关于文学本质的认识

浅析文学的本质摘要：对于文学的本质，学术界长期存在争论。

到了今天，认为文学的本质是社会艺术形态逐渐成为主流。

作者认为其本质应是“载道”和“寓美”，要通过文学的艺术美感来表达自己的思想，来实现自己的文学理想。

关键词：本质，意识形态，载道，寓美正文：文学是什么？如何界定文学的本质？对于这个问题，争论如同一场至今未完的马拉松长跑。

柏拉图在对“美”下了一系列定义后断言“美是难的。

”于此相似，今天我们也许也要说“文学是难的。

”基于文学本质特征的基本观念，从古至今的许多学者大师都试图给出概括与归纳，如亚里士多德认为文学是对现实世界的模仿，柏拉图和黑格尔将文学的本质界定为某种抽象的理念，弗洛伊德把文学视作以白日梦的形式体现出来的想象的替代物等等。

但这些解释终究被时代所限制，是片面的。

文学发展到今天，对于这个问题有一种阐述比较为大众所接受，那就是文学是人类活动中的一种高级文化活动，一种社会意识形态形式，尤其表现在审美上。

这里的所谓“文学”，并非通常所指的是具体某部小说或某一首诗，而是指包括作家创作、文学作品、文学传播、文学欣赏和文学批评等诸多环节在内的文学整体活动。

文学的这种活动是人类整体活动的重要组成部分，它既受到整个人类活动在物质生产、文艺形式及文化机制等方面的制约，同时又具有本身的特殊性和能动性。

让我们来理一理文学在社会结构中的位置关系。

社会结构由经济基础和上层建筑两个基本层面构成。

作为社会意识形态的文学，是一定社会的上层建筑之一。

它同其他意识形态一样，是被一定社会经济基础所决定，反转来又作用于一定社会经济基础的社会上层建筑现象。

马克思在《〈政治经济学批判〉序言》中曾经指出：“人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适合的生产关系。

这些生产关系的总和构成社会的经济结构，即有法律的和政治的上层建筑竖立其上并有一定的社会意识形式与之相适应的现实基础。

一、什么是文学？或者说文学的特质是什么？在比较中来认识：1、与绘画用色彩、线条，音乐用声音和节奏，舞蹈用形体动作和表情，雕塑用物质材料和形状不同，文学是语言的艺术，它是用语言来塑造艺术形象。

高尔基说：“文学就是用语言来创造形象、典型和性格，用语言来反映现实事件、自然景象和思维过程。

”①又说：“语言把我们的一切印象、感情和思想固定下来，它是文学的基本材料。

文学就是用语言来表达的造型艺术。

”②①高尔基：《和青年作家谈话》，见《论文学》，人民文学出版社，1978年，第332页。

《文心雕龙·原道》篇：“心生而言立，言立而文明，自然之道也。

”《文心雕龙·神思》篇：“意授于思，言授于意，密则无际，疏则千里。

”作为语言艺术的文学，其表征的艺术特征如下：(1)、直接性与间接性的统一。

与绘画、雕塑、建筑艺术等造型艺术和影视艺术相比，其形象是间接的；与音乐相比，其形象又是直接可感的。

(2)、表现内容的广度与深度的统一。

以语言为中介，可以再现和表现外宇宙和人的内宇宙的所有内容。

黑格尔说：“语言的艺术在内容上和在表现形式上比起其他艺术都远较广阔，每一种内容，一切精神和自然事物、事件、行动、情节、内在的和外在的情况都可以纳入诗（泛指文学），由诗加以形象化。

”①可以说，所有物质的与精神的，动态的与静止的，有形的与无形的，内在的与外在的，文学描绘的内容无比广阔而丰富。

这一点其他艺术形态却不能胜任，譬如雕塑和绘画只能表现瞬间的现象。

不仅如此，文学能将笔触深入人的内心和思想深处，其揭示的人类思想的深刻性和表现的情感的细腻性也是其他艺术形式所远远不能及的，尤其是当下的视觉艺术在这一点上欠缺。

(3)、表意的确定性和模糊性，具体性和概括性的统一。

与音乐相比，其表意是相当明确的，但与影视艺术相比，却又是相当不确定的，模糊的。

因为语言都需要经过读者的二度创造，在头脑中还原成具体可感的形象才能鉴赏，所以读者的前理解、艺术素养、各个阅历，人生体验的不同，在很大程度上制约着他的理解与阐释，所谓一千个读者有一千个哈姆雷特。

