子午流注规律的圆周自映射描述

子午流注和阴阳五行十二经脉的流注是从手太阴肺经开始，阴阳相贯，首尾相接，逐经相传，到肝经为止，从而构成了周而复始、如环无休的流注系统。

将气血周流全身，起到濡养的作用。

时辰当地时十二正经脏腑走向五行中医寅时3-5 手太阴肺胸->手阴金肺阴卯时5-7 手阳明大肠手->头阳金肺阳辰时7—9 足阳明胃头->足阳土脾阳巳时9—11 足太阴脾足->胸阴土脾阴午时 11—13 手少阴心(脑) 胸->手阴火心阴未时 13—15 手太阳小肠手->头阳火心阳申时 15—17 足太阳膀胱头->足阳水肾阳酉时 17—19 足少阴肾足->胸阴水肾阴戌时 19—21 手厥阴心主胸->手阴火心阴亥时 21—23 手少阳三焦手->头阳火心阳子时 23—1 足少阳胆头->足阳木肝阳丑时1—3 足厥阴肝足->胸阴木肝阴注1 当地时中，太阳当顶，竖直杆无阴影时为12点。

注2 心(脑)是指心脑功能，对心经功能的一种合理的解释。

注3 手厥阴心包经在《黄帝内经》中被称为手厥阴心主经。

注4 三焦在现代经常被解释为体腔。

注5 流注的时辰为此经和所属脏腑气旺的时辰。

六个子系统，六主气和二十四节气十二正经在体内与脏腑相连属，其中阴经属脏络腑，阳经属腑络脏，一脏配一腑，一阴配一阳，形成了脏腑阴阳表里属络关系。

即手太阴肺经与手阳明大肠经相表里，足太阴脾经与足阳明胃经相表里，手少阴心经与手太阳小肠经相表里，足少阴肾经与足太阳膀胱经相表里。

手厥阴心包经与手少阳三焦经相表里，足厥阴肝经与足少阳胆经相表里。

互为表里的经脉在生理上密切联系，在病理上相互影响，在治疗时相互为用。

因而在中医体系里，将脏腑和十二正经按表里关系分成六个子系统。

每个子系统由一脏，一腑，一阴经和一阳经组成。

还经常用脏来代表子系统，作为简称。

每年中，每个子系统连续四个节气旺，对应一主气。

在《伤寒杂病论》六气主客第三中对六主气的定义为:厥阴生少阴，少阴生少阳，少阳生太阴，太阴生阳明，阳明生太阳，太阳复生厥阴，周而复始，久久不变，年复一年，此名主气；初气始于大寒，二气始于春分，三气始于小满，四气始于大暑，五气始于秋分，终气始于小雪，仍终于大寒。

，以候虚实而刺之，是故谨候气之所在而刺之，是谓逢时，病在于三阳 ，必候其气在于阳分而刺之，病在于三阴，必候其气在阴分而刺之。"《 标幽赋》说，"望不补而晦不泻，弦不夺而朔不济"。候气刺穴可以估计 疾病的治愈时期，更能据气的虚实施以补泻手法，运用针灸达到治病的 目的。
❖ 子午流注是中医圣贤发现的一种规律，即每 日的12个时辰是对应人体12条经脉的。由于 时辰在变，因而不同的经脉在不同的时辰也 有兴有衰。 近代兴起的“生物钟”理论和子
五脏六腑取决于胆。气以壮胆，邪不能侵” “胆有多清，脑有多清” 。人若在子时前入睡
，胆汁方能完成新陈代谢，晨醒后气色红润 ， 反之则青白，胆汁无法代谢而变浓结晶。
丑时：1:00～3:00
肝经络最旺盛。 “肝藏血” ，人的思维和行 动要靠肝血支持，血液的 新陈代谢在此时完成。中 医理论认为：“人卧则血 归于肝”如果丑时前未入 睡者，面色青灰、黄，次 日困倦而躁，易生肝病。
辰时：7:00～9:00
胃经络最旺盛。 人在此时吃早餐 最容易消化。否 则胃火过盛，嘴 唇干，重则唇裂 或生疮。
巳时：9:00～11:00
此时脾经络最旺盛 “脾主运化，主统血” 是消 化吸收、排泄的总调度， 又是人体 血液的统领，“脾 开窍于口，其华在唇” 。脾 功能好，消化吸收好，血 质好，所以嘴唇红润。唇 白标志血气不足，唇紫标 志寒入脾经。
午戌时时一 ：刻19，:00乃～一2阴1:0之0生时。 辰
午
未Leabharlann 申酉戌亥
以 运一用日子分 午为 流四 注时 要， 注朝 意则 时时为差春 问间， 题日 。中为1夏1，-1日3入为秋，1夜3半 -1为5冬。 15-17
17-19
19-21
21-23

