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高中历史会考知识：中国传统文化主流思想的演变高中历史会考知识：中国传统文化主流思想的演变
一、百家争鸣和儒家的形成
1、百家争鸣的局面形成于春秋战国时期，是中国历史上第一次思想解放运动，形成了中国传统文化。
2、诸子百家的代表人物有：道家学派的老子和庄子;儒家学派的孔子、孟子和荀子; 墨家学派的墨子，法家学派的韩非子。
3、孔子是儒家学派的创始人，其思想核心是仁，主张为政以德;在教育方面主张是有教无类，因材施教;编订《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六经。
4、孟子发展了孔子仁的思想为更加系统的仁政，还发挥了孔子的民本思想，提出民为贵，社稷次之，君为轻的思想，伦理观上主张性本善。
1。
第十六单元中国传统文化主流思想的演变第32讲百家争鸣与汉代儒学知识框架即时巩固的入场劵考情分析引领考试的风向标考点导学扬帆启程的导航灯考点一“百家争鸣”和儒家思想的形成性质,中国历史上第一次思想解放运动意义,1.是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段2．奠定了中国思想文化发展的基础【点题训练1】孔子主张“克己复礼”“为仁由己”。
朱熹对“克己”作如下解释：“克”意为“胜”，“己”指的是“身之私欲”。
这种解释( )A．将人性置于天理之上B．以满足个人欲望为目标C．完全曲解孔子的本意D．与孔子本意不完全一致考点二董仲舒的主张1．董仲舒2．汉武帝确立儒学独尊地位的措施与影响影响,(1)儒学大兴并开始处于⑳______地位，逐渐成为中国传统文化的主流思想(2)结束了各派学术思想平等竞争的局面，扼制了学术思想的自由发展【点题训练2】孔子主张“对鬼神敬而远之”，荀子提出“制天命而用之”，董仲舒倡导“天人合一，天人感应”。
对三者观点理解正确的是( )A．儒家遵循“天命观” B．旨在神化君权C．彼此存在继承关系 D．都属唯心主义要点汉代儒学与先秦儒学的比较【典例训练】汉代儒学大师董仲舒认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。
这可以为下列哪一思想提供理论保障( )A．君主专制 B．天人感应C．大一统 D．君权神授史料研读通向成功的试金石史料“凡灾异之本，尽生于国家之失。
国家之失，乃始(刚开始)萌芽，而天出灾害以谴告之。
谴告之而不知变，乃见怪异以惊骇之。
惊骇之尚不知畏恐，其殃咎(灾祸)乃至。
以此见天意之仁而不欲陷人也。
”——董仲舒《春秋繁露》据史料可知其思想为天人感应，结合汉武帝统治时期的政治需求来作答。
史料反映了董仲舒的什么思想？该思想有何进步性？有人说：在天人关系上董仲舒否定了孔子思想。
结合董仲舒所处的时代背景说说你对这种观点的看法。
随堂验收学以致用的训练营考点一“百家争鸣”和儒家思想的形成1．春秋战国时期，孔子有“举贤才”之语，韩非子有“因能授官”之说，墨子称“官无常贵而民无终贱，有能则举之，无能则下之”。
中国传统文化主流思想的演变“百家争鸣”和儒家思想的形成“罢黜百家，独尊儒术”宋明理学明清之际活跃的儒家思想一．“百家争鸣”和儒家思想的形成（一）百家争鸣局面出现的原因根本原因：社会转型期，社会大动荡、大分裂、大发展、大变革。
经济原因：铁器牛耕的推广和使用，井田制走向瓦解，封建经济迅速发展。
政治原因：周王室衰微，诸侯士大夫崛起，分封制瓦解文化原因：私学出现，学在官府局面被打破。
认识：一定时期的思想文化是一定时期政治和经济发展的产物（二）主要流派及代表人物儒家孔子：创始人。
“至圣”（春秋时期）①核心思想“仁”②强调统治者“以德治民”，反对苛政和任意杀戮③主张“克己复礼”④教育：有教无类、因材施教孟子：亚圣（战国时期）①主张“仁政”②“民贵君轻”的民本思想③性善论荀子（战国时期）主张①统治者施政用“仁义”、“王道”，以德服人。
