读胡适先生文章有感
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读胡适先生《赠与今年的大学毕业生》有感在读完胡适先生的《赠与今年的大学毕业生》后,我深受启发,不禁产生了许多感慨和思考。
胡适先生以他独特的视角和辛辣的文字向大学毕业生发出了一声耳提面命的警示,希望他们能在人生的道路上保持清醒的头脑和勇往直前的态度。
本文将从几个方面展开对这篇文章的感悟和一些个人的思考。
首先,胡适先生在文章中强调了毕业生要有规划和目标。
他指出,许多大学毕业生在学术背景上过于浅薄,缺乏实际的工作经验,但却自以为是地去追求很高的目标,如出国读博、获得高薪工作等。
胡适先生认为,这种盲目追求目标而不顾实际条件的做法是非常危险的。
他告诫毕业生应该理性地审视自己的能力和条件,根据实际情况制定合理的规划和目标。
这让我深受启发,意识到在制定人生目标时,应该站在实际出发,脚踏实地地朝着目标努力。
其次,胡适先生谈到了学习的重要性。
他指出,大学毕业并不代表着学习的结束,相反,这只是学习的起点。
他呼吁毕业生要持续学习,不断充实自己的知识储备。
胡适先生认为,只有不断学习、不断进步,才能在社会竞争中立于不败之地。
对此,我深表认同。
在这个信息爆炸的时代,知识更新迅速,在不断学习的过程中不仅能够不被淘汰,还能跟上时代的步伐。
再次,胡适先生在文章中对大学毕业生的职业道德提出了严格的要求。
他指出,职业道德是一个人在职业生涯中必须坚守的底线,而不是因为现实的诱惑而放弃的东西。
胡适先生强调道德可以引导人们获得尊重,同时也是实现个人价值和社会价值的基础。
这一点让我感到深深的赞同。
在现实的社会中,诱惑层出不穷,人们往往为了一己私利而放弃了对道德的坚守。
然而,只有拥有高尚的道德标准,才能成为真正有价值的人。
最后,胡适先生在文章中对毕业生的人生态度提出了警示。
他指出,很多人在大学期间满怀希望和激情,但却因为现实的磨砺而放弃了自己曾经拥有的梦想和热情。
胡适先生希望毕业生能够坚持自己的梦想,不要被外界的压力和困难所左右,坚持走自己的路。
读胡适先生的文章有感导读:粗读胡适这两天集中时光看了《胡适文集》的一些篇目,胡适的大名如雷贯耳,《怀王统照》里说:“之后胡适还因为他翻译错了写文章骂他,买了几本关于胡适的书,里边有周作人、胡适、林语堂和梁实秋的文章,那时很看不起这种平白如话的文章,还买了华文出版社的《胡适文存》四册,及至看了韩石山的一篇文章,说假如不看《胡适杂忆》那就太可惜了,上月买了北大版的《胡适文集》(12册),胡适文章的一个特点是清楚明白,学堂门粗读胡适这两天集中时光看了《胡适文集》的一些篇目。
有的是重读,如《赠予今年的大学毕业生》、《文学改良刍议》;有的则是看题目好玩,便看了,如《时光不值钱》;还有的是先看文中资料,有我熟悉的一些东西,再从头看起,如《〈水浒传〉考证》等等。
总之,是凭着情绪来的。
看过不免有些心得和体会,觉得这个人的理念很不错,在今日也还有指导的好处,于是大概的写下来,当做读书的一点记录。
胡适的大名如雷贯耳。
早在大学读李健吾时,便注意到。
《怀王统照》里说:“之后胡适还因为他翻译错了写文章骂他,话很刻薄……”在早几年前,买了几本关于胡适的书,最早的就应是《中国现代四大文豪散文合集》,里边有周作人、胡适、林语堂和梁实秋的文章,厚厚的一大册,像字典一样。
