《劝学》

先秦-荀子《劝学（高中课文版）》原文、译文及注释原文：劝学（高中课文版）先秦-荀子君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

木直中绳，輮以为轮，其曲中规。

虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。

君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

翻译：君子曰：君子说：学不可以已。

学习不可以停止的。

青，取之于蓝，而青于蓝；譬如靛青这种染料是从蓝草里提取的，然而却比蓝草的颜色更青；冰，水为之，而寒于水。

冰块是冷水凝结而成的，然而却比水更寒冷。

木直中绳， 以为轮，其曲中规。

木材笔直，合乎墨线，但是(用火萃取）使它弯曲成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎（圆到）如圆规画的一般的标准了。

虽有槁暴，不复挺者， 使之然也。

即使又晒干了，（木材）也不会再挺直，用火萃取使它成为这样的。

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

所以木材经墨线比量过就变得笔直，金属制的刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利，君子广博地学习，并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明理并且行为没有过错了。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；我曾经一天到晚地冥思苦想，（却）比不上片刻学到的知识（收获大）；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

我曾经踮起脚向远处望，（却）不如登到高处见得广。

登高而招，臂非加长也，而见者远；登到高处招手，手臂并没有加长，可是远处的人却能看见；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

高一语文《劝学》原文及译文高一语文《劝学》原文及译文《劝学》是高一语文课本中的一篇经典文章，原文如下：君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂予望矣，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。