②“君舟民水论”③性恶论道家老子：创始人（春秋晚期）①认为世界万物的本原是“道”②政治主张：“无为而治”③认为世界万物和人类社会总在不停的运动，有无、难易、贵贱、祸福都是相互依存，不断转化的。
——朴素的辩证法思想庄子（战国）：继承和发展了老子的学说①把生死看成是相对的②认为放弃一切大小、生死、贵贱、荣辱等差别观念，就能获得精神上的自由法家韩非子：主张君主要以法治国，利用权术驾驭大臣，提出了系统的法制理论。
（法家把君主权力提高到了极点，迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势）墨家墨子：主张:兼爱、尚贤、非攻、节俭（代表了平民百姓的愿望，在当时影响很大）（三）百家争鸣局面出现的影响①形成了中国的传统文化体系②是中国历史上第一次思想解放运动③是中国学术文化、思想道德发展史上的一个重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。
二．“罢黜百家，独尊儒术”（一）背景1.汉初，吸收道家“无为而治”的思想，采取与民休息的政策使得经济实力获得恢复和发展。
2.汉武帝时期诸侯国势力膨胀，汉初“无为而治”不再适应时代需求。
【2019最新】精选高考历史总复习第十六单元中国传统文化主流思想的演变第32讲百家争鸣与汉代儒学课时作业（含解析）(时间：45分钟)【2019最新】精选高考历史总复习第十六单元中国传统文化主流思想的演变第32讲百家争鸣与汉代儒学课时作业（含解析）1．下列两则材料是一位先秦思想家在评论两位政治人物时表达的观点。
这位思想家可归类为( )A．墨家 B．法家 C．道家 D．儒家2．“分定而无制，不可，故立禁。
禁立而莫之司，不可，故立官。
官设而莫之一，不可，故立君。
”这种主张应出于( )A．儒家 B．墨家 C．道家 D．法家3．孔子主张“知(智)者不惑，仁者不忧，勇者不惧”，朱熹主张“居敬察醒”，二者的共通之处是( )A．强调法治 B．强调德性修养C．重视教育 D．人性本善4．吕思勉先生说：“在大同之世，物质上的享受，或者远不如后来，然而人类最亲切的苦乐，其实不在于物质，而在于人与人间的关系，所以大同时代的境界，永存于人类记忆之中。
不但孔子，即先秦诸子，亦无不如此。
”下列与材料观点相近的是( )A．穿衣吃饭，即是人伦天理B．食必常饱，然后求美C．人不独亲其亲，不独子其子D．食之利也，以知饥而食之者智也5．对于管仲，孔子认为他使齐国“称霸诸侯，一匡天下”，民众至今仍受惠于他的功德，并赞赏他“如其仁”；孟子抨击他背弃旧主、不知礼仪。
这说明了( ) A．对人物的评价“仁者见仁，智者见智”B．儒家学派内部存在分歧C．战国时期更加注重一个人的道德品质D．儒家思想得到新的发展6．《论语·学而》中说“君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其为仁之本欤”，并由此断定“其为人也孝弟，而好犯上者鲜矣，不好犯上而好作乱者，未之有也”。
由此可见孔子( )A．依赖外在礼仪谋求社会协调有序B．通过推己及人实现人际关系和谐C．已经形成了完整的政治思想体系D．借助人伦情感维系家国社会秩序7．孟子认为“人皆可以为尧舜”，荀子也承认“涂之人(普通人)可以为禹”。
中国传统文化主流思想的演变考点1、春秋战国时期的百家争鸣1、百家争鸣：①背景：ａ.经济上:春秋战国时期，生产力的发展是百家争鸣出现的根本原因，为学术繁荣提供了物质条件；b.政治上:周王室衰微，社会变革和各国纷争的局面促成了思想自由的社会环境；c. 阶级关系:各诸侯国为了富国强兵，竞相礼贤下士，重用人才,士阶层崛起；d.文化上：私学兴起，教育相对普及，培养了大批人才②主要学派：道家老子——反映其思想的书是《老子》，又名《道德经》。
a认为“道”即是宇宙万物的本源。
b提出“无为而治”的政治主张。
c认为世界万物和人类社会总在不停地运动，有无、难易、贵贱、祸福都是相互依存，不断转化的。
具有朴素的辩证法思想。
墨家——兼爱、非攻。
法家——a法、术、势相结合，加强中央集权；b主张变法革新是法家专制主义中央集权理论的集大成者，迎合了建立大一统专制国家的历史发展趋势。
