盐城的非物质文化遗产
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盐城市国家非物质文化遗产项目包括
盐城市国家非物质文化遗产项目包括
1、已被列为国家级非物质文化遗产
（1）东台市董永传说；
（2）淮剧；
（3）建湖“十八团”杂技。
2、省级非物质文化遗产
（1）盐城老虎鞋；
（2）东台发绣；
（3）盐都区沈拱山传说；
（4）大丰麦秆剪贴；
（5）江苏省银宝盐业公司海盐晒制技艺；
（6）盐都区八桅立式大风车制作技艺；
（7）东台陈皮酒酿造技艺；
（8）施耐庵与《水浒》传说；
（9）东台市弶港渔民号子；
（10）义丰龙舞；
（11）阜宁县面塑；
（12）盐都区柳编；
（13）东台鱼汤面制作技艺；
（14）阜宁大糕制作技艺；
（15）盐都区藕粉圆制作技艺；
（16）亭湖区枯枝牡丹传说。
非物质文化遗产传承背景下的盐城淮剧文化发展研究
非物质文化遗产传承背景下的盐城淮剧文化发展研究陈传亚【摘要】Huai Opera, characterized by its unique singing form and rich contents, is constantly active on the stage of Chinese opera. Meanwhile, as a part of Chinese intangible cultural heritage, Huai Opera has profound cultural charm, which keeps attracting many people. So far, the development of Huai Opera is at a standstill and most of the problems are unable to overcome. Therefore, the primary task at present is to analyzethe causes and suit the remedy to the case. The Culture of Huai Opera is extensive and profound. Thus, it’s a long way to achieve the inheritance and revival of Huai Opera culture, which also requires the concern and efforts of the whole society.%淮剧凭借其独有的唱功模式、丰富的戏曲内容，不断的活跃于中国戏曲的舞台之上。
同时淮剧作为非物质文化遗产的一部分，也有着其深厚的文化魅力，不断地吸引着人们，让人们为它的魅力所着迷。
目前，淮剧的发展停滞不前，大多数的困难都无法克服，当前的首要任务就是分析淮剧发展的病根所在，对症下药找出解决的根本方法。
江苏盐城民间曲艺
江苏盐城民间曲艺［摘要］盐城的曲艺文化，过去主要以民间说唱为主，流行较广的有童子腔、门叹词、“五大宫曲、套曲、拜香亭、道琴、评话等。
建国后，特别是近20多年来上述民间曲艺形式已日渐淡出。
盐城花鼓、对口词、方言快板、相声、方言小品在不同程度上得到人们的喜爱。
［关键词］童子腔；门叹词；五大宫曲；套曲；拜香亭；道琴；评话；盐城花；对口词；方言快板；相声；方言小品盐城历史悠久，文化底蕴深厚，民间流传的曲艺也较为丰富。
