种下一粒种子——钱理群中学开课记

2020-2021学年肥西实验高级中学高三语文二模试题及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。

钱理群：鲁迅是我珍贵的神“老钱在北大开过不止一次的周氏兄弟专题课。

在北大，中文系老师讲课风格各异，但极少见像他那么感情投入的。

太激动了，眼镜一会儿摘下，一会儿戴上，一会儿拿在手里挥舞，一副眼镜无意间变成了他的道具。

他写板书时，粉笔好像赶不上他的思路，在黑板上踉踉跄跄，免不了会一段一段地折断；他擦黑板时，似乎不愿耽搁太多时间，黑板擦和衣服一起用；即使在冬天，他也能讲得一头大汗，脱了外套还热，再脱毛衣。

特别是讲他所热爱的鲁迅，有时你能看到他眼中闪亮的泪光。

每当这个时刻，上百人的教室里，除了老钱的讲课声，静寂得只能听到呼吸声。

”学生昵称的这位“老钱”，正是钱理群。

“你看我像不像这尊弥勒佛?”鹤发秃顶的钱理群，正笑嘻嘻、小心翼翼地托起他家供奉的“四神”之一，对着镜头摆起了pose。

接着，老顽童般要求摄影记者拍下他与其他三神的合影，“喏，左边墙上是钟馗，还有，还有，那件大衣柜侧面挂的关老爷，再就是——”再就是——他的眼神定格在了书屋的正壁上，那是一幅鲁迅的肖像，“这是我家珍贵的神。

”“神”凝视远方，任重道远；钱理群凝视着“神”，近在咫尺。

适才，他还在电话里申明：“对不起，我个人不接受采访，关于鲁迅实无可说……”喉咙沙哑，声音低沉，听不出半点浙江乡音。

“可是，鲁迅先生不是说过，时间就像海绵里的水，挤挤总还是有的?”记者紧追不舍。

电话那边爆发出一阵突兀的爽朗笑声，爆笑过后，慨然应允。

我曾说过，当一个人春风得意，踌躇满志时，他与鲁迅是无缘的。

当一个人对生命充满了困惑，在生命中去苦苦寻求……去寻求一种精神支援时，就是他读鲁迅，与鲁迅产生心灵碰撞的最佳时刻。

我是生长在20世纪五六十年代的知识分子。

在我的记忆里，那个年代充满了民族、国家、家庭与个人的苦难，正是这“苦难体验与记忆”，成为我观察、理解20世纪中国历史与文学，以至中国的现实与未来的基础。

访北大教授钱理群钱理群的阅读答案及考点访北大教授钱理群钱理群的阅读答案及考点访北大教授钱理群钱理群，北京大学资深教授，生于1939年，中国内地最具影响力的人文学者之一，被视为北大的神话和传奇。

记：印象中古人立传必歌功颂德，您怎么看自己写的这本《我的精神自传》？钱：《我的精神自传》没有歌功颂德，应该只是一本个性化非常鲜明的思想学术人生自传，更是一部结合我个人身心创痛和研究心得，来总结20世纪以来中国社会思潮的变迁和中国经验的得失，反省思想界、知识界、学术界所遭遇的大问题、大困境，表达一个真正知识分子的立场和追求的东西。

记：您觉得进入上世纪90年代以来，知识分子出现的哪些新问题值得反思？钱：知识分子在90年代后出现了新问题，那就是知识分子与民众的分离。

首先是生活本身的变化，知识分子自身越来越贵族化，越来越脱离中国的土地，特别是两极分化之后知识分子越来越关注自己，自觉不自觉地陷入一种自恋、自怜、自娱之中，而忽略了身外的广大的世界。

而且在发展过程中也有知识分子把知识分子与民众关系的问题推向极端，在他们心中，民众就是暴民，民众总是非理性的。

这就导致了知识分子与民众的分离。

记：从上世纪80年代以来，我们一直期待能出一个像鲁迅那样有知识分子精神的人，您觉得有可能吗？钱：我们年轻的时候，所有人类文明都在被批判，所以我们的知识结构有非常严重的缺陷，跟鲁迅那个年代不能相比。

