汉语汉字的特点和文化功能
内容摘要：
汉字是中华民族传统文化的象征，是世界上最古老的文字之一。作为象形和表意体系的文字，汉字的结构有这独特的魅力和功能，本文就从汉字的结构特点这一角度来探讨一下汉字的特有的文化功能，从而展现汉字的博大精深。
关键词：
汉字特点文化功能
汉字作为象形、表意体系的文字，记载和传承着我国悠久的历史和文化，是中华文明的显著标志，并对不少其他国家的文字、文化有巨大而深远的影响。它是中华民族传统文化的象征，是中华民族文化的脊梁之一，它是中华民族的骄傲。汉字的独特的造字方法所显示的形体风貌、特有风格，文化功能，确为世界文字体系中所独有。汉字的结构特点，反映了深厚的文化历史积淀和其独特的功能，其独特的结构在世界文字中为中国独有。
一、汉字的结构特点
汉字，是记录汉语的文字系统，是世界上最古老的文字之一，我们常说的仓颉造字，不过只是个想像的说法。其实汉字是出于许多先人的智慧，经过数千年不断的演化和发展，拥有4500年以上的历史。自殷商的甲古文（公元前两千多年）经金文、篆文、隶书，其间经过商、两周、战国，以至秦汉（西元前约100年），两千多年的过程。在这段漫长的岁月里，中国社会文明的发展与汉字的演进是相辅相成的，并且汉字在中国社会里的地位，与时俱进，所起的功能也越来越重要。直至汉朝初期形成和发展出了楷书。楷书是由隶书演变而來的。楷书也是我们今天所称的“正体字”。楷书把汉字推进到了一个更高的科学化的新层次，完全脱离了象形的拘束，成为多元化达意的结构。因为楷书的结构工整、清晰，由楷书的结构上可以更清楚的表达出形、声、意的多重达意的功能。譬如“忍”字是“刃”和“心”构成的，把一个抽象的意思，用一个字表达得淋漓尽致。
汉字是汉语书写的最基本单元，东汉许慎在《说文解字》中将汉字构造规律概括为“六书”：象形、指事、会意、形声、转注、假借。其中，象形、指事、会意、形声四项为造字原理，是“造字法”；而转注、假借则为用字规律，是“用字法”。汉字由一个或以上的字根以二维方式在特定的空间、配置在一个正方块
内而组成，因此有方块字的别称。一个汉字乃由四百多个表意象形字母为基本字根，如金、木、水、火、土等，像积木一样组合而成。
一个未知文字的含意，可拆字，从组成字根以及空间的配置推断出其字义例如：把“人”和“木”组合起来，就成了“休”字，意思是一个人靠在树上睡觉。“旦”表示太阳从地平线上升起。如“日”和“月”组起来，就是日光加月光变成“明”。“人”字和“言”字合成“信”字，意思就是人过去所言；有信，就是这个人都很遵守自己说过的话。又如“铝”、“硒”和“氦”三个词，不仅能代表三个不同的元素，并且还指出哪个是属于“金属”、“非金属”或“气体”。这是拼音文字所办不到的。
当时代演进出现新事物难以词的方式来表达时，也能以字根组合原则，合成出新字来用，例如中文的铀字，就是近代为了表现一种新发现的化学元素而新造的字。
汉字组成的字根空间配置对字义有影响：如同样是“心跟亡”的合体，左右排是“忙”，上下排是“忘”，排列不同，导致不同含义；文字右边有“乂”这个字的部件，这表示右手（手的左偏旁表示左手）持某物对左边字根作某事（金文、甲骨文考古的发现），如果右手上面拿东西就变成“攵”，有这个字根的，几乎都是攻击性或是用暴力达成某件事，例如攻、败、敲、收、散、政、牧、敕等等。①
汉字作为象形、表意体系的文字，记载和传承着我国悠久的历史和文化，是中华文明的显著标志，并对不少其他国家的文字、文化有巨大而深远的影响。它的独特的造字方法所显示的形体风貌、特有风格，确为世界文字体系中所独有。
二、汉字的文化功能
汉字除了具有各种文字的共同功能之外，还有不同于其他文字的特殊功能。文化功能就是特殊功能中的一种。特殊功能来源于汉字的特殊结构。人们在利用汉字进行交际的实践中，发现汉字在文学艺术、民俗游艺等众多领域的特殊价值，通过拆字引发出种种具体文化现象。其体裁丰富，形式多样，构思奇巧，具有突出的民族特色。
汉字历史悠久，是世界上唯一未曾中断使用而延续至今的表意文字系统。作为一种书面语言交际符号，汉字从诞生之日起，始终伴随着汉民族的文化进程，在履行语言交际职能的同时，又以其独特的表意特征和内部构成形式，承载了极
其丰富的历史文化积淀。汉字的结构是点画成文，合文为字，组装灵活，变化多样，这种结构模式，使汉字增添了许多非语言性的独特功能。这里主要从汉字构造的角度来探讨汉字的文化功能。
汉字与其他的表音文字不同，古往今来它特有的结构成为文人们进行文字游戏的宠儿。明朝湖广石首(今属湖北)人杨溥，字弘，曾任翰林学士。幼时家贫，地方官要其父亲服役。因其父年老体弱，他再三向地方官请求减免。地方官出了一个上联曰:“四口同图，内口皆归外口管。”图(繁体为“圖”，外是一个大“口”字，内有三个小“口”字。)地方官用此字形，说明在他们的统治范围内，就必须服从他们管辖。杨溥听了，即刻对道:“五人共伞，小人全仗大人遮。”伞(繁体为“傘”，上是一个大“人”字，下面有四个小“人”字。)杨溥也利用此字的字形，形象地反映了当时社会人与人之间的等级关系，婉转地说明了自己的请求。地方官受到杨溥的恭维，又见他父亲确实难以应役，也就罢了。这样不但免遭杀身之祸，而且达成自己的心愿，正是汉字的魅力所在。②
据说唐玄宗宰相令狐綯曾率军经过扬州大明寺，见到廊壁上题有一首四言诗为：“一人堂堂，二曜同光，泉深尺一，点去冰旁，二人相连，不欠一边，二梁四柱，烈火烘燃，除却双折，两日不全。”令孤綯开始百思不解其意，后来喝大明寺水所泡的茶时，才悟出这是一句隐语：“大明寺水天下无比”。这正是巧用了汉字的结构：“一人”为“大”字;“二曜”是一日一月，合为“明”字；“尺一”是十一寸，即“寺”字；“冰旁”去“点”为“水”字；二人相连为“天”字；“不欠一边”为“下”字；“二梁四柱、烈火烘燃”为“燕”字；两日”除去“双折”即“比”字，这样不那么直白，韵味无穷。③
古人常常在文章中借分析汉字的结构来传道、领会或说明积淀在字形中的生活经验、人生哲理和文化心态等。《杨修之死》这则故事中记载了曹操与杨修的故事：
操尝造花园一所；造成，操往观之，不置褒贬，只取笔于门上书一“活”字而去。人皆不晓其意。修曰：“门内添活字，乃阔字也。丞相嫌园门阔耳。”于是再筑墙围，改造停当，又请操观之。操大喜，问曰：“谁知吾意？”左右曰：“杨修也。”操虽称美，心甚忌之。
又一日，塞北送酥一盒至。操自写“一合酥”三字于盒上，置之案头。修入见之，竟取匙与众分食讫。操问其故，修答曰：“盒上明书一人一口酥，岂敢违②周建设;汉字的表意特性与文化功能[J];社会科学辑刊2009年06期
