音乐文献及欣赏

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音乐论文的参考文献在写作音乐论文过程中，正确地标注以及合理地引用参考文献不仅关系到音乐论文的质量，也在一定程度上反映了作者的学术态度。

下文是店铺给大家带来的关于音乐论文的参考文献的内容，欢迎大家阅读参考!音乐论文的参考文献(一)[1] 付娜. 儿童二胡启蒙教材的比较研究[D]. 河南大学 2014[2] 王扬扬. 唐代教坊考述[D]. 河南师范大学 2013[3] 王珣. 邓州罗卷戏的历史与现状[D]. 河南师范大学 2011[4] 汪怡帆. 小学音乐教材中的歌曲分析及歌曲钢琴伴奏的特点[D]. 中央音乐学院 2014[5] 张倩. 两汉魏晋太常音乐机构考辨[D]. 河南师范大学 2011[6] 杜化丽. 《全唐诗》中琵琶史料的研究[D]. 河南师范大学 2011[7] 刘欢. 义务教育音乐课程标准实施及教学现状探析[D]. 贵州师范大学 2014[8] 李建荣. 姜夔自度曲的音乐创作风格研究[D]. 河南师范大学2012[9] 桑玉婷. 少年儿童手风琴启蒙教材研究[D]. 上海师范大学 2014[10] 王婷. 郑州市小学校外古筝教学现状调查研究[D]. 河南师范大学 2014[11] 王越. 论发展我国小学音乐教育中的个性化音乐修养[D]. 中央音乐学院 2014[12] 陈兆君. 钢琴即兴演奏在小学音乐课中的运用[D]. 中央音乐学院 2014[13] 柴森. 新课标下小学音乐课堂教学的思考与探索[D]. 河北大学2014[14] 孙近钧. 新乡市小学生管乐课外实践活动的形式与途径研究[D]. 河南师范大学 2014[15] 陈晓静. 谈明清时期以“真”为美的音乐审美观[D]. 河南师范大学 2012[16] 王哲. 临清时调研究[D]. 河南师范大学 2011[17] 徐忠奎. 宋代说唱音乐的商业性特征研究[D]. 河南师范大学2011[18] 栗晓洋. 民间音乐-西平大铜器的调查与研究[D]. 河南师范大学 2012[19] 于琼芳. 河南浚县庙会中“踩高跷”的调查与研究[D]. 河南师范大学 2013音乐论文的参考文献(二)[1]郝红英。

《黄河大合唱》：民族精神的史诗——音乐欣赏心得体会马克思说过：“对于不懂音乐的耳朵，最美的音乐也没有意义。

”这说明，如果我们缺乏必要的音乐欣赏能力，那么，音乐的美感就不能为我们所感受，音乐的内涵不能被我们所理解，音乐本身也会黯然失色。

音乐欣赏的过程就是感情体验的过程，它既是欣赏者对音乐的感情内涵进行体验的过程，同时也是欣赏者自己的感情和音乐中表现的感情相互交融、发生共鸣的过程。

当我听到阿炳缓慢的、如泣如诉的《二泉映月》时，一种悲苦、凄凉的感情不由自主地在我的心头涌起，当在钢琴上响起了肖邦的《c小调练习曲》时，我又被它激昂悲愤的感情波涛所深深打动。

听到辽阔粗犷的内蒙民歌，不禁让我眼前浮现了一望无际的大草原。

而在这所有的欣赏乐曲中，《黄河大合唱》给了我最震撼的情感体验，虽然其创作年代已与我们相去甚远，但那奔放、豪迈、铿锵有力的诗句和强烈的情感，让我实实在在地体会到了作为一个炎黄子孙的自豪感。

下面我将从其创作背景、创作特色及情感抒发、艺术成就三方面来说明我对它的理解。

一、创作背景《黄河大合唱》创作于1939年3月，由光未然作词，洗星海作曲。

1938年11月武汉沦陷后，我国现代著名诗人光未然（即张光年）带领抗敌演剧三队，从陕西宜川县的壶口附近东渡黄河，转入吕梁山抗日根据地。

途中亲临险峡急流、怒涛旋涡、礁石瀑布的境地，目睹黄河船夫们与狂风恶浪搏斗的情景，聆听了悠长高亢、深沉有力的船夫号子。

次年1月抵达延安后，一直酝酿着《黄河》词作，并在年除夕联欢会上朗诵了这部诗篇。

冼星海听后异常兴奋，表示要为演剧队创作《黄河大合唱》仅仅用了6天时间，就完成了这部巨作的初稿，半月之内又完成了该作品八个乐章及伴奏音乐的全部乐谱，写就了这一时代的中华民族的音乐史诗。

4月13日在延安陕北公学大礼堂首演（由邬析零指挥）,引起巨大反响，很快传遍整个中国。

作品用感情饱满的笔墨，以黄河为背景，热情歌颂中华民族源远流长的光荣历史和中国人民坚强不屈的斗争精神，痛诉侵略者的残暴和人民遭受的深重灾难，广阔地展现了抗日战争的壮丽图景，并向全中国全世界发出了民族解放的战斗警号，从而塑造起中华民族巨人般的英雄形象。

关于音乐的文献综述范文论文关键词：民族音乐民族文化研究但是，如何理解中国民族音乐文化？音乐作为普遍艺术的共同纽带培育了一个民族的灵魂，对全部的人来说它是自然而然表现出的艺术媒体。

音乐并无什么特别之处，而是普通一般人的艺术。

音乐并不象其他艺术一样有什么特别形成的方法，只是在我们日常生活中形成而已，是民族不可缺少的一部分，具有一定意义的代表性。

音乐兼具民族精神的价值，就是说它有与个人和民族的灵魂保持同一性的特点，也是像民族语言、民族生活习惯，民族文化一样具有保持性和流传性。

民族音乐作为民族传统生活文化的一部分而存在。

在我们所生存的地球上，不同的民族和地域，会存在着各种各样的音乐形态。

民族音乐从民族存在开始，不仅随着风土，生活手段等自然条件的变化而变化，并且受民族历史，政治背景的变化而变化。

因为民族是有其自己信仰，习俗，生活，习惯等文化传统，特别是语言共同的社会集团，所以不管是哪个民族，在特定的地域生活，都会形成适应于其自然环境和社会环境的民族文化。

所以，民族音乐的形成有其特定的民族特征，所以民族音乐是表现其民族特征及民族文化的重要要素。

中国音乐是从公元前十四世纪—公元前十二世纪的商代开始的。

根据孔子的话，真正的音乐，即是“民族民间沟通的桥梁，使人快乐和积极。

音乐必须是明朗的，所以“音乐”和“明朗”表现出同一个字，那就是乐。

一般来说，音乐受人间，政治和教育影响。

对中国人来说，音乐是发自内心的，是人的精神，对任何人的灵魂来说都是受音乐的影响。

民间音乐简称为民谣，民谣是从民众的必要性中直接产生的。

是在21世纪的现在能表现出美和活力的真正艺术。

民谣因为是纯粹直观的，所以不能计算；民谣是根据音声来传达的，所以不能从视觉上考；民谣是全部口头上直接传下来的，所以同文字和印刷并不关系。

有“民谣是自己形成的”的语言存在。

民谣是民族音乐的一种表现形式，民谣的形成，是在幸福中探索作为不可缺少基本原理的艺术的欲求的一种表现。