蒙古族长调民歌的一代宗师、著名歌唱家——宝音德力格尔

中学教师资格认定考试（高级音乐学科知识与教学能力）-试卷22(总分：70.00，做题时间：90分钟)一、单项选择题(总题数：30，分数：60.00)1.增二度是( )的特性音程。

（分数：2.00）A.和声调式√B.混合利低亚调式C.利底亚调式D.多利亚调式解析：解析：在和声调式中，由于大调降低第Ⅵ级，小调升高第Ⅶ级，因而产生了自然大、小调中没有的增二度、增五度、减四度、减七度。

这四种音程为和声调式所特有，所以叫作和声调式中的特性音程。

2.下面谱例中，出现音程次数较多的是( )（分数：2.00）A.小三√B.大三C.纯一D.纯四解析：解析：小三度的音程在谱例中出现了7次，由此可以看出小三度的音程出现较多。

3.音乐术语中比Moderato慢的是( )。

（分数：2.00）A.AllegroB.VivaceC.Lento √D.Presto解析：解析：Moderato中板(88)；Allegro快板(132)；Vivace急快板(160)；Lento慢板(52)；Presto急板(184)。

?( )（分数：2.00）A.b B和声大调B.f和声小调C.b D自然大调D.b E和声大调√解析：解析：将自然大调式音阶的第Ⅵ级降低半音，因而使Ⅵ一Ⅶ之间构成增二度，为和声大调式音阶。

第Ⅶ级音升高半音，因而使Ⅵ一Ⅶ之间构成增二度，为和声小调式音阶。

取任何一个音为主音，按照全音、全音、半音、全音、全音、全音、半音的顺序排列而得来的调式音阶为自然大调式音阶。

通过计算，可得出D选项符合上面该谱例。

5.下列不属于等音程的是( )。

（分数：2.00）A.增四一减五B.大六一减七C.增三一纯四D.小六一减七√解析：解析：小六的等音程为倍减七。

6.管弦乐曲《春节序曲》的作者是( )。

（分数：2.00）A.马可B.贺绿汀C.冼星海D.李焕之√解析：解析：《春节序曲》是《春节组曲》的序曲部分，集中表现中国人过春节的热闹景象。

它是我国著名作曲家、音乐理论家李焕之的一首脍炙人口的作品。

草原瑰宝——蒙古长调【摘要】蒙古长调是属于草原的独特瑰宝，更是人类口头非物质文化遗产不可多得的财富，文章简述了蒙古长调的起源、分布、发展及传承，期望能够通过有效的保护措施使蒙古长调艺术能够久立于世界文化之林。

【关键词】蒙古长调；形成；发展；传承蒙古民族世代以草原为家，生存环境和民族风貌造就了他们坚韧、豪迈、热情的性格，歌声更是陪伴着他们生活的每时每刻，述说着他们的深情，述说着草原上动人的故事。

蒙古长调经历了千百年的历史变迁，如今依然回响在中国大地，并且在世界范围内亦是广为人知。

1.长调的起源长调是蒙古语“乌日汀哆”的意译。

“乌日汀”为“长久”、“永恒”之意，“哆”为“歌”之意。

在相关著作和论文中，也将其直译为“长歌”、“长调歌”或“草原牧歌”等。

长调除了指曲调悠长外，还有历史悠远之意。

据考证，在蒙古族形成时期长调民歌就已存在，距今已有上千年的历史。

蒙古族的祖先由山林地带向蒙古高原迁徙，逐渐由狩猎转变为畜牧，长调这种歌曲形式也渐渐产生发展起来。

在很长一段的历史时间内长调占据了蒙古民歌的主导地位，并对蒙古族的音乐产生了深远的影响。

长调的内容主要反映的是草原生活，几乎涵盖了草原生活的各个方面，如对自然的赞颂：长期的游牧生活使得蒙古人对大自然的变化体验最为深刻，面对着茫茫的草原、壮阔的山河会心生崇敬，四季更迭时光易逝会感悟珍惜光阴；又如对亲朋的浓厚感情：婚丧嫁娶、朋友往来，或开怀或忧伤或期待或彷徨，这些情绪都可以用歌曲表达出来；再如对牲灵的咏叹：这点可以从蒙古人对马的热爱上充分的体现出来。