子午流注子午流注，是针灸于辩证循经外，按时取穴之一种操作规程方法。

它的含义，就是说人身之气血周流出入皆有定时，《针灸大成》徐氏有“刚柔相配，阴阳结合，气血循环，时穴开阖”之说。

血气应时而至为盛，血气过时而去为衰，逢时而开，过时为阖，泄则乘其盛，即经所谓刺实者刺其来。

补者随其去，即经所谓刺虚者刺其去，刺其来迎而夺之，刺其去去随而济之，按照这个原则取穴，以取其更好的疗效，这就叫子午流注法。

它是注重时间条件，以自然界周期现象，与人体气血周流的情况相配合的。

在《灵枢·经脉》篇、《营气》篇，以及《难经·一难》、《二十三难》都有记载。

《灵枢·九针十二原》篇、《本输》篇，记载井荥俞很详明，惟于井荥俞配属五行，仅有阴井木、阳井金，其余均无配属。

《难经·六十四难》对井荥俞配属五行和十干运用，才有进一步的说明。

《灵枢·卫气行》篇云：“岁有十二月，日有十二辰，子午为经，卯酉为纬”。

《灵枢·五乱》篇说：“经脉十二者，以应十二月。

十二月者，分为四时”。

《灵枢·顺气一日分为四时》篇说“：以一日分为四时，朝则为春，日中为夏，日入为秋，夜半为冬”。

《素问·八正神明论》说：“凡刺之法，必候日月星辰四时八正之气，气定乃刺之”。

是谓“得天时而调之”。

《甲乙经》说：“随日之长短，各以为纪，谨候气之所在而刺之是谓逢时。

病在于阳分，必先候其气之加于阳分而刺之。

病在于阴分，必先候其气之加于阴分而刺之。

谨候其时，病可与期，失时反候，百病不除”。

凡此皆与子午流注有密切之关系。

南唐·何若愚著《流注指微赋》，将子午流注的应用和方法，作了概括的说明，元·窦汉卿著《标幽赋》，内有“一日取六十六穴之法方见开阖，论其五行五脏查时日之旺衰”，由此可见子午流注到了元代已经成为一种独特的针刺方法。

它如明代的《针灸节要》、《医学入门》、《针灸大成》等书皆有论述。

而《针灸大全》徐凤氏又推而广之著“子午流注逐日按时定穴歌诀”，学者多为习诵以便应用。

基础理论
子午流注是中医圣贤发现的一种规律，中医认为人体中十二条经脉对应着每日的十二个时辰，由于时辰在变， 因而不同的经脉中的气血在不同的时辰也有盛有衰。中医哲学主张天人合一，认为人是大自然的组成部分，人的 生活习惯应该符合自然规律。把人的脏腑在十二个时辰中的兴衰起来看，环环相扣，十分有序。
血气应时而至为盛，血气过时而去为衰，逢时而开，过时为阖，泄则乘其盛，即经所谓刺实者刺其来。补者 随其去，即经所谓刺虚者刺其去，刺其来迎而夺之，刺其去去随而济之，按照这个原则取穴，以取其更好的疗效， 这就叫子午流注法。子午流注注重时间条件，以自然界周期现象，与人体气血周流的情况相配合的。在《灵 枢·经脉》篇、《营气》篇，以及《难经·一难》、《二十三难》都有记载。
发展历程
中医子午流注在我国历史悠久，其理论基础在两千多年前的中医经典《黄帝内经》中就已经奠定，在中华民 族传统医学的宝库中，是最具有特色的宝贵理论。
子午是指时辰，流是流动，注是灌注，子午流注理论是把一天24小时分为十二个时辰，对应十二地支，与人 体十二脏腑的气血运行及五腧穴的开合进行结合，在一日十二时辰之中人体气血首尾相衔的循环流注，盛衰开合 有时间节奏、时相特性。子午流注抗癌疗法来源于这样的规律，因时、因病、因人、因地从而准确、有效的调整 患者气血，调理脏腑气血阴阳，在特定的时间点进行杀灭癌细胞，恢复患者气血运行的正常时间规律，以达到治 疗疾病的目的。
子午流注开穴表
有人以为开穴的原因是因为营气和卫气恰在同一点上相遇，这一点上的穴就开了，这是大谬。要知道营卫之 气在人体各部无时不在无处不在的，内经说:“营卫之气一日夜分别运行都是五十周，周而复始，共行八百一十丈” 而且每天如此，这样一算，岂不是每天营卫之气都有碰头的机会了么？再仔细一算它们碰头的机会在一天中有五 十次之多；一天二十四小时，五十除于二十四得二，那就是营卫之气在同一点相遇有两次，如此说来，不是每天 同一经穴要有两次开穴，而且天天都一样么这种理论如何站得住脚其实他是把“开”字误解做“开放”的意思,以 为经穴开放，所以治病有效，所以才有这种理论。