第一章文学的本质与社会功能1、为什么说文学是一种审美意识形态？文学是人类的一种精神现象，这是文学一种最重要的属性。

建立在这一基础上的本质，他作为一种精神现象。

文学既有意识形态，又有审美性。

所以说文学是一种审美的意识形态。

2、意识形态的规定性是什么？首先，它是由社会存在决定的，是社会存在的反映。

即存在决定意识，物质决定精神。

意识形态不可能是凭空产生的，他只能是人们对社会生活的认识与反映的产物。

其次，意识形态具有思想倾向和情感倾向。

3、文学作为一种社会意识形态具有什么样的特点？（1）文学作为一种社会意识，他是反映社会生活并依存于社会的。

（2）对社会生活的真实反映，并通过生动的艺术形象表达作者的情感倾向。

4、试论文学的审美特征，并举例说明（1）形象性，文学与生活的关系是建立在人与现实的审美关系之上的。

（2）情感性，如果形象性是艺术的外在标志，那么情感性就是其内在标志。

（3）虚拟性，即文学界中的一切，都是人为设定的。

但这并不代表否认其真实性。

5、文学的意识形态性与审美性的关系是什么？具体体现在哪几个方面？辩证统一。

（1）文学即是无功利的，又是功利的。

（2）既是形象-直觉的，又是概念-推理的。

（3）既是评价的，又是认识的。

6、为什么说用语言表现生活和塑造形象是文学区别于其他艺术门类的本质特点？从本质上看，语言并不是思维着的头脑或者说理性的产物，而是生活的概括，总结，抽象和升华。

语言是对生活的凝聚与反映，有什么样的生活，就有什么样的语言，语言是生活的映想。

语言作为生活的凝聚，能够正确的反映生活，这只是问题的一个方面。

问题的另一个方面是人能否正确的运用语言来表现他所感知的生活。

7、作为语言的艺术，文学有哪些特点？为什么会有这些特点？8、语言为什么能够表现生活和构建形象？（1）现实的或想象中的生活，通过语言表现出来，就成为文学形象，成为文学作品。

（2）从本质上看，语言并不是思维着的头脑或者说理性的产物，而是生活的产物，而是生活的概括、总结、抽象与升华。

“文学性”问题与文学本质再认识——以两种“文学性”为例(一)【关键词】文学性/文学本质/文学与非文学/再认识目前文学理论界对于“文学性”问题的考量存在着歧见，其中很多问题需要重新认识。

俄国形式主义与解构主义在20世纪一头一尾先后提出“文学性”问题。

前者用“文学性”概念廓清文学与非文学的区别，旨在抗拒非文学对于文学的吞并；后者借“文学性”概念打破文学与非文学的界限，旨在倡导文学对于非文学的扩张。

这就有了两种“文学性”。

虽然二者都主张文学研究的对象在“文学性”而不在文学，但终究绕不过“什么是文学？”这一问题。

对此问题的理解固然取决于文学自身的性质，但也取决于对文学的看法、需要、评价。

当年俄国形式主义提出“文学性”问题，其文化冲动在于对历史文化派的否定；后来解构主义旧话重提，则与后现代的文化精神完全合拍。

解构主义重提“文学性”问题，倡导文学向非文学扩张，只是在认识文学本质过程中的一个阶段和梯级，它为文学研究向更高阶段和梯级的升迁提供了铺垫。

一、问题的缘起“文学性”无疑是目前文学理论最常见最常用的一个高频关键词。

这与当今文学以及文学研究遭遇重大的困厄不无关系。

不可否认，当今文学受到电子媒介的挤压，确有从中心滑向边缘之势。

电视、互联网、手机、MP3等占据了大众的日常生活，成为人们须臾不可离开的东西。

电子媒介的崛起对于以往印刷媒介的文化功能实行了颠覆，文学所遭受的冲击莫盛于此，以往文学对于人类生活的意义和价值正面临着严厉的拷问。

然而值此文学陷入重围之际，事情却出现了柳暗花明式的转机，有人发现文学在命运绝境的拐角处恰恰别有洞天，文学的前程顿时显得光明一片。

最早看到这一点的是美国后现代理论家大卫·辛普森，后来乔纳森·卡勒对此作了进一步阐释和肯定，其总的想法是，当今世界作为分类学意义上的文学似乎已远离了人类生活中心，但在哲学、历史、宗教、法律等其他理论学术和人文社会科学中，事情恰恰呈现另一番景象，叙事、描述、虚构、隐喻等文学的模式正在被大量采用，到处都可看到“文学性”的影子在晃动，“文学性”的作用已深入骨髓、不可分割。

