浅析摩西十诫

当我谈信仰时，我在谈些什么任晓雯3月5日10:25分享摩西十诫，第一条确认耶和华是唯一神；第二条指出不可拜偶像。

不可拜偶像为何如此重要？因为第一条“别的神”，即指第二条的“偶像”。

提姆·凯乐对“偶像”定义道：当我们的心将某些事物“奉为神明，以它们为生活的中心，因为我们以为只要得到它们，它们就可以提供给我们人生的意义和保障、安全和满足”，这类事物就成为了偶像。

名声、钱财、事业、爱情、政治、知识……都可能成为偶像。

提姆·凯乐甚至说，生命中美好的东西，尤其容易变成偶像。

举小说《魔戒》为例，黑暗的权能之戒，会败坏任何使用它的人——包括那些寻求自由公义之人。

托尔金专家Tom Shippey说它是“心灵扩大器”，将心中渴望放大到偶像化比例，从而使拥有高尚目的者，不择卑鄙之手段。

他们沉迷其中，被无限增强地奴役，最终跌倒于偶像化了的渴望之下。

（参见《诸神的面具》）雨果小说《悲惨世界》中的警官沙威，也是视佳物为偶像的典型例子。

他将法律看作最高法则、万物尺度、人生意义所在。

但在冉阿让救了他，他也放过冉阿让之后，他发现了比法律更高之物：爱和宽恕。

“他（沙威）有一个上级，吉斯凯先生，迄今为止他从没想到过另外那个上级：上帝。

这个新长官，上帝，他出乎意外地感到了，因而心情紊乱。

”法律这个偶像崩塌了，“他（沙威）被感动了，这是多么可怕的遭遇”。

他觉得自己空虚、无用，脱节……毁了。

他跳入阴冷的塞纳河中。

提姆·凯乐说：我们的内心不去敬拜上帝，就会敬拜偶像，没有中间状态。

人为什么有敬拜冲动？在我看来，人有探求生命意义的本能，也有面对死亡问题的恐惧，人需要有比肉体活着这个事实更高的盼望。

当人无法认识神，或者认识神，却又信心不足，会将盼望寄托在偶像之上。

摩西上西奈山四十昼夜，百姓要求亚伦为他们做神像引路，因为“领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了什么事”。

虽然此前不久，百姓曾目睹耶和华降临，但在稍纵即逝的敬畏之后，他们又对不可见的神失去信心，希望信靠看得见的人与物，比如摩西（认为是摩西领他们出埃及），又比如神像（造金牛犊）。

十戒是否反对无礼和亵渎？一、禁止亵渎神圣的名字在十诫中，第三诫明确规定：“不可妄称耶和华你神的名。

”这一规定是在警示人们不要随意、轻率地使用神圣的名字，并且要尊重神的名字。

亵渎神圣的名字不仅是一种对神的不敬，更是对社会公共秩序的破坏。

无礼和亵渎的行为可能导致社会道德沦丧，人们的思想境界逐渐变得低俗和庸俗。

因此，作为一个受过教育的人，应该避免无礼和亵渎的行为，尊重神圣的名字。

二、禁止谋杀和伤害他人在第六诫中，十诫明确规定：“不可杀人。

”这一诫命是在告诫人们要尊重他人的生命权，不可以任何形式对他人进行伤害和谋杀。

无礼和亵渎的行为往往与对他人的伤害和谋杀有一定关联。

一个无礼和亵渎的人可能缺乏对他人的尊重和关怀，从而造成不必要的伤害和痛苦。

因此，我们应该坚守十诫中对谋杀和伤害他人的禁止，并且在日常生活中遵循尊重他人的原则。

三、禁止欺骗和诬告他人在第九诫中，十诫明确规定：“不可作假见证陷害人。

”这一规定是在阐述人们应当保持诚实和正直的原则，不可对他人进行欺骗和诬告。

无礼和亵渎的行为通常与对他人的欺骗和诬告有一定关联。

一个无礼和亵渎的人可能会为了自己的利益或者满足个人欲望而对他人进行诋毁和污蔑。

因此，我们应该遵守十诫中对欺骗和诬告的禁止，并且保持诚实和正直的品质。

四、尊重他人的财产权和婚姻权在第七诫和第十诫中，十诫明确规定了人们应该尊重他人的财产权和婚姻权。

无礼和亵渎的行为通常与对他人财产的侵犯和对婚姻的破坏有一定关联。

一个无礼和亵渎的人可能会为了满足自己的欲望或者贪婪而侵犯他人的财产权。

同时，他们可能会对婚姻制度和家庭价值缺乏尊重，并且经常从事婚外情等不道德的行为。

因此，我们应该遵守十诫中对财产权和婚姻权的尊重，并且培养正确的价值观和道德操守。

综上所述，十诫禁止无礼和亵渎的行为，通过规定了不亵渎神名、不谋杀伤害他人、不欺骗诬告他人以及尊重他人的财产权和婚姻权等一系列规定，要求人们维护社会公共秩序，尊重他人和神圣的价值。

