爱伦·凯教育思想研究

论述中西方儿童观的历史演变文艺复兴之前，在西方，儿童一直被“忽视”，其存在的价值和权利未被承认，儿童没有独立的人格，是成人的附庸。

有个谚语说古希腊人对天底下的一切事物都有对应的词汇，但这个谚语并不适应于“儿童”这个概念。

在欧洲中世纪一千多年的历史时期里，基督教在意识形态领域占据绝对的统治地位。

儿童是带着“原罪”来到世上的人，教育儿童就是帮助儿童赎罪。

在中世纪的教会学校中，儿童被当作成人对待，学校规定了非常刻板的学习作息。

儿童被抑制了嬉笑欢闹、游戏娱乐的愿望。

如果违反了学校的规定，就要受到惩罚甚至体罚。

十三世纪末，文艺复兴运动这场思想文化运动从意大利兴起，以后扩展到西欧各国，于十六世纪在欧洲盛行，其影响遍及政治、科学、哲学、文学、艺术、宗教等知识探索的各个方面。

文艺复兴对封建主义和神权主义发起了猛烈的抨击，充分肯定人的价值、人的主体地位。

在这一社会变革的基础上，人们开始反思中世纪认为童年是除了死亡以外，人生中最堕落最悲惨的阶段的看法，开始有了儿童意识。

随着对儿童意识的深入探讨，一批教育家、思想家开始倡导以人性为核心的新儿童观。

他们从人性人道出发，呼吁尊重和解放儿童，让儿童占有主角地位，按儿童主体的本性来促进他们的自由发展。

启蒙运动最卓越的代表人物之一让—雅克·卢梭“发现”了儿童：儿童首先作为“人”而具有人的根本特性。

他说：“要尊重儿童，不要急于对他作出或好或坏的评判。

”他呼吁人们应当顺应儿童的本性，尊重儿童期。

他认为，儿童有自己的看法、想法和感情，他们是真正意义的人。

卢梭否定了儿童期仅仅是为将来的成人生活做准备这一观念，指出儿童也有独立存在的价值。

这一观点在儿童观演变史以及儿童教育史上具有重大的意义。

卢梭推动了后人对儿童的关注，儿童的纯真和自然获得了讴歌和赞美。

儿童从此开始被认真注视，在“阴暗原罪”和“纯白无知”的两极中逐渐被赋予较为真实的陈述。

1900年，瑞典教育家爱伦·凯预言：“二十世纪将是儿童的世纪。

华南师范大学学报（社会科学版）2000年第2期NO.2，2000JOURNAL OF SOUTH CHINA NORMAL UNIVERSITY（SOCIAL SCIENCE EDITION）2000年4月Apr.，2000教育目的中个人本位论与社会本位论的对立与历史统一扈中平（华南师范大学教育科学学院，广州510631）摘要：教育目的的个人本位论和社会本位论的划分只是从一个侧面对教育目的理论的一种抽象概括，其实两种“本位论”各自内部还存在着诸多重要差异，并不像现有教育理论所认为的那么简单。

此外，两种“本位论”的划分也只具有相对的意义，在历史上，纯粹和绝对的个人本位论者和社会本位论者几乎是不存在的。

在教育目的中，个人价值与社会价值的统一只可能是历史的、具体的统一，而不是超历史的、抽象的统一。

因此，从理论上讲，两种教育价值并没有一个孰重孰轻、孰对孰错的问题，二者具有同等的合理性和局限性，在实际中孰更合理，必须将二者放在特定的、具体的历史条件下去考察。

关键词：教育目的；个人本位论；社会本位论；对立；历史统一中图分类号：G40文献标识码：A文章编号：1000-5455（2000）02-0087-08近些年来，个人本位论与社会本位论的论争引起了我国学者的普遍关注，研究成果不断增多，其中不乏真知卓见。

但我们感到，对教育理论中这一根本性问题的探讨还有必要深入下去。

一、两种“本位论”的对立及各自内部的差异教育目的的个人本位论主张教育目的应以个人价值为中心，应主要根据个人自身完善和发展的精神性需要来制定教育目的和建构教育活动。

它否定社会制度的权威，反对社会对个人的束缚，强调个人自由权利的至高无上，将人视为万物的尺度，主张教育的首要目的不在于谋求国家利益和社会发展，而在于发展人的理性和个性，使人真正成其为人。

