科技 道德 观点

人类应该主动控制科技对社会的影响辩论辩题正方观点：人类应该主动控制科技对社会的影响科技的快速发展给社会带来了巨大的变革和便利，但也带来了一系列的问题和挑战。

为了确保科技的发展能够真正造福人类，我们应该主动控制科技对社会的影响。

首先，科技的发展给人类社会带来了许多负面影响。

例如，人们过度依赖科技，导致身体健康问题的增加。

现代社会，人们习惯于使用各种科技产品，如电脑、手机等，长时间的使用这些设备不仅会导致眼睛疲劳、颈椎病等身体问题，还会引发社交隔离和心理问题。

此外，科技的快速发展也带来了环境问题，如电子垃圾的增加、能源消耗的加剧等，这些问题对人类社会的可持续发展造成了威胁。

其次，科技的发展也带来了社会不平等问题。

科技的应用使得一部分人受益，而另一部分人被边缘化。

例如，人工智能技术的发展使得一些工作岗位被自动化取代，导致大量人员失业。

此外，数字鸿沟也使得一些贫困地区的人无法享受到科技带来的便利，加剧了贫富差距。

最后，科技的发展也带来了伦理和道德问题。

例如，基因编辑技术的出现引发了对人类基因改造的争议，人们对于科技发展的边界和道德底线产生了深思。

如果不主动控制科技对社会的影响，可能会导致人类社会陷入伦理和道德的困境。

综上所述，人类应该主动控制科技对社会的影响。

我们需要建立科技发展的规范和道德准则，确保科技的发展能够真正造福人类，而不是给社会带来负面影响。

正如艾尔伯特·爱因斯坦所说：“科技是人类的仆人，而非主人。

”我们应该通过合理的控制和引导，让科技成为人类社会进步的工具，而不是威胁。

辩论：科技发展利大还是弊大当然是利大于弊；原因从许多方面表现出来：从医学说：各种现代化技术的出现，激光手术等，挽救了许多人的生命；从天文方面：人造地球卫星，宇宙飞船的发明，比如气象卫星，能精确的预测未来一段时间内的天气变化，为人类的生产生活提供了方便；从人类生活方面：各种电器使人们生活舒适，比如空调，冬暖夏凉，，；当然，科学的进步不可避免的伴随着负面影响，但有利的一面毕竟占着绝大部分。