马对蒙古人的生活具有重要的意义，它不仅仅是可以借助生活生产的工具，更是一生的朋友，是最忠实可靠的生活伴侣。

在长调中以马为名的歌曲占了相当大的比重。

其他如历史典故、风俗礼仪、道德信条等内容也经常在长调歌曲中出现。

可以说长调是一部草原教科书，世世代代传承着草原文明，传播着草原文化。

2.长调的特色与风格区长调豪放又不失细腻，字少腔长，宜于叙事，旋律悠长、徐缓，主要形式“密—疏—更密—疏”，一般情况下，上行乐句节奏是悠长、徐缓的，下行乐句则往往采用活跃、跳荡的三连音节奏，由于节奏自由，长调所表达的情感也呈现多样化，欢快、舒坦甚至深沉，并有独特而细腻的颤音装饰，这在其他民族民歌中很难找到。

音乐常识第一章中国音乐史部分1．麦新，主要作品有《大刀进行曲》。

2．郑律成：朝鲜人，后加入中国国籍，作曲家，主要代表作有《中国人民解放军军歌》，原名《八路军进行曲》,《延安颂》《延水谣》歌剧《望夫云》等。

3.《春节序曲》是我国著名作曲家李焕之创作的一首管弦乐合奏曲。

4．中国新歌剧代表作：1）马可《小二黑结婚》《白毛女》；2）梁寒光《赤叶河》；3）羊鸣《江姐》；4）罗宗贤《刘胡兰》；5）张敬安《洪湖赤卫队》；6）石夫《阿依古丽》；5．华彦均：民间音乐家，小名阿炳，江苏无锡人。

生前留下二胡曲《二泉映月》《寒春风曲》《听松》琵琶曲《大浪淘沙》《昭君出塞》《龙船》等珍贵音响资料。

6．张肖虎：江苏人，音乐教育家、作曲家。

主要代表作有交响诗《苏武》、大型民族舞剧《宝莲灯》。

7.《翻身的日子》是一首民乐合奏曲，由朱践耳作曲。

为大型纪录片《伟大的土地改革》而写作的一首插曲，后改编为民族管弦乐曲。

8.《要做共产主义接班人》是一首优秀的儿童歌曲，由喻成功、余远荣作词作曲。

9．《这一仗打得真漂亮》《看天下劳苦人民都解放》是歌剧《洪湖赤卫队》的选曲。

10.《歌唱祖国》由王莘作词作曲，《没有共产党就没有新中国》由火星作词作曲，《牧马之歌》由石夫作词作曲。

11.《红星歌》是电影《闪闪的红星》的主题歌，是一首童声合唱曲，由邬大为、魏宝贵作词，傅庚辰作曲。

12．交响诗《嘎达梅林》是辛沪光创作的一首具有民族风格的交响性作品。

13.《长征组歌》由肖华作词，晨耕、生茂、唐珂、遇秋作曲，主要歌曲有《告别》《遵义会议放光辉》《四渡赤水出奇兵》《过雪山草地》《报喜》等。

14.《梁山伯与祝英台》是何占豪、陈钢创作的一首具有民族风格的小提琴协奏曲。

15．中国明代律学家朱载堉1581年首创“新法密律”并计算出十二平均律，比西方早一百年。

16.徐沛东曲、乔羽词《爱我中华》。

17.大型舞蹈史诗：《东方红》《中国革命之歌》。

18．《长征》组歌：《告别》、《突破封锁桥》、《遵义会议放光芒》、《四渡赤水出奇兵》、《飞越大渡河》、《过雪山草地》、《到吴起镇》、《祝捷》、《报喜》、《大会师》。

浅谈巴尔虎蒙古族长调民歌作者：鲁嘉琦来源：《文化研究》2015年第04期摘要：巴尔虎蒙古族长调民歌，是蒙古族艺术宝殿中的一朵奇葩，是非物质文化遗产代表作，是蒙古族长调民歌不可缺少的重要组成部分。

已成为蒙古族长调民歌中独具风格与魅力的瑰宝，是巴尔虎人在长期的游牧生产、生活中创造的一种民歌体裁，是草原音乐文化的代表作。

巴尔虎长调民歌历史沉淀深厚，距今有上千年的历史，是巴尔虎蒙古族部落历史的记录，也是文化的记忆。

巴尔虎蒙古族长调区域特色鲜明，有完备的音乐体系，曲目丰富，与草原特色的自然地理环境及独特的人文民俗融为一体。

流传在草原上的巴尔虎蒙古族长调民歌，经过巴尔虎人千年流传、世代传唱，已具有很高的艺术价值，代表着草原音乐文化发展的最高成就，是一门奇特而又具有极高价值的民族、民间艺术品。