在这种理论看来，教育目的应该根据个人自身完善和发展的天然需要来制定，从而使人的本性得到完善和最理想的发展，因为个人的价值高于社会的价值；教育的首要必须反对和拒斥现实社会对人的发展的干扰，因为有利于个人发展的教育就一定有利于社会发展，但有利于社会发展的教育却不一定有利于个人发展；人生来就有健全的本能，儿童是独立自主的个体，是真善美的原型，教育的目的就在于使这种本能不受现实社会影响地得到自然的发展。

教育学知识点-个人本位论（实用版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。

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马赛克方法：实现儿童参与研究的好方法作者：陈晓红李召存来源：《幼儿教育·教育科学版》2015年第06期【摘要】近年来，重视儿童视角成为学前教育研究的新趋势。

如何促使儿童“积极参与研究，彰显研究的主体性”？马赛克方法由此应运而生。

马赛克方法将参与式研究与传统研究的方法加以结合，强调关注儿童的生活体验和意义感受。

马赛克方法具有方式多样、参与式、反思性、关注儿童生活经验、融入实践等特征。

运用马赛克方法，可有效改变当前学前教育研究过程中的“儿童失语”现象，让儿童的声音被听见，儿童的权利得到实现。

【关键词】马赛克方法；儿童参与；研究方法【中图分类号】G610 【文献标识码】A 【文章编号】1004-4604（2015）06-0033-05自瑞典教育学家爱伦·凯提出“20世纪将成为儿童的世纪”的著名命题后，儿童权利逐渐进入公众视野。

世界各国在政策法律、社会服务、教育研究等层面开始关注儿童权利。

同样，在学前教育研究领域，儿童权利、儿童主体性等相关议题也日益受到重视。

然而，由于儿童身心发展尚未成熟，语言发展水平较低，在传统的教育研究中，幼儿基本处于被动状态，难以表达自己的想法，导致了教育研究中的“儿童失语”现象，即儿童的声音未被倾听。

诸多研究证明，儿童已形成表达自己观点的能力，但这一能力的发挥有赖于语境，尤其取决于成人能否为其提供一个支持性的框架并读懂其声音。

〔1〕现今，如何在研究中有效地听到儿童的声音成为一个重要的课题，马赛克方法为解决这一问题提供了可能。

一、马赛克方法（Mosaic Approach）的内涵及产生马赛克方法又被译为镶嵌法，顾名思义，它不是一种单一的方法，而是多种方法的混合，是一套旨在倾听幼儿对其周围世界看法的方法。

〔2〕马赛克方法产生于“儿童视角”研究热潮逐渐兴起的时代。

瑞吉欧教育实践的成功又推动了马赛克方法的兴起与传播，而英国学前教育研究者克拉克（A. Clark）运用马赛克方法所做的多项研究更是促进了这一方法的深化和发展，此方法亦由克拉克命名①。

第一部分个人本位论个人本位论高度推崇个人的价值与尊严。

所谓个人的价值与尊严，用康德的话来讲，就是把个人看作是目的，而不是仅仅把个人看作是满足其他个人或群体意志的手段与工具。

其反面就是认为个人微不足道，个人只是社会集体中一个无关紧要的分子或零部件。

个人为什么享有价值与尊严呢？理由主要有三点：其一，一切社会活动，一切政治法律制度，最终都必须与个体福利的满足联系起来，才能得到解释与说明。

所谓公共利益，国家利益，集体利益，最终都必须落实到具体个体的身上，否则，这些利益就是空洞的、虚无的。

其二，由于每个个体都具有独特的内在潜能与独特的个性品质，包括独特的气质，性格，才能思维方式与生活方式等，这就使得每个个体的存在具有独一无二性、不可重复性，不可替代性，独特的存在价值使得我们不可能将个体简化，还原为社会总体的多少分之一。

每个个体都是一个大写的人。

其三，虽说个人生活中绝大部分东西来源于社会，受制于社会，但个人身上与众不同的个性因素，是社会进化的种子或原因。

如果没有个性的歧异与多样化，没有个人的标新立异与创新实践，就不会有社会的改良与进步。

社会本位论高度推崇社会的价值与尊严，所谓社会的价值与尊严，主要是指将社会的生存，延续与发展，社会总体利益的满足与提升作为目的来追求。

社会的价值与尊严主要源于一下三方面：其一，生活在社会和集体中的个人比脱离社会与集体的个人更能成功地实现自己的愿望，目的与需要。

正如马克思恩格斯所说，“只有在集体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在集体中才可能有个人自由。