于肝”如果丑时前未入睡者，面色青灰、黄，次 日困倦而躁，易生肝病。
寅时：3:00～5:00
肺经络最旺盛。 “肺朝百脉”肝在丑时把血液推陈出新之
后，将新鲜血液提供给肺，通过肺送往 全身。所以，人在清晨面色红润，精力 充沛。
寅时健康的人这时应该是深睡状态。一日之中 寅时也是人身体各部开始由静转动，各部分对 血、气的需求量都开始增加，身体虚弱的人或 老人这时会出现失眠或醒来，这是因为身体各 部位对血的需求量增加，相应的脑子得到的血 减少了，用中医的话说，就是只有“宣发”没 有“肃降”了，生命自然就危险了,比如身体各 部对血、气的需求量的增加，会加重心脏的负 担，这也是许多心脏病患者死于凌晨三四点的
子午流注课件
子午流注的定义
❖ 子午，代表时间。十二时辰中，子为夜半为由阴转 阳之时，午为日中为由阳转阴之刻。《针灸大全》 曰：“子时一刻，乃一阳之生；午时一刻，乃一阴 之生。故以子午分之而得乎中也。”可知子午是阴 阳转化的起始和界限。《灵枢?卫气行》曰：“岁 有十二月，日有十二辰，子午为经，卯酉为纬。” 说明子午所涉及的时间和空间概念具有广泛的意义 。
例如：中国用的是北京时间，太阳在北京天空正上方是北京时间12:00整。 流注意为流水输注，比喻人体气血运行输注经脉腧穴的时辰。 因此，保证夜里11点前睡觉就是通过睡眠保养这点生机。 由于时辰在变，因而不同的经脉在不同的时辰也有兴有衰。 近代兴起的“生物钟”理论和子午流注两者有相似之处，因而引起国内外学者的研究兴趣，发表了为数可观的专论和专著。
❖ 子午流注是中医圣贤发现的一种规律，即每 日的12个时辰是对应人体12条经脉的。由于 时辰在变，因而不同的经脉在不同的时辰也 有兴有衰。 近代兴起的“生物钟”理论和子
午流注两者有相似之处，因而引起国内外学 者的研究兴趣，发表了为数可观的专论和专 著。

2013年12月
子午流注的定义
❖ 子午，代表时间。十二时辰中，子为夜半为由阴转 阳之时，午为日中为由阳转阴之刻。《针灸大全》 曰：“子时一刻，乃一阳之生；午时一刻，乃一阴 之生。故以子午分之而得乎中也。”可知子午是阴 阳转化的起始和界限。《灵枢?卫气行》曰：“岁 有十二月，日有十二辰，子午为经，卯酉为纬。” 说明子午所涉及的时间和空间概念具有广泛的意义 。
未时：13:00～15:00
小肠经络最旺盛。 小肠分清浊，把水 归入膀胱，糟粕送 入大肠，精华上输 送至脾。小肠经在 未时对人体一天的 营养进行调整。
申时：15:00～17:00
膀胱经络最旺盛。 膀胱贮藏水液和津 液，水液排出体外 ，津液循环在体内 。若膀胱有热，可 致膀胱咳，且咳而 遗尿。
酉时：17:00～19:00
井金 荥水 输木 原 经火 合土
阴经五输
五输穴 脏腑
井木 荥火 输土 经金 合水
胆(水)
窍阴
侠溪 临泣
丘墟 阳辅
阳 泉
陵
小肠(火) 少泽 前谷 后溪 腕骨 阳谷 小海
胃(土)
厉兑
内庭 陷谷
冲阳 解溪
足 里
三
大肠(金) 商阳 二间 三间 合谷 阳溪 曲池
胆(木) 大敦 行间 太冲 中封 曲泉
心(火) 少冲 少府 神门 灵道 少海
❖ 《内经》有天人相应、气血流注、候气逢时针刺的 思想。这是子午流注针法的理论基础。《素问·八正 神明论》说，"凡刺之法，必候日月星辰四时八正之 气，气定乃刺之。"《灵枢·顺气一日分为四时》认 为，人与自然息息相关，自然界对人体气血运行有 直接影响，故"春生夏长，秋收冬藏，是气之常也， 人亦应之。以一日分为四时，朝则为春，日中为夏 ，日入为秋，夜半为冬。"如果生病，也会因时空变 化对人体的影响而产生“旦慧、昼安、夕加、夜甚 ”的病情变化。