十戒与道德规范有何关联？一、背景介绍道德规范是人类社会发展的产物，它旨在引导个体行为，维护社会秩序。

而十诫作为《圣经》中至关重要的部分，被视为神明对人类的教导。

那么，十诫与道德规范有何关联呢？本文将从几个方面进行探讨。

二、十诫的含义及起源1. 第一诫：不可有别的神这条诫命要求人们信仰独一的上帝，这种信仰树立了至高无上的权威，同时也建立了人们对神圣的敬畏之心。

2. 第二诫：不可雕刻偶像这条诫命强调了崇拜的纯粹性，不可丢弃真神而崇拜假神。

这为人们树立正确的崇拜观念提供了道德指导。

3. 第三诫：不可妄称上帝的名这条诫命要求人们尊重上帝的名，不可滥用神圣的名字。

这反映了对神圣与敬畏的态度，并促使人们在语言使用上更加谨慎。

4. 第四诫：要守安息日这条诫命强调了礼拜的重要性，规定每周安息日要保持神圣。

这鼓励人们追求平衡与休息，培养健康的生活方式。

5. 第五诫：要孝敬父母这条诫命强调了尊重和孝顺的重要性，使个体在家庭关系中学会尊重他人的权威，为人父母的责任。

6. 第六诫：不可杀人这条诫命强调了生命的尊贵，它是一种对人类团结和平安的维护，教导人们不可随意剥夺他人的生命。

7. 第七诫：不可奸淫这条诫命禁止通奸和背叛，要求人们尊重婚姻制度和伴侣之间的信任，维护家庭和谐。

8. 第八诫：不可偷盗这条诫命强调了财产权的尊重，促使人们遵守社会法律和道德规范，从而维护公正和秩序。

9. 第九诫：不可作假见证这条诫命禁止虚假陈述，强调了诚实和公平的原则，在司法和社会交往中起到了重要的作用。

10. 第十诫：不可贪婪这条诫命强调了满足于已有的财富和成就，不贪求他人的财物。

这为人们树立了正确的物质观和生活态度。

三、十诫与道德规范的关系解析1. 思想和信仰层面十诫教导人们崇拜唯一的上帝，要求人们坚定的信仰和道德观念。

这种道德信仰为人们树立了正确的价值取向。

2. 伦理和道德层面十诫在伦理和道德层面对人的行为进行了明确的规范。

它要求人们尊重生命、婚姻、财产等核心价值，鼓励人们以道德为指导实践。

19. Celui qui va（我将启程）一个偶然的机遇下，摩西在西奈山（何烈山）一株着火的树木前聆听到了上帝的指示，上帝让他去解放希伯来的人民，而这首歌讲的就是摩西启程前的一段自白，歌词展现出的沉稳与伟岸与先前那个在温室中长大的埃及王子形成强烈对比。

话说两幕之间的化妆还是挺强的……摩西一下转变成为一位睿智的老者，一样没变的是那猥亵的笑容……20. Mais tu t’en vas（你走了）老实说，非常不明白这些身处异地的人站在同一立场上唱这首歌是什么意思……纳菲尔塔利是在和拉美西斯说话，其他女人貌似都是在摩西出发后抒发自己的感情……可是怎么觉得歌词这么矛盾呢……暂且跳过这一段。

21. C’est ma volonté（这是我的意愿）希伯来人休憩的夜晚也没有一丝安宁可以享受。

天刚蒙蒙亮，马车的声音越来越近，一群埃及士兵出现在众人的眼前，随之而来的是伟大的法老拉美西斯。

建造钢铁与黄金的宫殿，造出耀眼的流星，只要这是我的意愿！拉美西斯在塞提死后将埃及的暴政升到极致，希伯来人一个个露出饱含无限仇恨的眼神，但只有米利暗一个人敢于上前质问拉美西斯：“为什么渴望这么多的权力？你的暴政所导致的泪水是整个帝国也无法偿还的！”而后惨遭埃及士兵的鞭笞。

（约书亚，你真是个废物啊……）22. Laisse mon peuple s’en aller（让我的人民离开这里）米利暗被鞭笞一事激起了希伯来人的公愤。

约基别领导着希伯来人站起来与那些埃及人展开对峙。

为什么会演变成现在这样？因为奴隶没有生存的权利。

让希伯来人离开吧，还给他们自由！在激烈的对峙中，人们仿佛听到来自上天的警告：“让他们自由地生存吧！”摩西终于出现，希伯来人面前出现了前所未有的希望曙光。

摩西在万众拥护下亲自领导人民与埃及人对峙，最经典的猥亵表情也就在此时出现……23. À chacun son glaive（人各有命）与之前那首《À chacun son rêve》相对应的曲子终于出现了！此时兄弟二人的立场已经完全对立，摩西平静地要求拉美西斯无条件释放所有希伯来奴隶，拉美西斯则狡黠地笑着，声称一切都将以流血与暴力的方式得以终结。