由于盐城地处江淮之间，南北遭遇必经之地，所以，又是“南腔北调”的集散地，“中转站”。
源于我地的曲艺受其他曲种的影响很大。
都能从中吸收精华，融入到盐阜曲调，自成一体。
因而，我地的曲艺曲种杂、曲目多、曲牌丰富，民间艺人分布面广，常常是自成一家，自成流派。
民间说唱在盐城境内早期较为流行的主要为：一、童子腔又名“香火调”，它是童子做会的演唱形式，是淮剧艺术的主要源头。
演出以坐唱为主，演唱者自击锣鼓伴奏。
其唱本有《七仙女下凡》、《秦雪梅吊孝》、《卖油郎》等，其代表曲目有建湖石樨演唱的《郭巨埋儿》、吕其谦演唱的《千里送京娘》和《采茶腔》等。
建国后，童子腔已很少见。
二、门叹词也称“门弹词”，明嘉靖年间即在盐城境内流行。
它是一种民间小唱，节拍缓慢，声调凝重。
旧时．每偶灾年，有些逃荒者效法散班乱弹艺人，以云板击拍，沿门说唱行乞，因之称为“门弹词”。
节目多为段口小唱并渐具简单故事情节，如《赵五娘上京邦》、《孟姜女送寒衣》等，演出初为一人击板说唱，继则二人对唱和三五人轮唱等。
清末民初，境内的李玉花、贾凤仙等门叹词艺人加入香火戏行列，对推动淮剧的形成有一定影响。
后来，门叹词成了淮剧唱腔的重要部分。
三、五大宫曲又称“盐阜宫曲”，元代以后从北方传入境内，主要流行于今响水、滨海、阜宁一带。
由“软平”、“叠落”、“离调”、“南调”、“波扬”（亦称“坡羊”）5个曲牌组成。
代表曲目有《天台有路》（“软平”）、《银台报喜》（“叠落”）、《草虫》（“离调”）、淤积巡营》（“南调”）、《一轮明月》（“波扬”）等，是一种基本上只唱不说的曲艺形式。
浅谈盐城传统文化
浅谈盐城传统文化盐城，又名盐渎、万河之都。
全市地势平坦，河渠纵横，交通发达，物产富饶，素有"渔米之乡"的美称。
市内大多数人口是历朝江南移民后裔，因而传统文化和民众的心理状态都属于传统的江南文化范畴。
同时，盐城东临黄海，拥有582千米的海岸线，占全省总长的56%，由此而形成地域文化特色——苏东海洋文化。
(一)传统文化的主要内容1、海盐文化在盐城的人工运盐河——串场河与宋代捍海名堤——范公堤之间一座白色盐晶造型的雕塑式建筑，那是全国唯一一座反映悠久的中国海盐历史文明的大型专题博物馆——中国海盐博物馆。
盐城，以盐命名，海盐文化是盐城传统文化的精髓和主体，是盐城的文化之根。
海盐文化渗透进了盐城的历史、盐政、经济、地名和盐民的性格、斗争、文艺、民俗等各个领域。
首先，盐阜先民用茫茫滩涂上的茅草燃起的熊熊烈火，把取之不尽的海水煮炼成为海盐，在这千百年间与自然抗争中，，逐渐形成了带有普遍共性的人文精神、价值观念、行为准则。
大致可以概括为以下四点：勤劳淳朴，粗犷果决，艰苦节俭。
以煮盐为业的盐民，面对宽阔之大海，在风吹、日晒、卤蒸、烟熏等十分艰苦的劳动中，在贫困艰辛的生活磨炼中，熔铸出了勤劳淳朴，粗犷果决，耐苦耐劳，艰苦节俭的基本性格特征。
《隋书•地理志》谓：“淮南人性并躁劲，风气果决，俗尚淳质，好俭约”；崇尚武力，有较强的反抗意识和坚韧不拔的斗争毅力。
盐民的劳动、生活条件无比艰苦，身分地位十分低下，常年遭受官府盐商的压榨欺凌，从而滋生了强烈的反抗意识，其斗争性也无比坚强。
盐枭出身的张士诚就是具有坚毅斗争精神的典型代表。
在“城中资粮尽罄，一鼠至费百钱。
鼠尽至煮履下枯革以食”的状况下，仍旧坚守平江城十个月有余；仇恨贫富不公，向往均平生活。