什么是子午流注？附：人体24小时的养生说明书子午流注理论把一天24小时分为十二时辰，对应十二地支，并与人体腑脏的气血运行等相结合。

十二时辰中，人体气血循行流注，盛衰开阖有时。

遵循子午流注规律，有益于保持阴阳平衡，气血畅通。

「什么是子午流注？」什么是子午流注？子午流注，从字面看，是因“子午”、“流注”而得名。

“子午”二字，具有时辰、阴阳和方位等含义。

从时辰看，一天24个小时，两个小时为一个时辰，就是十二个时辰；从阴阳变化来看，子时为阴盛时，午时为阳盛时；从方位来看，子午为经，卯酉为纬。

“流注”二字，是形容自然界水的流动转注，它涉及宇宙万物的变化。

人体的五脏六腑与十二条经络对于气血的运行起着重要作用，而每条经络又都有其兴衰的时辰。

从古到今已被证明：在每条经最旺的时辰，运用针灸或口服相应的药物和食品，疗效可以高出其他时辰若干倍。

「人体24小时养生说明书」《子时》子时（晚上23点～凌晨1点）:胆经最旺盛。

此时是一天中最黑暗的时辰，阳气开始生发。

《黄帝内经》曰：“凡十一脏皆取于胆。

”胆气生发起来，全身气血才能随之而起。

子时睡眠了，胆经才能完成代谢。

“胆有多清，脑有多清。

” 凡在子时前入睡者，晨醒后头脑清新，气色红润；反之，子时不入睡者，日久面色青白，易生肝胆疾病。

因此，人在此时入睡，对一天至关重要，也就是在养阳气，养好阳气对人的寿命至关重要。

《丑时》丑时（凌晨1～3点）:肝经最旺盛。

《素问·五脏生成篇》曰：“故人卧血归于肝。

”肝内血液充足，可维护肝的疏泄功能，使之冲和条达，充分发挥解毒滤过的作用。

此时一定要睡好，就能养好肝血。

否则易出现急躁易怒、焦虑、神经衰弱，老年人易患痴呆等精神性疾病。

寅时（3～5点）:肺经最旺盛。

将肝贮藏解毒的新鲜血液输送到全身。

《素问·经脉别论》说：“脉气流经，经气归于肺，肺朝百脉，输精于皮毛。

”血的运行要依赖气的推动，肺主呼吸，调节全身的气机。

此时肺经旺盛，有助于肺气调节和输布血液，运行百脉。

《黄帝内经之科学》一、“子午”流注是电磁波射线扫描（原创）关于十二经络按十二时辰运行，称之为“子午流注”。

是标注在一天的时间里，某个经络在某个时辰（时间），启动运行的周期规律。

但是经络为什么要按时辰循序运行？并没有见到有人解释，所以有必要探索一下。

用现代语言讲是“生物钟”的作用。

既然是人体生物种按时间运行，也应该是有动力驱动的，它的驱动因素什么呢？这是需要探索的。

这个规律是以一天为周期，历经了子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二个时辰，为什么要称为“子午流注”呢？一“子午的定义”“子午”时间，不是全球统一的，太空中没有固定坐标，唯有三点一线是天体运动的坐标点。

当人在地球某一条经度，处于太阳与地球中间，三点一线时是“午”时。

处于太阳——地球背面三点一线时是“子”时，这一条线称为”子午”线。

太阳相对于自转的地球来讲，是方位固定的，人体是地球表面的附着物，局限于地球某条经度线的位置，随着地球的自转坐地日行八万里，人虽然没感觉什么但是已经随地球自转一圈了。