寒假里来来回回读了两遍，算算也有很长时间，断断续续夹杂在我的生活里的。

并不是摩西十诫让我虔诚，而是活的苦涩感动了我。

从美术馆回来已经是傍晚了，阴霾的天空和城市固有的声音都在我不远的周围。

我想起十诫里的故事，想起那些稍稍有些凝滞和忧郁的脸庞、镜头里很单纯缓慢的色调，仿佛进入一种状态。

人物总是交替着成为主角和陪衬。

当我抬起头看街上的行人，看他们匆匆和我擦身而过，在街的对面用不一样的步伐奔走生命，不知道为什么心里就有一种莫名的感动,乃至冲动。

一心想把所有真实的人都化作笔下的文字和晃动的影像，而且是绝不反复的一人一个，因为他们真的会有。

念戏文系已经有两年了，故事总是在苦思冥想中孕育，有时就算努力也很迷惘：害怕按部就班地行进学习会带来惯性和麻木、害怕仅有的灵感会就此溜走。

在一些不知道是该放纵还是勤恳生活的时刻，我奢侈而华丽地梦想着成为剧作家；而在那些莫名感动的时侯，我会想到那句话，每一张移动的面孔下面都藏匿着未曾开启的世界，每一个人都有属于他们自己的故事。

那是剧作老师说过的，她也说过：不疯魔不成活。

但基斯洛夫斯基用他的电影真正启示了我，坚信生命并努力下去。

法国电影符号学大师克里斯蒂安。

麦茨说，用一般语言讲述，这就是使用语言；用电影语言讲述，在一定程度上就是创造语言。

1988年拍摄的《十诫》使基斯洛夫斯基蜚声影坛，在无数次向个体的精神世界开掘的过程中，基斯洛夫斯基的电影语言对个人生存在状态的哲理描述可以说是最完整而深入的一次“创造”。

这种完整和深入依托在对古老《圣经》的全新诠释和演绎这个独特的视角上。

因为她委婉的节奏、细腻的深入，我似乎经历了一次关于人世的宗教冥想。

西塞克斯描述自己在十七八岁的时候看《十诫》用了“激动不已”这个词语。

那我呢？我要很认真地写下来。

第一诫：禁止崇拜邪神。

对于基督徒来说，这是一个挑战。

他必须坚定地承认天主就是那位使他自由的神，他在一切事上相信祂。

权力、名誉、金钱、享乐都是我们这个时代奴役人的邪神。

分析《圣经》中摩西的人物形象分析《圣经》中摩西的人物形象摩西摩西是纪元前十三世纪的犹太人先知，旧约圣经前五本书的执笔者。

带领在埃及过著奴隶生活的以色列人，到达神所预备的流着奶和蜜之地——迦南（巴勒斯坦的古地名，在今天约旦河与死海的西岸一带)，神借着摩西写下《十诫》给他的子民遵守，并建造会幕，教导他的子民敬拜他。

本文属于犹太系列的一部分犹太教典籍圣经，塔木德，犹太法典，十诫犹太教节日五旬节，逾越节，安息日犹太圣地耶路撒冷，马萨达建筑圣殿，犹太教堂犹太教传统洗脚礼以色列十二支派吕便，西缅，犹大，但，拿弗他利，迦得，亚设，以萨加，西布伦，以法莲，玛拿西，便雅悯不列为十二支族的祭司部族：利未犹太人重要人物亚伯拉罕，雅各，摩西犹太人列表，斐洛爱因斯坦，马克思犹太教派正统派，保守派，改革派，重造派犹太历史十二支族，以色列历史，以色列王国，北国以色列，南国犹大重要事件犹太人大屠杀《圣经》中记载，由于移居到埃及的以犹太人人劳动勤奋，并且以擅长贸易著称，所以积攒了许多财富。

这引起了执政者的不满。

另外加之执政者对于以色列人的恐惧，所以法老下令杀死新出生的犹太男孩，梅瑟出生后其母亲为保其性命“就取了一个蒲草箱，抹上石漆和石油，将孩子放在里头，把箱子搁在河边的芦荻中。

