1 国家的本质
- 格式:doc
- 大小:73.00 KB
- 文档页数:4
国家的本质国家的本质问题,是政治学的一个核心问题。
政治学中的其他基本问题的提出与解决,全在于对国家本质的理解。
国家本质问题不仅具有重大的理论意义,还具有重大的现实意义,因为它是一个国家制定对内对外政策的阶级基础,研究一个国家的内外政策,如果不从它的本质理解,就很难了解它的政策实质所在。
自从人类进入文明时代国家出现以来,无数的文化精英都试图阐释国家的本质,但是形形色色的国家学说大多只涉及国家的表面现象,而马克思主义却真正的揭示了国家的本质。
国家的本质是什么?国家的本质就是以暴利为后盾的阶级专政,是维护有利于统治阶级的秩序的机器。
国家的本质属性是阶级性。
这是在人类社会文明出现以来,各个社会发展阶段中关于国家本质的最基本的定义。
无论是古代国家,近代国家,还是现代国家,只要为统治阶级服务的性质不变,国家的本质都是一个阶级对另一个阶级的专政。
在当代,国家的本质主要体现为资本主义国家的国家本质与社会主义国家的国家本质,虽然本质上都是一样的,但是在他们各自的统治阶级的阶级属性决定了这两种社会制度在具体范畴上的截然不同。
在资本主义社会,其国家本质是资产阶级是国家的统治阶级,资本主义国家存在就是为了维护资本主义私有制,维护资产阶级的统治。
社会主义国家的国家本质是为了维护广大人民的根本利益,无产阶级是国家的统治阶级。
我们国家现在是人民(工农小资产阶级联盟)阶级统治反人民阶级(人民的敌人),是人民民主专政,人民内部民主(阶级内),对人民的敌人进行专政(阶级间),这是现在在我们国家的表现形式。
国家的本质决定国家的职能,国家的本质通过国家职能来体现出来。
在走有中国特色社会主义道路的的中国,我们的国家本质从具体的层面来讲是为广大人民服务的,维护人民民主专政,保障人民的生活权利。
这从我们国家政府的职能中就可以体现出来。
国家职能是国家本质的内在要求与具体体现,是国家活动的总方针,总方向基本使命,基本目的,是指全部国家机器的基本职能与整体功能,任何国家的活动都表现为两种基本职能,即对内职能与对外职能,内部职能居于统治地位。
《国家的本质》教案(新人教版选修3)(人教K)专题一(人教K)各具特色的国家和国际组织环顾世界,在形形色色的国家中,你能找出两个形式完全相同的国家吗?恐怕很难。
要解释这种现象,不是一件简单的事情。
首先,你必须清楚国家的本质是什么,然后,你才能说明:国家性质是怎样划分的?不同性质的国家采取什么样的管理形式?不同国家的结构形式又有什么差异和意义?从各具特色的国家中能够归结出哪些基本形式?为什么活跃在世界舞台上的不仅仅是主权国家,还有众多国际组织?通过本专题的学习,我们将进一步树立马克思主义的国家观,运用正确的方法,理解和分析国家和国际组织的实质,在此基础上,更加深入地探究当今世界一些重要的国家和国际组织。
1(人教K)1 国家的本质(人教K)国家与国家性质在中国先秦典籍中,"天子"统治的地域叫"天下",诸侯统治的领地叫"国"或"国家",卿大夫统治的采邑叫"家"。
在古代西方,国家有各种称谓,如"城邦"、"共和国"、"王国"等。
柏拉图在其著作《理想国》中,把国家与社会等同看待。
近代中国学者梁启超说:"夫国也者,何物也?有土地,有人民,以居于其土地之人民,而治其所居之土地之事,自制法律而自守之;有主权,有服从,人人皆主权者,人人皆服从者。
夫如是,斯谓之完全成立之国。
"近代西方学者卢梭认为,国家是在订立契约的基础上产生的,而订立契约的主体是人民,因此,国家应该体现人民的最高共同意志;法律就是"公意",君主不能高于法律;人民有权废除对自己不利的契约。
在现代国际法中,主权国家必须具备人口、领土和主权三个基本要素,缺一不可。