儒家学派代表有：孔子、孟子、荀子。
③影响：奠定了中国传统文化的基础；成为传统文化的源头，后成为中国的主流思想；是中国历史上第一次思想解放运动。
2.孔子(1)地位：春秋时期的思想家、政治家和教育家，儒家学派创始人，被推崇为“圣人”。
(2)思想：a表现：[三层内容:1\爱自己的亲人;2\爱他人;3\统治实行仁政][ 由亲及疏，爱的程度是逐渐降低的。
]◆对于统治阶级：“为政以德”——民本思想◆对于普通人：孝敬父母，尊敬兄长b求“仁”方法：“忠恕”a忠：“已欲立而立人，已欲达而达人”b恕：“已所不欲，勿施于人”c对仁的评价：积极：主张以爱人之心和谐社会人际关系，一定程度a，指西周建立的以分封制和宗法制为核心的等级名分制度b求礼方法：“克己复礼”和“正名”的主张（个人、社会）于社会:建立君君、臣臣、父父、子子的社会秩序于个人:非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动孔子认为要改变春秋时期天下大乱的政治局面，就要恢复周礼的权威，使社会能够君臣有别、长幼有序，于是，他以“礼”来规范人与人之间的关系。
高考历史复习：【必修3】专题一：中国传统文化主流思想的演变考点1：“百家争鸣”和儒家思想的形成一、“百家争鸣’局面的形成：1、含义：百家：泛指,形容数量多,主要有儒、道、墨、法等思想流派；争鸣：指战国时期诸子百家针对当时社会上和学术上的各种问题,展开争论,争相发表不同的见解。
2、出现原因：经济上：井田制崩溃；政治上：分封制、宗法制逐渐瓦解；周王室衰微,诸侯士大夫崛起；阶级上：“士”受到各诸侯国统治者的重用；文化上：贵族垄断教育、学术的局面被打破，私学兴起3、诸子百家：学派代表主要思想墨家墨子“兼爱” “非攻” “尚贤” 节俭道家老子1、世界的本原是“道”2、朴素的辩证法思想3、政治上主张“无为而治”庄子继承老子的学说，认为世界是“我”的主观产物法家韩非子1、主张以法治国，提出系统的法治理论2、主张建立君主专制中央集权儒家具体见第二目内容4、意义：①形成中国的传统文化体系，奠定了中国文化的基础；②是中国历史上第一次思想解放运动。
二、儒家思想的形成1、形成过程：⑴春秋末期孔子创立；⑵战国时期儒家思想经过孟子、荀子的总结和改造，其体系更加完整，成为诸子百家中的蔚然大宗。
2、主要内容：人物时代主要观点影响孔子春秋末期⑴政治思想：①“仁”：“爱人”（要求人与人之间要互相爱护，融洽相处）、“己所不欲，勿施于人”；②“礼”：主张“克己复礼”（规范人与人之间的关系）。
⑵民本思想：以德治民，取信于民，反对苛政和任意刑杀⑶教育思想：“有教无类”，因材施教；⑷文化贡献：整理“六经”（《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》）伟大的思想家、教育家。
儒家学派的创始人，奠定了儒家思想的基础。
孟子战国中期（1）政治思想："仁政"；（2）民本思想："民贵君轻”（3）伦理观："性本善，”儒家学派的重要奠基人，被称为“亚圣”荀子战国末期（1）政治思想：“仁义”和“王道”，“以德服人”。
（2）民本思想：“君舟民水”．（3）伦理观：“性恶论",强调用礼乐来规范人的行为，使人向善。
中国传统文化主流思想的演变一、知识必背（一）百家争鸣背景1.时代背景:春秋战国时期,中国社会发生重大变革。
2“士”的兴起:原来社会地位较低的士阶层，在社会生活中活跃起来。
3.教育学术:出现了私人讲学,平民百姓也开始接受教育。
主要流派和代表人物派别道家儒家墨家法家代表人物老子、庄子孔子、孟子、荀子墨子韩非思想核心无为仁兼爱，非攻法治意义“百家争鸣”是中国历史上第一次思想解放运动,是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段,奠定了中国思想文化发展的基础。
（二）孔子的主要思想和贡献政治思想1.“仁”:即“爱人”,相互爱护,融洽相处。
2.“礼”:即周礼,“克已复礼”,人的行为要符合“礼”的要求。