就像是坐在旋转木马上看太阳，人体在一天的十二个时辰时间里随着地球自转，经历了六个时辰的白天，与六个时辰的黑夜，“子午流注”是天地射线势能的变换，地球自转一圈是一天，这一圈人在地球上经历了什么呢？地球就像一个大电容，白天太阳的光照射强，势能为正(十)，地表吸收了大量的热能量。

夜间没有了太阳，地球上空的势能为负(一)，地球又开始释放储存的热能量。

这就是黄帝内经说的；“天气不足地气随之，地气不足天气从之。

”这个天“气”的势能是太阳光线的能量，太阳光是若干不同波长的电磁波综合射线，此图摘自网络地球表面有100千米多厚的大气层，人所处于地球的“午”位置时，运行于太阳垂直点，，由于大气层最薄透光度最强，大部分射线向下↓照射到地球上，地球吸收大量的热而表面升温，紫外线(短波)指数含量较高。

随着地球自转，在逐渐运行于四分之一周的光照交界线，由于角度近似于平射→的因素，大气层截面积也逐渐增加，大气层中的微粒物质把大部分短波射线散射阻挡，只有穿透力强的长波射线穿过大气层，短波紫外线指数降低。

子午流注前言辩证唯物主义观点认为：世界是物质的，物质是运动的，运动是有规律的，规律是可以掌握的。

我国古代先贤大德们在长期探求自然界运动规律的过程中，将物质运动的主体物质归纳和划分为阴阳两种属性和木、火、土、金、水五种成分。

因此我们完全可以说，阴阳五行学说，就是宇宙间物质运动的规律。

实践证明，人体的生理活动现象，是受宇宙中物质运动的影响，而在一定的时间和空间中按规律产生变化的，因此，有其一定的节律性。

早在两千多年前，我国古人就在宇宙物质运动的过程中，通过“仰观天文，俯察地理”的方式，掌握和发现了规律，并在物质运动规律上创立和完善了人体经脉学说。

子午流注理论，就是经脉学说中物质运动规律的精华，被现代西方科学称之为“中国式的生物钟”。

子午流注理论是建立在阴阳五行学说基础之上的。

但由于阴阳五行学说的抽象与枯燥，致使一些施术者望而却步，无从入门，从而导致祖国医学黯然失色。

因此，完全可以说，从事经脉疗法的人不懂子午流注者，犹如雾里行舟，难以辨别方向。

工欲善其事，必先利其器。

凡是有志于从事或研究经脉学说理论的人士，以及养生保健的人士，都应该掌握有关子午流注的相关知识。

现笔者就自己所能，将有关子午流注温灸法的知识进行简要介绍，以供大家参考。

第一部分：子午流注理论一．子午流注纳甲法的两大特点[一]天人合一的宇宙观<素问.阴阳应象大论>讲“夫阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之始也。

”因此，易学观点认为，人与天地相参，即人和宇宙间的万事万物一样，其生长与消亡，都直接受阴阳二气的影响。

而且前人将自然界比作一个大宇宙，人体比作一个小宇宙，自然界中的各种现象，在人体中都能显现出来。

例如：自然界有十二个月，人体有十二经脉：自然界有三百六十日，人体有三百六十个腧穴；而且，人体的十二条经脉同自然界的十二个月一样，同样都受宇宙间风、热、湿、燥、寒等气候的影响，在不同的季节内而发生变化。

子午流注纳甲法
【实用版】
目录
1.子午流注的概念及其作用
2.子午流注与中医经络的关系
3.子午流注在实际生活中的应用
4.子午流注的养生意义
正文
子午流注是中医理论中一个非常重要的概念，它描述了人体内的气血在各个时辰中的运行变化。