”后来被来洗澡的埃及公主发现，带回了宫中。

梅瑟长大后一次失手杀死了一名殴打犹太人的士兵，为了躲避法老的追杀，梅瑟来到了米甸并娶祭司的女儿西坡拉为妻，生有一子。

梅瑟一日受到了神的感召，回到埃及，并带领居住在埃及的犹太人，离开那里返回故乡。

在回乡的路上，梅瑟得到了神所颁布的《十诫》，即《摩西十诫》。

梅瑟最享盛名时期很可能是西元前十三世纪，因为普遍认为“出埃及记”中的法老拉姆萨斯二世就死于西元前1237年。

因为他的名字来自埃及语而不是希伯来语，意思是“儿童”或“儿子”，从他出世不到五百年中，梅瑟为所有的犹太人所敬仰。

到西元后五百年，他的名气和声望同基督教一道传遍欧洲许多地区。

摩西创教 由雅各带领的十二个新的部落形成的以色列民族散居在新月地区。公元前14世纪，新月地区遇到了灾害和饥荒，以色列人被迫又一次迁徙，迁到水草丰美的，更加适于生存的埃及。埃及是四大文明古国之一，是文化比较发达的地方，所以以色列人迁徙到埃及之后就沦为了埃及贵族的奴隶，这样子在埃及居住了150年，直到以色列民族出现了一个新的英雄人物摩西。 摩西是在埃及土地上出生的以色列后裔，虽然当时整个以色列人都处于埃及奴隶的地位上，但摩西是一个在以色列民族中地位比较高的，接近埃及贵族身份的人。摩西带领60万以色列人逃出埃及，返回自己的家园迦南地区，也就是巴勒斯坦地区，这就是《旧约》中的记载的“出埃及记”。这是一个大规模的民族大迁徙，从地中海的南边迁徙到地中海的东边。到了这个迦南地区以后，摩西就面临着一个怎样把带回来的60万以色列人后裔和迦南地区现有的希伯莱人后裔团结凝聚起来的问题。 摩西为了进一步统一以色列人，就进行了所谓的创教。事实上很多古老的原始部落或民族都有自己的原始宗教，所谓摩西创教就是在将原始宗教进一步规范化、制度化的进行一些有文字可循的宗教工作。首先要信仰唯一的主耶和华，而不能相信别的真神。古代宗教往往都是一些多神教，这与多部落分散居住有关系。如果要把一个民族，一个国家凝聚起来，最好有一个统一的宗教。印度宗教在公元前3世纪的孔雀时代能形成一个统一的向外扩张的态势，就是因为当时的印度的宗教和政治始终是联系在一起的。 摩西创教并不完全是为了宗教，也是为了团结，凝聚以色列民族，所以他提出要信仰唯一的真神耶和华。那如何体现他们是耶和华的崇拜者和是统一的宗教信仰的民族呢？ 他又具体的宣布了所谓的“摩西十戒”： 第一，一定要信耶和华；第二，不能把自己作为神，也不能信别的神；第三，不能偷盗，杀戮，不能侵占别人的财产，包括别人的田地和妻子，另外还不能作伪证等等。摩西十戒奠定了西方宗教最基本的教条，教规，后来“摩西十戒”就成了犹太教最基本的教义。后来的基督教，伊斯兰教都尊崇摩西十戒。这样摩西就成为统一，规范以色列民族的伟大人物。由于摩西属于以色列民族中的犹太部落，所以他所创立的这个宗教又称为犹太教。讲到“摩西创教”，大家就可以理解希伯莱、以色列、犹太教这些名称的由来和关系了。

摩西学说对西方文化的影响
在西方文化中，摩西学说的影响是不可忽视的。

摩西学说是指《旧约圣经》中，犹太人的法律和信仰。

这些法律和信仰对现代西方社会产生了深刻的影响，包括西方的道德观、价值观和法律制度等方面。

道德观方面，摩西学说中有十诫，这十诫成为了西方文化中重要的道德准则。

其中包括“不可杀人”、“不可偷盗”和“不可作假见证”等命令。

这些命令成为了现代
西方社会的基础，不仅在道德、法律等方面发挥了极大的作用，而且在家庭、教育等方面也产生了影响。

在价值观方面，摩西学说注重人与神的关系，提倡敬畏神，尊重生命和尊重他人。

这种价值观成为了现代西方社会的根基，西方文化中的“人权”、“平等”等概念
和价值观都可以追溯到摩西学说中。

在法律制度方面，摩西学说中的法律成为了现代西方法律系统的基础。

早在公
元前五世纪，古希腊的雅典城邦中就已经出现了受到摩西学说影响的宪法，这也是人类历史上最早的民主政治制度。

此后，罗马法、基督教法和近代法律等都受到了摩西学说的影响。

此外，摩西学说中强调教育和尊重知识，而教育和知识则成为了现代社会发展
的重要支柱。

摩西学说中的犹太教神学思想和理论也为文学、艺术和哲学等方面的发展提供了源泉。

总之，摩西学说对于西方文化的影响是多方面的，并且是持续的。

它提出了以
人为本的价值观和道德准则，奠定了现代社会的道德、法律和文化价值观的基础，有助于促进人类道德和文化的发展。