从有了网络，就有了上网的人；有了上网的人，便有人说上网的利弊。

今天，作为一个大学生，我是如何看待大学生上网的呢？我觉得应当一分为二的看。

网络最初是运用于企业的，用来查阅公司所需的资料，也用来洽谈生意。

这时的网络尚未普及，可是，它的作用是积极的。

此时的网络除了尚不完善外，我想还没有什么利弊之分。

随着技术的提高，网络日趋完善，也渐渐普及了。

为了更适应大众的需要，有了网络游戏，有了QQ，有了各种各样的版块。

于是，上网的人更多了，当然有大学生。

大学生上网，理由是多种多样的。

有的为了寻找一位网友以打发时间；有的为了网络游戏而不分昼夜；有的为了网上电影以此来“充实”生活。

当然，也有为了学习的。

我就亲耳听说一个建筑系的学生为了画图而包了两次夜。

暂不说他包夜的行为是否不当，是否于身体不益，单说他对网络的利用，他在利用网络。

我不得不插一句，何为“利用”呢？我觉得，在这，利用不是一个贬义词，而是一种积极的有效的运用。

在科技日益发达的今天，借助于电脑，利用于网络，可以做成许多过去不能做或不易做的事。

这是利？是弊？作为一个旅游系的学生，我也是常上网的。

在网上，可以看到很多有关旅游的信息。

有景点的介绍，有旅游信息的发布，有国家对旅游业政策的公布。

这些，可以说是最新、最快的。

对于旅游业这样一个敏感的行业来说，早一步得到信息便意味着早一步抓住机遇。

这是利？是弊？当然，网上也不全是可靠的信息，也有谣言，有谬论，如果不加辨别，一概采纳接受，并且因此而酿成巨大的失误。

随着科技进步的迅猛发展，这些领域的道德行为问题比以往任何时候
都更为重要。

上海市充分认识要加大工作力度，确保研究创新以道德，负责任的方式进行。

我们在这里讨论的是明确的准则和规章，以便严格控制科技研究中的道德问题。

当我们说“道德方面”的时候，我们不只是在谈论你那一团糟的东西；我们谈论的是诸如人工智能，生物
技术和基因工程等尖端领域。

系好安全带，因为上海正在这个道德的创新的滚轮！
为了实现这一点，上海将致力于传播科技界的道和道。

我们首先要教
育研究者，学生，以及公众了解他们工作的伦理方面。

我们也想在科
技界创造诚实和责任感的氛围，这样每个人都可以就道德问题展开交
谈和团队合作。

为有效治理科技道德，上海要优先建立道德审查和监督机制。

这将包
括设立独立的管理机构和专家，认真评估研究项目和技术发展的道德
影响。

应坚定强调促进国际合作和参与道德治理，认识到科学和技术
中的道德问题超越了国界，需要全球观点。

正方观点：人类必将毁于高科技1科技用于战争世界大战中的高科技武器,照成了更多人的死亡.第二次世界大战.美国向广岛长崎投下原子弹,大量平民死亡爱因斯坦也因此反对原子弹过2大量的科技废品,废旧的电子产品电子垃圾如手机电脑电视被长埋地下的会破坏土壤销售到非洲等平困地区 .对当地人的健康也有危害3科技对环境的破坏.电冰箱氟利昂造成的臭氧层空洞白色垃圾难以消灭成问题洗衣粉中的磷元素造成河流富营养化,蓝藻现象4人与人之间的漠视, 世界上最遥远的距离莫过于我们坐在一起，你却在玩手机科技的迅速手机等电子产品让人与人之间的距离越来越远正方：当人类为科技高奏凯歌的同时，请不要忘记，科技也同样可以给邪恶的心灵以魔鬼般的力量人类将毁于科技，还基于现代科技对人类发展的全方位扭曲，这集中表现在社会关系、精神领域和伦理道德三个层面反方：科技是保护人类最坚固的盾牌，我们相信，科技的不断完善，必将把人类带入一个更加美好和神秘的境界人类将不会毁于科技，因为科技发展的历程证明，魔高一尺，道高一丈，科技给人类带来的难题，都可以通过科技本身的再进一步来解决正方一辩：首先，任何事物都有正反两方面，科技的好处不用我多费唇舌，待会儿对方辩友一定洋洋洒洒，然而常常被我们认为的加以淡化甚至忽略的却是它的负面影响。

不同于其他事物，科技的反面锋如刃，利如剑，这就是我们常说的双刃剑。

然而假如您以为人类已经清醒意识到双刃剑的存在，那您就有些过分天真了，当人类一次次自豪地表示，新科技正以最快速度加以应用，而表现出我们人类是多么的高效率时，您可曾想过，这同时也意味着对科技负面效应的来不及了解，或者根本不想了解，正是灾难的发端，科技的毁灭性正体现这种趋势的无以逆转。

第二，现代科技发展的不确定性，使得科技这把双刃剑，变成了达摩克里斯之剑。

人类对科技的使用早已到了急不可耐的地步，经年累月的堆积，使得科技的负作用正随时在全球围爆发，这是科技毁灭性趋势的更深层次危机。

浅析科技发展与伦理道德的相互关系姓名：专业：学号：摘要科技对人们的生活起着越来越重要的影响作用，这就必然与维系社会中人与人之间关系的伦理道德发生种种正面或负面的相互作用关系。

随着历史的发展，社会的进步，相互间的正面影响将会逐渐加强，而负面影响将会逐渐减弱，并逐渐走向科技与伦理道德共同促进、协调发展的人类美好的社会。

关键词：科技发展；伦理道德；相互关系；一、科技行为对伦理道德的双重影响科技行为对伦理道德的正面影响: 首先，科学技术及其发展会对伦理道德及其发展产生直接的正面影响。

科学技术发展创新的过程，也就是人们对于自然、社会和人本身以及它们之间关系认识的不断加深过程。

随着人们对这些事物及其关系认识的不断深入，对调节人与人之间关系的伦理道德的理解会越来越深刻，有关知识会不断丰富，而那些过时、束缚人们思想伦理道德思想就会被其所更替。

