马克思的市民社会概念

名词解析1、市民社会答：马克思、恩格斯将交往关系（生产关系）从各种社会关系中划分出来作为社会结构中具有决定性的因素，并沿袭传统社会学的术语将其称为“市民社会”，即社会的经济基础。

2、马赫主义答：马赫主义即经验批判主义，是19世纪末由奥地利哲学家马赫和德国哲学家阿芬那留斯创立的一种唯心主义哲学。

这种哲学抛弃了康德经验学说中的唯物主义因素，把毫无客观内容的“纯粹经验”或感觉作为自己哲学的基础，进一步发挥了贝克莱的主观唯心主义和休漠的不可知论。

列宁写了《唯物主义和经验批判主义》一书，批判了马赫主义。

3、巴黎公社巴黎公社起义是1871年3月18日至5月28日，巴黎无产阶级在广大人民群众的支持下，为推翻地主资产阶级的反动统治，建立无产阶级国家政权而进行的第一次武装斗争。

革命后建立的工人革命政府，也是人类历史上第一个无产阶级政权。

武装起义虽然仅进行了72天，但它却以无产阶级推翻资本主义制度具有世界性意义的第一次演习，载入了无产阶级革命的光辉史册。

4、十月革命十月革命是俄国工人阶级在布尔什维克党领导下联合贫农所完成的伟大的社会主义革命，又称布尔什维克革命，是俄国１９１７年革命中第二个、也是最后的重要阶段。

１９１７年１１月７日（俄历１０月２５日），列宁领导的布尔什维克武装力量向资产阶级临时政府所在地圣彼得堡冬宫发起总攻，推翻了临时政府，建立了苏维埃政权。

由此，世界上第一个社会主义国家宣告诞生。

十月革命是人类历史上第一次胜利的社会主义革命，建立了第一个无产阶级领导的社会主义国家，开辟了人类探索社会主义道路的新时代，使马克思列宁主义传遍世界，极大的震撼了资本主义世界。

十月革命向全世界宣告崭新的社会制度由理想变为现实。

它在人类历史上第一次消灭剥削和压迫的不平等社会，第一次尝试建设公平正义共同富裕的美好社会。

十月革命沉重的打击了帝国主义的统治，极大的鼓舞了国际无产阶级革命运动和殖民地半殖民地被压迫民族的解放运动。

改变了俄国历史的发展方向，用社会主义方式改造俄国的道路，对整个人类社会都产生了巨大影响。

马克思“市民社会”概念解读作者：倪松玉来源：《现代商贸工业》2015年第04期摘要：马克思在对前人研究成果批判继承的基础上尤其是对黑格尔理论的批判继承中创造性的发展了市民社会理论。

马克思摒弃了黑格尔的那种从绝对精神与伦理精神角度出发阐述市民社会缘起的方法，并对黑格尔所认为的政治国家高于市民社会的论断进行了批判。

马克思从唯物史观的角度出发，认为市民社会既是一个社会阶段，同时也是以私人交往关系为主的一个与政治国家相对的私人领域，随着人类社会的发展，市民社会也将与国家一道消亡。

关键词：市民社会；生产关系；政府中图分类号：F24文献标识码：A文章编号：16723198（2015）04007403近年来，越来越多的学者主张发展中国的市民社会或公民社会，他们对市民社会理论的阐述与建构可谓卷帙浩繁。

当下，诸多国家在解决大国善治的进程中也越来越认识到一个强大的市民社会对于实现良善治理的重要作用，在参照学者研究成果的基础上开展一系列改革措施。

然而丰富的理论体系建构必须以对基础概念的充分理解作为其根基支撑，许多学者对市民社会的概念不置可否却大谈市民社会理论。

正是基于此，本文意在通过对马克思市民社会的概念及理论解读，进一步认识市民社会的内涵及理论体系。

市民社会，英语为civil society，德文为Bürgerliche Gesellschaft，这一概念在近几个世纪越来越受到西方学者的关注，在引入到中国后，也引起了国内学者们极大的研究兴趣。