本文探讨了巴尔虎蒙古族长调民歌的形成、及在历经久远的传承和发展中逐渐形成的风格和特点、体裁、传承和发展，并给出了几点建议。

该课题的研究，主要对巴尔虎蒙古族长调民歌传承和发展起到积极的推动作用。

关键词：巴尔虎长调形成风格和特点体裁传承与发展巴尔虎是蒙古族的一个部落，现主要居住在内蒙古呼伦贝尔市的陈巴尔虎旗和新巴尔虎左旗、新巴尔虎右旗。

巴尔虎人分为“陈巴尔虎”和“新巴尔虎”，陈巴尔虎于1732年从布特哈一带移居呼伦贝尔海拉尔河一带。

新巴尔虎于1734年从喀尔喀地区移居呼伦湖、贝尔湖一带。

先来者为“陈”、后来者为“新”。

巴尔虎蒙古族在漫长的历史进程和长期的游牧生产、生活中，创造了灿烂的草原文化。

创造了草原音乐文化的代表作——巴尔虎蒙古族长调民歌。

具有鲜明游牧文化和地域文化特征的独特演唱形式的长调民歌，在草原上广为流传。

长调民歌演唱艺术代表着蒙古族民歌演唱艺术成就的艺术形式。

它一直是蒙古族音乐学研究中最主要的领域之一。

所以关于长调民歌，国内学者已发表许多论文、专著及多篇研究报告。

涉及内容广泛，有长调民歌的历史沿革、发展轨道、歌唱家传记、音乐形态、演唱方法、传承与弘扬等多个方面。

摘要“蓝蓝的天空白云飘，白云下面马儿跑，挥动鞭儿响四方，百鸟齐飞翔。

”蒙古族用他们动人的歌声感染了所有人，也让所有人从歌声中感受到了蒙古草原的令人魂强梦绕的美景和豪迈好客的热情。

蒙古族长调作为蒙古族独有的表演形式，不仅是蒙古族热情好客的表现，更是蒙古族特有地域环境下所产生的艺术风格。

本文通过浅析蒙古族长调的艺术特点与演唱形式，探究蒙古族长调各演唱流派的特点及其区别，并分析蒙古族长调对于中国音乐发展的影响。

关键词：蒙古族，蒙古族长调，艺术特点，演唱形式Abstract" the blue sky of the blue sky, the horse running under the white clouds, waving the whip round the quartet, hundred birds qi Fei. " the Mongolian people infected all the people with their moving songs, and let everyone feel the beautiful scenery and the hospitable enthusiasm of the Mongolian steppe. Mongolian long tune as a unique performance form of Mongolia, not only is the performance of the Mongolian hospitality, but also the artistic style produced by the Mongolian unique regional environment. Through the analysis of the artistic characteristics and singing form of Mongolian long tune, this paper explores the characteristics and differences of Mongolian long tune singing schools, and analyzes the influence of Mongolian long tone on the development of Chinese music.Key words：Mongolian，Mongolian long – tune，artistic characteristics，singing form目录摘要 (Ⅰ)Abstract (Ⅱ)一绪论 .....................................................................................................................................（一）概述 ............................................................... （二）蒙古族长调的形成与发展 ............................................. 1蒙古族长调的概述...................................................... 2蒙古族长调的形成......................................................3蒙古族长调的发展···························二蒙古族长调民歌的风格与特点 ·······································································（一）蒙古族长调的风格··················································································· 1旋律悠长舒缓....................................................................2多为倚音装饰三蒙古族长调的流派及演唱特点 ·······································································（一）蒙古族长调的流派 ..................................................... 1呼伦贝尔流派..........................................................2锡林郭勒流派3鄂尔多斯流派4阿拉善流派（二）蒙古族长调各流派的演唱特点四对蒙古族长调当代发展的思考..................................................................................（一）蒙古族长调的当代发展趋势（二）对蒙古族长调当代发展的思考五小结参考文献 ..................................................................................................................................... 致谢...............................................................................................................................................一绪论（一）概述有人用长长的诗词表述内心的情绪，有人用厚重的文字记录下社会的文明，有人用美丽的画卷展示人生的精彩，而蒙古族用他们独有的歌声——蒙古族长调向所有人娓娓道来他们蒙古族对于历史、文化、人文、道德、哲学等多方面的感悟。