知识结构有缺陷，生存状态紧随其后，暴露出致命的问题，所以我们这一代是最没趣味的、最没文化的一代，就是这样一个差距，导致我们不太可能再出现鲁迅这样的人，至少在我们这一代不会有。

我在北大每年都要讲鲁迅，都受到学生的欢迎。

这说明，喜欢思考问题的人还是很多的，他们对鲁迅的态度可以分成两派，一派接受鲁迅，另一派不接受鲁迅，但我发现，这与学生个人的生命选择有关系，一部分人选择“生命之轻”，他们就难以接受鲁迅，另一部分人选择“生命之重”，他们就接受鲁迅。

记：您曾是被北大学生投票直选出来的10位最受欢迎的老师之一，退休5年，您现在可以评价一下目前北大的状态吗？钱：就目前北大的现状，我只能说她已经和我们理想的北大渐行渐远了。

我们需要农村，农村需要我们２００４年１１月１４日在北师大“西部阳光活动”沙龙的讲话作者：钱理群文章来源：浏览：956 次应该说我们是第二次见面了。

９月２０号那天参加你们的暑期下乡实践活动总结会，听了你们许多精彩的发言，心里很激动，有很多感想，那天的会上，也只能简单说几句，于是，就想写一篇文章，但事情一多，又搁下了。

感谢北师大的同学的邀请，今天有了一个机会，和大家一起聊天，就把那天没说完的话，继续往下说。

（一）也许是因为我是研究现代文学史、现代中国知识分子精神史的，有一种职业性的历史感。

一看到诸位，我就觉得似曾相识，在我研究的历史中曾经见过，你们的言谈，说话的姿势，眼睛里流露出的热情、困惑，你们的快乐与苦恼，初到农村时的惊喜，第一次走进农民的小屋不知如何交谈的窘态，工作深入不下去时的焦虑，以及无休止的争论，平静下来以后的思考与自我质疑……，等等等等，在二十世纪的中国历史、中国知识分子精神史上都曾经出现过，而且，这其中也有我自己的身影。

这里存在着一个代代相传的精神谱系，存在一个持续了一个世纪的“知识分子（青年学生）到农村去，到民间去”的运动；也许你们并没有意识到，你们的“西部阳光活动”实际上正是这样的一个历史运动中的一个环节，一个新的篇章，你们是沿着前辈所开辟的道路往前走，你们正在继续书写与创造新的历史。

那么，我们就来作一点历史的回顾。

还是从“五四”说起，那是现代知识分子精神的一个源头。

大家都知道，作为“五四”新文化运动的核心是“人的觉醒与解放”；我要补充的是，这样的“人的觉醒与解放”，其中一个重要方面，就是妇女、儿童与农民的独立价值的发现与充分肯定；而这三种人都是处于社会结构的最底层的，在中国的传统社会与文化中是被忽略的存在，因此，这三大发现就充分地显示了“五四”新文化运动的民主主义与人道主义的特质，具有特殊的意义。

关于妇女的发现与儿童的发现，这都是极富魅力的话题，以后我们或许有机会再来详细讨论。

清醒而踏实地推行教育改革——钱理群教授访谈录
朱永通
【期刊名称】《福建论坛（社科教育版）》
【年(卷),期】2005(000)002
【摘要】@@ 一.到中学上课,是我生命中的"幸福时光"rn朱永通(以下简称朱):钱
老师,前阶段媒体就您到南京师大附中给中学生上选修课一事,"炒"得不亦乐乎,当时我想:此事之所以被热"炒",之所以具有新闻价值,无非是因为它在这个时代显得"另类",没有普遍性.
【总页数】3页(P16-18)
【作者】朱永通
【作者单位】无
【正文语种】中文
【相关文献】
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3.“清醒”的中国摇滚——“清醒”乐队主唱沈黎晖访谈录
4.顾泠沅和他的青浦教改实验——全国著名教育改革实践家,华东师范大学教授、博士生导师顾泠沅先生访谈录
5.
顾泠沅和他的青浦教改实验
——全国著名教育改革实践家,华东师范大学教授、博士生导师顾泠沅先生访谈录因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。