早在两千多年前亚里士多德与柏拉图的著述中就可发现市民社会的影子，只不过当时的市民社会与政治国家高度融合，并未显现出真实的面目。

当时的古希腊由于所有公民都可以通过直接参与加入到政治生活中，所以天生的带着“政治性”的烙印，那时的市民社会主要指的是与野蛮社会相对的人类文明状态。

据说，“…市民社会‟一词在14世纪开始就为欧洲人采用，其含义则是西塞罗在公元1世纪便提出的。

它不仅指单个国家，而且指业已发达到出现城市的文明政治共同体的生活状况”。

摘要：本文从“市民社会”的概念出发，探析市民社会概念的思想脉络及其当代价值。

深刻剖析市民社会思想有助于我们理清市民社会在不同时期的思想内涵，有助于我们挖掘其科学价值，借鉴西方国家的思想，推动社会主义文明建设以及发展中国的市民社会。

关键词：市民社会马克思当代价值一、“市民社会”理论的思想渊源市民社会这个概念最早可以追溯到亚里士多德，他在《政治学》指出市民社会是一种城邦。

古罗马思想家西塞罗则将市民社会与文明社会的同义，而其中的所谓的文明社会则是与自然界相对，指的是人类社会。

因此，可以看出市民社会在古代西方指的是国家，也等于政治社会，就是说当时市民社会的概念与政治国家的概念相同。

黑格尔的市民社会思想体现《法哲学原理》一书中，他开辟了一条与洛克不同的，国家高于市民社会的思考模式。

黑格尔认为市民社会是建立在契约基础之上的经济活动的领域，个人所有权得到法律确认与保护的。

黑格尔第一次清晰地定义了市民社会作为政治社会的概念。

他指出：市民社会不同于家庭和国家，它经常由于利益的冲突而常有矛盾导致战争，并不能完全独立，因而就需要一个外在的强有力的机构，即国家。

黑格尔认为，在伦理观念上，家庭、国家和市民社会是有差别的，家庭属于自然伦理的普遍性领域，国家则是客观精神发展的最高体现，是绝对自在自为的理性的东西。

虽然黑格尔将家庭、国家和市民社会进行伦理划分，将国家置于至高无上的地位，认为国家高于市民社会，并且将国家与市民社会相分离。

二、马克思市民社会思想的主要内容在莱茵报时马克思开始对市民社会进行系统的研究，在《黑格尔法哲学批判》一文中马克思确立了市民社会决定国家的论断。

马克思的市民社会的思想扩大了黑格尔市民社会的理论内涵，是对其思想的发展和扬弃。

马克思认为，“市民社会是物质生产关系的总合”，“在过去一切历史阶段上受生产力制约的同时又制约生产力的交往形式，就是市民社会”，“包括各个个人在生产力发展的一定阶段上的物质交往，是全部历史的发源地和舞台”，马克思将市民社会定义为受生产力制约、同时也制约生产力的交往形式，也就是生产关系。

239《德意志意识形态》中马克思对市民社会的解读及其当代价值《德意志意识形态》中马克思对市民社会的解读及其当代价值胡晓敏（山东师范大学马克思主义学院 山东 济南 250300）摘要：市民社会是马克思创立唯物史观的重要的基本范畴之一，它构建起了整个唯物史观的理论基石。

本文主要从马克思对市民社会的二重规定、马克思对未来市民社会的设想及其研究马克思市民社会理论在当代的价值三个方面对《德意志意识形态》中马克思关于市民社会的理论进行解读，以期对建设中国特色市民社会具有一定的启示。

关键词：德意志意识形态 马克思 市民社会中图分类号：A811 文献标识码：A 文章编号：1009-5349（2018）11-0239-02马克思在《德意志意识形态》中对市民社会的理解是建立在彻底的唯物主义基础之上的，是马克思唯物理论成熟的标志之一，研究马克思对于市民社会的理论，对当代社会的发展也具有重要的启示作用。