●参考上述材料,你能对国家的概念作出自己的解释吗?●你认为梁启超和卢梭对国家的看法能否说明国家的本质?●在你看来,对国家的生存和发展来说,最重要的条件是什么?马克思主义揭示了国家的本质。
国家的本质:教学设计简介本教学设计以《国家的本质》为主题,旨在引导学生深入了解国家的本质,包括国家的定义、特征、职能等方面,并通过多种教学策略和活动,激发学生对国家的兴趣和理解,并培养学生的思考能力和创新意识。
教学目标1.理解国家的定义和特征。
2.了解国家的职能和作用。
3.能够描述国家的本质,并举例说明。
4.培养学生的思辨能力和创新意识。
教学内容1.国家的定义和特征。
2.国家的职能和作用。
3.国家的发展与变迁。
4.国家的本质及其影响。
教学方法1.探究式学习法:通过讨论和探究,引导学生主动参与学习,提高学生的思维能力和问题解决能力。
2.合作学习法:组织小组合作学习,促进学生之间的合作和交流,培养团队合作意识和能力。
3.演讲和展示法:鼓励学生进行演讲和展示,培养学生的表达能力和自信心。
步骤一:导入(10分钟)引导学生回答以下问题:什么是国家?国家有哪些特征?通过学生的回答,概括国家的定义和特征。
步骤二:探究国家的职能和作用(15分钟)1.将学生分成小组,每个小组就国家的职能和作用展开讨论。
2.引导学生思考国家的职能和作用对社会和个人的影响。
3.请每个小组派出一名学生进行汇报。
步骤三:国家发展与变迁(20分钟)1.通过教师讲解和学生讨论,了解国家的发展与变迁,包括国家形成的历史背景和原因。
2.引导学生思考国家发展与变迁对社会和个人的影响,并举例说明。
步骤四:讨论国家的本质及其影响(20分钟)1.分组讨论:将学生分成小组,每个小组就国家的本质及其影响展开讨论。
2.引导学生思考国家的本质对社会和个人的影响,并举例说明。
3.每个小组派出一名学生进行汇报。
步骤五:总结和展示(15分钟)1.教师对本课进行总结,并指导学生进行归纳和总结。
2.鼓励学生进行个人或小组展示,展示他们对国家的理解和思考。
教学评价1.学生参与度:观察学生在课堂中的参与情况,包括提问、讨论和展示。
2.学生表现:评估学生的演讲和展示表现,包括表达能力、思维能力和创新意识。
恩格斯说:国家作为一种覆盖全社会的组织不是凭空出现的,而是由先前覆盖着全社会的组织即氏族组织演化而来的。
国家绝不是从外部强力加于社会的一种力量。
国家也不是黑格尔所言的是“伦理社会的现实”。
恩格斯指出:“国家是社会在一定发展阶段上的产物。
国家是承认这个社会陷入了不可解决的自我矛盾,分裂为不可调和的对立面而又无法摆脱这些对立面。
而为了使这些对立面,这些经济利益互相冲突的阶级,不致在无谓的斗争中把自己的社会消灭,就需要有一种表面上凌驾于社会之上的力量,这种力量应当缓和冲突,把冲突保持在…秩序'的范围以内;这种从社会中产生但又自居于社会之上并且日益同社会相异化的力量,就是国家。
” 国家的起源充分表明,国家在本质上是适应阶级统治的需要而产生的,是一个阶级统治另一个阶级的暴力工具。
我们想要对国家的起源有所了解,就要先了解以下几点。
首先,国家不是从社会外部强加给社会的,是一个自然历史过程,不是主观观念,意志的实现,归根究底,国家是生产力的发展,经济发展的产物,这就同一切唯心主义的国家起源观划清了界限。
其次,国家的产生和阶级的产生前提是共同的。
当这种前提具备时,便既会产生阶级,又会产生国家。
国家的产生与阶级的产生既互相独立,又相互联系。
国家一产生就被同时出现的最强大的,在经济上占统治地位的阶级控制在自己手里,成为这个阶级压迫其他阶级的工具。
再次,国家的最基本的社会作用,是缓和阶级冲突,把由于利益对立引起而不避免发生的阶级冲突保持,控制,限制在一定的秩序范围内。