那时很看不起这种平白如话的文章,如今年龄添了几岁,越发明白清楚明白的可贵,这才是见真性情的文字。
还买了华文出版社的《胡适文存》四册,看了几篇不看了。
及至看了韩石山的一篇文章,说假如不看《胡适杂忆》那就太可惜了。
经不住撩逗,又买了师大版的,回来摸了一摸,也就扔书架里了。
因为里边讲了很多史实,我不感兴趣。
绕来绕去,上月买了北大版的《胡适文集》(12册),装帧印刷堪称精良。
花血本买来的书,说什么也得认真瞧瞧。
不瞧不要紧,一瞧就着了迷。
所以我说,读一本书大概是要看缘分的。
胡适文章的一个特点是清楚明白。
但凡讲一个什么事,都叙述得清清楚楚,明明白白,让你觉得没有一丝遗憾。
《我的母亲》说到上早学:“每一天天刚亮时,我母亲便把我喊醒,叫我披衣坐起。
建设的文学革命论读后感《建设的文学革命论》是胡适先生在新文化运动时期提出的重要文学主张,这一理论对于中国现代文学的发展产生了深远的影响。
读完这篇文章,我深受启发,也有了许多思考。
胡适先生在文中明确指出,文学革命的目的不仅仅是推翻旧的文学形式,更重要的是建立一种新的、具有活力和创造力的文学。
他强调文学应该反映现实生活,使用通俗易懂的语言,打破文言文的束缚,推广白话文。
这一观点在当时无疑是具有开创性和革命性的。
在传统的文学观念中,文言文一直占据着主导地位,被视为高雅、正统的文学语言。
然而,文言文的晦涩难懂和形式僵化,使得文学作品与广大民众产生了隔阂。
胡适先生主张以白话文为文学的工具,让文学能够贴近大众,为大众所理解和接受。
这种对语言工具的革新,为文学的普及和发展开辟了广阔的道路。
通过使用白话文,作家能够更自由、更真实地表达自己的思想和情感,也能够更生动地描绘社会生活的种种现象。
同时,胡适先生提出文学要有“真情感”和“真思想”。
这意味着文学不再是空洞的、形式化的堆砌,而是要关注人的内心世界,反映社会的真实状况。
只有具备真情实感和深刻思想的文学作品,才能打动读者,引起共鸣。
这让我意识到,好的文学不仅仅是文字的组合,更是灵魂的倾诉和思想的碰撞。
在当今社会,我们依然需要这样的文学精神,去揭示生活的真相,传递人性的温暖,引发人们对社会问题的思考。
此外,胡适先生强调文学的创新和创造。
他认为文学不能因循守旧,要不断探索新的形式和内容。
这对于文学的发展至关重要。
如果文学一直停留在过去的模式和套路中,就会失去生命力和吸引力。
只有不断创新,才能满足读者日益多样化的阅读需求,推动文学不断向前发展。
回顾中国现代文学的发展历程,我们可以看到《建设的文学革命论》的重要意义和深远影响。
白话文的推广使得文学作品能够更广泛地传播,让更多的人有机会接触和欣赏文学。
许多优秀的作家在这一理论的影响下,创作出了具有时代特色和深刻内涵的作品,为中国现代文学的繁荣做出了贡献。
读胡适先生的文章有感最开始知道胡适,自是从历史课本中他和鲁迅关于问题;虽然没有精读,通过课堂学习和一些资料翻阅也了解到;其中令我印象最深刻的一篇是胡适在1932年6月2;胡适指出,大学生在毕业步入社会的时候,会遇到这样;多年怀抱的人生理想,改造的热诚,奋斗的勇气,到此;这一点我深深地感觉到,不仅仅是在大学生步入社会之;为一个人,我们的文明素养,我们对世界的认识,对社;最后,为了最开始知道胡适,自是从历史课本中他和鲁迅关于问题与主义之争始。
鲁迅向来是以手中的笔为武器,针砭时弊,痛斥封建礼教杀人的制度,警醒愚昧昏睡中的国人,绝对是正义的化身,道德的标竿。
