中西方思维方式有那些
摘要:人们的生存地理环境、生活生产方式、文字语言习惯诸方面都存在着差别,因而形成中西方的思维方式是不同的甚至是相反的。中国人擅长感性直觉思维,西方人擅长理性逻辑思维;中国人强调整体,西方人更注重个体;中国人
的思维以道德为标准,西方人的思维则以科学为标准;中国人的思维轨迹是曲线的、圆形的;西方人的思维轨迹则是直线的;中国人的思维模式是单一的,而西方人的思维模式则是多元的。
1.感性直觉思维与理性逻辑思维
中国人的思维方式是感性的、直觉的,因而是模糊的;而西方人的思维方式则是理性的、逻辑的,因而是清晰的。中国传统文化的宇宙观是气的宇宙观,气的世界一开始就是模糊的。《老子》的“道”是混沌未分的,弥漫一切,无所不在。是“无状之状,无物之象”的惚恍之道。看来老子的“道”是模糊的。孔子的“仁”因人而异《,论语》中谈到“仁”的有58章“,仁”字出现105次,而每一次“仁”的内涵都有所不同,足见“仁”的模糊性。而正是这种文化的模糊性哺育中国人特有的模糊直感思维方式。这种思维方式使得我们不能对事物进行严格的定义,不能进行逻辑的推理,更不能检验对错。因而,这种思维方式是无法走向形式逻辑的,只能走向“悟”和“直感”“,悟”的模糊性就可以任意解释,使你无法推翻它。与中国文化相反,西方文化一开始就具有明晰的特征。古希腊第一位唯物主义哲学家泰勒斯就指出“:水”是万物的始基。是如此的确定,以至于再前进一步就得否定它,这正是西方文化的基本特征———在否定中前进。亚里士多德创立了形式逻辑、欧几里德建立了平面几何体系一直作为西方文化的精神工具延续至今,成为人类思想文化的重要里程碑。古希腊文化奠定了西方文化的基石,也哺育了西方人的思维方式。西方人更擅长理性的逻辑思维。欧洲中世纪,托马斯·阿奎那用逻辑的方法证明上帝的存在。在西方科学史上从古希腊阿基米德的静力学到牛顿的古典力学再到爱因斯坦的相对论,近代以来诞生在欧洲许多重要的科学概念,无一不是理性的、逻辑思维的产物。逻辑和理性使他们清醒地认识到“上帝的事情归上帝管,凯撒的事情归凯撒管”。
2.思维整体与思维个体
中国文化的整体功能的理论的根源在于中国文化气的宇宙观,是气的宇宙观的具体展开。中国传统文化从不离开整体来谈部分,也不离开功能来谈结构。“中国整体功能是包含了未知部分的整体功能,是气。它的整体性质的显现是靠整体之气灌注于各部分之中的结果,各部分的实体结构是相对次要的,而整体灌注在这一实体结构之中的气才是最重要的。”[1]从这种宇宙观出发,中国人形成了几千年来不变的思维方式,即部分(个体)依赖于整体,整体决定部分(个体)而不是部分(个体)决定整体。中国几千年来大一统的朝廷作为社会的组织管理系统即是这种思维方式的体现。古代中国欣赏大一统并对大一统、整体的依赖性极强,正由于此,古代中国人缺乏独立思考的能力,个人没有独立的人格尊严和价值,个人的权利得不到真正的保护。与中国文化不同,西方文化的宇宙观是实体的宇宙观,实体在虚空中生存、发展并且实体可以从虚空中独立出来,这样,必然走向形式逻辑和实验,推动认识的进一步深化并产生对新的事物的认识。西方人的这种思维模式决定了西方人崇尚个人英雄主义,由此形成了西方人个性的多元化、思想的多元化以及政治的多元化和民主化。
3.伦理思维与科学思维
中国是一个伦理的国度,伦理思维模式已经深入到了民族骨髓,而西方人则更注重科学思维。中国社会气的宇宙观决定了中国人对天的崇拜。《史记·天官书》《、汉书·天文志》、《晋书·天文志》以及其他早期的文献记载都万口一词、诚惶诚恐地把最高的权威追溯到天之中央。中国的天界即以北极帝星为中心构建了一个结构严谨的像金字塔的国家机器,人间的一切都由天来决定。可以看出,天是绝对一统的权威。这种思维方式很明显地呈现出伦理性的特点和一体化的政治倾向,这是古代中国人的思维方式。中国人的理想是来自天的秩序,靠的是道德力量的维系,这就决定了中国人注重人事、习惯人治并通过人治来实现政治一体化的思维方式。于是在国家宗法制与家庭宗法制同构的基础上建立起了一体化的封建大帝国。这个帝国为了整体的利益,不惜牺牲个体的权利甚至生命。所以古代中国人的人权远不及西方,个人的权利随时都会被践踏。与古代中国人思维方式不同,西方人更注重科学的思维方式,西方人面对世界,通过理念或逻辑结构,使之变成一种可以交流的东西,以便所有人都能够依据公认的统一尺度决定对它的取舍。古希腊文化一开始就有很明显的科学倾向。希腊哲学史上的伟大哲
人大都为宇宙的统一追求科学性的答案做出过贡献,到亚里士多德建立了逻辑学,奠定西方人科学的思维方式。从此,西方文化在以后的发展中把这种思维方式辐射到认识的各个领域。
4.曲线的思维方式与直线的思维方式
中西方人的思维轨迹是不同的,中国人的思维轨迹是圆形的、曲线的,西方人的思维轨迹是直线的。中国文化是圆形文化、曲线文化。中国的天像是圆形的。圆形的宇宙哲学意识深深地扎根在中国人的心中。北朝民歌“敕勒川,阴山下,天似穹庐,笼盖四野”就是这种文化的体现。《周易》的太极图是圆形的;阴阳的互相转化始终走不出圆形的桎梏。儒道互补的文化特色是圆形的,也在太极图的规范之内。既然是圆形的思维方式,有圆必有圆心,于是中国人认为北极是天之中央,众星辰围着北极而转,与此相对应形成了古代中国人的中央思想,中央是绝对权威,一切都得围绕中央而转,围绕皇帝而转,中国两千多年的封建社会,经历多少次的改朝换代,中央集权制的官僚政体一直保存了下来。与中国文化相反,西方人的思维方式是直线的思维方式。欧几里得的几何学是直线的,亚里士多德的逻辑学是直线的,由此奠定了西方人直线思维方式的文化基础。西方文化发展的历史线索就是一个不断地毁灭和新生的直线型的历史,西方文化在发展的过程中,文化的中心不断转移:希腊、罗马、威尼斯诸城、英国、法国、德国、美国。哲学上柏拉图的理念、基督教的上帝、黑格尔的绝对观念一个接一个地不断地被否定。
5.一元的思维方式与多元的思维方式
中国人善于一元的思维方式,而西方人善于多元的思维方式。中国气一元化的自然观,必然导致对天的崇拜。中国的天界是一个以“帝星”为中心的,以“三垣、四象、二十八宿”为主干的组织严密、等级森严的庞大的空中社会“,帝”是大千世界绝对至高无上的主宰。不难看出天的一统的权威。天对人的制约形成了中国人特有的一元化的思维方式。与中国人一元思维方式不同,西方人则善于多元思维方式。在希腊文化中的天界,没有神圣的、绝对的、至上的核心,没有一统至尊,每一个凡人都可能成为天界的神,天界的仙王、仙后在天界只是一个无足轻重的普通星座。在天界诸神的分工中,诸神运用抓阄的民主方式分管整个宇宙。