平均主义思想在阶级压迫十分严重的阶级社会中，是进步的革命的思想。
广大盐民在苦难中看到达官贵人和盐商巨富们过着“食肉被纨”、花天酒地的奢侈生活，产生平均主义思想是十分自然的。
盐城珠溪古镇景点介绍
盐城珠溪古镇景点介绍
盐城珠溪古镇是一个历史悠久的古镇，位于江苏省盐城市境内。
这个古镇有着独特的文化和历史背景，是盐城地区最具代表性的古镇之一。
在盐城珠溪古镇，游客可以欣赏到许多历史古迹和景点，其中包括古色古香的街道、传统民居、古老的店铺、庙宇和桥梁等。
这些景点不仅展示了古镇的历史和文化，也让人们能够感受到传统与现代的融合。
此外，盐城珠溪古镇还有许多美食，如传统的盐城小吃和地方特色菜等。
游客可以在古镇的餐馆和摊位上品尝到这些美食，并体验当地的文化和风情。
总的来说，盐城珠溪古镇是一个值得一游的景点。
在这里，游客可以深入了解盐城地区的文化和历史，同时也可以享受到美食和购物的乐趣。
如果您计划前往江苏省旅游，不妨考虑将盐城珠溪古镇作为您的目的地之一。
多姿多彩的盐城民俗风情
多姿多彩的盐城民俗风情＊周大可(盐城市图书馆,江苏盐城 224002)摘 要:介绍了盐城多姿多彩的民俗风情,从岁时节庆到生老病死,从衣食住行到婚丧嫁娶、从信仰禁忌到人际交往,从游艺娱乐到盐民渔民的习俗。
因盐城地处黄海之滨,故兼具海洋和农业文化的特色,从而决定了盐城民俗具有开放性、复杂性、多样性和先进性。
关键词:盐城民俗;开放性;复杂性;多样性;先进性中图分类号:G217 文献标识码:A 文章编号:1008-5092(2007)02-0005-07 民俗文化是凝聚一个民族感情行动的文化核心点。
中国的民俗,体现的是中国人的情感、价值观、理想,以及个体与集体和民族的共同的历史联系。
同时,民俗中保留着大量的民间自然传承的历史遗迹,是许多文化遗产的记录,这样珍贵的文化遗产,我们应该加倍珍惜[1]。
千里不同风,百里不同俗。
一方水土养一方人。
“一方水土”又决定了这“一方人”在岁时节庆、衣食住行、婚丧嫁娶、信仰禁忌、人际交往、游艺娱乐等方面的种种风俗习惯。
地处苏北大平原、又临黄海之滨的盐城,北有黄河中下游淳朴儒风薰陶,西受神巫浸淫的楚风楚俗影响,东有一望无际的黄海拥抱,南与江南水乡藕断丝连,这样的民俗坐标,这样兼具海洋和农业文化的特色,决定了盐城民俗具有开放性、复杂性、多样性和先进性。
《元和郡县志》云:“盐城,本汉盐渎县,长百六十里,在海中”。
盐阜地区的考古发现,在阜宁出土过有孔石斧以及其它的文物,与新石器晚期的青莲岗文化同属,由此可见,盐城成陆于先古,这里五、六千年前就有人居住。
宋史、元史的地理志于盐城皆注“上”字,以示富饶。
民谚云“走千走万,不如淮河两岸。
”从“洪武赶散”到东面沿海的废灶兴垦,大批崇明、海门、启东人迁入,打破了盐城民俗的封闭和单一性,外来的民风与土生土长的盐城民俗,汇合交融,形成了一种新的民俗样式。
盐城地域辽阔,滨海而居,水网密布,行政区划更迭频繁,建市时间短(1983年),不仅盐城、阜宁、东台老三县民俗形态各异,即便在范公堤堤东堤西、射阳河河南河北也大不同。
第二批国家级非物质文化遗产名录(四)