而他,竟敢和鲁迅先生在问题和主义这么根本性的问题上唱反调对着干,肯定是一个置人民水深火热而不顾,大奸大恶之人。
所以,对于胡适一开始的认识就被贴上了标签,形成了成见。
虽然没有精读,通过课堂学习和一些资料翻阅也了解到胡适是一个注重个人独立,强调个人对于社会的责任和义务的人。
个人首要的是做好自己份内之事,并且入世以实际行动尽自己的责任和义务。
大声疾呼男女平等,反对愚忠愚孝,强烈反对伪善的表面文章。
坚持无神论,反对迷信,崇尚西方自由、平等、宽容和科学主义精神,反对中国传统文化所教导的一味信天安命,只求诸思想以得安逸。
其中令我印象最深刻的一篇是胡适在1932年6月27日写的《赠与今年的大学毕业生》这篇文章,文章中的一些观点虽然与现今相差近80年,但仍然对我们现代的大学生有很强的指导意义。
胡适指出,大学生在毕业步入社会的时候,会遇到这样一些问题。
第一:是容易抛弃学生时代的求知识的欲望。
认为学生到了实际社会里,往往所用非所学,往往所学全无用处,往往可以完全用不着学问,而一样可以胡乱混饭吃,混官做。
在这种环境里,即使向来抱有求知识学问的决心的人,也不免心灰意懒,把求知的欲望渐渐冷淡下去。
第二:第二是容易抛弃学生时代的理想的人生的追求。
少年人初次与冷酷的社会接触,容易感觉理想与事实相去太远,容易发生悲观和失望。
《文学改良刍议》读后感《文学改良刍议》读后感(一)嘿,朋友们!我最近读了胡适先生的《文学改良刍议》,真的是感触颇多呀!刚开始读的时候,我心里还犯嘀咕,这能有啥新鲜的?但读着读着,我发现自己大错特错啦!胡适先生提出的那些观点,就像是一道道光照进了我心里。
他说要不用陈词滥调,这可太对啦!想想咱们平时看的那些文章,动不动就是老一套的话,多无聊呀!就像天天吃一样的饭菜,早腻歪了。
所以呀,写东西就得有点新意,别老是翻那些旧账。
还有提倡用白话文,这可真是个了不起的想法!以前那些文言文,虽说很有韵味,但是太难懂啦,感觉就像隔着一层雾看东西。
白话文多好呀,简单明了,人人都能看懂,能把心里想的直接说出来。
读完这篇文章,我就觉得自己好像被打通了任督二脉。
以后我写东西的时候,可得记住胡适先生的这些话,不能再随随便便应付啦。
要让我的文字变得新鲜、有趣、大家都能喜欢!这《文学改良刍议》可真是给我好好上了一课,让我对文学有了新的认识和想法。
我得继续努力,让自己的文学之路越走越顺!《文学改良刍议》读后感(二)亲爱的小伙伴们,今天我要和你们聊聊我读《文学改良刍议》的感受哦!哇塞,刚翻开这篇文章的时候,我还有点小紧张,怕自己看不懂。
但没想到,越看越有意思!胡适先生说文学要改良,我举双手赞成!就说那不用典吧,以前好多文章里都是各种典故,读起来费劲不说,还感觉作者在故意显摆学问。
其实啊,能把平常的话说明白,把真情实感表达出来,那才叫厉害呢!还有主张不讲对仗,这可真是说到我心坎里了。
为了对仗工整,有时候硬凑词句,反而失去了本意。
简简单单、自自然然地写,多好!而且呀,他提倡的新文学形式,让我觉得文学不再是高高在上、遥不可及的东西。
就好像文学从神坛走下来,走进了我们的日常生活,能和我们手拉手、肩并肩啦。
读完之后,我就在想,以后我也要大胆地尝试新的写作方式,不再被那些旧规矩束缚。
要写出属于我自己风格的文字,让大家读起来觉得亲切、舒服。
这《文学改良刍议》就像一把钥匙,打开了我对文学的新大门。
读胡适先生的文章有感(3071字)最近在看蒋经国的传记,想起了蒋家偏安台湾后,胡适每次回台湾蒋经国必去机场迎接,名曰“代表父亲欢迎你”。