第一章 文学本质论第二章 文学特征论一、术语：经济基础 上层建筑 意识形态 抽象思维 形象思维 二、知识：1、 社会结构图式及文学在其中的位置。

2、 “政治”的中介作用。

3、 文学反映社会生活的基本方式。

4、 艺术的分类标准及分类。

5、 把握文学本质的三个层面。

三、思考题：1、社会结构的整体构成如何?2、文学作为一种社会意识形态，它如何表现出相对独立性?3、经济基础对文学的制约作用表现在哪些方面?4、文学如何对经济基础产生反作用?5、为什么说书本知识只是“流”，而不是“源”?6、文学作为一种审美意识形态，它有哪些特点?7、试与绘画艺术比较，说明文学作为语言艺术的特征。

8、试与音乐艺术比较，说明文学作为语言艺术的特征。

一、术语： 形象性 赋比兴 陌生化 典型性 典型人物 典型环境 典型化 意境 生活真实 艺术真实 倾向性 形象大于思想 二、知识：1、文学的四大特征。

2、" 熟悉的陌生人"的提出及含义。

3、典型化的原则。

4、塑造典型人物的三种基本方法。

三、思考题：1、文学形象有哪些特点?2、什么是典型人物?什么是典型环境?3、典型环境对于塑造典型人物有何意义?4、什么是典型化？试从个性化与概括化辨证统一的角度来说明典型化的规律。

5、作家创造典型人物有哪几种方法?试举例说明。

6、何谓意境?它有哪几个方面的内涵?7、为什么说艺术真实比生活真实更高?8、怎样理解作者的主观倾向和作品的客观意义不相一致的问题? 第三章 文学功能论第四章 文学发展论一、术语：认识功能 教育功能 娱乐功能 审美功能 二、知识：1、“寓教于乐”。

2、“为艺术而艺术”。

3、“熏、浸、刺、提”。

4、“兴、观、群、怨”。

三、思考题：1、什么是文学的认识功能、教育功能、审美功能、娱乐功能?2、怎样理解“寓教于乐”这一命题?3、能否将文学的娱乐功能等同于一般的感官快一、术语：摹仿说 游戏说 巫术说 表现说 劳动说 二、知识：1、目前探讨文艺起源通行的做法和途径是什么?2、劳动说的基本内涵。

亚里士多德对于文学的定义
亚里士多德是古希腊著名的哲学家和思想家，他对于文学有着独到的见解和定义。

他认为文学是一种摹仿的艺术，通过语言和文字来描绘和表现现实世界和人类生活。

首先，亚里士多德认为文学的本质是摹仿。

他认为文学是对现实世界的摹仿，通过语言和文字来再现现实世界和人类生活。

这种摹仿并不是简单的复制，而是通过艺术手段对现实世界进行提炼和加工，使其更加生动、形象和深刻。

其次，亚里士多德认为文学的目标是教育和娱乐。

他认为文学应该同时具有教育和娱乐的功能，通过情节、人物和语言等方面的设计，让读者在享受阅读的过程中，获得智慧、启示和美的享受。

最后，亚里士多德认为文学的媒介是语言和文字。

他认为语言和文字是文学的媒介，通过语言和文字的运用，文学能够表达出人类的思想、情感和经验。

同时，亚里士多德也强调了语言和文字的艺术性，认为语言和文字的运用应该符合文法和修辞的原则，以达到更好的表达效果。

综上所述，亚里士多德对于文学的定义是一种摹仿的艺术，其目标是教育和娱乐，媒介是语言和文字。

这一观点对后来的文艺理论和文学创作产生了深远的影响，成为西方文化传统中关于文学定义的一个重要基石。

什么叫文学？文学的本质是什么04什么叫文学？文学的本质是什么？是反映现实，描写现实么？不如请摄影师来。

是批判现实，揭露丑恶，褒扬善良，张扬人性么？不如听政治家与道德家的演讲。

是揭示人类的普遍理想及爱吗？不如请宗教人士来宣教。

文学之所以称为文学，就是有一种文学性在里边。

那么文学性是什么呢？这一点还不太清楚。

不过，根据俄国形式主义者看来，文学性是一种“陌生化”的东西。

我认为文学之所以为文学就是有一种文学性在里边，文学性也就是文学的本质。

我认为文学性就是陌生化技巧，诗歌语言，美的氛围和心灵的激情。

（一）陌生化技巧所谓陌生化，就是使人们熟悉的、司空见惯的东西加以适当变形，即适当陌生，这样延长人们对事物的感受时间，使人们对司空见惯的东西更加重视起来。

文学的目的就是要唤起人们对生活的热爱和对生命的热爱，而要保持对生活、生命的热爱就必须持续热爱生活中的人、事、物和热爱生命中的寸寸时光，也就要击碎生活中的平庸和生命中的麻木空虚。