第二批国家级非物质文化遗产名录（四）四、传统戏剧（共计46项）序号编号项目名称申报地区或单位694 Ⅳ-93 老调河北省保定市（保定老调）695 Ⅳ-94 四股弦河北省巨鹿县、馆陶县、魏县、（冀南四股弦）肥乡县696 Ⅳ-95 赛戏河北省邯郸市、武安市、涉县山西省朔州市697 Ⅳ-96 永年西调河北省永年县698 Ⅳ-97 坠子戏河北省深泽县安徽省宿州市699 Ⅳ-98 上党落子山西省潞城市、黎城县700 Ⅳ-99 眉户山西省运城市（运城眉户、华阴迷胡、陕西省华阴市迷糊戏）新疆生产建设兵团701 Ⅳ-100 海城喇叭戏辽宁省鞍山市702 Ⅳ-101 黄龙戏吉林省农安县703 Ⅳ-102 淮剧上海淮剧团江苏省盐城市704 Ⅳ-103 锡剧江苏省演艺集团锡剧团、无锡市、常州市705 Ⅳ-104 淮海戏江苏省淮安市、连云港市706 Ⅳ-105 童子戏江苏省通州市707 Ⅳ-106 瓯剧浙江省温州市708 Ⅳ-107 甬剧浙江省宁波市709 Ⅳ-108 姚剧浙江省余姚市710 Ⅳ-109 绍剧浙江省绍兴市711 Ⅳ-110 婺剧浙江省金华市、江山市712 Ⅳ-111 文南词安徽省宿松县713 Ⅳ-112 花鼓戏安徽省宿州市、淮北市、宣城市湖北省随州市、麻城市湖南省岳阳县、邵阳市、常德市714 Ⅳ-113 二夹弦安徽省亳州市河南省开封市、滑县山东省定陶县715 Ⅳ-114 打城戏福建省泉州市716 Ⅳ-115 屏南平讲戏福建省屏南县717 Ⅳ-116 吕剧山东省吕剧院、济南市、博兴县、东营市东营区718 Ⅳ-117 柳腔山东省即墨市719 Ⅳ-118 山东梆子山东省菏泽市、泰安市、嘉祥县 720 Ⅳ-119 莱芜梆子山东省莱芜市721 Ⅳ-120 枣梆山东省菏泽市722 Ⅳ-121 徐州梆子江苏省徐州市723 Ⅳ-122 同州梆子陕西省大荔县724 Ⅳ-123 罗卷戏河南省汝南县、范县725 Ⅳ-124 二股弦河南省武陟县726 Ⅳ-125 南剧湖北省来凤县、咸丰县727 Ⅳ-126 提琴戏湖北省崇阳县728 Ⅳ-127 湘剧湖南省湘剧院、长沙市、桂阳县 729 Ⅳ-128 祁剧湖南省祁剧院、衡阳市、祁阳县 730 Ⅳ-129 广东汉剧广东汉剧院731 Ⅳ-130 琼剧海南省琼剧院、海口市732 Ⅳ-131 黔剧贵州省黔剧团733 Ⅳ-132 滇剧云南省滇剧院、玉溪市滇剧团、昆明市734 Ⅳ-133 合阳跳戏陕西省合阳县735 Ⅳ-134 武都高山戏甘肃省陇南市736 Ⅳ-135 佤族清戏云南省腾冲县737 Ⅳ-136 彝剧云南省大姚县738 Ⅳ-137 白剧云南省大理白族自治州 739 Ⅳ-138 邕剧广西壮族自治区南宁市。
江苏盐城民间曲艺
江苏盐城民间曲艺江苏盐城民间曲艺［摘要］盐城的曲艺文化，过去主要以民间说唱为主，流行较广的有童子腔、门叹词、“五大宫曲、套曲、拜香亭、道琴、评话等。
建国后，特别是近20多年来上述民间曲艺形式已日渐淡出。
盐城花鼓、对口词、方言快板、相声、方言小品在不同程度上得到人们的喜爱。
［关键词］童子腔；门叹词；五大宫曲；套曲；拜香亭；道琴；评话；盐城花；对口词；方言快板；相声；方言小品盐城历史悠久，文化底蕴深厚，民间流传的曲艺也较为丰富。
由于盐城地处江淮之间，南北遭遇必经之地，所以，又是“南腔北调”的集散地，“中转站”。
源于我地的曲艺受其他曲种的影响很大。
都能从中吸收精华，融入到盐阜曲调，自成一体。
因而，我地的曲艺曲种杂、曲目多、曲牌丰富，民间艺人分布面广，常常是自成一家，自成流派。
民间说唱在盐城境内早期较为流行的主要为：一、童子腔又名“香火调”，它是童子做会的演唱形式，是淮剧艺术的主要源头。
演出以坐唱为主，演唱者自击锣鼓伴奏。