第一单元学会聆听1.草原放牧——琵琶协奏曲《草原小姐妹》第一部分，吴祖强等作于1972年，蒙古族少年龙梅和玉荣。

2.【俄】柴科夫斯基《第六（悲怆）交响曲》第四乐章，亚历山大三世血腥统治下苦闷彷徨不知所措的思想情绪。

3.长江之歌，领唱与混声四部合唱，王世光曲，胡宏伟填词，《话说长江》主题音乐，歌词：你从雪山走来，春潮是你的风采。

你向东海奔去，惊涛是你的气概。

你用甘甜的乳汁，哺育各族儿女；你用健美的臂膀，挽起高山大海。

我们赞美长江,你是无穷的源泉;我们依恋长江,你有母亲的情怀。

你从远古走来，巨浪荡涤着尘埃。

你向未来奔去，涛声回荡在天外。

你用纯洁的清流，灌溉花的国土；你用磅礴的力量，推动新的时代。

我们赞美长江，你是无穷的源泉；我们依恋长江,你有母亲的情怀。

啊，长江！4.音乐的基本要素是指：构成音乐的各种元素，包括音的高低、长短、强弱和音色。

5.音乐语言是凭借音乐的形式要素来表现人类情感的艺术手段。

6.节奏是指音乐运动中音的长短和强弱。

力度：音乐中音量的强弱程度。

速度：音乐进行中节拍的快慢程度。

旋律：也称作曲调，高低起伏的乐音按一定的节奏有秩序地横向组织起来就形成旋律。

7.调式：音乐中使用的音按一定的关系连接起来，这些音以一个音（主音）为中心构成一个体系，就叫调式。

如大调式、小调式、五声调式等。

调式中的各音，从主音开始自低到高或自高至低的排列起来即构成音阶。

8.和声：和声包括“和弦”及“和弦进行”。

和弦的横向组织就是和声进行。

9.曲式：音乐材料的排列形式，也就是音乐作品的结构布局。

10.织体：多声音乐作品中各声部的组合形态（包括纵向结合及横向结合关系）11.音色：有人声音色和乐器音色之分。

人声音色又可分为童声、女声、男声等；乐器音色的区别更是多种多样。

第二单元多彩的民歌1.上去高山望平川，青海民歌，花儿，高亢悠扬，舒展自由。

2.刨洋芋，山西民歌，起兴开始，集叙事与抒情为一体。

3.脚夫调，陕西北部的信天游，寂寞惆怅。

《辽阔的草原》教学设计《辽阔的草原》教学设计作为一名教学工作者，就有可能用到教学设计，教学设计是教育技术的组成部分，它的功能在于运用系统方法设计教学过程，使之成为一种具有操作性的程序。

那么问题来了，教学设计应该怎么写？以下是小编为大家整理的《辽阔的草原》教学设计，仅供参考，希望能够帮助到大家。

《辽阔的草原》教学设计1一、教学目标1.情感态度与价值观目标：充分感受到作品所塑造的草原的形象美和意境美，获得愉悦的情绪，继而产生对美好生活的热爱、向往与追求。

2.过程与方法目标：通过听、看、想、说等活动，提高学生对于音乐的感受与鉴赏能力、表现和创造能力，提高学生的音乐文化素养，丰富情感体验，陶冶情操。

3.知识与技能目标：了解草原民族音乐的形式与特征，并能用语言简单表达自己的感悟。

了解歌曲的风格特点，并能够哼唱歌曲的主题旋律。

二、教学重、难点重点：了解歌曲的风格特点，体验民歌的魅力。

难点：了解草原民族音乐的形式与特征。

三、教学用具多媒体、钢琴等。

四、教学过程(一)音乐导入播放蒙古歌手腾格尔演唱的《蒙古人》。

提问：你们能听出这是哪个民族的音乐作品吗?师生总结：这是一首我们在小学阶段曾经欣赏过的歌曲。

它表达了蒙古牧民为自己生长在草原上，生活在牧民家庭感到骄傲和自豪，以及对蒙古家乡的热爱之情。

听着这首悠扬的《蒙古人》，我们又一次进入了音乐的王国。

今天就让我们带着自由、舒缓的心境，去领略草原那独特的民俗，去倾听蒙古族那跳动的音符。

让我们现在就走进音乐的世界，开始今天的蒙古之旅。

(二)新课教学1.简介内蒙古提问：同学们对蒙古族有什么了解?师生总结：内蒙古是我国第一个少数民族自治区。

内蒙古自治区地域辽阔，蒙古族又称“马背上的民族”，总体而言，蒙古民族是一个质朴豪爽的民族，草原民族开阔的胸襟在他们身上一览无余。

同时，蒙古人的历史充满了苍凉、悲怆的艺术之美，这些特点在蒙古族民歌中有着深刻的体现。

2.初步感知教师播放长调《辽阔的草原》的音乐，请学生聆听并思考：这首歌表达了怎样的情感?有什么特点?师生总结：《辽阔的草原》是一首爱情题材的民歌(情歌)，表达了蒙古族人对爱情的憧憬和向往。