于是就想写些关于胡适的东西。
胡适无疑是中国近现代史上的一颗耀眼的明星,建国前,在学术上,我对胡适是及其崇拜的,胡适及其时代的人能取得那样的成就,和他们的教育水,胡适一生坚持做无党派人士,国民党败逃台湾后,当然胡适先生还是国民党政府有头,读胡适先生的文章有感最近在看蒋经国的传记,想起了蒋家偏安台湾后,胡适每次回台湾蒋经国必去机场迎接,名曰“代表父亲欢迎你”。
于是就想写些关于胡适的东西。
胡适无疑是中国近现代史上的一颗耀眼的明星,建国前他应该是中国学术界当之无愧的领袖之一。
但胡适究竟是学术明星呢,还是政治明星呢?我想胡先生肯定坚持他是前者,而且是不承认后者。
其实我很想知道美国人是怎么想的,胡适在美国留学工作多年,对美国应该是有很亲近的感情,属于我们所说的“亲美派”。
但我想如果他被美国普通人熟知的话,应该是在八年抗战期间作为中国驻美国大使的影响力吧。
那么,在美国普通人眼里应该是政治人物吧。
我所读的胡适传总的来说,就我个人感觉还是比较中立的。
但是我还是有点疑问,胡适在美国留学期间有没有遭受到钱学森等人遭受到的那样的白眼呢?作者没有说。
别处也没找到。
但我不认为胡适有什么不同于当时其他的在美中国人,那么胡适后来及其推崇美国的做法就让我有点费解了,人性使然吗?言归正传,对胡适一生的总结,最重要的应该就是学术和政治了。
在学术上,我对胡适是及其崇拜的。
胡适回国后曾担任北大的教授,有人说胡适每开一门课,其上课的讲义就是一部重要的学术著作。
这一点我是很相信的,这从他的治学态度上是可以看出来的。
胡适当时在中国学术界的朋友,笔友,随便拿出一个到现在应该都是“国宝级”的人物吧。
那时候,貌似又一个百家争鸣的时代。
有时候我在想,物以类聚,难道天才也是一样的吗?先秦的百家,唐代的诗人,宋代的词人,明代的小说家哲学家,近现代的学者,随便那个都是如雷贯耳的名字。
读胡适先生文章有感胡适先生文章多,诗歌散文,好几本大册子,一一读完,任务艰巨。
这里只能用胡适先生的“读书”方法之精读法来读来发感想啦。
读胡适先生在他的有关读书的文章后,我发现他认为读书有两个要素:第一要精、第二要博。
他也认为读书要精,须有四到:眼到、口到、心到、手到。
用胡适的读书法,读胡适的《自由人生》读了四五十天(因俗事多次中断),读完后,从三个方面来谈谈。
其一,言论方面。
这本书,多半关于当时社会教学环境的抱怨或新文化的呼吁,更多是归国回来中西方教育环境的对比,及赞美美国文化的趋势、潮流,还有些是走南走北各地教育的演讲。
其高度、眼界、地位均为当时社会的上层,其工作注定其言行为教育、文化潮流所代言!这部书更多是胡适叙述性的记录,多是工作相关,因此,少了些周作人散文的细腻美好,少了些萧乾杂记社会底层的描述。
其二,品性方面。
文如其人,字里行间,我读到的是他内心的淳朴温情。
尤其他那些隐藏文字下的隐秘感情让人感动,比如写其父亲,不留笔墨,很是仔细;比如前度月重来等等。
内心也可能是每个人最希望表达的,最柔软的所在!外在的言语,我想对于胡适自己是一种放松,是一条处世的通道!再看其成长为国学大师之路,其实也很简单,家庭熏陶加之长年累月的努力,涉猎众书,博闻强识,并对主要著作进行了仔细且深入的考证,其关于红楼梦、水浒传等论点足以说明。
这与季老国学大师一般无二!其三,精神方面,精华糟粕共存。