其唱本有《七仙女下凡》、《秦雪梅吊孝》、《卖油郎》等，其代表曲目有建湖石樨演唱的《郭巨埋儿》、吕其谦演唱的《千里送京娘》和《采茶腔》等。
建国后，童子腔已很少见。
二、门叹词也称“门弹词”，明嘉靖年间即在盐城境内流行。
它是一种民间小唱，节拍缓慢，声调凝重。
旧时．每偶灾年，有些逃荒者效法散班乱弹艺人，以云板击拍，沿门说唱行乞，因之称为“门弹词”。
节目多为段口小唱并渐具简单故事情节，如《赵五娘上京邦》、《孟姜女送寒衣》等，演出初为一人击板说唱，继则二人对唱和三五人轮唱等。
清末民初，境内的李玉花、贾凤仙等门叹词艺人加入香火戏行列，对推动淮剧的形成有一定影响。
后来，门叹词成了淮剧唱腔的重要部分。
三、五大宫曲又称“盐阜宫曲”，元代以后从北方传入境内，主要流行于今响水、滨海、阜宁一带。
由“软平”、“叠落”、“离调”、“南调”、“波扬”（亦称“坡羊”）5个曲牌组成。
代表曲目有《天台有路》（“软平”）、《银台报喜》（“叠落”）、《草虫》（“离调”）、淤积巡营》（“南调”）、《一轮明月》（“波扬”）等，是一种基本上只唱不说的曲艺形式。
江苏盐城的民俗
祭张王
•
元末，大丰白驹场的盐民起义领袖张士 诚率领起义军，爱护百姓是有中皆碑的起 义军所到之处，对民众秋毫无犯。每攻下 一座城府，便开仓济赈，除留军需之外 ， 其余财物均分发给贫苦的农民。后来，朱 元璋打败了张士诚，建立了明王朝。 但 是张士诚在百姓心中的形象是抹不掉的， 人们想方设法纪念他，为掩人耳目，西团. 白驹.草埝一带民间将历史上沿袭的七月 三十祭地藏 王的习俗， 改为明祭“王” 暗 祭“张王”。这一天晚，家家户户的 门槛外摆一张祭桌，上置一盏用蛤蜊壳做 成的 香油灯，内浸几根灯芯，两边各置 一支蜡烛，前面点香。一时，光影摇曳， 香烟 萦红，男女老少磕头跪拜.祈祷： “惩奸除恶，普渡众生，家家祭祀，张王 安康。” 祭祀完毕，人们便相约来到一 处预先搭好的员门下，手持枝蔓芦柴，在 顶端缚上一柱香，香的末端系上一束鞭炮， 待香慢慢燃 尽后点着鞭炮，须叟间，火 花四溅， 像夜空繁星闪烁。据说，这便 是“张王睁眼观察人世。”
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江苏民俗
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盐城
江苏盐城名俗
生产名俗
生活民俗
特色小吃
标志性动物 民俗文化
盐
–
中国是世界上产盐历史最悠久的国家之一。相传 在原始公社的神农时代，在今天的山东、江苏沿海 一带，夙沙氏就煮海水为盐。 – 盐城，就是因为产盐多而得名。现在盐城的产盐区， 属淮北盐场。淮北盐场和淮南盐场并称为两淮盐场， 是我国历史悠久、最负盛名的四大海盐产区之一。
盐城的标志性动物
• ———丹顶鹤 • ———麋鹿
丹顶鹤
• 江苏省盐城自然保护区，越冬的丹顶鹤最 多一年达600多只，成为世界上现知数量最 多的越冬栖息地。 • 世界珍禽丹顶鹤有90%在境内的江苏盐城 国家级珍禽自然保护区越冬，故射阳又有 “鹤乡”之誉。
盐城市国家非物质文化遗产项目包括
盐城市国家非物质文化遗产项目包括
①董永传说：董永,东汉人,因为卖身葬父被怀县县令举荐为孝廉,司徒蔡茂复议后禀报光武帝，董永遂成为传统文化“二十四孝”中的人物。
董永传说是中国古代第五大爱情传奇，第五大民间传说。
最早载于西汉刘向的《孝子传》。