钱理群：我和六代青年的交往（中）作者：来源：《北广人物》2017年第30期钱理群是北京大学教授、博士生导师。

主要从事现代文学史研究，是鲁迅、周作人与现代知识分子精神史研究方面的专家。

代表作有《心灵的探寻》、《与鲁迅相遇》、《周作人传》等。

本文摘自他最新出版的《二十六篇——和青年朋友谈心》1978年，我考上了北大研究生，离开了这批患难与共的朋友。

但我们依然保持着密切的联系，直到今天。

这本身就构成了我最宝贵的精神财富。

我到了北大，闭门读了七年书，直到1985年，正式开课，讲《我的鲁迅观》（在此之前，曾代一位老师给81级学生讲过现代文学史），接触到的就是“60、70后”的青年了。

“60、70后”两代青年，他们或多或少都有些“文革”经验与记忆，因此和80年代的启蒙主义思潮有着先天的契合。

我在《我与北大》一文中，谈过80年代我和“60、70后”青年一起读鲁迅的一些情况，那种情况，在以后的时代里，是很难重现的。

而我又再一次地陷入到了与“40、50后”两代青年交往时，同样的矛盾心境中：既理所当然地要站在学生一边，又为他们可能付出的代价而担忧，更为自己无力和学生一起承担后果而痛苦和自责。

实话讲，我与青年交往中的有罪感，是延续至今的。

因为我总觉得，我们成年人没有把事情搞好，却要让本应该只是学习的青年学生来担负责任，付出代价，这过于残酷，我们成年人更具有不可推卸的责任。

在2002年退休以前，我在北大的最后一批学生，是80年代上半期，也即1980-1983年出生的，因此我也就有了接触到“80后”的机会。

但我真正关注与思考这一代人，却是在退休以后。

记得是2006年，我应邀到北大演讲，题目就是《如何看待“80后”这一代》。

为什么会提出这样的话题，原因是我看到了《中国青年报》的一个“青年调查”，其中有两点引起了我的注意，一是报告透露，我国“80后”有将近两亿人，而且他们将要或者已经开始接班，这就不能不让人刮目相看了。

二是谈到围绕如何看待这一代人，社会的评价与“80后”的自我评价出现了巨大的反差。

做自己的太阳作文（精选7篇）做自己的太阳作文(精选7篇)在日常生活或是工作学习中，大家都经常接触到作文吧，作文可分为小学作文、中学作文、大学作文（论文）。

一篇什么样的作文才能称之为优秀作文呢？下面是小编为大家收集的做自己的太阳作文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

做自己的太阳作文1北大著名教授钱理群曾说：“无论我的生命如何灰暗渺茫，我都不会消沉下去，因为我生命的底色一片鲜亮，他它们支持着我的一生。

”“妈妈，我这次比赛输了，呜呜呜，三个小时都，都过去了，我，我连颜色都没，没有涂。

”赛后的我，伤心的扑在妈妈的怀里。

面临第一次的失败，我无法忍受。

“没关系，你已经很努力了，你之前比赛都赢了，输一次不算什么，重点是你有没有觉得自己输了。

”妈妈温柔地对我说。

“这是什么意思啊？”幼时的我不解地发问。

“只要你觉得自己没有失败，并且记住这次教训而不断努力，你就还有赢的机会。

”妈妈坚定的看着我。

她那美丽温柔的身影，在那一刻，成了一道光。

直至多年后的今天，她的话成了我不屈的动力。

现在初三了，学习愈加紧张，从旭日未升直至家家灯火通明。

老师、同学一心在抓紧的学习，在赶进度，只为在那个充满阳光的夏天更加接近理想。

许是因为迷茫了，到了初三，我的成绩不仅没有一点上升，竟退步了许多。

老师叹息，父母着急，我又何尝不是呢？看看这张成绩单，语数外都还看的过去，物理化学也考的不错，偏偏这历史政治，严重地拖了本姑娘的后腿。

从未考的这么砸的我，别说还挺难过的。

妈妈对我这么讲：“乖女，你有你自己的目标，而实现这个目标的人只能是你自己，也只能靠你自己，我和你爸爸除了鼓励你就是提供你物质需求，其他的我们也帮不上你，你要自己努力。