教师资格考试音乐学科知识与教学能力（高级中学）标准预测试卷（一）参考答案及解析一、单项选择题1．【答案】A。

解析：在和声调式中，由于大调降低第Ⅵ级，小调升高第Ⅶ级，因而产生了自然大、小调中没有的增二度、增五度、减四度、减七度。

这四种音程为和声调式所特有，所以叫作和声调式中的特性音程。

2．【答案】A。

解析：小三度的音程在谱例中出现了7次，由此可以看出小三度的音程出现较多。

3．【答案】C。

解析：Moderato中板（88）；Allegro快板（132）；Vivace急快板（160）；Lento 慢板（52）；Presto急板（184）。

4．【答案】D。

解析：将自然大调式音阶的第Ⅵ级降低半音，因而使Ⅵ-Ⅶ之间构成增二度，为和声大调式音阶。

第Ⅶ级音升高半音，因而使Ⅵ-Ⅶ之间构成增二度，为和声小调式音阶。

取任何一个音为主音，按照全音、全音、半音、全音、全音、全音、半音的顺序排列而得来的调式音阶为自然大调式音阶。

通过计算，可得出D选项符合上面该谱例。

5．【答案】D。

解析：小六的等音程为倍减七。

6．【答案】D。

解析：《春节序曲》是《春节组曲》的序曲部分，集中表现中国人过春节的热闹景象。

它是我国著名作曲家、音乐理论家李焕之的一首脍炙人口的作品。

这首乐曲是采用我国民间的秧歌音调、节奏与陕北诗歌为素材创作的管弦乐曲。

7．【答案】A。

解析：梅兰芳，名澜，字畹华，祖籍江苏泰州，1894年10月22日出生在北京的一个梨园世家，是世界人民熟知的戏曲艺术大师，我国最杰出的京剧表演艺术家。

他对现代中国戏曲艺术的发展起了承前启后的作用。

在国内外，梅兰芳先生被誉为“伟大的演员和美的化身”。

8．【答案】A。

解析：《宗巴朗松》是一首西藏民歌，属于西藏民间音乐中的传统歌舞音乐，具有典型的囊玛音调。

9．【答案】C。

解析：《乐记》是我国最早的一部百科全书式的音乐理论著作，内容包括音乐思想、音乐创作、器乐演奏、乐器制作、乐律研究、音乐人物、音乐言论等音乐领域极其广泛的问题。

蒙古长调描述歌声之美是困难的。

记者在呼和浩特的五天里，多次听到蒙古长调那悠扬、深沉而宽广的旋律，不管是在斗室之内，还是在人潮汹涌的新华广场，只要听到一曲长调响起，马上就能被带到那辽阔的草原，那发自胸臆的歌声，在天地之间飘荡，仿佛能传到无穷的远方。

2005年6月3日，我们驱车去呼市北边八十公里外的希拉穆仁草原，这个草原和西北方向的锡林郭勒草原、和更远的呼伦贝尔草原以及更为遥远的外蒙草原都是连成一片的。

6月初的草原，草还只有寸余高，无名的黄色、蓝紫色小花点缀其间，大风挟带着沙尘直扑人的眼睛。

牧民们牵来马，我们纵马在草原上飞奔，从小在牧区长大、来自狮子王旗的小伙子布仁白依尔一边唱起长调《摔跤歌》，一边策马绝尘远去，自由挥洒的长调、撒蹄飞奔的骏马、辽阔无边的草原，三者融合无间。

布仁说，他偶尔也听流行歌曲，但与长调相比，太没有味道了。

中午在蒙古包里，女主人托娅端来烤羊排和草原白酒，同行的内蒙古大学艺术学院的朝克图老师唱起了长调名曲《小黄马》，歌者端坐着，神态肃穆深沉，布仁白依尔配以低沉的呼麦，虽然听不懂蒙语的歌词，但那苍凉悠远的歌声，足以让听的人肃然起敬，暂时忘掉自己，与身处的这片草原融为一体。

如今，一直在草原上自由回荡的蒙古长调获得了世界性的声名。

2004年的11月份，蒙古长调入选为联合国第三批“口头和非物质文化遗产”，由中国和蒙古国联合申报，在此之前，同为草原文化精髓的马头琴已由蒙古国独立申报成功。

联合申遗2005年6月8日，两国的乌兰巴托签署了合作协议，同意两国联合申报。

11月25日，由两国联合申报的蒙古长调获得通过。

“下一步就是具体措施了”，乔玉光说，要按照申报文本的十年规划来做事，目前正在着手组建两国联合机构。

将与蒙古国联合开展田野调查，共同进行理论研究，联合制定长调民歌传承人的普查和评价体系标准，并进行长调的宣传与培训，举办国际长调比赛等等。

“学校教育下的传承是一方面，非主渠道，学校教育会学院化，而原生态的文化重要的是在民间，在于对传承人的保护，将会在牧民居住地建立保护区。

草原翠绿民歌大美作者：郭昕来源：《音乐时空》2014年第21期乌兰杰，本名扎木苏，蒙古族，中央民族大学研究员、内蒙古大学艺术学院特聘教授、中国音乐学院特聘博士生导师、《内蒙学大百科全书·艺术卷》主编。