一、《德意志意识形态》中马克思关于市民社会的二重性解读马克思对市民社会的规定主要集中在《德意志意识形态》的第一部分《费尔巴哈》中。

在《费尔巴哈》中对市民社会的表述主要集中在两个方面：（1）市民社会贯穿人类整个历史。

“在过去一切历史阶段上受生产力制约同时又制约生产力的交往形式，就是市民社会”。

[1]在这里，市民社会被理解为交往形式或者生产关系。

马克思在这一层面上理解的市民社会是相对于政治而言的狭义的市民社会，是伴随着人类整个社会的发展而言的。

在这层意义上，不可以把市民社会简单和资本主义画上等号，因为资本主义社会也只不过是市民社会渊源发展的历史进程中一个缩影，一个暂时的形态而已。

而市民社会则是永恒的，存在于整个人类社会的生产活动之中。

马克思提出市民社会这一层含义实质上是针对于黑格尔所认为市民社会是“绝对精神”产物而提出的批判性成果。

马克思的市民社会的涵义是站在唯物主义的高度出发来阐述现实的社会生产发展的过程，把市民社会看作推动整个人类社会发展因素的基础，也是马克思告别黑格尔的思辨的哲学，走向独立的唯物主义的标志。

论马克思市民社会理论及法治意义摘要：马克思的市民社会理论是在批判地继承黑格尔思想的基础上建立起来的,它揭示了市民社会经济关系的本质,认为市民社会决定着国家和法的关系，对推动法学研究和中国的法治化具有重大的现实意义。

关键词：马克思;市民社会;法治中图分类号：f270 文献标识码：a 文章编号：1672—7355（2012）02—0071—01一、市民社会概念的历史演变市民社会的概念出现在西方。

亚里士多德认为市民社会与政治国家或政治社会是同一的,而在西塞罗看来,市民社会不仅指单个国家而且也指业已发达到出现城市的文明政治共同体的生活状况,与野蛮人的社会或野蛮状态有着重要的区别。

[1]欧洲资产阶级的政治哲学理论中,国家仍然等同于社会,并叫做“市民”的社会。

洛克已经模糊地意识到政府和社会的区别,但未作进一步的区分,然而以洛克为始的自由主义者仍“透过对自然状态的假定以及社会契约论的手段而赋予了社会以前政府和国家的生命。

①法国启蒙思想家孟德斯鸠认为：“社会并非在其政治组织之外界定的,相反,一个自由社会总是和一定的政治构成相符合的。

”②孟德斯鸠认为国家与社会、政治与自由的理解在很大程度上影响了黑格尔市民社会观的形成。

③《法哲学原理》是黑格尔关于现代市民社会理论的代表作,在书中,他认为市民社会是“各个成员作为独立的单个人的联合”④。

二、马克思市民社会理论的主要内容(一)市民社会的本质与黑格尔以精神的发展阶段来界分市民社会和国家不同,马克思从经济发展的角度来探讨市民社会的形成、发展及与国家的关系。

⑤旧的“市民社会的等级和政治意义上的等级是同一的，因为市民社会就是政治社会,因为市民社会的有机原则就是国家的原则”。

⑥随着商品市场经济的发展,到了18世纪财产关系摆脱了古代和中世纪的共同体后,资产阶级政治革命摧毁旧的封建统治,“使市民社会的等级差别完全成为社会差别”,“完成了政治国家和市民社会分离的过程”⑦。

因此,马克思把市民社会看作是生产力发展的产物,他说:“在生产、交换和消费发展的一定阶段上,就会有相应的社会制度、相应的家庭、等级或阶段组织,一句话,就会有相应的市民社会。

什么是市民社会？
市民社会是指马克思主义以前的资产阶级思想家用来表示以财产关系为核心的社会关系术语。

而马克思主义则用来表明资产阶级社会或者是其社会反映的经济关系。

具体表现在：
（1）在古代的西方，市民社会是指市民的共同体-国家，即政治社会。

从19世纪开始“市民社会”被用来指在封建社会中的种种利益支配下获得解放的近代市民阶层之间的关系；著名哲学家黑格尔将市民社会看作是私人利益的体系，认为个人是市民活动的基础，也重视在生产和交往中发展起来的社会组织作用，认为市民依附于国家。