②淮剧：淮剧又称“江淮戏”、“盐城戏”、“江北小戏”等，它起源于苏北的香火戏，在江淮之间的淮阴、盐城、扬州地区和沪宁线上的上海、南京、苏州、无锡、常州及安徽滁州、浙江长兴等地广泛流传。
清末民初，江淮小戏闯进上海滩，经历了搭墩子、摆地摊、拉帏子等早期发展阶段，渐渐从茶楼戏园走上专业舞台。
新中国成立后，这一戏曲剧种统一定名为“淮剧”。
③建湖杂技：建湖杂技“十八团”分布于江苏省盐城市建湖县中部的庆丰镇，历史上以庆丰为轴心的18个自然村庄错落有致，形成18个马戏团体。
明末清初，建湖18家马戏班足迹踏遍中国及东南亚地区。
据史料记载，十八团杂技已有十二代传人，清初建湖“百戏”艺人达二百多户，其中高、万、吴等十大家族技艺超群，名声远播。
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盐城的非物质文化遗产非物质文化遗产是指各族人民世代相承的、与群众生活密切相关的各种传统文化表现形式和文化空间，简称“非遗”。
盐城历史悠久，董永传说、淮剧、杂技、老虎鞋……沉淀着盐城人祖祖辈辈生活的智慧，承载着盐城深厚的地方文化。
继2006年董永传说入选国家“非遗”名录项目之后，2008年淮剧、建湖杂技两项深深烙有“盐城”印记的“非遗”项目又升入“国家队”。
目前，我市国家级“非遗”项目共有3个。
淮剧名家张云良、裔小平入选国家级“非遗”传承人，陈澄、王书龙、卜树权、孙贵荣入选省级“非遗”传承人。
入选省级非物质文化遗产名录项目除了国家级的还有：盐城老虎鞋、东台发绣、沈拱山传说、大丰麦秆剪贴、海盐晒制技艺、八桅立式大风车制作技艺、东台陈皮酒酿造技艺、施耐庵与《水浒》传说；入选市级非物质文化遗产名录项目除了国家级、省级的还有：弶港渔民号子、义丰龙舞、面塑、柳编、东台鱼汤面制作技艺、阜宁大糕制作技艺、藕粉圆制作技艺、枯枝牡丹传说。
到去年8月，我市全面完成了非物质文化遗产普查任务，共编辑出版普查资料汇编10册，汇编项目802个，排查非遗线索14427条，基本查清了全市非物质文化遗产资源的种类、数量、分布状况、生存环境和传承现状。
市、县两级非遗第一批名录全部建立，建湖县、亭湖区还公布了县（区）级第二批名录。
目前，全市共有128个项目列入县（市、区）级名录，形成比较完备的非遗名录保护体系，内容涵盖民间文学、美术、音乐、舞蹈、传统手工技艺、礼俗、戏曲、曲艺、杂技等多项类别。
我市丰富多彩的民间文化为旅游资源的开发和旅游事业的发展，提供了坚实的保障和广阔的空间。
东台市共有董永遗址50多处，分别立牌予以保护。
遗址保护地的群众自发捐款修缮了董孝祠堂。
射阳县在后羿的传说、射阳的传说、息心寺的传说等重要资源上，建立了非物质文化遗产旅游景点。
盐城特有的地形地貌，还形成了众多以农业劳作为内容的独有的民间传统音乐：《栽秧号子》、《数小鸭》、《小放牛》、《踏车号子》等。
中国汉族戏曲剧种，又名江淮戏。
源于清代，流行于江苏省、上海市和安徽省部分地区。
清代中叶，江苏盐城、阜宁、淮安、清江市一带，民间流行着一种由农民号子和田歌“儴儴腔”、“栽秧调”发展而成的说唱形式“门叹词”，形式为一人单唱或二人对唱称之为二可子，仅以竹板击节。
后与苏北民间酬神的“香火戏”结合演出。
之后，又受徽戏和京剧的影响，在唱腔、表演和剧目等方面逐渐丰富，形成了淮剧。
淮剧语言是以今江淮官话的方言为基调，并兼顾附近的淮安、盐阜等地方言而戏曲化的一种舞台语言。
建湖县地处淮剧艺术发祥地的中段，历史上的僮子、香火戏艺人大多出生于此。