子午流注纳甲法是一种以阴阳五行为基础的算命术，它将天干地支与五行相配，用以推算人的命运和性格特点。

子午流注是指人体内的气血在每天十二个时辰 (即 24 小时) 中的运行。

在中医理论中，气血是人体生命活动的基础，而经络则是气血运行的通道。

子午流注与中医经络密切相关，每个时辰都有对应的经络气血运行。

在实际生活中，子午流注的应用非常广泛。

例如，在养生保健方面，人们可以根据子午流注的规律来安排饮食、起居和运动等，以达到保持身体健康的目的。

在医学治疗方面，医生可以根据子午流注的规律来选择针灸、拔罐等治疗方法，以提高治疗效果。

子午流注的养生意义非常重要。

根据子午流注的规律，人们在不同时间段应该有不同的活动安排，以保持身体健康。

例如，在早上 7 点到 9 点之间，胃经当令，此时应该吃早餐;在午时 (上午11 点到下午 1 点)，心经当令，此时应该休息或进行安静的活动。

综上所述，子午流注是中医理论中非常重要的概念，它描述了人体内的气血在各个时辰中的运行变化。

• 六十甲子表 • 子午流注针法就是 • 运用该法在阳日阳时 • 开阳经之穴， • 阴时开阴经之穴。
时辰与时段关系表
时辰纳经络脏腑图
十二经络流注的顺序
• 十二经脉气血流注始于肺而终于肝， 循环往复。
• 肺→大肠→胃→脾→心→小肠→膀胱 →肾→心包→三焦→胆→肝。
• 十二地支推移时序始为寅时，至丑时 乃尽，循环往复。
甲木，井为春之始，故子午流注开穴始于甲日甲戌时开胆
经窍阴穴。
----陈述堂《子午流注说奥》
子午流注纳甲定时开穴原理
• 对于纳支纳甲开穴如何定出来的，而且有了纳支开穴，还有纳甲开穴， 更有灵龟八法开穴，三种方式怎么调和用？其实他们来自太乙生火地 七成之的术数规则，《六微旨大论》曰：天气始于甲，地气始于子， 子甲相合，命曰岁立。谨候其时，气可与期。甲子立的是年岁之气， 关于。如何“谨候其时，气可与期”？就是谨候太乙之行，即可见到 气的运行，见下图十二支太乙运行图：
• 那么这个太乙又运行在身体哪里？太乙运行在三焦也。
• 黄帝曰：愿闻营卫之所行，皆何道从来？岐伯曰：营出于中焦，卫出 于下焦。黄帝曰：愿闻三焦之所出。岐伯答曰：上焦出于胃上口，并 咽，以上贯膈而布胸中，走腋，循太阴之分而行，还至阳明，上至舌， 下足阳明，常与营俱行于阳二十五度，行于阴亦二十五度，一周也， 故五十度而复大会于手太阴矣。黄帝曰：愿闻中焦之所出。岐伯答曰： 中焦亦并胃中，出上焦之后，此所受气者，泌糟粕，蒸津液，化其精 微，上注于肺脉，乃化而为血，以奉生身，莫贵乎此，故独得行于经 隧，命曰营气。黄帝曰：愿闻下焦之所出。岐伯答曰：下焦者，别回 肠，注于膀胱，而渗入焉。故水谷者，常并居于胃中，成糟粕，而俱 下于小肠，而成下焦。渗而俱下，济泌别汁，循下焦而渗入于膀胱焉。

子午流注按时开穴法详解按照针灸治疗时间选取相应的五腧穴和原穴进行针灸治疗的方法。

常用的有纳甲法和纳子法两种，此外，还有养子时刻法，则以24分钟为取穴的时间单位，每天轮流六十六穴，又称一日取六十六穴法。

十二经脉气血运行状态，根据不同的时间变化而有相应盛衰变化。

子午，即时间变化。

流注，即十二经脉气血运行的过程，以及在十二经脉的井、荥、输（原）、经、合等特定腧穴上所呈现的气血盛衰情况，由于年、月、日、时等时间的变化而相应地有所不同，根据这个原理，按时选穴进行治疗，即为子午流注针法。

子午流注纳子法是按时辰的地支属性来选取十二经脉五腧穴和原穴，每天轮遍十二经脉，是一种按时取穴法。

又称子午流注纳支法。

其具体方法是：①在该经脉经气流注时辰，取该经适当的穴位进行针灸治疗。

②子母补泻取穴法，实证时，在气血流注至病经的时辰，取病经的子穴进行针灸（泻法）；虚证时，在气血流过病经的时辰，取病经母穴进行针灸（补法）；虚实不著的病证或补泻时辰已过，取病经的本穴或原穴进行针灸。

子午流注纳甲法是根据针灸治疗的目时辰与经脉对应关系图枣寅肺、卯大肠的，时天干属性，来选取十二经脉五腧穴和原穴，且以一个时辰为取穴时间单位，10天轮遍六十六穴的按时取穴法，又称子午流注纳干法。