（2）马克思继承黑格尔的思想，把市民社会看作是市场经济中人与人的社会关系、物质交往关系和价值交换关系以及由这种交往关系所构成的社会生活领域。

（3）在我国上下五千年的社会文化历史长河中，市民阶层是在宋朝不断发展壮大，市民生活构成的政治社会，也就是封建社会中有着复杂利益关系的各种市民活动称之为市民社会。

马克思“市民社会”理论及其当代价值【摘要】马克思的“市民社会”理论是其对现代社会的分析和批判的重要内容之一。

在他看来，市民社会是资本主义社会的特定形式，具有明确的定义、功能和作用。

随着时代的发展，市民社会也面临着诸多问题和挑战，需要我们深入思考和探讨。

马克思的市民社会理论仍然对当代社会具有重要的启示价值，同时也提供了思考和借鉴的可能性。

我们有必要重新审视马克思的市民社会理论，以应对当代社会的新问题和挑战。

【关键词】马克思、市民社会、理论、当代价值、定义、功能、发展、问题、挑战、未来展望、启示、借鉴、社会问题。

1. 引言1.1 马克思“市民社会”理论及其当代价值概述马克思的“市民社会”理论是他对现代社会结构和发展的重要思想之一，在当代社会依然具有重要的启示和价值。

市民社会是一个由市民自发组织起来进行自我管理和生产的社会形态，与政治领域和国家相互作用。

马克思认为，市民社会是现代资本主义社会中最为活跃和具有创造性的领域，是实现社会进步和个人解放的重要场所。

马克思对市民社会的分析，揭示了市民社会的功能和作用，以及其发展现状和变化。

他也指出了市民社会中存在的问题和挑战，如阶级分化、利益冲突等。

通过对市民社会的理论分析，马克思提出了对未来市民社会的展望，认为只有通过社会主义革命，才能实现市民社会的真正解放和发展。

在当代社会，马克思的市民社会理论依然具有重要的理论价值和现实意义。

我们可以借鉴马克思的思想，深入分析当代市民社会的问题和挑战，提出相应的解决方案，推动社会的进步和发展。

我们也需要认识到马克思市民社会理论的局限性，结合当代社会的特点，不断探索适合当代社会发展的新理论和实践。

通过借鉴和发展马克思的市民社会理论，我们可以更好地应对当代社会的各种挑战，推动社会的进步和发展。

2. 正文2.1 马克思对市民社会的定义马克思认为市民社会是指资本主义社会中的经济领域，是一个由个人私有财产、自由竞争和市场交换构成的社会形态。

浅论黑格尔市民社会观与马克思市民社会观的差异马克思在对市民社会的概念、市民社会与国家的关系这两个方面与黑格尔的市民社会理论具有很大的差异,本文主要从这两个问题进行探讨。

标签：黑格尔马克思市民社会一、“市民社会”的概念1.黑格尔的“市民社会”概念“市民社会”是一个具有悠久历史和丰富内涵的范畴,该概念是指政治共同体或城邦国家,具体指自由和平等的公民在一个合法界定的法律体系之下结成的伦理政治共同体。