其次，科学技术及其发展会对伦理道德及其发展产生间接的正面影响。

科学技术是第一生产力，科学技术对生产力具有巨大的促进作用。

随着科学技术的发展，社会物质财富越来越丰富，有了这些物质基础的保证，人们的精神生活也会不断升级人们的道德水平也随之得到提高。

在充分享受物质生活的同时，有了更多的时间享受精神生活，可以参与更多的健康向上的活动，以提高自身的素养，这就有利于整个民族和整个人类的文化知识和道德水平的提高。

这些间接体现了科学技术对伦理道德的正面影响。

科技行为对伦理道德的负面影响：首先，随着科技进步和经济发展，拜金享乐主义等现代腐朽思想也相伴而来，侵蚀着人们的思想。

这些腐朽思想躺在现代科学技术的温床上，水平不断提升，花样不断更新，危害也越来越大。

其次，科学技术的发展和进步给整个世界带来的种种问题，如环境污染、军备竞赛等等引起并增加了国家与国家之间、地区与地区之间以及人与人之间的各种纷争。

再次，科技的发展和进步在促进经济发展的同时，也造成了国与国、地区与地区之间以及人与人之间财富分配不均，贫富悬殊、两极分化都会加深国家之间、地区之间、人与人之间的矛盾，这些矛盾任其发展下去会动摇人们的道德信念，影响到伦理道德作用的发挥。

关于西方科技伦理思想简述(2)(二)西方近代科技伦理思想与16世纪上半叶至19世纪末近代西方自然科学的产生、发展和成熟相适应，近代西方的科技伦理思想也得到了长足的发展并趋于成熟，显示出其对科技进步的巨大促进作用，如牛顿、卢梭、休谟、培根、波义耳、笛卡儿等人的科技伦理思想。

其中又以培根的科技伦理思想最具代表性，可以说培根是科技决定论的先驱。

这一时期的科技伦理思想主要可归纳为：1．强调科技道德并非起源于宗教道德。

随着近代自然科学的发展，从哥白尼向宗教神学提出挑战，到后来牛顿通过他所创的“神的第一次推动”恢复了哥白尼与伽利略所动摇过的“神定方案之可信”，都导致了长期以来科技伦理与宗教伦理的一致关系发生翻天覆地的转变。

达尔文等进化论者不仅证明了人不是由上帝创造的，而是由高等动物进化而来的，进而还创立了进化伦理学来说明道德的起源与发展。

这驳斥了基督教道德的欺骗与伪善，使伦理和宗教完全分离。

宗教所讲的道德是以神为主的，而人类的伦理道德则是以人为本的。

此时的学者也认为宗教神学使人脱离自然，阻碍人类认识的发展。

培根就明确反对宗教迷信，反对宗教崇神贬人，虽然他对基督教表现出相当的虔诚，但实际上他却是无神论者。

2．剖析科技与道德的关系，提出统一、对立、分离三种观点。

对科技和道德关系的剖析，存在分别以培根、卢梭、休谟为代表的三种完全不同的观点：(1)科技与道德相统一。

培根提出“科学就是力量，力量就是科学”的口号，认为科学有道德的价值，科学进步会给人类带来利益；同时道德也有科学价值，品德高的研究者容易获得科学真理。

(2)科技与道德相对立。

这种观点认为科技与道德是互不相容、彼此排斥的。

如卢梭在《论科学与艺术》中提到，随着科学与艺术的完善，人们的灵魂腐化了，美德消失了。

(3)科技与道德互相分离。

这种观点认为关于感情领域的道德同关于事实知识的科学没有关系。

休谟认为科学与道德是中立的，作为反映事实领域的科学技术与作为价值领域的道德是分离的，不能从“是”推出“应该”。

浅谈科学技术与伦理道德摘要：科学技术与伦理道德，在当今科技高速发展的同时，其矛盾也逐步显现。

其表现形式越来越多样化和广泛化。

我们应该科学客观的看待科学技术与伦理道德的关系。

江泽民同志曾指出：“在二十一世纪，科技伦理的问题将越来越突出。

”这就要求我们高度重视科技伦理道德建设，深入开展科技伦理道德的研究，指导科技伦理道德持续深入地发展。

关键词：科技；伦理随着科学技术的发展，科技伦理问题日益引起人们的关注。

2000年8月，江泽民主席在北戴河会见6位国际著名科学家时曾一针见血地指出：在二十一世纪，科技伦理的问题将越来越突出。

核心问题是，科学技术进步应服务于全人类，服务于世界和平、发展与进步的崇高事业，而不能危害人类自身。

20世纪成为科技文化的时代。

科技给人类带来繁荣与进步的同时，也产生了日益严重的全球危机和灾难，同时向人们提出了许多事关人类生存和尊严的重大伦理道德问题，越来越引起全社会的关注和思考，它们足以使人们为之新奇或兴奋、焦虑或不安。