具体方法是：①取穴原则。

阳日（日天干属阳），阳时（日天干属阳）取阳经穴；阴日（日天干属阴），阴时（日天干属阴）取阴经穴。

②合日互用。

甲与己、乙与庚、丙与辛、丁与壬、戊与癸互为合日，在合日间可以互相应用相应时辰的开穴。

为提高自己的针灸水平,我曾数次赴北京研究子午，流注针法。

子午流注针法是一种古典高级针刺手法，行针时,结合人体，十二经脉气血流注规律，融入运气学说和纳甲纳子法，可提高临床疗效。

但笔者在多年的临床实践中，也感到子午流注针法有其局限性，如针法只能按时开穴，选择气血旺盛的经脉或穴位来针刺，而不能调动整个人体的气血去推动疏通病变部位的经脉。

通过阅读调气、导引、丹道诸书，我认为针法与道家丹功有许多相通之处，只要找到两者的结合点，通过实际的修炼和手法操作,可使针法与练功相得益彰，练功可以提高针刺水平，针法可以打通周天。

纳支法开穴法 纳支法不同于纳干法，它不分日干、阴阳五行，是按固定的十二时辰配十二
经脉。其理论是根据“天人相应”的观点而来的，天之气为阳主降，地之气为 阴主升，而人位于天、地二气之间，所以，天地二气的变化对人体的生理功能 有一定的影响，反之，对人体的病理状态也亦有很大的影响。这种变化的影响， 人们经过长期的实践、摸索、观察，发现并总结了一个规律：人在一天之中， 各个时间段的生理功能不同，其存在着盛衰的变化，即流注学说是把十二经脉 分配于十二地支当中，具体分配见前述的“地支配脏腑经脉表”。关于其合理 性及科学性，在《内经》中是这样记载的“营气之道，内谷为宝、谷入胃中、 乃传于肺、流益于中、分散于外，精专者行于经隧，循而不息，是为天地之大 经也、……”。由上述原文可以看出，饮食水谷先由胃中依次按时传送至寅时的
• 余月、日、时法同干支配年法
2、干支配阴阳法（“奇为阳、偶为阴”）
• 天干（阳）甲、丙、戊、庚、壬
（阴）乙、丁、己、辛、癸，
• 地支（阳）子、寅、辰、午、申、戌 （阴）丑、卯、巳、未、酉、亥
3、干支配五行方位
• 干支配五行方位中的方位指东南西北中五方，而非指东南西北四方。
• 五行木 在方位为东方 在天干为甲乙 在地支为寅卯
流经、流入。人体的气血运行从子时到午时 再从午时到子时的这种息息循环无端的规律性变化
注入 气血对组织的灌注。
天干与自然界万物生长化收藏的关系
甲：嫩芽破壳而出的初生之象。“甲、同荚”“出甲于甲”“甲者、折也，言万 物剖符甲而出也”
乙：幼苗抽扎而生长。“奋扎于乙”“言万物生扎扎也”“乙者扎也，言万物初 生自扎而出也”
丙：幼苗生长显著、迅速、较快。“明炳于丙”“言阳道著明”“丙也、炳也， 言万物炳然著见也”

什么是“子午流注”规律呢?“子午流注”是中医圣贤们发现的一种人体经脉规律。

即每日的12个时辰对应人体的12条经脉，由于时辰在变，因而不同的经脉在不同的时辰也有兴有衰。

中医理论主张天人合一，认为人是大自然的组成部分，人的生活习惯应该符合自然规律。

把人的脏腑与12个时辰中的兴衰联系起来看，环环相扣，十分有序。

以下就是子午流注表：1. 卯时（ 5点至7点）此时大肠经旺，有利于排泄；2. 辰时（ 7点至9点）此时胃经旺，有利于消化；3. 巳时（9点至11点）此时脾经旺，有利于吸收营养、生血；4. 午时（11点至13点）此时心经旺，有利于周身血液循环，心火生胃土有利于消化；5. 未时（13点至15点）此时小肠经旺，有利于吸收营养；6. 申时（15点至17点）此时膀胱经旺，有利于泻掉小肠下注的水液及周身的"火气"；7. 酉时（17点至19点）此时肾经旺，有利于贮藏一日的脏腑之精华；8. 戌时（19点至21点）此时心包经旺，再一次增强心的力量，心火生胃土有利于消化；9. 亥时（21点至23点）此时三焦通百脉，人进入睡眠，百脉休养生息；10.子时（23点至1点）此时胆经旺，胆汁推陈出新；11.丑时（ 1点至3点）此时肝经旺，肝血推陈出新；12.寅时（ 3点至5点）此时肺经旺，将肝贮藏的新鲜血液输送百脉，迎接新的一天到来.通俗的说，“子午流注”的规律就是，每日清晨寅时，由手太阴肺经开始生旺，以后每一时辰依次轮换一经脉生旺，至丑时结束为一昼夜循环周次。

