马克思异化思维方式的当代价值研究-政治课程论文

1 马克思异化思维方式的当代价值研究 摘 要：“异化”一个原本抽象生僻的哲学概念近年不断出现在学者及普通大众的视野。马克思异化理论作为一种思维方式，通过对人类生存困境的分析和研究，竭力寻找问题的根源之所在，进而探寻走出异化状态的根本途径，使人类文明不断向前推进。这对处于社会主义初级阶段的中国具有极大的借鉴价值和意义，只有正确认识和面对问题才能解决问题。

关键词：马克思主义；异化；价值

1.前言 随着改革开放不断深入、科学技术突飞猛进和市场经济推进发展，人类自身的生存和发展也面临着巨大的机遇和挑战。这也需要我们“回到马克思”去寻求理论支撑点，通过文本研究重新解读马克思。从源头上去研究马克思异化思想，挖掘马克思异化思维方式，这对于完善和建构马克思主义当代价值体系、进一步推进我国当代人的生存困境问题研究具有重要的理论意义。同时，马克思异化思维方式对正处于社会主义初级阶段的中国走出当代人的生存和发展困境实现和推进人的全面自由发展、和谐社会的构建和真善美的统一具有重要的实践意义和现实价值。而目前从思维方式的角度对马克思异化思想进行研究的还不多。随着目前我国对马克思主义理论当代价值的进一步挖掘，从思维方式的视角对马克思异化思想有待进一步深入研究的必要。

2.前马克思主义时代的异化理论

2.1卢梭的政治异化理论 卢梭是最早提出异化理论的启蒙思想家，异化问题在卢梭的理论中占据了相当重要的地位。首先，卢梭从现实社会中的异化现象着手，认为人们创造财富却使自己不幸，这种人类不自由的依附状态即是异化。其中人的异化状态既包括外在的经济依附又包括内在的心理依附。其次，在历史哲学和社会学中，卢梭从法律意义上以及君主专制条件下政治自由的异化角度使用了“异化”一词。[1]再次，卢梭在以上论述的基础上进一步指出了功利主义自私自利的理性是造成人的不平等和人的异化的根源。[2]

卢梭对现有社会的批判是建立在他将人类早期自然状态理想化为人类黄金时代的基础上的。他在人类自身的历史进程中看到人类发展的悖论，看到了人类历史发展中的善与恶、美与丑，进步与堕落的统一，这是十分深刻的。从此以后，哲学家们便前赴后继地推动着这对矛盾的研究，异化理论便在这对矛盾中闪现着它独具魅力实则微弱的理论光芒。 2

2.2黑格尔的精神异化理论 黑格尔是德国古典哲学中唯心主义哲学的集大成者，黑格尔将“异化"一词运用于哲学中,经典异化理论才真正诞生。首先，在黑格尔的哲学中，异化的主体不是人而是精神。黑格尔认为人是唯灵论的存在物，精神是人的真正本质。人的“普遍本质”即是“自我意识”。在黑格尔的社会政治哲学中，人只是以“物质需要的主体”的名义存在，他代表的仅是物质和经济的需要；在历史领域，黑格尔把人看作是绝对精神的外化和完成自我意识的承担者。在黑格尔的理论中，人这个概念的核心是对公民权利的认识，人的基本性质不取决于他是一个人，而在于它承载着“精神”， 其次，异化是指主体的客观化和物化。异化在自然哲学中被黑格尔称为外化，是指自然实现的自在的对象化：“自然界是上帝之子，但不是作为上帝之子，而是作为滞留于他在中的东西存在着,自然界是自我异化的精神。”[3]在精神哲学中又被称为对象化，是人类主体观念本质的物化：现实社会“既是自我意识的作品，又同样是一种直接的现成的对自我意识来说是异己的陌生的现实，这种陌生的现实有其独特的存在，并且自我意识在其中认识不出自己”[4]黑格尔将异化作为事物发展的必要环节：异化是绝对观念存在的必要条件和形式，作为主体的绝对观念为了实现自身而自我异化为对象世界，然后又在社会的客观精神中扬弃、超越对象性存在并向主体回复，最终在人的自我意识中完成复归。这种回归并非是对原初自我意识的简单重复，而是扬弃了异化世界中种种规定而对自身本质的完全占有。 透过黑格尔的异化理论，我们看到了客观精神辨证运动的过程。黑格尔运用深刻的辩证法思想积极肯定了人的精神及自由的实质等人学问题，创造了通向唯物主义的重要契机，为马克思主义理论人学思路的展开提供了极其丰富的思想资料。当然，从本质上说，黑格尔对人的论述是一种客观唯心论的理解。更重要的是，不管黑格尔采取什么样的论证方式，也不管他设置的异化主体为何，在他的客观精神辨证运动的过程中所要展示的依然是扬弃。“是”的现实存在中的种种异化规定而走向“应该”的复归逻辑。

