相结合，共同促进了中医学的发展。

2. 中西医结合随着现代科技的发展和全球化趋势的加速，中西医结合已成为当今世界卫生领域的重要发展方向。

古代中国的道家思想与养生之道在古代中国，道家思想被广泛应用于人们的生活中，其中与养生之道的关系尤为密切。

道家思想以追求自然，追求人与自然的和谐为核心理念，养生就是一种追求和谐的生活方式。

本文将从道家思想的基本原理、养生之道、养生实践等方面逐一加以论述。

道家思想强调“道法自然”，主张与自然相处，尊重自然规律。

在古代中国的道家养生观念中，人与自然是一个整体，人应该顺应自然的变化，遵循天道，与自然相融合。

道家认为，身体的健康与自然界的和谐密切相关，只有借鉴自然界的法则，才能实现身心的和谐统一。

道家养生之道注重内外兼修。

在内修方面，强调养心养性的重要性。

道家认为，人的心境应该保持宁静、淡泊，远离世俗的纷扰，追求心灵的宁静。

内修的关键在于调和人的情绪，保持内心的平静。

此外，道家还强调身体锻炼的重要性，通过适当的运动，调节气血，增强体质。

在外修方面，道家强调环境的整洁以及与自然的亲近。

道家主张生活要有秩序，善于整理自己的生活环境，保持清洁。

同时，道家养生之道也倡导人们亲近自然，与大自然保持密切的联系。

观赏自然美景、接触大自然，可以使人心情舒畅，身心放松，进而达到养心养性的目的。

古代中国的道家思想与养生之道也提倡饮食的调节。

按照道家的观点，生活的饮食应当依据四时之变化而适度调整。

道家强调节制饮食，避免过度或不足。

另外，选用优质食材，追求天然、绿色的食品，也是道家养生之道的重要组成部分。

通过合理的饮食调节，可以维持人体的阴阳平衡，增强健康体魄。

道家还注重养生实践。

在古代中国，人们通过各种方式来实践道家的养生之道。

太极拳作为一种重要的道家养生拳法，以柔和、缓慢的动作为主，既可以增强身体素质，又可以达到调和气血的作用。

此外，道家养生实践中还有诸如草木养生、养生食疗、洗浴养生等方法。

总结起来，古代中国的道家思想与养生之道密不可分。

道家思想以追求自然、追求和谐为基本理念，养生即是追求和谐的生活方式。

道家养生之道注重内外兼修，强调调和人的情绪，保持内心的平静，同时也强调运动、环境的整洁以及与自然的亲近。

道、儒、佛三家的养生之道我国传统的养生方法，历来重视身心兼养，形神俱健。

特别是道儒佛养生学说，异彩纷呈，各有千秋，但主流还是三位一体。

道家养真老子养生的全部学说是天人合一，崇尚自然。

其核心是“返璞归真”，无论是朴还是真，其最终形态都是“道”。

他一生重视养生，是位大寿星。

据司马迁《史记》中记载：'老子百六十余岁，以其修道而养寿也。

'他养生的最高思想境界是：追求道，体悟真。

主张“深根固蒂，长生久视之道”。

“深根固蒂”之法，“虚其静，入静归根”；“甘其食，美其眠，安其居，乐其俗”。

以修道而养寿也。

儒家崇德孔子的所谓道德，其核心是“仁”。

“仁”是儒家养生学说的最高思想境界。

“儒”字从人、从需，言“儒”乃人之所需也。

所以孔子将仁学说成是一种善行、善举。

并以此调整人与人之间的关系。

他主张“德润身，仁者寿”，“有大德者必得其寿”。

又说：“饭蔬食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。

不义而富且贵，于我如浮云。

”他一生“学而不厌，诲人不倦，废寝忘食，乐亦忘忧，不知老之将至”。

以乐学而养生也。

他的道德学问，为后世所景仰。

正如太史公司马迁说：“高山仰止，景行行止，虽不能止，然心向往之。

”佛家养心佛家说人生胜境平常心：“宠辱不惊，得失不计，默雷止谤，化毁为缘。

”佛家主张“万念归一清心涤虑”。

它否定人的现实生活，而追求的却是人的理想生活；它压抑的是人的现实生命，而企望实现的却是人的理想生命。

这都体现在佛家戒、定、慧三学中，这三学正是佛家学说中最核心的思想，也是佛家养生之道的最高思想境界。

佛家主张“长养慈心，勿伤物命。

”提倡“谁道群生性命微，一般骨肉一般皮，劝君莫打枝头鸟，子在巢中望母归”。

目的是以慈悲为怀，普度众生。

以上所述，是道儒佛三家养生之道的梗概，其方法、重点虽有“主真”、“崇德”、“养心”之别，但对强身养心、延年益寿，故有异曲同工、殊途同归之妙。