”老师同我说：“琦琦啊，你看你其他成绩都还可以，就政治历史考这么差，这说明你能力还是可以的，就是没有好好去记，希望下次可以看到你的进步。

”那两天，我一直在思考她们的话，的确，她们说的对，我只能靠自己去努力，梦想不会逃跑，会逃跑的只有自己，天再高又怎样踮起脚尖就能更加接近阳光。

2021年烟台市世回尧中学高三语文第二次联考试题及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。

钱理群：鲁迅是我珍贵的神“老钱在北大开过不止一次的周氏兄弟专题课。

在北大，中文系老师讲课风格各异，但极少见像他那么感情投入的。

太激动了，眼镜一会儿摘下，一会儿戴上，一会儿拿在手里挥舞，一副眼镜无意间变成了他的道具。

他写板书时，粉笔好像赶不上他的思路，在黑板上踉踉跄跄，免不了会一段一段地折断；他擦黑板时，似乎不愿耽搁太多时间，黑板擦和衣服一起用；即使在冬天，他也能讲得一头大汗，脱了外套还热，再脱毛衣。

特别是讲他所热爱的鲁迅，有时你能看到他眼中闪亮的泪光。

每当这个时刻，上百人的教室里，除了老钱的讲课声，静寂得只能听到呼吸声。

”学生昵称的这位“老钱”，正是钱理群。

“你看我像不像这尊弥勒佛?”鹤发秃顶的钱理群，正笑嘻嘻、小心翼翼地托起他家供奉的“四神”之一，对着镜头摆起了pose。

接着，老顽童般要求摄影记者拍下他与其他三神的合影，“喏，左边墙上是钟馗，还有，还有，那件大衣柜侧面挂的关老爷，再就是——”再就是——他的眼神定格在了书屋的正壁上，那是一幅鲁迅的肖像，“这是我家珍贵的神。

”“神”凝视远方，任重道远；钱理群凝视着“神”，近在咫尺。

适才，他还在电话里申明：“对不起，我个人不接受采访，关于鲁迅实无可说……”喉咙沙哑，声音低沉，听不出半点浙江乡音。

“可是，鲁迅先生不是说过，时间就像海绵里的水，挤挤总还是有的?”记者紧追不舍。

电话那边爆发出一阵突兀的爽朗笑声，爆笑过后，慨然应允。

我曾说过，当一个人春风得意，踌躇满志时，他与鲁迅是无缘的。

当一个人对生命充满了困惑，在生命中去苦苦寻求……去寻求一种精神支援时，就是他读鲁迅，与鲁迅产生心灵碰撞的最佳时刻。

我是生长在20世纪五六十年代的知识分子。

在我的记忆里，那个年代充满了民族、国家、家庭与个人的苦难，正是这“苦难体验与记忆”，成为我观察、理解20世纪中国历史与文学，以至中国的现实与未来的基础。

钱理群:我的另一面作者：暂无来源：《检察风云》 2020年第3期本期客座总编辑钱理群：北京大学中文系资深教授、博士生导师，清华大学中文系兼职教授，中国现代文学研究会副会长，中国鲁迅学会理事。