毕竟只是看一本书,也许认识有限,但从本书总体而言,感觉胡适为中国学风敬业,也算开一代新文化风尚!其对事业追求的精神值得学习!不过,也感觉其有些不好的论调,比如父母不必教养孩子,南人是奴隶之类。
也许卖弄文化的人,总喜欢标新立异吧,胡适先生也有此嫌疑哦,但我认为,过分的求新求异不能算是国学大师的标配吧?。
胡适赠与今年的大学毕业生读后感篇1:嘿,大家好!我是小明,今天我要跟你们聊聊我读了胡适先生写的《赠与今年的大学毕业生》这篇文章的感受。
哇塞,读了这篇文章,我感觉自己就像吃了一颗超级大的糖果,甜到心里去了!“小明,你读了胡适先生的文章,感觉怎么样啊?”小华问我。
“哎呀,小华,你不知道,读这篇文章就像在看一场精彩的动画片,让我眼睛都亮了!”我兴奋地回答。
“真的吗?那胡适先生说了些什么呢?”小华好奇地问。
“嗯,胡适先生告诉我们,大学毕业不是学习的终点,而是新的起点。
就像我们从幼儿园毕业,然后去小学一样,每一步都是新的开始。
”我一边比划一边说。
“哇,那听起来好酷啊!还有呢?”小华的眼睛也亮了起来。
“还有啊,胡适先生说我们要有独立思考的能力,就像小猫咪学会自己捉老鼠一样,不能总是依赖妈妈。
”我模仿着小猫咪的样子,逗得小华哈哈大笑。
“哈哈,那我们怎么能做到呢?”小华笑着问。
“就是要多读书,多思考,多实践。
就像我们做数学题,不能只看答案,要自己动脑筋想。
”我认真地说。
“对哦,那还有什么呢?”小华继续追问。
“胡适先生还说,我们要有社会责任感,就像超级英雄保护城市一样,我们要保护我们的社会。
”我挥舞着小拳头,好像自己就是那个超级英雄。
“哇,小明,你说得真好!那我们该怎么做呢?”小华越来越感兴趣了。
“就是要关心身边的人和事,帮助需要帮助的人,就像我们在学校帮助同学一样。
”我想了想说。
“嗯,我明白了。
那胡适先生还说什么了吗?”小华问。
“他还说,我们要有勇气面对困难,就像小鸭子第一次下水游泳,虽然害怕,但还是要勇敢地跳下去。
”我模仿着小鸭子的样子,摇摇摆摆地走着。
“哈哈,小明,你真逗!那我们怎么变得勇敢呢?”小华笑眯眯地问。
“就是要不怕失败,失败了再站起来,就像我们学骑自行车,摔倒了再爬起来。
”我坚定地说。
“小明,你说得真好!我也要像你一样,做一个勇敢、有责任感的人!”小华拍着手说。
“嗯,我们一起努力吧!就像胡适先生说的,我们要成为社会的栋梁之才,就像大树一样,给人们带来阴凉。
有关于素养的读后感范文《素养》是中国教育家、文学家胡适先生的一本散文集,该书自胡适先生任教于北京大学期间创作,共收录了胡适先生的散文作品五十余篇。
这些文章内容丰富多样,涉及政治、文化、教育、哲学等多个领域,堪称一座智慧的宝库。
读完《素养》一书,我深深被胡适先生卓越的学识和独立思考的能力所折服,同时也对他对于素养的深刻理解和独到见解感到钦佩。
以下是我对于《素养》一书的读后感。
首先,在《素养》一书中,胡适先生对素养的内涵给予了深入的探讨。
他认为素养不仅仅是知识的积累,更是一种对于世界的敏锐观察力和独立思考的能力。
胡适先生通过对历史、文学、哲学等多个领域的深入研究,以及对时间和空间的思考和把握,展示了一个卓越学者的素养。
他用自己独立思考的能力,对于社会现象和人生问题进行睿智的分析和解读,从而不断提升自己的素养水平。
通过读《素养》,我深深意识到,真正的素养不仅仅是对于知识的掌握,更是对于现实世界的洞察和思考。
其次,在《素养》一书中,胡适先生不仅表达了自己对于素养的理解,还呼吁社会要注重提升整体素养水平。