该地的语言与周围地区相比，具有语调工稳、四声分明、五音齐全、富于韵味、发音纯正、悦耳动听等优点，为不同时期的淮剧艺人所采用。
1961年，淮剧艺术考定委员会界定淮剧语言以建湖县方言语音为基调，同时适当吸收周围地区具有普遍意义的个别字音加以丰富。
有着200多年历史的淮剧，是江苏最具代表性的地方戏剧之一，是国家非物质文化遗产。
盐城是淮剧的故乡，据统计，全国共有淮剧团13个，盐城市占6个。
该市以淮剧申遗为契机，不断加大保护和挖掘力度，先后有《太阳花》获国家舞台艺术精品工程，《唢呐声声》等6部剧目获省舞台艺术精品工程，淮剧已成为该市区域民俗文化的标志。
最初的淮剧，多为民间生活小戏，其主要唱调是在“门叹词”、“香火调”和部分民歌小曲基础上发展而成的淮调（后称老淮调）。
后受徽戏和京戏影响，移植演出了一些表现历史生活的大戏,因需扎靠、打把子,故称“靠把戏”。
在唱腔上，相应吸收了徽戏的唱腔加以变化，创造了“靠把调”（又称老徽调）。
早期淮剧以“老淮调”和“靠把调”为主，唱腔基本上是曲牌联缀结构，未采用管弦乐器伴奏。
1930年前后，戴宝雨、梁广友、谢长钰等人，又在“香火调”的基础上，开始创作了采用二胡伴奏的一些新调，因二胡用琴弓拉奏，故名“拉调”。
“拉调”唱腔在板式变化上有新的丰富和发展，加之此时出现了李玉花、董桂英等第一批女演员，使淮剧的表演艺术得到了较大的提高，流动地区也从盐城、阜宁、淮安一带，逐步扩大而流布江苏全省。
1912年，淮剧艺人何孔德、何孔标、陈达三等，把淮剧带到上海演唱。
1939年，著名演员筱文艳在“拉调”等唱腔的基础上，新创出“自由调”,使淮剧唱腔大大地增强了表现力。
之后，名演员何叫天又创出了“连环句”唱调，进一步丰富了“自由调”。
在苏北抗日根据地，1942年成立了盐阜文工团等文艺演出团、队，建立了“淮戏研究组”，不但创作演出了反映人民革命斗争的现代戏，也新创了“新淮调”、“新悲调”等唱腔，并吸收扬州“小开口”（见扬剧）的一些曲子，使淮剧唱腔更加丰富起来。
淮剧唱腔除以上主要唱调外，尚有〔南昌调〕、〔淮悲调〕、〔春调〕、〔十字调〕、〔下河调〕、〔叶子调〕等腔调，以及部分来自民歌、小曲的调子，如〔磨房调〕、〔补缸调〕、〔跳槽调〕、〔八段锦〕、〔蓝桥调〕等。
伴奏乐器有二胡、三弦、扬琴、笛、唢呐等；打击乐器有扁鼓、苏锣、铙钹、堂锣等。
在盐阜“花鼓锣”、“僮子锣”、“麒麟锣”基础上发展起来的一整套伴唱锣鼓，具有鲜明的艺术特色。
淮剧语言是以今江淮官话的方言为基调，并兼顾附近的淮安、盐阜等地方言而戏曲化的一种舞台语言。
建湖县地处淮剧艺术发祥地的中段，历史上的僮子、香火戏艺人大多出生于此。
该地的语言与周围地区相比，具有语调工稳、四声分明、五音齐全、富于韵味、发音纯正、悦耳动听等优点，为不同时期的淮剧艺人所采用。
1961年，淮剧艺术考定委员会界定淮剧语言以建湖县方言语音为基调，同时适当吸收周围地区具有普遍意义的个别字音加以丰富。
淮剧语言在长期的实践中逐步形成了20个韵部。
其中四声韵14个，即爬沙、婆娑、图书、愁收、乔梢、开怀、齐西、谈山、田仙、辰生、琴心、垂灰、常商、蓬松。
实际运用中，通常将“辰生”和“琴心”混合使用。
14个四声韵中，阴平、阳平字因在唱词中专用于下句，故称为下韵；上声、去声字专用于上句，则称之为上韵。
此外，还有6个入声韵，即霍托、活泼、六足、黑特、邋遢、锅铁。
入声不分上、下，习惯称之为“一字韵”。