科学技术的这种双层作用让我们不得不去重新思考它与伦理道德之间的关系。

科学技术的发展对传统伦理观念的猛烈冲击，促使着人类去思考传统伦理观念的沉浮和伦理学的发展趋向。

在当今的高科技时代，科技伦理问题的确是极为复杂而又不容忽视的重要问题，科学技术发展与伦理道德之间不断产生的冲突，使人们在发展科学技术的同时，也深切地关注和探讨着科学技术与伦理道德的关系，以及如何协调好二者之间的关系，以使二者达成良性互动。

一、科学技术与伦理道德关系的探索古今中外的学者对此提出了许多看法，总结为以下四种观点：(1)科学技术与伦理道德等同论。

这种观点认为，知识就是道德，道德也是知识，科学发现和技术发明本身就是道德行为，反之，愚昧无知或盲目迷信是与道德无缘的。

古希腊学者苏格拉底，是第一个把知识与德行统一起来的人。

他认为，“知识包括了一切的善”，美德作为一种善，属于知识的范畴。

知识使人变得明智、就会有美德，相反愚昧无知是导致恶行的根源。

人类将毁于或不会毁于科技的辩论赛正方：新加坡国立大学人类将毁于科技反方：悉尼大学人类将不会毁于科技陈述■正方：当人类为科技高奏凯歌的同时，请不要忘记，科技也同样可以给邪恶的心灵以魔鬼般的力量人类将毁于科技，还基于现代科技对人类发展的全方位扭曲，这集中表现在社会关系、精神领域和伦理道德三个层面■反方：科技是保护人类最坚固的盾牌，我们相信，科技的不断完善，必将把人类带入一个更加美好和神秘的境界人类将不会毁于科技，因为科技发展的历程证明，魔高一尺，道高一丈，科技给人类带来的难题，都可以通过科技本身的再进一步来解决吴天(正方一辩)：首先，任何事物都有正反两方面，科技的好处不用我多费唇舌，待会儿对方辩友一定洋洋洒洒，然而常常被我们认为的加以淡化甚至忽略的却是它的负面影响。

不同于其他事物，科技的反面锋如刃，利如剑，这就是我们常说的双刃剑。

然而假如您以为人类已经清醒意识到双刃剑的存在，那您就有些过分天真了，当人类一次次自豪地表示，新科技正以最快速度加以应用，而表现出我们人类是多么的高效率时，您可曾想过，这同时也意味着对科技负面效应的来不及了解，或者根本不想了解，正是灾难的发端，科技的毁灭性正体现这种趋势的无以逆转。

第二，现代科技发展的不确定性，使得科技这把双刃剑，变成了达摩克里斯之剑。

人类对科技的使用早已到了急不可耐的地步，经年累月的堆积，使得科技的负作用正随时在全球范围内爆发，这是科技毁灭性趋势的更深层次危机。

第三，对科技的高度依赖，使得达摩克里斯之剑蠢蠢欲动。

人类对科技高度信任而产生的主观依赖更使利剑能够任意施威，一触即发，这第三种趋势直接导致了科技是有毁灭人类的力量，当人类为科技高奏凯歌的同时，请不要忘记，科技也同样可以给邪恶的心灵以魔鬼般的力量。