他认为,素养水平的提升不仅仅是个人的事情,更是社会进步的基础。
胡适先生呼吁人们要重视对于艺术、文学、历史等领域的学习,要提高认识水平,培养卓越的人才。
他倡导了自由思考和独立创新的精神,强调了素养与人类文明进步的关系。
通过读《素养》,我深深感受到了素养与社会发展的密切联系,也坚定了我要不断提升自己素养水平的决心。
最后,在《素养》一书中,胡适先生通过对于中西文化的对比分析,展示了一个开放包容的素养观。
他认为中西文化都有各自的优点和不足,应该互相学习借鉴。
他呼吁人们要摒弃排外和偏见,要追求博大和包容,要培养世界性眞善美的素养。
通过读《素养》,我也深深地感受到了胡适先生对于开放包容的人文精神的推崇。
他的观点让我明白,一个有素养的人应该具备的不仅仅是知识和技能,还有更多的是开放、包容、善良和正直的品质。
总结起来,《素养》是一本非常有价值的读物,通过读这本书,我不仅能感受到胡适先生的卓越学识和深刻思考的能力,还能学习他的独立思考和开放包容的素养观。
胡适论读书与人生读后感读了胡适先生关于读书与人生的论述,就像跟一位亲切又睿智的长者聊了一场天,心里满是收获和感慨。
胡适先生对读书那可是推崇备至啊。
他一说,我就觉得读书这事儿可太重要了。
就好比我们在生活的这个大迷宫里乱转,读书就像是拿到了一把把神秘的钥匙。
每一本书都可能是打开一扇新门的钥匙,门后面藏着不一样的风景,可能是古代那些伟大思想家的智慧宝藏,也可能是远方陌生国度里奇妙的文化风情。
我以前读书呢,有点像小猫钓鱼,三心二意的。
看了胡适先生的话,才知道读书得有计划、有方法。
他说读书要博,就像吃饭不能挑食一样,啥知识都得往脑袋里装点儿。
不能只看那些轻松有趣的小说,什么历史、科学、哲学的书都得涉猎。
这就好比吃菜,光吃肉可不行,蔬菜、粗粮都得搭配着来,这样身体才健康,脑袋里的知识体系才全面呢。
说到人生,胡适先生的话也像一道光照进了我心里那些模模糊糊的角落。
他的意思好像是说,读书和人生就像一对分不开的好伙伴。
读书是为了更好地过人生,而人生的经历反过来又能让我们对书里的东西理解得更深。
以前我老是觉得人生就是走一步看一步呗,可胡适先生让我明白,读书能给人生指引方向。
那些从书里汲取的智慧就像指南针,在我们面临选择的时候,悄悄在耳边告诉我们该往哪儿走。
比如说,当我读到那些英雄人物的传记时,他们在困境中不屈不挠的精神就会激励我,要是我在生活里遇到了挫折,就会想:“人家那么难都挺过来了,我也能行!”而且啊,胡适先生的文字就像一股清泉,清澈又充满活力。
他不是那种高高在上地给你讲大道理,而是像朋友一样,用很平实的话语把深刻的道理说得明明白白。
他让我觉得读书不是一件苦差事,不是为了在别人面前显摆自己读了多少书,而是为了让自己的人生更加丰富多彩,更加有意义。
不过呢,我也有点小想法。
胡适先生说的读书之道,在现在这个信息爆炸的时代,好像有点难做到了。
现在书太多了,网络上的信息更是像洪水一样涌来,要做到像他说的那样广泛而深入地读书,还真得有点定力。
读胡适先生的文章有感
最近在看蒋经国的传记,想起了蒋家偏安台湾后,胡适每次回台湾蒋经国必去机场迎接,名曰“代表父亲欢迎你”。
于是就想写些关于胡适的东西。
胡适无疑是中国近现代史上的一颗耀眼的明星,建国前他应该是中国学术界当之无愧的领袖之一。
但胡适究竟是学术明星呢,还是政治明星呢?我想胡先生肯定坚持他是前者,而且是不承认后者。