3.“为政以德”:爱惜民力,取信于民,反对苛政滥杀;“节用而爱人”。
教育思想首创私学,主张“有教无类”,打破贵族垄断教育的局面。
文化典籍整理和编订了《诗》《书》礼》《易》《乐》《春秋》等。
（三）孟子对儒家思想发展的贡献政治思想发展孔子“仁”的思想,。
伦理观主张“性本善”,认为人的天性是善良的,主张实行仁政回复和扩充人的善性。
（四）荀子的思想主张有哪些政治思想主张“仁义”和“王道”,以德服人,并,强调人民群众的力量巨大。
伦理观提出“人之性恶”,强调用礼乐来规范人的行为、使人向善。
（五）老子的地位与思想主张地位他是春秋晚期道家学派创始人。
哲学思想世界本原是“道”世界万物和人类社会总在不停地运动。
政治思想。
（六）韩非子的思想主张与作用思想,以权术驾驭大臣,以权威震慑臣民,提出了系统的法治思想。
作用把君主权力提高到极点,迎合建立大一统专制国家的历史发展趋势。
（七）汉初“无为而治”思想的影响积极影响使西汉经济恢复,社会稳定,百姓生活改善,为大一统奠定了基础。
消极影响1.中央软弱无力。
2.匈奴威胁政权稳定。
3.诸侯国势力膨胀。
（八）董仲舒新儒学内容1.“春秋大一统”“罢黜百家,独尊儒术”。
2.“君权神授“天人合一”“天人感应”。
【2019最新】精选高考历史总复习第十六单元中国传统文化主流思想的演变第32讲百家争鸣与汉代儒学学案知识框架即时巩固的入场劵考情分析引领考试的风向标考点导学扬帆启程的导航灯【2019最新】精选高考历史总复习第十六单元中国传统文化主流思想的演变第32讲百家争鸣与汉代儒学学案性质,中国历史上第一次思想解放运动意义,1.是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段2．奠定了中国思想文化发展的基础【点题训练1】孔子主张“克己复礼”“为仁由己”。
朱熹对“克己”作如下解释：“克”意为“胜”，“己”指的是“身之私欲”。
这种解释( )A．将人性置于天理之上B．以满足个人欲望为目标C．完全曲解孔子的本意D．与孔子本意不完全一致考点二董仲舒的主张1．董仲舒2．汉武帝确立儒学独尊地位的措施与影响影响,(1)儒学大兴并开始处于⑳______地位，逐渐成为中国传统文化的主流思想(2)结束了各派学术思想平等竞争的局面，扼制了学术思想的自由发展【点题训练2】孔子主张“对鬼神敬而远之”，荀子提出“制天命而用之”，董仲舒倡导“天人合一，天人感应”。
对三者观点理解正确的是( )A．儒家遵循“天命观” B．旨在神化君权C．彼此存在继承关系 D．都属唯心主义要点汉代儒学与先秦儒学的比较【典例训练】汉代儒学大师董仲舒认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。
这可以为下列哪一思想提供理论保障( )A．君主专制 B．天人感应C．大一统 D．君权神授【2019最新】精选高考历史总复习第十六单元中国传统文化主流思想的演变第32讲百家争鸣与汉代儒学学案通向成功的试金石【2019最新】精选高考历史总复习第十六单元中国传统文化主流思想的演变第32讲百家争鸣与汉代儒学学案——董仲舒《春秋繁露》据史料可知其思想为天人感应，结合汉武帝统治时期的政治需求来作答。
史料反映了董仲舒的什么思想？该思想有何进步性？有人说：在天人关系上董仲舒否定了孔子思想。
结合董仲舒所处的时代背景说说你对这种观点的看法。
【2019最新】精选高考历史总复习第十六单元中国传统文化主流思想的演变第32讲百家争鸣与汉代儒学学案学以致用的训练营【2019最新】精选高考历史总复习第十六单元中国传统文化主流思想的演变第32讲百家争鸣与汉代儒学学案1．春秋战国时期，孔子有“举贤才”之语，韩非子有“因能授官”之说，墨子称“官无常贵而民无终贱，有能则举之，无能则下之”。
他们主张( )A．通过选官实现平等 B．选官路径推崇荐举C．按照才能选拔官吏 D．选官对象普及百姓2．黑格尔在评价中国古代文化时，认为中国人也曾提出过抽象的思想，思考过纯粹的范畴。