郑蔚(反方一辩)：首先我方要指出科技的负面效用不能归罪于科技，恰恰相反，那正是人类未能从整体上科学地认识世界，以及不合理使用科技所造成的恶果。

第二，对方辩友高估了科技给人类带来的困难，却低估了人类解决这些困难的能力。

人类将毁于或不会毁于科技的辩论赛正方：新加坡国立大学人类将毁于科技反方：悉尼大学人类将不会毁于科技述■正方：当人类为科技高奏凯歌的同时，请不要忘记，科技也同样可以给邪恶的心灵以魔鬼般的力量人类将毁于科技，还基于现代科技对人类发展的全方位扭曲，这集中表现在社会关系、精神领域和伦理道德三个层面■反方：科技是保护人类最坚固的盾牌，我们相信，科技的不断完善，必将把人类带入一个更加美好和神秘的境界人类将不会毁于科技，因为科技发展的历程证明，魔高一尺，道高一丈，科技给人类带来的难题，都可以通过科技本身的再进一步来解决吴天(正方一辩)：首先，任何事物都有正反两方面，科技的好处不用我多费唇舌，待会儿对方辩友一定洋洋洒洒，然而常常被我们认为的加以淡化甚至忽略的却是它的负面影响。

不同于其他事物，科技的反面锋如刃，利如剑，这就是我们常说的双刃剑。

然而假如您以为人类已经清醒意识到双刃剑的存在，那您就有些过分天真了，当人类一次次自豪地表示，新科技正以最快速度加以应用，而表现出我们人类是多么的高效率时，您可曾想过，这同时也意味着对科技负面效应的来不及了解，或者根本不想了解，正是灾难的发端，科技的毁灭性正体现这种趋势的无以逆转。

第二，现代科技发展的不确定性，使得科技这把双刃剑，变成了达摩克里斯之剑。

人类对科技的使用早已到了急不可耐的地步，经年累月的堆积，使得科技的负作用正随时在全球围爆发，这是科技毁灭性趋势的更深层次危机。

第三，对科技的高度依赖，使得达摩克里斯之剑蠢蠢欲动。

人类对科技高度信任而产生的主观依赖更使利剑能够任意施威，一触即发，这第三种趋势直接导致了科技是有毁灭人类的力量，当人类为科技高奏凯歌的同时，请不要忘记，科技也同样可以给邪恶的心灵以魔鬼般的力量。

蔚(反方一辩)：首先我方要指出科技的负面效用不能归罪于科技，恰恰相反，那正是人类未能从整体上科学地认识世界，以及不合理使用科技所造成的恶果。

第二，对方辩友高估了科技给人类带来的困难，却低估了人类解决这些困难的能力。

高校科技伦理教育的理论逻辑和实践路径
高校科技伦理教育是培养高校学生科技伦理素养和道德意识的重要任务。

它旨在引导学生关注科技发展和应用中的伦理道德问题，并培养他们的道德判断力和责任意识。

在进行高校科技伦理教育时，可以遵循以下理论逻辑和实践路径：
1. 理论逻辑：
- 伦理道德理论的引入：介绍不同伦理道德理论和观点，如伦理相对主义、伦理普遍主义、功利主义等。