其实我很想知道美国人是怎么想的,胡适在美国留学工作多年,对美国应该是有很亲近的感情,属于我们所说的“亲美派”。
但我想如果他被美国普通人熟知的话,应该是在八年抗战期间作为中国驻美国大使的影响力吧。
那么,在美国普通人眼里应该是政治人物吧。
我所读的胡适传总的来说,就我个人感觉还是比较中立的。
但是我还是有点疑问,胡适在美国留学期间有没有遭受到钱学森等人遭受到的那样的白眼呢?作者没有说。
别处也没找到。
但我不认为胡适有什么不同于当时其他的在美中国人,那么胡适后来及其推崇美国的做法就让我有点费解了,人性使然吗?言归正传,对胡适一生的总结,最重要的应该就是学术和政治了。
在学术上,我对胡适是及其崇拜的。
胡适回国后曾担任北大的教授,有人说胡适每开一门课,其上课的讲义就是一部重要的学术著作。
这一点我是很相信的,这从他的治学态度上是可以看出来的。
胡适当时在中国学术界的朋友,笔友,随便拿出一个到现在应该都是“国宝级”的人物吧。
那时候,貌似又一个百家争鸣的时代。
有时候我在想,物以类聚,难道天才也是一样的吗?先秦的百家,唐代的诗人,宋代的词人,明代的小说家哲学家,近现代的学者,随便那个都是如雷贯耳的名字。
但凑巧的是都生在一个时代。
我想这不是巧合吧。
这需要历史条件,也需要政治文化氛围的。
现在中国,我想再过一百年也出不了
这样的时代的。
胡适这样的学术天才依然在大陆被很少人知道就是佐证。
钱学森去世前发问“为什么中国培养不出一流的人才?”。
我想钱老心里应该有答案吧。
想想那个时候,蔡元培,胡适,刘半农,徐志摩等等,在北大任教时,即使生活再拮据,也是认真做学术研究,认真教授学生的。
现在呢,教授们都在干什么呢?我想起可笑的一件事,我在上西方经济学课程时,老师讲解中国每年由于偷税漏税而损失大量的税收,举了一个例子。
说是中国法律规定,年薪12万以上的实行个人所得税自动申报制。
而现在不说别的,就大学的教授,除了正常的工资,所赚的外快超过12万很多很多,但是有几个傻了去申报啊。
(老师的原话)。
真是可笑。
不是现在的学生不尊重老师了,而是老师自己在透支自己本来就不多的可尊重的东西。
这样的教授能拿到诺贝尔奖,鬼才相信。
拿到福布斯奖,我看到有可能的。
胡适及其时代的人能取得那样的成就,和他们的教育水平和教育条件是分不开的。
我前面所说的,胡适随便一个讲义都是一个重要的学术著作,那下面听课的人呢。
在接受大师教导的学生,能不优秀吗?至少比现在只教怎么赚钱,怎么考试的优秀吧。
人家是一个良性的循环,而我们是恶性循环,会点算数的代数加减一下,就知道差距了。
我在看邹韬奋的日记时,看到邹韬奋的一点小愤慨时我笑了。
他在教授学生英语的时候抱怨说“现在很多老师,只知道照着课本逐字逐句的翻译,这种几十年前的教育方式怎么能教好学生”。
哈哈。
他说这就话可是差不多一百年前的事了吧,可我们现在用的还是他所说的几十年前的教育方式在教。
真他妈讽刺。
中央刚刚承诺说,到2012年,教育经费投入将达到GDP的4%。
我希望这些钱不只是让那些老师,学校多捞了些钱,而是真真正正的用到了学生和提高中国教学质量上来。
胡适一生坚持做无党派人士。
就是在国民党逃到台湾后,有人请胡适利用
自己的影响力,组织一个强大的反对党,来建立一个更民主的“国家”时,胡适也是说,我年轻是无心政治,也没有组织政党,现在更不会了。
不知胡适先生是不想,还是“蒋总统”不同意。