”其二，个体的发展是以人类整个种族的进化发展水平为基础的，离开了社会共同体世代积累起来的文化遗产，文明成果或客观知识世界，任何个体想要有所发明和创造都是不可能的；其三，正如社会本位论者所看到的那样，人是社会的产物，个人生活的大部分来源于社会，依赖于社会，个人只有生活于人群中，参与社会生活才能成为人。

个人自我概念的形成也离不开社会。

蒙台梭利教育模式简介蒙台梭利(Maria Montessori，1896-1952)是近代历史上最为杰出的幼儿教育思想家和改革家。

在致力于儿童教育实验的基础，她创建了一整套独特的幼儿教育理论和方法，并将自己的思想和教学法发展成为一个国际化的运动，对世界的儿童教育改革和发展产生了深刻的影响。

自瑞典教育家爱伦·凯(Ellen Key)1899年在《儿童的世纪》一书中提出“20世纪是儿童的世纪”之后，蒙台梭利的教育实践和著述活动使得她被誉为“儿童世纪的代表”。

至今，蒙台梭利的幼儿教育理论和方法仍风行全世界。

一、蒙台梭利教育模式的核心理念蒙台梭利从医学、生物学、哲学、实验心理学、教育人类学等多学科角度来研究儿童，并在实践中不断改进和完善了自己的理论和方法。

(一)儿童观蒙台梭利的教育思想是与其儿童发展观紧密联系在一起的。

一方面，蒙台梭利主张儿童心理发展是天赋能力的自然表现，认为儿童是个“精神的胚胎”，存在着与生俱来的“内在生命力”，具有“吸收性的心智”，儿童的心理发展是连续性和阶段性的统一，其生命活动不仅通过自发活动呈现和发展，还表现为不同阶段的心理发展“敏感期”；另一方面，蒙台梭利也相信环境对儿童的发展起着举足轻重的作用，强调要为儿童创造“有准备的环境”来保障儿童的自我活动。

(二)教师观蒙台梭利把“儿童之家”的教师称为“导师”(Direcetress)，她认为儿童的发展是教不来的，教育不是教师“给于什么”，而是教师要“跟随幼儿”。

在蒙台梭利的教育方案中，教师要具备多种角色：环境的提供者、示范者、观察者、支持者和资源者。

教师的工作就是观察儿童的内心需要，为他们准备和创设环境，示范教具操作，根据儿童的特点在必要时给予启发、引导和帮助。

(三)教学观1．有准备的环境。

“有准备的环境”是蒙台梭利教育的核心。

它主要由两部分构成：一是物质环境；二是人文环境。

物质环境主要是指蒙台梭利教具、各种符合儿童尺寸的室内设施以及教师自制的各种教学材料；人文环境则主要是指各种有价值的人类文化遗产。

正确引导学生独特体验为何要尊重学生的独特体验，如果我们对此进行深入的思考，我想有以下三种原因。

其一，在很多情况下，由于学生的知识背景、生活经验、体悟的角度等方面的不同，面对同样的作品，会有不同的理解和感受。

其次，学生是学习主体，他们的独特体验是一种珍贵的教育资源。

与传统教育相比，现代教育使我们越来越深刻地认识到学生资源的发现和利用是我们今天教育生命的希望所在。

第三，学生在阅读过程中调动个人的生活经历，渗透自我的情感理念，从不同的角度、不同文化背景对作品作出不同的解读，这就是创新。

通过阅读不仅可以理解作家的意识，而且可以根据文本和自己的意识投射建构新的意义，从而获得一种审美的享受。

为此，我对学生的独特体验谈一点自己的看法。

一、引导学生独特体验教学中存在的误区1、在尊重学生独特体验的口号下，对学生放任自流。

在我们的语文课程中具有大量具体形象的带有个人情感和主观色彩的内容。

人们对于语文材料应该有理解一致的地方，否则人际交流就无法进行。

而且，我们的学生，由于自身发展的特点，还不能完全约束自己，缺乏“自我监控、自我指导、自我强化”的能力，有时乱用了对自己活动的对象和过程“支配和控制的权利”，在课堂上看起来热热闹闹，学生的思维似乎很活跃，发言非常积极，其实是学生在整节课中没有获得应有的知识，能力的培养也无从谈起。

因此，在这样的情况之下，让学生去进行所谓独特体验是绝对行不通的，无法让学生真正体会到作品中所揭示的本质。

如果经常这样盲目地进行所谓的“自主体验”，进行“探究性学习”，只能是空中楼阁，对学生的发展毫无益处。

2、片面强调对阅读理解的深化，忽视学生相关经验。

在当前的教学过程中，我们往往也可以看到，教师在学生自己的阅读之后，就会问“你的感受如何，你想到了些什么”等等问题，从表面上看，它充分尊重学生的学习自主性，充分尊重学生的独特体验。