黑格尔的“市民社会”概念受到了17、18世纪“社会契约论”和孟德斯鸠“法权”思想的影响,而且还受到古典经济学派的影响。

黑格尔认为,“市民社会是处在家庭和国家之间的差别的阶段,虽然它的形成比国家晚。

其实,作为差别的阶段,它必须以国家为前提,而为了巩固地存在,它必须有一个国家作为独立的东西在它前面。

”在黑格尔看来,家庭、市民社会和国家是伦理发展的三个环节。

市民社会是中间环节,既存在于家庭的界域之外,又未达到国家;既与家庭和国家相联系,又独立于它们。

黑格尔把市民社会与国家的概念进行了严格的区分,扭转了黑格尔以前的“市民社会就是国家”的错误观点。

市民社会被黑格尔称为“外部的国家”,即需要和理智的国家;国家则被认为是理性的领域,它才是“真正的国家。

”2.马克思的“市民社会”概念马克思对黑格尔的市民社会的概念进行了批判和继承,并在此基础上产生了完善的市民社会理论。

马克思对黑格尔市民社会理论的继承,首先在于他对黑格尔这一历史主义方法论的继承。

马克思认为,在市民社会含义下包含的意思是,处在由一经济方式所产生的互相作用和相互影响下的圈子,其成员通过某些经济所决定的生活关系而彼此发生关系。

由此看来,社会生活不是任意一种共同生活,而是为了满足一般的经济需要并在一定经济条件下的共同生活和协作。

在马克思看来,经济方式是社会生活的基础,并决定社会生活的性质。

马克思把市民社会规定为“物质交往”的关系,这比黑格尔将其规定为“需要的体系”更为深刻。

浅析黑格尔与马克思的市民社会理论【摘要】“市民社会”是一个历史性的范畴，他是一个最早产生于西方的东西。

马克思的市民社会理论是对黑格尔市民社会了理论的批判和深化，所以进行对黑格尔和马克思市民社会理论的进行剖析对了解中国市民社会具有重大意义。

【关键词】市民社会；理论；马克思；黑格尔1. 黑格尔的市民社会理论市民社会理论是黑格尔政治哲学的重要组成部分，卢卡奇甚至认为此理论是黑格尔整个哲学的中心，不从市民社会理论出发就无法真正理解黑格尔的哲学思想。

黑格尔第一次对市民社会和国家进行了区分，将市民社会从国家中分离出来，使其成为一个独立的领域。

这不仅突破了将市民社会等同于政治国家的传统市民社会思想的框架，同时也为后来市民社会理论的发展提供了有价值的思想资源。

概括来说，在西方市民社会的理论发展过程中，黑格尔被视为是旧传统的终结者，同时也是新传统的开创者。

虽然人们在终结和开启上的认识和看法有些差异，但人们普遍认同的有两种看法：首先就是黑格尔第一次区分了国家和市民社会，使市民社会从政治社会中分离而拥有了独立的地位。

其次就是黑格尔赋予市民社会以经济的内容，也就是将需求等经济因素引入到对市民社会的阐述当中，这也对后来理论的发展产生了深远的影响。

黑格尔认为市民社会是随着欧洲经济发展而出现的与政治国家相分离的社会组织，市民社会是介于家庭和国家之间的中间环节。

主观精神、客观精神和绝对精神是黑格尔精神哲学的三个阶段，法、道德和伦理是客观精神的三个阶段，而家庭、市民社会和国家又是伦理的三个階段。

家庭是直接的伦理精神，人们以爱的形式结合在一起，但却淹没了人的特性。

市民社会处在中间的阶段，它高于家庭，用利己的原则弥补了家庭中爱的形式的不足，使个人的目的得到充分的发挥，但这将走向自我中心主义。

国家是伦理精神真正的实现，市民社会也因为自身的局限性而必然要被国家所超越。

在市民社会与国家的关系问题上，黑格尔认为国家决定市民社会。

市民社会是对家庭的超越，但市民社会和家庭只有在国家中才能更好地实现自身。

论马克思对市民社会的剖析李永杰1、2（１、中央编译局，北京100032；２、中共福建省委党校福建行政学院，福建福州350001）摘要：马克思指出，解剖市民社会要到政治经济学中去，从这个意义上说，市民社会不仅是马克思早期的关键词，也是他一生都予以重视的关键词，因为他40年如一日地研究政治经济学就是为了“解剖”市民社会。

马克思对市民社会的“解剖”表明，他不仅充分肯定了市民社会的积极性，也充分展现了市民社会的不足。

市民社会是人类发展的一个阶段，未来的理想社会是对市民社会的扬弃。

关键词：马克思；市民社会；剖析中图分类号：A715文献标识码：A文章编号：1008-4088（2015）03-0060-05DOI:10.15993/35-1198/c.2015.03.009在《〈政治经济学批判〉序言》中，马克思曾指出，“对市民社会的解剖应该到政治经济学中去寻求”[1](P2)，从这个意义上来说，马克思40年如一日地钻研政治经济学，一个重要的目的就是“解剖”市民社会。