通过学习和分析这些理论，学生可以了解伦理判断的多样性和复杂性。

- 科技伦理的基本原则：阐述科技伦理的基本原则和价值观，如人本主义、公正、尊重、责任等。

这些原则将指导学生在科技领域中做出伦理判断和决策。

- 伦理冲突的讨论与解决：引导学生讨论和分析科技领域中的伦理冲突，如隐私权与数据应用、人工智能的公平性等。

通过探讨不同观点和解决方案，培养学生处理伦理冲突的能力。

2. 实践路径：
- 伦理案例分析：引导学生分析和讨论真实的科技伦理案例，如基因编辑、人工智能的道德问题等。

通过分析案例，学生可以了解科技伦理问题的复杂性，并培养分析和判断的能力。

- 社会实践与参与：组织学生参与相关的科技伦理社会实践活动，如志愿服务、讨论会、学术研讨等。

这些实践活动可以让学生亲身体验、感知社会伦理问题，并培养他们的社会责任感和参与意识。

- 跨学科整合与合作：科技伦理教育应该跨学科整合，将伦理学、法学、社会学等学科知识结合起来，形成系统的教育体系。

同时，与科技相关学科合作，推动科技伦理教育与科技发展相互促进。

- 评估与反馈机制：建立科技伦理教育的评估和反馈机制，对学生的学习效果和实践成果进行评估和反馈。

这将帮助学校了解。

九年级道法科技知识点随着科技的快速发展和普及，我们生活的方方面面都受到了科技的影响。

作为九年级的同学，我们应该了解一些与科技相关的道法知识，既能够更好地应用科技，又能够增强自己的科技素养。

本文将从科技伦理、网络安全和科技创新三个方面介绍九年级道法科技知识点。

一、科技伦理科技伦理是指在科技应用中所涉及到的道德和伦理问题。

科技的发展不仅带来了诸多便利，也引发了一系列的道德问题。

比如，人工智能技术在现实生活中的应用，是否涉及侵犯隐私和个人权益的问题？无人驾驶技术带来的交通安全风险如何解决？这些问题都需要我们认真思考并给出合理的解决方案。

在科技伦理方面，我们需要关注“科技人文关怀”的理念，即在科技发展的过程中，应注重人的尊严、社会公正、资源分配和可持续发展等问题。

同时，我们也需要遵守相关的法律法规，比如，保护个人信息的法律、网络安全法等，这不仅是对他人权益的尊重，也是对自己权益的保护。

二、网络安全网络安全是指保护计算机网络和互联网免受未经授权的访问、破坏、改变或泄露的能力。

随着网络的普及和应用的广泛，网络安全问题日益突出，我们需要学会正确使用互联网并保护自身信息安全。

首先，我们应该保护个人账号的安全。

不使用弱密码，定期更改密码，并避免在不安全的网络环境下登录重要账号。

其次，我们应该谨慎对待网上的信息和链接，不随意点击来历不明的链接，以免遭受网络诈骗和病毒攻击。

另外，我们也要学会分辨正规网站和非法网站，不随意下载不明软件。

保持良好的信息安全意识，能有效预防网络攻击和个人信息泄露。

三、科技创新科技创新是指通过技术手段解决现实问题，提升生产力和生活品质的过程。

在科技创新方面，我们需要树立创新意识，积极参与到科技创新中去。

首先，我们需要提高科学素养，学习掌握一些基础的科学知识，如生物学、物理学等，这样能够更好地理解和应用科技成果。

其次，我们应该培养创造力和问题解决能力，鼓励思考、动手实践，勇于尝试新的想法和方法。

一、正方立论：科技创新是推动社会进步的引擎1. 引言随着科技的飞速发展，人类社会的各个方面都发生了翻天覆地的变化。

正方认为，科技创新是推动社会进步的引擎，它为人类带来了无尽的福祉，推动了社会的发展。

2. 创新是推动社会进步的根本动力（1）科技创新促进了生产力的发展。

从蒸汽机到计算机，从电报到互联网，每一次科技革命都极大地提高了生产力，为社会创造了更多的物质财富。

（2）科技创新推动了社会制度的变革。

从封建社会到资本主义社会，再到社会主义社会，科技创新为社会制度的变革提供了有力支撑。

（3）科技创新提升了人类生活质量。

从温饱不足到小康生活，科技创新让人类在医疗、教育、交通等方面享受到前所未有的便利。

3. 科技创新引领了国家竞争的新格局（1）科技创新提升了国家的综合实力。

在当今世界，科技创新已成为国家综合实力的重要组成部分，谁掌握了科技创新，谁就掌握了发展的主动权。

（2）科技创新促进了国际间的合作与竞争。

各国在科技创新领域的竞争日益激烈，这也推动了国际间的合作，共同应对全球性挑战。

4. 科技创新有助于解决社会问题（1）科技创新有助于解决能源危机。

太阳能、风能等可再生能源的开发利用，为人类提供了可持续的能源。

（2）科技创新有助于应对气候变化。

低碳技术、环保材料等创新成果，为人类应对气候变化提供了有力支持。

5. 结论综上所述，科技创新是推动社会进步的引擎。

它为人类带来了无尽的福祉，推动了社会的发展。

我们应积极拥抱科技创新，发挥其在推动社会进步中的重要作用。

二、反方立论：科技创新是潜在威胁尽管科技创新为人类社会带来了诸多福祉，但反方认为，科技创新也存在着潜在威胁，如环境污染、资源枯竭、道德沦丧等问题。

2. 科技创新导致环境污染（1）工业革命以来，科技创新带来的工业化进程加剧了环境污染。

大气污染、水污染、土壤污染等问题日益严重，严重威胁人类健康。

（2）新能源的开发利用，如核能、生物质能等，也存在着潜在的环境风险。

２０１０年１月　第３７卷第１期　湖北大学学报（哲学社会科学版）　

Ｊｏｕｒｎａｌ　ｏｆ　Ｈｕｂｅｉ　Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（Ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｙ　ａｎｄ　Ｓｏｃｉａｌ　Ｓｃｉｅｎｃｅ）　Ｊａｎ．，２０１０　