实质上是没有考虑到教师对学生的相关经验的激活。

这里所说的经验是指相关的知识背景、生活经验、情感体验、价值取向等。

女权主义·女性主义·“田园女权”作者：姚溪向天渊来源：《重庆社会科学》2021年第03期摘要：“Feminism”传入中国后的译名发生了一系列演变与衍生，其中包括有意或无意的曲解。

从20世纪初至今，大致历经诞生期、争论期、新变期三个阶段，涉及“女权主义”“女性主义”以及污名化概念“田园女权”等译名竞争，是学界和民间性别问题论辩的焦点与疑点。

通过梳理近代以来妇女杂志、妇女学译介著作、社交媒体上的女权话题，“女性主义”一词的流变脉络逐渐清晰，它与其他社会文化因素的互动轨迹被揭示，而女性被动或主动的历史姿态也借由多元译名显现出来。

从译介研究和传播研究的角度解读女权关键词的发展历程，有助于了解名词背后的现实意义，追溯中国女性主义的核心理念。

关键词：女权主义;女性主义;女性主义译介;女权污名化基金项目：中央高校基本科研业务费专项资金资助项目“中美当代女作家小说中渐变的身体话语所传递的女性主义诉求（1980—2000）”（SWU1909546）[中图分类号] I0-03 [文章编号] 1673-0186（2021）003-0117-012[文献标识码] A [DOI编码] 10.19631/ki.css.2021.003.009在中文语境中进行性别问题的讨论，“女权主义”“女性主义”或“男女平权主义”实属绕不开的话题。

19世纪末，欧美妇女解放运动传入东亚，“Feminism”一词便开始历经全球化发展，通过不断演化、变异、融合，最终呈现为一幅动态图景。

20世纪20年代前后，“Feminism”进入中国学者的视野，在晚清维新运动和“五四”新文化运动中崭露头角。

诸如马君武、金天翮等先行者一方面寻求民族的、反西方霸权的女权主义思想，另一方面又必须承认“Feminism”作为国际词条并非是中国妇女的原生话语。

为了达成“启发明智”的目的，对原意进行转换，这就导致公民身份与女性身份受地缘政治影响而产生含混。

一、填空1、'人不独亲其亲，不独子其子'，原始社会的儿童教育，实行______。

2、《颜氏家训》的作者是______。

3、______认为实现政治改革的关键是摧毁家族制，相应地，对儿童应实行'公养'、'公育'制度。

4、按照'壬子癸丑'学制的规定，学前教育机构的名称为______。

5、福禄倍尔强调以______为课程，蒙台梭利强调以教具作为课程，都希望以此发展儿童的创造力和思想力。

6、陈鹤琴认为幼稚园第一要注意的是儿童的______。

7、1958年中共中央、国务院提出的党的教育工作方针是，'教育为无产阶级政治服务，教育与___相结合'。

8、古代埃及学前教育的形式主要有______和家庭教育。

9、古希腊各城邦中，______人教育更具有广泛性、灵活性和多样性。

10、清末民初，与日本学前教育对中国的影响相比，西方学前教育思想对中国的影响主要表现在______上。

11、法国柯夏托儿所虽然模仿英国维尔德斯平幼儿学校注重对幼儿进行智育训练的做法，但在教学方法上，更具有______特点，坚决反对体罚。

12、19世纪80年代开始设立的'______幼儿园'促进了日本乡村和边远地区幼儿园的普及。

13、1972年英国教育科学大臣撒切尔发表《______》，提出将'扩大幼儿教育'定为内阁要实行的四项教育政策之一。

14、第二次世界大战前的日本学前教育中，与托儿所相比，______主要服务于富裕阶层的儿童。

15、20世纪60年代以来，日本幼儿教育研究活跃；著名研究者有井深大和_____。

二、单选1、古代宫廷教育中，太师、太保、太傅统称______。

（） a、三少；b、三公；c、三母；d、三太2、中国最早的学前教育制度，用______来训练儿童的执教者（母亲或保姆）。

（） a、幼稚园保育知识；b、幼稚园教养知识；c、封建纲常名教；d、近代幼儿教育知识3、清末民初，______式幼稚教育虽然呆板但很容易被中国人接受，在中国影响最深。