这里讲的秩序包括社会秩序,政治秩序,法律秩序,权利义务关系的秩序,经济生活及其它公共生活秩序等。
最后,国家在表面上凌驾于社会之上,扮演阶级冲突调解人,仲裁人,和社会冲突缓冲器的作用,但实际上它是从社会中产生的力量,机构,它并没有脱离一定的社会关系,只是它处于社会运行总枢纽的位置,脱离一定社会关系而独立存在的国家本身是不存在的。
国家是随着阶级的产生而产生的一种历史现象。
《国家的本质》素材
1.马克思主义国家观下的国家产生过程:
原始社会末期,劳动分工初步提高了生产力,出现私有财产和阶级,使得人们社会出现了巨大的利益分化和对立,面对这种利益分化和对立,原有的公共权力及其组织制度已经失去了原有的社会共同利益基础,又不能维护奴隶主利益,因此已经过时了。
奴隶主阶级为了维护和实现自己的阶级利益,镇压和控制奴隶的反抗,协调利益矛盾,需要一种新的“特殊的公共权力”国家既是这种新的公共权力的组织。
它把冲突,矛盾维持在一定的秩序之内。
这种从社会中产生又凌驾于社会之上的组织,就是国家。
国家的本质:就是国家的阶级本质。
它表明国家政权掌握在什么阶级手中,什么阶级是统治阶级,什么阶级是被统治阶级。
统治阶级的性质决定着国家的性质。
2.民主与专政
在民主制国家,民主与专政是对立统一的。
一方面,民主与专政是统一的、相辅相成的。
任何民主制国家,都是一定阶级的民主及其对一定阶级的专政的结合,都是民主与专政的统一体。
掌握国家政权的统治阶级,为维护自己的统治,既要坚持对被统治阶级实行专政,用来对付被统治阶级的反抗,又要坚持在本阶级内部实行一定形式的民主,用以调节统治阶级内部的矛盾,组织自己的力量,以便对被统治阶级实行有效的专政另一方面,民主与专政是相互区别、相互对立的。
这种区别和对立主要是指民主与专政都有自己具体的对象和具体的方法,二者是互相排斥的,不能混淆。
民主只适用于统治阶级内部,在统治阶级内部采用民主的方法,这样统治阶级内部才能真正团结一致,对被统治阶级实行有效的专政;专政只适用于被统治阶级,即对被统治阶级采用专政的方法,包括剥夺政治权利,不许参与政治活动,强迫其服从反映统治阶级意志的法律等。
3.国体与政体
国体与政体的关系原理,是马克思主义国家学说的一项重要内容。
教师在讲授时,
应把握好以下几个方面。
国体与政体是有本质区别的。
这种区别表现在它们的含义不同,国体规定了国家的内容,政体是国家的管理形式。
国体与政体是相互联系、相互依存的。
国体决定政体,政体反映国体。
有什么性质的国体,就要求有什么样的政体;国家性质的变化,往往会引起政权组织形式的变化。
但是,政体又具有相对独立性,由于历史条件、阶级力量对比、传统习惯、国际环境的不同,相同国体的国家也会采用不同的政体。
世界上几乎没有两个国家的政权组织形式是完全一样的。
在同一国家的不同时期,政体也可能发生变化。
4.专制政体与民主政体
专制政体与民主政体是对立的两种政体。
专制政体的主要特征是“极权制”、“世袭制”、“终身制”。
专制政体集国家权力于少数贵族乃至个人(即君主)身上,君主是世袭、终身的。
民主政体是指在一定阶级范围内,按照少数服从多数的原则来共同管理国家事务,法律上承认全体公民自由、平等的统治方式。
民主政体的政府依据宪法组成,依据宪法及各项法律的规定施政。
公民选举政府官员为民服务,选举民意代表监督政府。
各级政府依法行使行政权,向选民负责,保障公民的权利与自由。
5.主要人物政治观点
柏拉图
古希腊思想家,出身于雅典的名门望族,自幼受到良好的教育。
20岁时师从苏
格拉底。
公元前386 年前后,他在雅典城外的阿加德米开办了欧洲历史上第一所学园。
柏拉图在学园中从事讲学和著述达40年,直至去世。