要击碎生活中的枯燥平庸和生命中的麻木空虚，就必须对生活和生命有细腻的感受，而陌生化技巧正是使生活中司空见惯的事物和生命中不经意的细少情感陌生化，加以变形扭曲，延长对生活和生命的感受、体验，从而体悟到生活的意义和生命的激情。

作家们的创作正是基于这个文学的目的。

因此，凡是有成就的作家莫不注意陌生化的技巧。

如巴尔扎克用现实主义的手法描述了法国资产阶级暴发户日趋击溃没落的贵族阶层，从技巧和情节上都使用了陌生化技巧，使人胶从其作品的形式和内容上了解了法国一个时代的社会生活，而与他相距不殡的司汤达在其《红与黑》中又有所创新，在技巧上除了有现实主义外还有浪漫主义色彩，以及融进了比较细腻的心理描写，在内容上描绘了波旁王朝复辟时期小资产阶级的个人奋斗史，这样从技巧和情节上都使用了陌生化技巧，使我们从小说的形式和内容上了解法国了波旁王朝复辟时期的社会生活和个人生活。

再到后来的普鲁斯特则大量使用意识流手法，结构上采用教堂式结构，在情节上淡化处理，所有这些都采用了陌生化技巧，而这种陌生化技巧的使用，使人们对法国世纪末的上流社会生活和人们的精神生活有了一个深刻的了解。

文學的本質與功用摘自上海復旦大學章培恆〃駱玉明主編《中國文學史〃導論》一個耳熟能詳的定義：文學是以語言為工具的、對社會生活的形象反映。

根據唯物主義的原理，社會存在決定社會意識；而在被決定者身上，總是這樣或那樣地反映出決定者的特色；文學既屬於意識形態領域，說它是社會生活──社會存在的反映，自然是有道理的。

至於文學之以語言為手段，其所顯示的是具體的形象而非抽象的概念，更是毋庸詞費的事。

不過，在這定義中，其著重點應打在「社會生活的」「反映」上抑或「形象反映」上？或者，「對社會生活的形象反映」本是一個整體性的概念，根本不存在在何處打著重點的問題？倘若應該在「社會生活的」「反映」上打著重點，那就意味著決定文學作品價值的首先是其反映社會生活的廣度與深度；倘若「對社會生活的形象反映」本是一個整體性的概念，那麼，在反映社會生活的廣度與深度上有所欠缺的作品絕不是第一流的作品。

現在，讓我們引幾首詵：蒹葭蒼蒼，白露為霜。

所謂伊人，在水一方。

溯洄從之，道阻且長。

溯游從之，宛在水中央。

‥‥‥（《詵經〃秦風〃蒹葭》）前不見古人，後不見來者。

念天地之悠悠，獨愴然而涕下。

（陳子昂〈登幽州台歌〉）床前明月光，疑是地上霜。

舉頭望山月，低頭思故鄉。

（李白〈靜夜思〉）昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓。

黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠。

晴川歷歷1漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。

日暮鄉關何處是，煙波江上使人愁。

（崔顥〈黃鶴樓〉）君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。

何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。

（李商隱〈夜雨寄北〉）這些都是千古傳誦的名篇。

但若就其反映社會生活的廣度和深度加以考察，實算不上有突出成就。

以李白的那首來說，所寫是十分單純的遊子思鄉之情。

如果我們要從中了解當時的社會生活，至多只能知道當時有些人旅居異鄉，並對故鄉頗為懷戀。

至於這些旅居異鄉者的具體生活，詵中卻毫無反映。

比較起來，早在李白之前的樂府詵〈艷歌行〉、〈悲歌〉寫遊子的生活和感情反而具體得多。

幼儿文学的本质、特征及作用幼儿园文学启蒙教育的载体是幼儿文学，所以了解幼儿文学的本质、特征及作用是十分必要的。

1.幼儿文学的本质——审美儿童文学活动同一般的文学活动一样是一种审美的精神活动。

审美活动是欣赏美的事物和创造美的作品的活动。

因为文学是作家对社会生活审美反映的产物，也就是说作家所塑造的艺术形象是具有审美意义的。

同样，儿童文学，也包括幼儿文学，是作家按照美的规律，运用适应儿童的艺术手段而创作的，呈现为儿童乐于接受的，有优美形式的作品样式，以激起小读者的美感，满足小读者多样的审美要求。