在流传下来的文化典籍中，最能印证黑格尔观点的是( )A．《尚书》 B．《诗经》C．《论语》 D．《道德经》3．《论语》载：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
”这成为后世历代明君推崇的自我节制原则。
下列与此观点不一致的是( )A．“君子为政，以正己为先，教禁为次。
”B．“善禁者，先禁其身而后人。
”C．“知行合一”“止于至善”D．“君子所为，百姓之所从也，君所不为，百姓何从？”考点二董仲舒的主张4．董仲舒认为人性中阴阳二气化合出的“仁”和“欲”皆是为了“生”。
“生”并没有善恶之别，只是当“欲”过分泛滥以至于妨害了“仁”，这才称其为恶。
但是程朱理学认为阴阳二气的组合不一，导致了人性的差别。
这种差别使得阳气即“本心”常被阴气即“人欲”所遮蔽，进而把“人欲”归结为恶。
由此可知( ) A．董仲舒借鉴了道教的阴阳五行说B．程朱理学否定了董仲舒的人性观C．两者皆认为人性与阴阳二气有关D．两者皆认为三纲五常为万物本源5. 董仲舒声称，他的学说完全由他在《春秋》中所发现的原理推导出来。
他说的许多道理是因袭传统的：道之具是仁、义、礼和乐。
这反映出董仲舒的学说( )A．将《春秋》之说发展至完善B．是专业性和杂糅性的结合体C．迎合儒学传统和新时代需要D．对传统经典的基础性较凸显6．董仲舒按人性把人分为上中下三个等级，占人口多数的“中民”是教育的主要对象。
他主张设立各级学校，教授儒家经典，将他们培养为“笃于礼薄于利”、“以天下为忧”的君子。
董仲舒这样做的主要目的是( )A．落实好“罢黜百家，独尊儒术”的政策B．儒家思想成为各级学校教育教学的内容C．大力践行“重义轻利”的社会价值观念D．倡导“行教化、正万民”，以维护统治7．董仲舒的教化思想，深刻影响着古代政治与文化的走向。
阅读下列材料：材料一性比于禾，善比于米；米出禾中，而禾未可全为米也；善出性中，而性未可全为善也……性者，天质之朴也；善者，王教之化也。
无其质，则王教不能化；无其王教，则质朴不能善。
性待教而为善，此之谓真天。
——董仲舒《春秋繁露》材料二古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化为大务。
立太学以教于国，设庠序以化于邑，渐民以仁，摩民以谊(义)，节民以礼，故其刑罚甚轻而禁不犯者，教化行而习俗美也。
——班固《汉书·董仲舒传》完成下列要求：(1)据材料一，概括董仲舒的观点，结合所学知识指出其时代背景。
(2)据材料二并结合所学知识，指出董仲舒教化思想的内容及实施教化的措施。
(3)综合上述材料并结合所学知识，说明董仲舒教化思想的影响。
【2019最新】精选高考历史总复习第十六单元中国传统文化主流思想的演变第32讲百家争鸣与汉代儒学学案主流思想的演变第32讲“百家争鸣”与汉代儒学【主干知识梳理】①井田制的崩溃(铁犁牛耕使用) ②小国寡民③无为而治④仁⑤有教无类⑥仁政⑦民为贵，社稷次之，君为轻⑧性善论⑨君舟民水⑩性恶论⑪春秋大一统⑫罢黜百家，独尊儒术⑬天人合一⑭天人感应⑮儒学家⑯举孝廉⑰儒家经典⑱太学⑲儒家⑳独尊【点题训练】1．D 【解析】本题考查了孔子的思想主张。
孔子的“克己复礼”是克制念头，要自省，朱熹的解释是克制私欲，两者有相通之处，但不完全一致，故D正确；“‘克’意为‘胜’，‘己’指的是‘身之私欲’”表明将天理置于人性之上，故A错误；“‘克’意为‘胜’，‘己’指的是‘身之私欲’”表明要战胜、克制个人的欲望，故B错误；孔子的“克己复礼”是克制念头，要自省，朱熹的解释是克制私欲，两者有相通之处，没有完全曲解孔子本意，故C错误。
2．A 【解析】本题考查春秋战国时期儒家思想的形成与汉代董仲舒发展新儒学的思想主张。
天命观主要有三方面内容：其一，相信神灵经常关心并干预包括自然进程和社会人事在内的世界事务。
其二，相信神灵具有必要的智慧，知道通过什么样的方式显示他的意愿。
其三，相信神灵具有实现其安排和意图的超自然力量和权能。
无论是孔子、荀子、还是董仲舒都遵循天命观，故A项正确；神化君权的仅仅是董仲舒，故B项错误；三者之间没有继承关系，荀子倡导的天命观具有唯物思想，董仲舒具有唯心思想，故C项错误；荀子的思想属于唯物主义，故D项错误。