他的主要政治著作有《理想国》、《政治家篇》、《法律篇》等。
卢梭
法国政治思想家、文学家、哲学家,法国大革命的思想先驱,17、18 世纪社会契约论的主要代表,近代平等原则和人民主权理论的系统阐发者。
卢梭的政治思想十分丰富,主要体现在平等思想、社会契约论、人民主权论等几个方面。
恩格斯论国家的起源
在《家庭、私有制和国家的起源》一书中,恩格斯通过对希腊人、罗马人和德意志人的考察,具体阐明了国家起源的三种主要形式。
第一种形式是雅典国家的产生。
这是一种最纯粹、最典型的形式,因为它是直接和主要从氏族社会内部发展起来的阶级对立中产生的。
第二种形式是罗马国家的产生。
在罗马氏族内部,奴隶主阶级与奴隶阶级斗争日益白热化的同时,还交织着外来居民与罗马氏族贵族的斗争,这种斗争促进了罗马国家的产生。
第三种形式是德意志国家的产生。
社会经济的发展,阶级的形成和阶级斗争的尖锐化是形成德意志国家的根本动因。
需要进一步指出的是,德意志人是在征服罗马人后,在其废墟上建立起了自己的国家,可以说,战争加速了德意志国家的形成。
民本位与民主政治
民本位是中国封建社会最主要的政治传统。
中国历史上的封建统治者,即使是最愚蠢、最专制的封建帝王,也不会公开地反对民本位,因为“民为邦本、本固邦宁”的道理有利于封建统治。
中国在几千年的社会发展史上孕育出一种重民的清官政治,其核心就是民本位,所谓当官不为民做主,不如回家卖红薯,就是强调为官要有民本位精神,并能够以民本位凝聚百姓。
民本位与人民民主不是一回事。
封建统治者之所以接受“民为贵,社稷次之,君为轻”的思想,是基于“民可载舟、亦可覆舟”的道理。
民本位在封建社会中有一定的积极意义,但这种积极意义仍然与民主政治有根本区别。
首先,从民本位的目的看,“重民”是为了维护封建君主的政治统治。
民本位不过是封建统治者维护封建统治的一种手段。
封建政治的民本位目的,是要让民始终成为“载舟”之民,而不是“覆舟”之民。
而民主政治的目的是实现人民主权,人民当家作主。
在民主政治中,民主不仅是手段,而且是目的。
人民通过民主的手段实现人民当家作主的目的。
其次,民本位的政治体制是专制制度。
中国封建社会中的王朝无一例外都是专制统治,只是有的专制统治比较仁慈,有的专制统治比较残暴。
而民主政治的政治体制是宪政。
宪政是以人民主权为基础的、国家权力受到法律约束的政治体制。
在人民民主之下,宪法并不是政府的法令,而是人民组成政府的法令。
政府的行为必须以人民的利益为最高准则,并受到人民的约束和控制。
这些思想和做法是民本位的封建社会绝对没有的。
再次,民本位强调的是统治者的治国态度,民主则是国家的政治制度,二者具有本质的区别。
治国态度是一种主观的价值要求,在封建社会中,治国者是不是真的“重民”,完全取决于本身的道德良知。
在“一任清知府、十万雪花银”的封建政治中,这种道德良知的约束力极为微弱,因而民本位常常是空洞的,甚至是虚假的。
而民主政治作为国家的一种政治制度,是人民行使国家权力的政治形态。
宪政则是民主政治的高级形式。
在民主宪政中,人民不仅有权行使国家权力,而且可以通过制度建设,使一切国家权力的行使都不得违背人民主权原则。
因此,民主宪政中的人民主权是真实的。
后,民本位与官本位、民主政治与官本位有不同的联系。
民本位表面上与官本位对立,但实质相同。
从一定意义上说,民本位不过是官本位的一种表现。
民本位只能通过官本位来表现。
所以说,强调民本位,就是主张官本位。
民本位是官本位的表现,官本位是民本位的实质。
相反,民主政治是与官本位相对立的。
民主政治的官只是人民的公仆,民主政治不需要也不能容忍官本位,所以,只要有民主政治,就没有官本位,民主政治意味着与官本位的决裂。