蒋风在《儿童文学原理》一书中指出：儿童文学的本质是“成年人与儿童在审美领域的生命交流，它说明儿童文学是由成人与儿童共同编织的生命之梦。

”“现代儿童文学的美学特质就在于成人的与儿童的两种审美意识的融合与协调。

”一句话，儿童文学从本质上说是“供儿童审美的文学”。

2.幼儿文学是儿童文学特色最鲜明的文学儿童文学是文学领域的一个部分，它的任务、性质、发展规律与文学都是一致的，也就是说儿童文学是文学中一个有儿童特点的组成部分，是儿童的文学。

具体来说，儿童文学是根据儿童的心里特征和审美需要，专为儿童创作、编写并为他们所喜爱又适合他们阅读和欣赏的文学作品。

这些作品包括童话、小说、故事、散文、儿歌、儿童诗、戏剧、报告文学、科学文艺等体裁。

儿童文学对于儿童最主要的目的和意义是陪伴和促进儿童的精神成长。

被视为儿童文学特点的有以下几点：①反映儿童的现实世界和想象世界；②表达儿童情感和愿望，富有儿童情趣；③人物鲜明生动，故事情节曲折丰富；④主题积极明朗，格调轻松，节奏明快；⑤语言具体、形象、活泼、优美；⑥按读者年龄分阶段，多层次。

一般我们所指儿童文学领域的读者对象包括了0—15岁的儿童和少年，针对不同阶段的儿童在审美趣味、欣赏习惯、接受能力等方面明显的差异性，儿童文学包括三大层次，即婴幼儿文学、童年期文学和少年期文学。

婴幼儿文学指为6岁以下儿童提供的儿童文学作品，主要包括图画书、儿歌、儿童诗、故事、童话、散文、戏剧等体裁形式。

关于文学的本质问题，历来争论不休。

在翻阅了一些学者对文学本质的诸多论著后，王一川，夏日漱石和萨特的观点引发了我的思考。

摘录一：谈论本质，就是相信事物总存在一种根本的或最终的性质或原因，而正是这种性质或原因规定了事物的面貌和特性。

这种西方传统从二十世纪初以来对中国文论界产生过重要影响，人们从种种不同角度对文学的本质提出过各自不同的界定。

然而在今天看来，本质并不就等于确定无疑的实在，而不过是主体的人为设定而已。

也就是说，相信事物存在唯一本质，属于人的思维假设。

人家订事物有其本质，就会竭力去寻找。

而不同的人由于各种原因的限制，会从同一对象中发现不同的本质，这就是假设中的唯一本质变得多样了，因而也就不可靠了。

反之，如果舍弃本质是思维而用属性的视角去观察，倒可能会发现事物的多种多样的面貌及其变化。

（王一川《文学理论》）摘录二：具体地说，文学的审美意识形态属性表现在，文学成为具有无功利性，形象性和情感性的话语与社会权力结构之间的多种关联域，其直接的无功利性，形象性和情感性总是与深层的功利性，理性和认识性等交织在一起。

如果从目的，方式和态度三方面来看，文学的审美意识形态性表现为无功利性与功利性，形象性与理性，情感性与认识性的相互渗透状况。

（童庆炳《文学理论教程》）近些年来,不知是有意还是无意,理论界不大谈文学的本质问题,有的学者干脆回避或否认文学的本质问题,然而本质问题却依然存在。

王一川先生在此提出的文学没有本质而应谈其属性的观点我并不认同。

研究本体，本质的问题，最早在古希腊哲学中是指研究存在的学问。

而文学的存在一方面在于存在的本身，即“文本”，另一方面则主要在其存在的原因，即导致其存在的事物。

也即文学的本质。

文学作为一门“存在”的学问，在我看来，它仍旧有其成立与发展的最终，最根本的原因。

至于之所以会出现不同学者发掘了不同的“本质”这种现象，那只是不同学者对其不同的理解罢了。

他们所发现的本质或许并不是真正的本质，也或许某些人谈及了本质，那都无从得知。