主要著作有：《蒙古族音乐史》、《蒙古族古代音乐舞蹈初探》、《蒙古族萨满教音乐研究》、《中国蒙古族长调民歌》、《毡乡艺史长编》、《蒙古族长调民歌演唱艺术概论》、《草原文化论稿》、《中国元代音乐史》、《蒙古族叙事民歌集》、《科尔沁长调民歌》（蒙文）等。

乌兰杰教授在首届中央音乐学院民族民间音乐周活动中，做了《田野话语——我的求学生涯与治学理念》专题讲座，经过乌兰杰教授的首肯，我们《音乐时空》将这期讲座的主要内容整理成文，向读者介绍这位杰出的蒙古族音乐学家。

1938年，乌兰杰先生在科尔沁草原扎赉特旗南端的阿干西坡村，拥有蒙古贵族血统的他姓氏为孛儿只斤氏，汉译为“包”，属于成吉思汗的“黄金家族”，先祖是成吉思汗的长弟拙赤·合撒儿——蒙古历史上著名的神箭手。

他家在当地的名门望族，爷爷巴拉珠尔拥有大量土地和牧场，社会地位十分显赫。

作为巴拉珠尔的长孙，活佛为他赐名扎木苏，藏语意为大海。

相比拥有大量财富的贵族出身，乌兰杰先生更为珍视当地的长调民歌世家身份，因为它传承着一份无形的丰厚遗产。

母亲洁吉嘎是著名的长调歌手，村里的宗教仪式、婚礼仪式，必须演唱相关的长调礼仪歌曲，这是祖先传下来的规矩，不可随意改变，他的母亲所唱的长调民歌绝大部分是古老的礼仪歌曲，蒙古语称之为“图林·道”，诸如颂歌、赞歌、祝酒歌、训诫歌、宗教赞美诗、思乡曲、婚礼歌等等，其中多首科尔沁长调歌曲是其他歌手所不掌握，单凭她一人传承下来。

因此，从心智初开的婴儿时期开始，他便听着母亲哼唱的《摇篮曲》成长。

年龄稍大，就开始跟随母亲学唱《青蛙调》、《金龟子》。

1947年秋，乌兰杰先生已经是9岁的男孩了，经历了暴风骤雨般的土改运动，对于身边发生的很多事情，站在本阶级的立场上，是无法理解也无法接受的。

蒙古族长调民歌研究本课题研究的意义（学术价值和/或实践意义）长调民歌——蒙古语称之为“乌日汀•道”，是蒙古人长期在草原上生活，放牧劳动中所创造的一种民歌体裁。

内蒙古学术界一般认为，长调民歌是蒙古族草原音乐文化发展的最高形态。

相当长的历史时期内，代表着蒙古族民歌艺术的最高成就，甚至成为蒙古族音乐民族风格的典型标志，堪称镶嵌在绿色艺术殿堂顶端的一颗璀璨宝石。

《蒙古族长调民歌研究》课题，正是以这一独特的音乐体裁为研究对象，将长调民歌放置在整个蒙古族文化的大背景中来进行全面、深入的研究。

从而对蒙古族长调民歌的保护、传承和弘扬，起到积极的推动作用。

选择本课题主要是基于以下几个方面的考虑：一、长调民歌在草原文化当中的特殊地位蒙古族是“逐水草而居”的游牧民族，历史上主要从事游牧生产劳动。

世代在马背上生活的蒙古人，创造了独特的音乐形式——长调民歌。

草原既是蒙古人赖以生存的土壤，同时也是蒙古草原文化的渊薮。

而长调民歌恰恰就是代表草原游牧文化的完美艺术体裁。

蒙古人的观念里，长调民歌就是音乐化的草原。

可以说，长调民歌是了解蒙古人和草原文化本质的金钥匙，如果脱离了长调民歌，等于脱离了蒙古族草原文化的主体，无法理解和把握草原文化的本质。

二、长调在人民生活当中特殊作用对于蒙古人说来，长调民歌不仅仅是一种歌曲体裁，更是蒙古族民俗生活的组成部分。

长调民歌的内容涉及极为广泛，几乎涵盖了蒙古人生活的方方面面，诸如生产劳动、爱情婚姻、历史典故、传说故事、道德信条、哲理格言、风俗礼仪等，几乎无所不包。

毫不夸张地说，长调民歌是蒙古人草原生活的教科书，在传承草原文明，协调人际关系，维系社会和谐方面，至今仍发挥着重要作用。

三、长调民歌是蒙古族重要的非物质文化遗产之一2006年，中蒙两国联合申报的蒙古族长调民歌，被入选了联合国教科文组织颁布的《人类口头和非物质文化遗产代表作名录》，其作为一种文化遗产，蒙古族长调民歌的巨大艺术魅力和不可替代的学术价值，为国际社会所公认。