Ｖｏ】＿３７　Ｎｏ．１　

安全之为科技伦理的首要原则及其意义　——基于人类安全观和风险社会视角　冯昊青　（浙江师范大学法政与公共管理学院，浙江金华３２１００４）　［摘要】从人类安全观和风险社会理论的视角看，安全不仅因具有重大的道德意义和伦理价值而成为道德　范畴和伦理原则，而且是我们思考现代科技伦理问题之源，也是评判科技活动善恶的价值标准之一，是现代科技　活动所应秉持和遵循的首要伦理原则。安全伦理价值的凸显是风险社会的必然结果，是科技活动对人类安全的消　极影响和侵害的必然结果。在中国语境中强调安全作为科技伦理的首要原则，是具有非凡现实意义的。　［关键词】安全；人类安全；安全伦理原则；科技伦理；风险社会　［中图分类号］Ｂ８２［文献标志码］Ａ　［文章编号］１００ｌ一４７９９（２０１０）０１—００４６—０６　

一、

安全何以成为科技伦理的首要原则　

安全之所以成为科技伦理的首要价值原则，是因为从人类安全观和风险社会理论的视角看，安全不　仅因其具有重大的道德意义和伦理价值而成为道德范畴和伦理原则，而且是我们思考现代科技伦理问题　的主要出发点和落脚点，是现代科技伦理赖以产生、存在的现实基础，是评判现代科技活动善恶的价值标　准，是现代科技共同体必须秉持和优先考虑的伦理原则。　首先，安全不仅是一种客观存在状态，更是人们追求的利益和价值，它在人们互竞中反映着人与人　之间的利益关系，体现着人的道德观念和价值追求，因此具有道德价值和意义，进而成为一个道德范畴　和伦理原则。　安全是人类生存发展必需的基本条件和始终追求的价值之一。传统的安全概念“从广义角度来看，　是指身体上没有受伤害、心理上没有受损害、财产上没有受侵害、社会关系上没有受迫害的无危险的主　体存在状态，或者是国家没有外来人侵的威胁、没有战争的可能、没有军事力量的使用、没有核武器使用　的阴影等”…。但“长久以来，安全的概念被狭隘地解释为：来自境外侵略的领土安全、或外交政策中国家　利益的保护、或来自核灾难的全球安全。安全与民族国家的关系远高于与人民的关系，……但是人民所　寻求的则是日常生活中的安全。对许多人而言，安全意味着保护他们免于疾病、饥饿、失业、犯罪、社会冲　突、政治迫害和环境危险的威胁”＿２Ｉ。鉴于此，联合国于１９９４提出了“人类安全”的概念，这一概念的提出　标志着安全视角的重大转变——安全关注的焦点逐渐从国家和军事转向了人的生命、健康与尊严，目的　在于引导各国将安全问题的关注点从军事视角转向国内社会视角。人类安全指人类自身的安全，具有两　层涵义：首先它意味着免受诸如饥饿、疾病、压迫等长期威胁；其次它意味着受到保护，免受各类日常的　突然的、足以构成伤害的威胁。人类安全共分七类：经济安全，如免于贫困；食物安全，如获取食物；健康　安全，如获取医疗保健及免遭病痛等；环境安全，免遭环境污染的威胁；个人安全，免受迫害和伤害等；社　团安全以及政治安全，即得以参与公民与政治事务等　４００“人类安全”观提出后，各国学者、政治家以及　国际组织对此进行了多种论述与解释，并通过多元化的理解和阐释使人类安全成为一种被广泛接受的概　念［２１。综合国内外理论界的诸种观点，以“人类安全”的视角来看，安全是指主体免于侵害和匮乏的主体生　存发展状态，实质上就是指主体的生存发展在客观上不受侵害并在需求上得到保障而免于匮乏。也就是