【典例训练】D 【解析】本题考查了董仲舒的“君权神授”的主张。
因“有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”可知，君主是上天用来引导人民为善之人，君主的权力是上天的安排，故D项正确；在材料中，没有确定“王”是封建之君王还是先秦之王，不能确定是君主专制，故A项错误；天人感应强调人和天之间的对应关系，材料无法体现，故B项错误；大一统强调统一的重要性，材料没有体现，故C项错误。
【读史用史】思想：天人感应。
进步：用天意来限制君权，用灾异来警示君主。
看法：没有。
孔子敬鬼神而远之，并不反对鬼神、天命。
董仲舒根据专制发展、大一统的需要改造儒学，丰富发展了孔子对天人关系的看法。
【随堂验收】1．C 【解析】本题考查春秋战国时期诸子百家的主张。
从材料中可以看出孔子、韩非子和墨子都主张举贤任能，重视人才，故选C，而A、B、D都未涉及。
2．D 【解析】本题考查百家争鸣的主要主张。
《道德经》阐述了中国古典文化的哲学观和宇宙观，符合材料，故D项正确；《尚书》作为我国最早的政事史料汇编，记载了虞、夏商、周的许多重要史实，与材料中“提出过抽象的思想，思考过纯粹的范畴”不符，故A项错误；《诗经》是中国历史上最早的诗歌总集，与材料不符，故B 项错误；《论语》主要是记录了孔子及其弟子言行的著作，故C项错误。
3．C 【解析】本题考查儒家思想。
“知行合一”“止于至善”的意思是知道了就要去做，做得到最好就要停下来，与自我节制无关，故C错误，符合题意；“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”表明要加强自身的修养，“君子为政，以正己为先，教禁为次”的意思是君子从政以端正自身为先，以教育和约束为次之，表明要自我节制，故A正确，不符合题意；“善禁者，先禁其身而后人”的意思是以身作则，自我节制，故B正确，不符合题意；“君子所为，百姓之所从也，君所不为，百姓何从”的意思是君子所作的带头示范作用，强调自律，故D正确，不符合题意。
4．C 【解析】本题考查董仲舒思想和宋明理学的关系。
材料中“董仲舒认为人性中阴阳二气化合出的仁”“程朱理学认为阴阳二气的组合不一，导致了人性的差别”表明人性与阴阳二气有关，故C项正确；道教组织东汉末年才出现，与董仲舒年代不符，故A项错误；材料“董仲舒认为人性中……当欲过分泛滥以至于妨害了仁，这才称其为恶”“程朱理学认为……本心常被阴气即人欲所遮蔽，进而把人欲归结为恶”表明两者的人性观有相似之处，故B项错误；材料中没有涉及三纲五常，故D项错误。
5．D 【解析】本题考查春秋战国时期儒家思想的形成与汉代董仲舒发展新儒学的思想主张。
据材料“董仲舒声称，他的学说完全由他在《春秋》中所发现的原理推导出来。
他说的许多道理是因袭传统的：道之具是仁、义、礼和乐”可以得出董仲舒的学说对传统经典的基础性较凸显，故D项正确；将《春秋》之说发展至完善这种说法本身就是错误的，董仲舒发展了《春秋》之说，但说发展至完善有些绝对，故A项错误；董仲舒的学说除了儒家学说之外，还糅合了像法家、阴阳家、道家等各派的学说，但材料中没有体现，故B项错误；董仲舒的学说迎合了汉武帝维护“大一统”的需要，但不合题意，故C项错误。
6．D 【解析】本题考查了董仲舒改造儒学的目的。
董仲舒主张通过儒家教育培养“笃于礼薄于利”、“以天下为忧”的君子，倡导“行教化、正万民”，以维护君主统治，故D项正确；董仲舒这样做的主要目的是培养君子，与“罢黜百家，独尊儒术”无关，故A项错误；董仲舒“主张设立各级学校，教授儒家经典”，只是方式不是目的，故B项错误；材料没有反映出儒家的义利观，故C项错误。
7．(1)观点：性是善的载体；性非全善；重视教化。
背景：大一统局面出现。
(2)内容：三纲五常。
措施：中央设太学；地方设郡国学；将儒家经典作为教科书；重用儒生。
(3)影响：发展先秦儒学；稳定封建统治秩序；建立良好的社会风尚；禁锢人性发展。