拉苏荣12２０10年12月25日责任编辑：叶子版式策划：张文隆责任校对：绍文特别报道从艺50年蒙古族歌王拉苏荣唱响生命赞歌2003年，蒙古人民共和国申请马头琴成为非物质文化遗产。

这给了拉苏荣等蒙古族艺术家一个启示，蒙古族长调完全具备进入非物质文化遗产“人类口头和非物质遗产代表作”行列的条件。

作为“中蒙两国蒙古族长调民歌联合保护专家工作小组”的中方委员，拉苏荣为之积极奔走，全力配合申报。

2005年7月，拉苏荣赴锡林郭勒草原看望病中的哈扎布时，带给他一个令人振奋的消息，一个月前，蒙古国政府接受了中国政府的建议，中蒙双方正式签署了《联合申遗协议书》。

这令病中的哈扎布兴奋不已，他郑重地拿出一个造型像鼻烟壶一般的蓝色打火机打着了火，示意拉苏荣取火。

拉苏荣以为是老师要为自己点烟，连连摆手说：“不行不行。

”可哈扎布并没有理会拉苏荣的推辞，依然眼神执著地让火焰在燃烧着。

蒙古人视火为文明为希望，从古至今都在祭拜火神。

拉苏荣忽然意识到，老师点燃的不是一簇普通的火焰，而是要他接上火，将长调艺术薪火相传。

那一刻，屋里的气氛是那样的庄严、肃穆，感情的波澜是那样的紧张、剧烈。

拉苏荣的眼睛湿润了，恭敬地躬下身来……哈扎布点燃香烟后，“啪”地关上打火机，将它重重地放在了拉苏荣的手里。

当天，拉苏荣在这只打火机上贴上了一张白纸，上面郑重地写下自己永远要铭记的时刻：“2005年7月22日上午10点”。

2005年11月25日，联合国教科文组织正式公布了第三批“人类口头与非物质文化遗产代表作”名单，中蒙两国联合申报的蒙古族长调名列其中。

哈扎布没有等到这一天，但可以告慰他的是，这次申遗得以成功正是因为他的学生拉苏荣。

中国驻蒙古国大使高树茂在分析成功的经验时说：“一方面，作为长调艺术歌唱家的拉苏荣，身体力行地把长调在中国发扬光大了。

另一方面，作为长调音乐理论家的拉苏荣，一直在以研究和记录的方式让长调得以保护，他把中国长调表演艺术家的生平和理论记录下来，并将之进一步推广。

154哈斯巴特尔（内蒙古艺术学院，内蒙古 呼和浩特 010010）分类号：J605 文献标识码：A 文章编号：2096-5621（2018）04-154-04收稿日期：2018-07-22项目基金：本文为2015年度国家社科基金艺术学项目“蒙古（中国、蒙古国）呼麦及图瓦呼麦演唱艺术的比较研究”（15BD049）阶段性成果。

作者简介：哈斯巴特尔（1976-），男，蒙古族，内蒙古自治区鄂尔多斯市伊金霍洛旗人。

中央音乐学院音乐学研究所在站博士后， 内蒙古艺术学院，副教授。

《阿勒泰颂》——蒙古国冒顿·潮尔传承人那·宝音德力格尔、宝·那仁巴图演奏专辑述评2018年10月，由代兴安、特力功主编，内蒙古艺术学院、文化部民族民间文艺发展中心北方草原音乐文化研究与传承基地、内蒙古文化音像出版社、上海音乐学院亚欧音乐研究中心联合推出的《内蒙古民族音乐典藏·演奏家系列：阿勒泰颂——蒙古国冒顿·潮尔传承人那·宝音德力格尔、宝·那仁巴图演奏专辑》正式出版发行。

这张专辑的特殊之处在于：演奏者为蒙古国著名冒顿·潮尔艺人宝音德力格尔和那仁巴图，而且两人是父子关系。

本文围绕宝音德力格尔、那仁巴图父子所演奏的冒顿·潮尔经典曲目及其风格作介绍，并对冒顿·潮尔在跨界族群传统音乐中所特有的地位、社会功能作简要论述。

“冒顿·潮尔”（cogor），不同族群对其称呼也不同，如乌梁海人称“楚吾尔”或“楚尔”“绰尔”（cuur），图瓦人也称“苏吾尔”（suur）“冒顿·楚尔”、哈萨克人称“瑟布瑟额”等，是阿尔泰山脉广袤区域生活的乌梁海、图瓦民间流传的吹奏乐器。