但目前学界从“剖析市民社会”的角度去关注马克思的政治经济学的研究还很不够，本文不揣浅陋，试就这一问题求作初步探讨。

一、马克思市民社会概念辨析市民社会是“物质关系的总和”，那么物质关系的总和到底是什么意思呢？这个问题是本文得以展开的前提，要剖析市民社会，就需要首先明确市民社会到底是什么。

既然是黑格尔按照当时的惯例将这些物质关系“概括为市民社会”，那我们就先看看黑格尔市民社会概念的内涵是什么。

在《法哲学原理》一著中，黑格尔指出，市民社会是伦理这一环节中家庭和国家之间的环节，在市民社会中，“每个人都以自身为目的，其他一切在他看来都是虚无”[2](P197)。

个人是目的，他人是手段，市民社会是人们争夺私利的战场，“是一切人反对一切人的战场”，是个人特殊私利与国家普遍利益争斗的舞台。

[2](P309)市民社会中充斥着具有独立个性、自我利益的个人，是特殊性的领域，也正因为市民社会具有特殊性的不足，所以它必然要发展、过渡到象征着普遍性的国家环节。

马克思“市民社会”概念解读马克思在对前人研究成果批判继承的基础上尤其是对黑格尔理论的批判继承中创造性的发展了市民社会理论。

马克思摒弃了黑格尔的那种从绝对精神与伦理精神角度出发阐述市民社会缘起的方法，并对黑格尔所认为的政治国家高于市民社会的论断进行了批判。

马克思从唯物史观的角度出发，认为市民社会既是一个社会阶段，同时也是以私人交往关系为主的一个与政治国家相对的私人领域，随着人类社会的发展，市民社会也将与国家一道消亡。

标签：市民社会；生产关系；政府近年来，越来越多的学者主张发展中国的市民社会或公民社会，他们对市民社会理论的阐述与建构可谓卷帙浩繁。

当下，诸多国家在解决大国善治的进程中也越来越认识到一个强大的市民社会对于实现良善治理的重要作用，在参照学者研究成果的基础上开展一系列改革措施。

然而丰富的理论体系建构必须以对基础概念的充分理解作为其根基支撑，许多学者对市民社会的概念不置可否却大谈市民社会理论。

正是基于此，本文意在通过对马克思市民社会的概念及理论解读，进一步认识市民社会的内涵及理论体系。

市民社会，英语为civil society，德文为Bürgerliche Gesellschaft，这一概念在近几个世纪越来越受到西方学者的关注，在引入到中国后，也引起了国内学者们极大的研究兴趣。

早在两千多年前亚里士多德与柏拉图的著述中就可发现市民社会的影子，只不过当时的市民社会与政治国家高度融合，并未显现出真实的面目。

当时的古希腊由于所有公民都可以通过直接参与加入到政治生活中，所以天生的带着“政治性”的烙印，那时的市民社会主要指的是与野蛮社会相对的人类文明状态。

据说，“‘市民社会’一词在14世纪开始就为欧洲人采用，其含义则是西塞罗在公元1世纪便提出的。

它不仅指单个国家，而且指业已发达到出现城市的文明政治共同体的生活状况”。

西欧中世纪之前，由于资本主义经济并未替代传统的农业生产经济模式，并且其并未发展壮大，政治国家掩盖了市民社会的发展需求，因此市民社会不被人们重视，它也从未摆脱政治国家的压制获得自由，政治国家以无所不包的势态将政治权力的触角伸及到社会的各个角落。

马克思《德意志意识形态》关于市民社会概念的论述作者：姜永禧来源：《赤峰学院学报·哲学社会科学版》 2013年第12期姜永禧（苏州大学政治与公共管理学院，江苏苏州 215123）摘要：市民社会概念有着深刻的历史烙印，它并不是由马克思创立，但马克思对市民社会的理解却达到了前人无法企及的地步。

在《德意志意识形态》中，他站在历史唯物主义的立场，以人类发展历史为脉络，从生产力和生产关系以及经济基础和上层建筑的关系的角度去审视市民社会，认为不是政治国家决定市民社会，而是市民社会决定政治国家。