君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

以上是《劝学》的原文，其中包含了丰富的哲学思想和人生智慧。

通过阅读这篇文章，我们可以更好地理解学习的重要性和方法，同时也能够领悟到一些做人的道理。

在这篇文章中，作者首先提出了“学不可以已”的观点，也就是说，学习是不能够停止的。

这个观点告诉我们，无论是在求知的道路上还是人生的旅途中，我们都不应该停止学习和进步。

只有这样，我们才能够不断地提高自己的能力和智慧，迎接更多的挑战和机遇。

接下来，作者运用了多个比喻来阐述学习的重要性和方法。

比如，“木直中绳”这个比喻告诉我们，只有经过正确的指导和训练，才能够达到高超的境界。

同时，“金就砺则利”这个比喻也告诉我们，学习是一个需要不断磨砺和锻炼的过程。

只有经过不断地努力和实践，我们才能够掌握真正的知识和技能。

除此之外，作者还提出了“善假于物”的观点。

这个观点告诉我们，在学习和生活中，我们需要善于借助外界的力量来提高自己的能力和智慧。

比如，在学习的过程中，我们可以借助各种学习工具和方法来提高自己的学习效率和质量。

古文《劝学》原文及翻译《劝学》是唐代儒家经典文献之一，《二十四孝》之一。

此文作者唐伯虎，内容主旨是教育人们发扬勤奋好学的精神，而不是单纯为了名利。

以下是《劝学》的原文及翻译，以飨读者。

起居注身份，扫地涤釜心。

容止闲思若闻道，行住净慎如持法。

虚心学守金科语，有益威仪仰圣贤。

不爱金细重九鼎，痴心玉粗轻千肌。

【注解】起居注身份，即要注意自己的起居与仪表。

扫地涤釜心，是说要从小处做起，讲究细节，不断提高。

容止闲思若闻道，要注意自己的言行举止，养成好的习惯，以便更好地接受学问。

行住净慎如持法，要像守法一样准确规范。

虚心学守金科语，是说要谦虚好学，遵守学问的原则。

有益威仪仰圣贤，是说要学习优秀的品德和风范。

不爱金细重九鼎，是说要不迷恋享受物质的财富和权利。

痴心玉粗轻千肌，是说要注重精神上的追求，不计较外在的财富与权力。

天下大势，分久必合，合久必分。

周末七国，而秦并兼之。

、隋炀吕、蒲洪恭，皆兵亡而国存。

秦失其鹿，天下共逐之；吕、蒲失其鲲，人民共反之。

三家者，其亡也，不可避也。

所以然者，民不服则法弗举；法不行则权置不得。

故欲无乱天下，先治其国；欲治其国，先齐其家；欲齐其家，先修其身；欲修其身，先正其心；欲正其心，先诚其意；欲诚其意，先致其知。

致知在格物。

物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。

自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

其本乱而末治者否矣；其所厚者轻而其所薄者重。

昔仲尼，师项橐之饰，遇丧则哭泣，成礼则分辨。

颜渊仕而不横，尧、舜耻之。

不因其所以使之然也，案机议槃，事无大小，必知所先后。

不耻最下，不骄其内。

李斯不杀田婴，亲其事；管仲不杀鲍叔，信其人。

是故君子有小人则以礼接之，有敌则以智制之。

小人之不得志，以其小所误也；敌之不服，以其大所贼也。

故策者希冀以成名，计者欲有以立功。

夫成名之道，非一时之所成，功业之隆，不在一朝之内展。

苟无前贤，无以明后；苟无后学，无以成前。

《劝学》原文及翻译赏析1、《劝学》原文君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

木直中绳，輮以为轮，其曲中规。

虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。

君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

2、《劝学》翻译君子说：学习是不可以停止的。

靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。

木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，那么木材的弯度就合乎圆的标准了。

即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。

所以木材用墨线量过再经辅具加工就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。

我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。

登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。

借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。

君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。

堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。

劝学原文及翻译及翻译劝学原文劝学原文及翻译劝学原文：君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。

木直中绳，輮(róu)以为轮，其曲中规。

虽有(yòu)槁暴(pù)，不复挺者，輮使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。

吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。

君子生(xìng)非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。

骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

《劝学》译文：有道德品行的人说：进修是不可以停止的。

靛青，是从蓝草里提取出来的，但是比蓝草的色彩更深;冰，是由水凝结而成的，但却比水还要寒冷。

木材笔挺得可以符合拉直的墨线，假如用火烤把它弯曲成车轮，那末木材的弯度(就)符合圆规的尺度了，假如又被风吹日晒而干枯了，它也不会再挺直，是因为经过加工，所以使它成为这样的。

因此木材用墨线量过，再经过辅具加工就能取直，刀剑等金属成品在磨刀石上磨过也就能变得锋利了，君子广泛地进修，而且每天检查并反省本人，那末他就会变得聪明机智，而行为就不会有错误了。

我以前整天地思考，却没有片刻研究的收获大;我曾经提起脚后跟眺望远方，却不如登上高处看的更为广阔。

登上高处招手，手臂并没加长，但是人们在远处也可以看见;顺着风向呼喊，声音并没增强，但是听的人却听得更清楚。

借助车马的人，脚步并不快，却能到达千里之外;借助船舶楫桨的人，不一定逗善于游水，却能横渡长江黄河。

荀子劝学原文及拼音荀子劝学原文及拼音《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。

这篇文章分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题，较为系统地体现了荀子的教育思想。

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荀子劝学原文君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。

木直中绳，輮（左应为“车”，原字已废除）以为轮，其曲中规。

虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。

干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。

诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。

靖共尔位，好是正直。

神之听之，介尔景福。

”神莫大于化道，福莫长于无祸。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。

君子生非异也，善假于物也。

南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。

巢非不完也，所系者然也。

西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。

蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。

兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。

其质非不美也，所渐者然也。

故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

物类之起，必有所始。

荣辱之来，必象其德。

肉腐出虫，鱼枯生蠹。

怠慢忘身，祸灾乃作。

强自取柱，柔自取束。

邪秽在身，怨之所构。

施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。

草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。

是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。

醯酸，而蚋聚焉。

故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

荀子《劝学》原文及翻译原文：君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。

木直中绳，輮以为轮，其曲中规。

虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。

干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。

诗曰：“嗟尔君子，无恒安息。

靖共尔位，好是正直。

神之听之，介尔景福。

”神莫大于化道，福莫长于无祸。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。

君子生非异也，善假于物也。

南方有鸟焉，名曰蒙鸠，以羽为巢，而编之以发，系之苇苕，风至苕折，卵破子死。

巢不完也，所系者然也。

西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。

蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。

兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。

其质非不美也，所渐者然也。

故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。

物类之起，必有所始。

荣辱之来，必象其德。

肉腐出虫，鱼枯生蠹。

怠慢忘身，祸灾乃作。

强自取柱，柔自取束。

邪秽在身，怨之所构。

施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。

草木畴生，禽兽群焉，物各从其类也。

是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。

醯酸，而蚋聚焉。

故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

劝学诗的全文一、原文：《劝学》颜真卿三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。

黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

二、衍生注释：1. “三更”和“五更”：是古代计时单位。

三更相当于现在的半夜十一时至翌晨一时，五更则为凌晨三时到五时。

这里通过描写从三更到五更的时段，强调读书要勤奋，起早贪黑。

2. “黑发”：指少年时期，人们年少时头发乌黑，代指青春年少。

3. “白首”：即白头，代表年老的时候。

三、赏析：主题上，这首诗主题鲜明，就是劝勉人们要勤奋好学，不要虚度光阴。

情感十分恳切，诗人用简洁而有力的语言传达出一种对学习的紧迫感和珍惜时光的态度。

表现手法上比较直白晓畅，通过对比的手法来强化这种劝勉。

前两句“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时”直接描述读书应勤奋的场景，后两句将人们年少不知勤学和年老后悔恨没有读书进行对比，形象地展现出如果年少时不努力学习，年老后就会后悔的必然结果。