2.3费尔巴哈的人本学异化理论 费尔巴哈是德国古典哲学和马克思主义哲学的过渡者，在马克思主义理论的产生和发展中，他起了至关重要的作用。马克思曾说过:“费尔巴哈给我的影响比黑格尔以后任何哲学家都大。”[5]费尔巴哈人本学唯物论把基督教哲学和黑格尔理性哲学理解为人的本质的异化，把研究的视角立足于感性的自然人。费尔巴哈人本学唯物论的诞生，不仅终结了德国古典哲学的唯心主义传统，而且也导致了哲学思辨方式的人本学转向。他是马克思脱离青年黑格尔派，走出本体论思维方式的启蒙者。

2.4施蒂纳对费尔巴哈异化理论的批判 费尔巴哈对宗教的批判适应了19世纪40年代德国的时代要求，对整个德国的思想界都起到 3

了启蒙作用，同时他用感性优先的唯物主义原则来批判黑格尔唯心主义也大大震撼了当时的理论界。然而此时的施蒂纳却站出来公然反对他，一针见血地指出了费尔巴哈理论的弱点，将传统人本主义哲学推向了历史的末路。可以说，马克思对现实的革命性批判之剑离不开施蒂纳对费尔巴哈理论的攻击之火，从费尔巴哈的人本学唯物论到马克思的历史唯物主义，施蒂纳功不可没。施蒂纳最先攻击的是为当时人本主义理论家们奉为真理的“人是人的最高本质”。施蒂纳认为费尔巴哈看到了黑格尔理论中的宗教异化，于是将上帝打倒，却把人抬高到上帝的位置，现实中活生生的个人依然被统治着，不过是统治者换了一个面孔而已。[6]于是施蒂纳将自己的理论出发点设置为现实生活中的个人。如果施蒂纳将当下的存在作为批判的起点，那么他将直接走向历史辩证法。然而，遗憾的是，施蒂纳仅仅是批判了抽象的人，而没有将“人”注入实实在在的内涵，更没有看到人是在人与人的相互关系中确证自身的事实。历史辩证法的创立这个伟大而艰巨的任务就历史的落到了马克思的身上。 追本溯源，在现实的“是”中抽象出未被异化的“应该”是西方近代哲学发展过程中受制于追求世界本原的本体论思维方式所致。不管是黑格尔的理性人还是费尔巴哈的感性人，都遗忘了现实的人和实实在在人的感性活动而表现出对世界本原的本体化思维方式的追寻。西方近代哲学用自身的弊端向我们证明了一个最简单的道理：人的解放、自由、平等不是思想活动和政治理想，而是现实的历史活动。理论只有注入鲜活的内容才会具有批判力和生命力，形而上学的本体论思维方式终将走到它的末路。