关键词：市民社会；政治国家；生产力；生产方式中图分类号：A811.2 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2013）12-0041-02市民社会作为马克思历史唯物主义的一个概念由来已久，它并不是由马克思创立，有着深刻的历史烙印，其概念也随着人类社会的发展而不断发展。

其概念大体上可以归结为两类：一类是以亚里士多德、西塞罗等为代表，由于他们所处时代的限制，他们认为市民社会与政治国家应该是高度统一的；另一类是以黑格尔为代表，在黑格尔的时代，欧洲经历了文艺复兴和启蒙运动，人类的生产力和生产方式有了极大的提高，资本主义已经形成并发展，经济关系逐渐脱离了国家政治而独立，所以以黑格尔为代表的学者认为市民社会与政治国家是一对既对立又统一的矛盾，主张将市民社会与政治国家分离开来。

黑格尔的这一理念，对于马克思关于市民社会的理解有着重要的影响。

一、马克思市民社会思想的起源马克思市民社会思想始于对黑格尔法哲学的批判，在《对黑格尔法哲学批判》一文中，马克思并没有明确提出市民社会的概念，或者说他并没有形成自己的理论，只是站在历史唯物主义的立场，去批判黑格尔的客观唯心主义。

黑格尔在《法哲学原理》中以客观唯心主义的立场论述了市民社会和政治国家的关系。

他认为，虽然政治国家是从家庭和市民社会中发展起来的，但它仍是后者的原则和基础。

马克思在《莱茵报》时期，也大体上持有同样的观点。

一名词解释1异化劳动：劳动者的劳动及其产品反对、奴役、控制劳动者的劳动形态。

2市民社会（马、恩）：在过去一切历史阶段上受生产力所制约、同时也制约着生产力的交往形式，就是市民社会。

3亚细亚生产方式：亚细亚生产方式”是马克思首先提出的概念基本特征是土地公有制与专制主义并存，并用以指称人类社会的最早形态。

现在一般认为，劳动密集型、效率偏低的传统农业，是亚细亚生产方式的代表。

4关于费尔巴哈的提纲：是包含着新世界观的天才萌芽的第一个文件，是“历史唯物主义的起源”。

二简答1简述共产党宣言的历史观答：唯物史观是《共产党宣言》的基本思想。

恩格斯在1883年德文版序言中说：“贯穿《宣言》的基本思想：每一历史时代的经济生产以及必然由此产生的社会结构，是该时代政治的和精神的历史的基础；因此（从原始土地公有制解体以来）全部历史都是阶级斗争的历史，即社会发展各个阶段上被剥削阶级和剥削阶级之间、被统治阶级和统治阶级之间斗争的历史；而这个斗争现在已经达到这样一个阶段，即被剥削被压迫的阶级（无产阶级），如果不同时使整个社会永远摆脱剥削、压迫和阶级斗争，就不再能使自己从剥削它压迫它的那个阶级（资产阶级）下解放出来”。

《共产党宣言》所贯穿、渗透着唯物史观的基本思想包含三个要点：第一，生产方式决定社会的政治生活、精神生活与社会生活。

第二，人类社会历史是阶级斗争的历史。

第三，无产阶级反对资产阶级的斗争是使得整个社会获得解放的最后的阶级斗争。

2简述马克思的“辩证法在本质上是批判的和革命的思想”答：马克思的辩证法的核心是斗争论（矛盾论），其三大规律为对立统一规律、量变质变规律、否定之否定规律，这一个中心，三个规律，这些都是在对现存事物的肯定理解中同时包含对现存事物的否定理解，即对现存事物必然灭亡的理解；辩证法对每一种既成的形式都是从不断的运动中，因而也是从它的暂时性方面去理解；辩证法不崇拜任何东西，按其本质来说，它是批判的和革命的。

辩证法不仅用来研究人们的思维和逻辑问题，而且还推广到研究客观事物的矛盾运动，形成同形而上学相对立的世界观和方法论。