四、作者介绍：颜真卿是唐代著名书法家。

他的书法刚劲有力，自成一派。

同时他也是一位为官正直的官员。

颜真卿为人刚正不阿，想必他倡导人们勤学也是从自身对道德修养和学问钻研的重视出发。

他深知在世间行走学问和知识积累的重要性，所以写下这首劝学诗来劝诫后人。

五、运用片段：1. 在学校的自习室里。

每到期末考试复习的时候，总会有一些同学偷懒。

这时候班长就会站出来说：“大家都振作起来啊，‘三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。

黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。

’现在不好好复习，到期末成绩欠佳可就只能自己后悔啦。

”2. 在一个社区开展的青少年阅读推广活动上。

组织活动的老师对着小朋友们说：“小朋友们，你们现在有着美好的时光，就像诗里说的，‘三更灯火五更鸡，正是男儿读书时’啊，要趁着现在好好读书识字，要不然等长大了，像我这样头发都有点白的，就会很后悔年轻的时候没有多读点书了哦。

‘黑发不知勤学早，白首方悔读书迟’。

”3. 在一个家长会上。

老师数落那些对孩子学习不上心的家长。

老师说：“家长们啊，咱们都要重视孩子的教育。

《劝学》文言文原文《劝学》文言文原文在我们上学期间，相信大家一定都记得文言文吧，文言文是一种书面语言，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。

为了让更多人学习到文言文的精华，下面是小编整理的《劝学》文言文原文，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

《劝学》文言文原文篇1《劝学》原文：君子曰：学不可以已。

青取之于蓝而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。

木直中绳，蹂以为轮，其曲中规。

虽有槁暴，不复挺者，蹂使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝歧而望矣，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。

君子生非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。

骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

《劝学》译文：君子说：学习是不可以停止。

靛青，（是）从蓝草中提取的，但（它的颜色）比蓝草更青；冰是由水凝冻成的，但（它）比水（更）冷。

木材直得合乎拉直的墨线，（假如）给它加热使它弯曲做成车轮，它的弧度（就可以）符合圆规（画的圆圈）。

即使又晒干了，（也）不再挺直，（这是由于）人力加工使它（变成）这样。

所以木材经过墨线划过（斧锯加工）就直了，金属刀拿到磨刀石上（磨过）就锋利了。

君子广泛地学习而且每天对照检查自己，就能智慧明达，行为没有过错了。

我曾整天思索，（结果）不如片刻的学习收获大；我曾踮起脚跟远望，不如登高处见得广。

登上高处招手，手臂并没有增长，但是人在远处也能看见；顺着风向呼喊，声音并没有加大，但是听的人（却）听得（特别）清楚。

高一文言文《劝学》《劝学》的原文及翻译《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。

以下是小编为您整理的劝学的原文及翻译，希望对您有所帮助!《劝学》荀子君子曰:学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝;冰，水为之，而寒于水。

木直中绳，(róu)以为轮，其曲中规。

虽有(yòu)稿暴(pù)，不复挺者，使之然也。

故木受绳则直，金就砺则利君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。

吾尝践而望矣，不如登高之博见也。

登高而招，臂非加长也，而见者远;顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。

假舆马者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而绝江河。

君子生(xing)非异也，善假于物也。

积土成山，风雨兴焉;积水成渊，蛟龙生焉;积善成德，而神明自得，圣心备焉。

故不积跬步，无以至千里;不积小流，无以成江海。

骐骥一跃，不能十步;驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折;锲而不舍，金石可镂。

蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。

蟹六跪而螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

词句注释1、君子:指有学问有修养的人。

2、学不可以已:学习不能停止。

3、青取之于蓝:靛青，从蓝草中取得。

青，靛青，一种染料。

蓝，蓼蓝。

蓼(liǎo)蓝:一年生草本植物，茎红紫色，叶子长椭圆形，干时暗蓝色。

花淡红色，穗状花序，结瘦果，黑褐色。

叶子含蓝汁，可以做蓝色染料。

于:从4、青于蓝:比蓼蓝(更)深。

于:比。

5、中绳:(木材)合平拉直的墨线。

木工用拉直的墨线来取直,6、鞣以为轮:鞣:通“燥”，用火烤使木条弯曲(一种手工艺)。

以:把。

为:当作。

7、规:圆规，测圆的工具。

8、虽有槁暴:即使又被风吹日晒而干枯了。

有，通“又”，槁，枯。

暴，同“曝”，晒干。

槁枯干。

暴，9、挺:直。

10、受绳:用墨线量过。

11、金:指金属制的刀剑等。

12、就砺:拿到磨刀石上去磨。

砺，磨刀石。