3.马克思异化思维方式的含义 马克思异化思维方式来源于主体自身分化出客体，客体成为异己的力量反对主体这一异化的哲学内涵，马克思的异化思维方式还包括扬弃异化，实现主客体的复归。因此，从这个角度讲，马克思异化思维方式实质上就是一种否定之否定的辩证思维方式，是一种否定的辩证方法。前期和后期马克思始终遵守这样一种否定之否定的辩证思维方式。早期马克思按照人的本质—异化劳动（私有财产）—共产主义[7]这样一种思维模式。马克思除了始终坚持异化理论的精神实质和思维模式外，马克思还将其内在地提升为一种思维方式，即异化思维方式，这种思维方式贯穿马克思整个思想。 马克思异化思维方式是由异化前的源初状态、异化、扬弃异化这三个阶段组成的一个不断发展变化的辩证统一过程。第一个阶段从逻辑上说是完满的，但在现实社会中，又是不完满的；第二个阶段是现实状态,因此具有现实的完满性，但从逻辑上又是不完满的，不合理的；第三个阶段是扬弃异化后的理想状态。这一阶段具有逻辑和现实的完满性，但却要不断的努力才能达到这一理想状态，为人们制定了前进的方向和发展的目标，是人们前进的动力。马克思异化思维方式的三阶段首先要求，在分析和剖析现实社会异化现象之前必须能够正确地把握事物的本来面目或本真状态；其次，再深层剖析和揭露现实社会异化状态的基础上，挖掘产生异化的深层原因，找到正确的根源之所在；最后，提出消除异化的最佳方法或途径。马克思异化思维 4

方式与之前的哲学家的思维方式不同。 4.马克思异化思维方式的当代价值 虽然马克思的异化理论具有明显的时代性和局限性，它反映的是当时马克思所处那个时代的人类异化的生存状况。按马克思所说，异化是私有制的产物，是封建社会和资本主义社会发展的产物，在社会主义不应该存在异化。但是，目前，中国正处于社会主义初级阶段，虽然从改革开放以来，科学技术和市场经济迅速发展，中国经济取得了飞速发展，但处于社会主义初级阶段的中国，以公有制经济为主体多种所有制经济并存，社会主义初级阶段在一定范围内存在一些资本主义的残余，异化现象在社会主义初级阶段的中国以各种各样的形式表现出来。 马克思立足于人们生存的现实生活，从现实社会出发，把人的自由自觉的实践活动看作是人的本质和存在方式，把现实看作人安身立命的根基。马克思认为，人们的现实生活和人们的实践活动是紧密联系、密不可分的。马克思通过分析人们的实践活动进而来剖析人们的现实生存状态，同时，也可以透过现实的生活来认识、理解和解读人。马克思异化思维方式为现实的人走出生存困境，实现对人本质的真正占有和人的全面自由发展开辟了道路。马克思异化思维方式对解决当代人类的生存矛盾，走出异化，达到真善美的统一，使社会主义更快更好的向共产主义前进具有极大的现实意义和价值。马克思异化思维方式为我们提供了一条分析和解读人们生存矛盾的根源并寻找走出生存困境的途径和方法。因此，这就必然要求我们要运用马克思异化思维方式来分析和解决当前的生存矛盾和生存困境，这也是由马克思理论相对于别的理论的先进性和全面性所决定的。

4.1对当代人生存困境的揭示 从哲学角度看，人的存在无非有人的本真存在和人的异化存在两种存在状态和生存状态。人的本真存在就是指人对人的本质的全面真正占有，人的本真存在是人的理想生存状态。人只有生活在人的本真状态中时，人才真正地生活得快乐、愉悦和幸福，也只有当人生活在人的本真状态之中时，人才称得上是真正的人。人的异化存在是一种背离了人的本质处于异己的生存状态之中的存在，人的异化存在是人对自身的一种毁灭。处于异化生存状态之中的人是痛苦和悲哀的，人的异化存在是一种与人的本真存在相对立的存在和生存状态。当代人背离了人的真正本质而处于一种自我毁灭的异化存在状态之中。 4.1.1人的本真存在是一种超越性存在 人类作为一种特殊的存在物，人的存在先于人的本质。人的本质是在人后来的生产实践活动中逐步获得和生成的，人活动的过程可以说也是人的本质的不断充实和实现的过程。人的存在是在人与自然、人与社会、人与自身的三个维度中展开的。人的本真存在即是指人的生存的这三个维度都处于和谐平衡状态之中。但人不会被动消极地去适应外部物质世界，人总是要积极主动地去改变现存世界，使现存世界有益于人类自身的生存和发展。但是，人们的追求目标