胡适虽然口口声声说着什么不热衷政治,可他的一生始终和政治联系在一起的。
胡适在学术上绝对是走在时代的最前沿的,他的《文学改良刍议》绝对是里程碑的著作,即使在大陆被封杀,他的这部书依然在历史课本上有一席之地。
可是他在国家政治的认识上,我怎么总感觉他是,不能说是后知后觉了,因为他到死都是不觉的。
他在美国多年,推崇的是美国的自由民主。
可是当国民党镇压共产党的时候,他也没说什么啊。
在他的意识里,国民党政府是正统的政府,那么政府说谁是贼,谁就是贼了。
胡适认为,组织政党,你当然可以了。
但是你不能有武装。
可是你这有武装的政党实在是让人指望不上啊。
我们和你合作,你却残酷的镇压。
日本打进来了,你却“壤内必先安外”。
胡适在政治上很有攀附蒋介石的嫌疑。
蒋介石让你闭嘴,你就会“为了缓和压力”闭嘴。
但当你的好朋友陈独秀被抓时,老蒋也没给你面子,放了他啊。
最多就是让你探望探望。
在政治上,我认为蒋介石比胡适强不知多少倍了。
1936年12月12日,张学良将军从民族大义出发,发动了西安事变。
而我们胡适先生这时的民族精神来了,在报纸上发表文章说你张学良居然发动兵变,如果蒋委员长有什么闪失,你就是民族的罪人。
当然,国民党高兴了,胡适是名人,是有影响力的人。
他们不会错过这个好几会,于是他这篇文章就被国民党飞机空撒在西安上空。
可是胡适先生,你过得是很舒服,但难道你没看到东北三省的人们是怎么在水生火热中挣扎的吗?而且张学良的要求很简单,只是每个正常中国人都应该有的想法------打日本人,打侵略者。
国民党败逃台湾后,当然胡适先生还是国民党政府有头有脸的人物,但在大陆已被毛泽东定位蒋介石的头号帮凶。
所以他肯定跟拥护蒋介石了。
当然可
能这只是他的政治策略,但就这在思想上,他已经和历史上那些大师相差甚远了。
中国建国后,他曾在新闻发布会上说,我用我的道义支持“蒋总统”。
我不知道他所说的道义是什么。
胡适也应该算是历史学家了吧。
他就没有用历史的眼光分析分析为什么日本刚投降时,共产党的人数不如国民党,武器不如国民党,威望不如国民党,可就在短短的三四年间打败了他。
最近我在看中国的南北朝历史,那是一段朝代更迭频繁的历史,但是有一点相似,就是更善待人民的朝代,生存时间更长。
而国民党就败在了这一点。
当然,我所知道的共产党更爱民,都是从共产党人编的书中看到的。
可能有一些虚假成分。
但是历史反证了,共产党肯定比国民党表现得好。
日本投降后,执政党应该是国民党,可战后,国民党不是积极建设国家,而是不顾国人反对发动内战,这在开头他已经输给了共产党。
得人民者得天下!这是铁的定律。
这在今天也是一样的。
人民是国家的主体,在中国这个人民有时可狭义的指农民。
人们常说,民福国安。
可中国现在是国富民穷,这样是很难安定的。
现在的中国不仅,经济总量在一个一个国家的赶超,贫富差距也是在一个一个国家的赶超。
当富二代在开着名车撞死一个又一个人的时候,农民工也是在由于经济的压力一个又一个的跳楼。
我相信每个中国人都十分的爱国,可是当农民为没钱治病而绝望时,当大学生工作后,每月看着自己连一平方房子也买不到的工资时,我想他们很难在脑子中想到爱国两字。
当然,我们可以看到中国政府的努力,但我们也希望政府努力的步伐能不能再大些。
每年借给美国让美国人享受高额福利的钱能不能抽一部分给自己的国人也享受一下,每年用纳税人的钱公款消费的钱能不能挪用一点让贫穷的纳税人生存一下。
让胡适梦想的自由民主,能够真正在中国实现。