据说这种乐器非常古老，新疆阿尔泰山区居住的蒙古人认为它是一种猎人的工具，是猎人在狩猎生活中创制的乐器。

其制作材料为一种 “曼达拉什”（图瓦语）的茎秆制作而成，而蒙古国乌梁海人用一种“巴拉其日嘎那”（balqirgan）（也用扎拉特草、红松等）制作。

音乐专题试题以下题目为单选题：1.京剧作为我国著名的剧中，和中医、国画并称为中国三大国粹，下列关于京剧的表述不正确的是（）A. 人们习惯上称戏班、剧团“梨园”B.京剧行当中的“净”是指女性角色C.“梅派”唱腔创始人是京剧艺术大师梅兰芳先生D.《贵妃醉酒》是京剧经典曲目之一2．音乐是情感的艺术，在聆听中能唤起人的思绪，激起某种情感的反应。

医学上经常会利用音乐的这一特点，对一些疾病进行治疗。

下面乐曲中能缓解人的抑郁情绪的是（）A.《摇篮曲》B.《喜洋洋》C.《彩云追月》D.《阳关三叠》3.下列唱段与歌剧《白毛女》、《洪湖赤卫队》、《江姐》、《小二黑结婚》对应顺序正确的是（）①《很是高山仇是海》②《看天下劳动人民都解放》③《红梅赞》④《清粼粼的水蓝莹莹的天》A.①②③④B.③①②④C.①③②④D.②③①④4.这首歌曲的歌词表现了蒙古族年轻牧民对爱情生活的珍视和追求。

20世纪50年代初，蒙古族歌手宝音德力格尔用这首歌参加了世界青年联欢节，并且在大会上获得了金质奖章。

从那以后，这首歌变成了蒙古族长调歌曲的经典，传遍全国，享誉全世界。

这首歌曲是（）A.《富饶辽阔的阿拉善》B.《轮番酒之歌》C.《辽阔的草原》D.《牧歌》5.西北民歌是指流行在陕西、山西、甘肃、宁夏、青海等省区的民歌。

其中“”和“”是最具代表性（）A.顺天游，小曲子B.花儿，信天游C.信天游，小曲子D.顺天游，信天游6.民歌是我国文化最宝贵的一个组成部分，下列对民歌的表述正确的是（）A.民歌是劳动人民口头创作、口头流传下来的歌曲。

他的流传是不借助曲谱的，在传播中会不断的加工而有所变化。

B. 民歌是劳动人民口头创作、口头流传下来的歌曲。

他的流传虽然不借助曲谱，但传播是很严格的，是一成不变的。

C. 民歌是劳动人民口头创作、口头流传下来的歌曲。

他的流传是借助曲谱的，传播是很严格的，是一成不变的。

D. 民歌是劳动人民口头创作、口头流传下来的歌曲。

他的流传是借助曲谱的，在传播中会不断的加工而有所变化。

追忆蒙古族长调大师宝音德力格尔
莫尔吉胡
【期刊名称】《内蒙古大学艺术学院学报》
【年(卷),期】2013(10)3
【摘要】著名蒙古族女高音歌唱家、音乐教育家、国家级非物质文化遗产项目“蒙古族长调民歌”代表性传承人宝音德力格尔老师，于2013年5月22日上午8：10因病在她的家乡内蒙古自治区呼伦贝尔草原新巴尔虎左旗去逝。

内蒙古大学艺术学院于2013年6月9日上午在内蒙古大学艺术学院小音乐厅举行“宝音德力格尔老师追思会”，以缅怀宝音德力格尔老师在蒙古族长调演唱和蒙古族长调教育领域所作出的杰出贡献。

为此，我刊特编发一组专家学者们的追忆文字，以缅怀这位将她的一生都无私地奉献给了蒙古族音乐艺术、音乐教育事业的艺术大师，以飨读者。

【总页数】2页(P5-6)
【作者】莫尔吉胡
【作者单位】内蒙古广播电视厅,内蒙古呼和浩特010050
【正文语种】中文
【中图分类】J603
【相关文献】
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3.金色圣山无字丰碑——悼念蒙古族长调大师宝音德力格尔 [J], 乌兰杰
4.我院举行2012-2013学年“宝音德力格尔蒙古族长调民歌奖学金”颁发仪式[J],
5.大师仙逝长调永存——国家级蒙古族长调传承人宝音德力格尔艺术生平剪影 [J],因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。