主要从事中国现代文学研究，鲁迅、周作人研究与现代知识分子精神史研究，是20世纪80年代以来中国最具影响力的人文学者之一。

我的反思，并不局限于我和自然的关系，我更要面对的，是这种处理人与自然、人与人的关系的斗争思维、哲学，对我和我们这一代人的精神伤害。

简单地说，它激发了人的激情、好斗、破坏性的这一面；压抑了人对和谐的向往，平和、淡泊、宁静的这一面，这就形成了我们这一代人的畸形人性与人生。

“用文字写出来的文章、著作，表达的是我与社会、人生，与人的关系；而自我与自然的关系，则用摄影作品来表达。

”钱理群先生这样写道。

钱理群先生是当代中国最具影响力的人文学者之一，以对20世纪中国思想、文学和社会的精深研究，特别是对20世纪中国知识分子历史与精神的审察，得到海内外的重视与尊重。

其实，钱理群先生还有另一面——从20世纪60年代起，20多岁的钱理群在贵州安顺一所卫生学校教语文，在各方压力下，他步入大自然中寻找慰藉。

刚开始，他沉迷于绘画，后来，画被全部烧掉，再后来，钱理群先生开始摄影，“拎个不入流的相机，‘很不专业’地拍了一大堆‘不怎么艺术’的照片”。

于是，便有了《钱理群的另一面》。

摄影是自我表达的工具《检察风云》：在《钱理群的另一面》一书中，以风光摄影为主，您与这么多著名人物接触过，没想过拍一些人物摄影，留下些许历史记录么？钱理群：在书中，我明确说明，所谓摄影，本质上是人和自然发生心灵感应的那瞬间的一个定格……它所表达的是一种直觉的、本能的感应。

强调的是“摄影”对于“人”（我）的意义，有很强的“人”（我）的主体性。

我把摄影看作是一种表达“我与自然关系”的言说方式，是一种自我表达的工具。

我对摄影的理解，大概有点独特，但也显然偏狭，因为它把“留下历史记录”“展现时代痕迹”等社会、历史、文化功能全都排除了。

钱理群：告别的时刻到了钱理群先生笔耕33年，写作了一千三四百万字。

三联书店将陆续出版“钱理群作品精编”系列11册，已刊四种包括《心灵的探寻》、《周作人论》、《世纪心路——现代作家篇》、《精神梦乡——北大与学者篇》。

12月12日下午，许多著名学者来到三联韬奋图书馆，就钱先生的研究、写作和社会实践展开了讨论。

会议临近尾声，钱理群先生做总结发言，他说，“应该告别了”，他要去过“半隐居的生活”。

今天是2014年12月12日，我想起了2002年6月27日，我在北大上最后一课的情景。

上完课以后北大的网上立刻传出了600来个帖子，中心意思是钱老师“一路走好”。

我最认同的是其中的一个帖子，它说钱老师该说的已经说了，愿意听的人也听了，不愿意听的也就不听了，也该退休了。

今天的会使我想起了这段话，就是我该写的写了，愿意看的看了，不愿意看的他也不看了，应该告别了——具体来说，是告别学术界，而不是告别学术。

实际上最近这两年，我是有计划、有目的、有步骤地准备收手。

我今年做了几件事情，出了几本书，都是收手之作。

一本是《我的家庭回忆录》。

家族背景对我非常重要，我的精英意识可能跟家族有关系，如果我不到贵州去，可能就不会有什么平民意识。

第二本书是《中学语文教材中的鲁迅作品解读》。

这是我对中小学语文教育的告别之作，我特地把这本书送给了将近100个第一线的中学语文老师，在给每个人的书里都写着这样一句话：“这是我最后的服务。

”在我可能做的事情都做完了以后，我把最后的祝福送给仍然坚守在岗位上的老师们。

还有我跟青年的关系——实际上我也准备和青年告别了。

我写了两篇在我看来非常重要的文章，一篇是网上正在传的，我对韩国青年发表的一个演讲，介绍我所看到的当代中国青年的新动向。

在我看来一部分青年正在寻找自己的道路，正在按照自己的方式成长，而这一点恰好是我们成年人，包括我们知识界忽略的。

还有一篇是《青年朋友，你们准备好了吗？》我提了一个问题，未来的四五十年你们将遇到什么问题？我能想到的是三个：人和自然的关系，对人类文明的全面反思，科技发展所带来的我们想象不到的问题——但我只能提出问题，我无法解决。