音乐淮剧从唱法表演还可以分为“西路淮剧和东路淮剧”，西路淮剧主要是淮安和宝应地区，该地区是早期淮剧的发源地，表演唱法以“老淮调”为主调，表演略显生硬；东路淮剧以盐阜地区为主要发源地，表演唱法以“自由调”为主调，表演灵活。
从地区来分可分为“南片和北片”，南片主要指上海和周遍地区，北片主要指盐阜两淮扬泰等地区，南片充满着都市气息，而北片保留了淮剧的乡土气息！淮剧唱腔的曲体结构，系从原无伴奏高腔音乐系统演化为戏曲化、抒情性的板腔音乐体系。
香火戏时期主要唱腔《香火调》、《淮蹦子》，分别源于我市境内门弹词、“僮子腔”和清江、淮安、宝应地区的田歌、号子等。
由于历代艺人的不断吸收创造，到30年代末，淮剧逐步形成《拉调》、《淮调》、《自由调》三大主调。
围绕三大主调而派生的曲牌有《叶子调》、《穿十字》、《南昌调》、《下河调》、《淮悲调》、《大悲调》等数十首。
与此同时，从民间小调中吸收并衍化成戏曲唱腔的还有《兰桥调》、《八段锦》、《打菜台》、《柳叶子调》、《拜年调》等160多首。
这些曲调除部分民间小调外，其主调的调式、调性都较相近，结构形式亦完整统一。
淮剧的打击乐是在《香火调》锣鼓的基础上，广泛吸取了民间《麒麟锣》、《花鼓锣》等，经过衍变，形成了淮剧特有的锣鼓谱。
此外，以扁鼓、铙钹、堂鼓组合而成的打击乐器配置，音色浑厚，色调明朗粗犷。
淮剧的唱腔音乐属板腔体，以[淮调]、[拉调]、[自由调]为三大主调。
[淮调]高亢激越，诉说性强，大多用于叙事。
拉调委婉细腻，线条清新，适用于抒情性的场景；[自由调]旋律流畅，可塑性大，具有综合性的表现性能。
围绕三大主调而派生出来的一些曲调，如一字腔、叶字调、穿十字、南昌调、下河调、淮悲调、大悲调等，以及从民间小调演化的[蓝桥调]、[八段锦]、[打菜苔]、[柳叶子调]、[拜年调]等，都有各自表现性能的辅助曲调。
各种曲调共一百多个，其主调的调式调性相近，基本为徵调式、商调式、羽调式三种类型，并均有完整的起、落板与丢、接板的结构形式，它们又和淮剧特有的伴唱锣鼓相连。
在声调的发展上，随表现内容的不断更新，淮剧的流派唱腔也出现了纷呈并茂的繁荣景象。
早在淮调和〔呵大咳〕形成阶段（甚至在香火戏阶段），因为语言等因素，主体曲调就有东、西路派系之分。
东路唱腔富于旋律，音调纯和；西路唱腔近似口语化，短促强硬。
建国后，流行在江南的淮剧以自由调为主体贯串发展，清新明快；而苏北的淮剧，仍然保持以淮调、拉调为主要发展线路的做法，乡土气息甚浓。
不少有成就的淮剧著名演员，从这些不同声腔体系中创造新腔，如筱派（筱文艳）、马派（马麟童）的自由调，李派（李少林）的拉调（闪板），何派（何叫天）的拉调（叠句、连环句）等。
淮剧的伴奏乐器、管弦乐有二胡、三弦、扬琴、笛、唢呐等，打击乐器有扁鼓、苏锣、铙钹、堂鼓等。
打击乐在香火戏锣鼓基础上吸收麒麟锣、盐阜花鼓锣等民间锣鼓演变而成，现有[起板锣鼓]、[十字锣]、[蓝桥锣]、[磨坊锣]、[散板锣]、[掼板锣]、[慌锣]和配合身段表演的[清江谱]等。
淮剧表演上素称能时、能古、能文、能武，由于曾与徽剧、京剧同台演出，所以它较多地吸收了两个剧种的表演程式，同时又保持了民间小戏和说唱艺术的某些特色，如以唱功见长等。
武打受徽剧影响较深。
徐长山演《滚灯》，头顶一叠碗（最上面一只碗盛油点灯）钻桌上凳作劈叉、倒立、乌龙搅等动作；其它如耍盘子、耍火流星、耍手帕、踩木球等杂技，也大多从徽戏吸收而来。