而不在生旺期间的经脉则处于气血相对空虚状态。

而且在一天当中，经脉脏腑有其最空虚的时辰，通常最空虚时辰在生旺后的第６个时辰（按时辰次第数），如手少阴心经在午时生旺，午后第６个时辰为子时，子时即心经最空虚时辰。

从亥时开始（21点）到寅时结束（5点），是人体细胞休养生息、推陈出新的时间，也是人处于地球旋转到背向太阳的一面，阴主静，要有充足的休息，才会有良好的身体状态。

衡，积蓄的调控的过程。如果破坏此规律，则只有消耗，生命就会处于能量加速损失状态。
合 （水）
曲泉
Yin
寅
【释义】 五输穴
3时——5时 【纳子法】
手太阴肺经 （金）
补穴：太渊
井 （木）
少商
荥 （火）
鱼际
输 （土）
太渊
经 （金）
经渠
泻穴：尺泽
本穴：经渠
原穴：太渊
肺经当令时。“肺朝百脉”，主肃降，气【释义】 五输穴
5时——7时 【纳子法】
手阳明大肠经 （金）
补穴：后溪
井 （金）
少泽
荥 （水）
前谷
输 （木）
后溪
经 （火）
阳谷
泻穴：小海
本穴：阳谷
原穴：腕骨
小肠经当令时。水谷经由胃的腐熟、脾的运化进入小肠进行分清泌浊。
合 （土）
小海
Shen
申
【释义】 五输穴
15时——17时 【纳子法】
足太阳膀胱经 （水）
补穴：至阴
井 （金）
至阴
荥 （水）
通谷
输 （木）
束骨
我们通常说的北京时间是指北京所在经度120°东八区的时间，但子午流注纳子法 推算应根据当地时间来计算，以东早西晚原则，经度相差1°，时间相差4分钟。如 郑州经度为114°，郑州时间=（114—120）×4min，北京时间为11：00时，郑州当
地时间约为10：36
①在经脉经气流注时辰，以疾病脏腑的五行属性取流注经脉上 的穴位进行补母泻子针灸。
子
丑
寅
卯
辰
巳
午
未
申
酉
戌
亥
23~1 1~3 3~5 5~7 7~9 9~11 11~13 13~15 15~17 17~19 19~21 21~23

解读阴阳五行生.克.制.化规律及子午流注规律与针灸医学的密切关系及应用价值郭明德阴阳五行是中国传统文化的重要组成部分。

中国古代，五行学说在医学，道家和哲学界三大领域里都有独到得的见解，古代医学家将五行的理论借来用在医学上，按五行相生的顺序依次为木、火、土、金、水。

木生火，火生土，土生金，金生水。

水生木。

道家则把五行用在炼丹上，其排列次序为金、木、水、火、土。

这是由于在炼丹过程中取金属矿物为主要原料，如水银，辰砂，故把“金”排列在第一。

古代哲学认为，天气之生与地气之成，构成五行的基本要素。

他们把古代社会发展的时顺序同五行联系起来，将五行排列为水、火、木、金、土。

现在的信息论、系统论、控制论、耗散结构论，还有混沌论等等亦即常讲的“老三论”与“新三论”，使阴阳五行的理论得到了融合升华，并以阴阳根本规律为起点，推演出新的论说，它包括宇宙万事万物的分类、归类、组合，事物间的内在联系，相互生克制化，系统内的控制、平衡以及循环的规律，是宇宙的动力模型和重要的思辨方法。

五行的相生、相克、相乘、相侮的规律所谓相生，是指五行之间互相资生，促进，助长，使事物协调、互动、共同发展。

相生有一定的规律性：木生火、火生土、土生金、金生水、顺次孳生循环不已。

规律表明，相生关系中，任何一行都具有“生我”和“我生”两方面的关系，生我者为母，我生者为子。

以木为例，木生火，木为火之母，火为木之子；火生土，则火为土之母，土为火之子；木、火、土三者关系是：木为火之母，火之子为土，土生金，金生水，土为金之母，水为金之子，可以说，五行的相生关系是“母子”关系。

所谓相克：是指五行之间的相互制约，抑制，克服，事物相互对抗的一面。

相克具有一定的规律性：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，相克与相生一样也是循环不已的。

在五行相克规律中，任何一行都具有“我克”和“克我”两方面的关系。

我克者为我所胜，克我者为我所不胜。

相克为“所胜”与“所不胜”的关系。