(完整版)孟子《人和》ppt课件

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2019秋人教版八年级语文上册课件：22 《孟子》三章 (共24张PPT)

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（重庆八中中考模拟）材料一：数字经济常被称作互联网经济或网络经济，是
继农业经济、工业经济之后的一种新的社会经济发展形态。截至2018年6月，中国网民规模7.51亿，居全球第一；2017年中国数字经济规模达到22.58万亿元，跃居全球第二，占GDP 的比重达到30.3%；2017年网络零售年均增长30%，中国电商交易额全球占比超40%，达到26万亿元；过去5年间，中国互联网消费复合增长率32%，排名世界第一。
6.（川外附中中考模拟）下列对病句的修改不正确的一项是（D ） A.自7月7日以来，内蒙古鄂尔多斯市鄂托克前旗已连续6天不断出现高温（35℃以上）天气。（删去“不断”） B.从20世纪90年代开始，贾利民就投身于中国高铁的科研创新工作，见证了中国高铁发展及孕育的全过程。（将“发展” 和“孕育”对调） C.宋金时期，无论是在宫廷还是在民间，三国人物和故事也是戏曲中普遍受到欢迎的题材之一。（将“也”改为“都”） D.升学压力透过高中、初中、小学直抵幼儿园，一些上海的地区，小朋友为了升入理想中的小学，从幼儿园开始就要进行应试训练。（“应试”改为“考试”）解析：A、B、C三项正确；D项有误，语序不当，“一些”和 “上海的”对调。故选D。
2.结合材料一、三，简述材料二所传达的主要信息。
数字经济改变了我们的日常生活，如支付宝、高铁等，使我们的生活更加便捷和丰富；数字经济也改变了当前的经济模式，电子商务、人工智能等新经济模式不断涌现。
3.中国数字经济发展前景有何特点？请简要概括。
国家信息基础体系将更加完善；经济发展的数字化转型成为重点；分享经济将成为数字经济的最大亮点。
7.（西大附中中考模拟）将下列句子组成语意连贯的一段话，

八年级语文上册课件：22《孟子》三章(共33张PPT)

每个人的心目中都有对大丈夫的标准，谈谈你所了解的大丈夫形象。
富贵不能淫——关羽、文天祥贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘胡兰
说一说“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的现实意义。
这句话出自《孟子》，是中华民族的传统美德，也是我们每个中国人的行为准则。在现实生活中，面对金钱利益的诱惑，不乱其心；在危及国家民族利益的时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正的大丈夫。
所以天上将要下达重大责任给这个人，一定先要使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之苦，使他做事不顺，（用这些来）使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加他所没有的才能。
常常犯错误
思虑堵塞
人恒过，然后能改；困于心，衡
奋起，指有所作为
显露、流露
于虑，而后作；征于色，发于声，而
准则，标准
指丈夫
以顺为正者，妾妇之道也。
译文：孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候，父亲给以训导；女子出嫁的时候，母亲给以训导，送她到门口，告诫她说： ‘到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为准则的，是妾妇之道。
居天下之广居，立天下之正位，行天下
遵循
之大道。得志，与民由之；不得志，独
独自走自己的道路改变，动摇，使动用法
行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威
惑乱，迷惑，使动用法
武不能屈。此之谓大丈夫。”
屈服，使动用法
译文：（大丈夫应该）住进天下最宽广的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。富贵不能使我迷惑，贫贱不能使我改移节操，威武不能使我屈服意志。这样才叫作大丈夫！”

第23课《孟子三章》课件(共68张PPT)部编版语文八年级上册

人少到了极点，内外亲属也会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。
5.以天下之所顺，攻亲戚之所畔。
凭着天下的人都归顺他的条件，去攻打那连内外亲属都反对的君主。
天时比不上地利，利比不上人和。(比如一座)方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，必定有得天时之处，可是不能取胜，这是因为天时比不上地利啊。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备并不是不精良，粮食供给也并不是不充足，(但守城一方还是)弃城而逃，这是因为地利比不上人和啊。所以说，使人民定居下来(而不迁到别的地方去)不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。能施行仁政的君主，支持、帮助他的人就多；不行仁政的君主，支持、帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。凭着天下人都归顺的条件，去攻打那连亲人都反对的寡助之君，所以，能行仁政的君主不战则已，战就定能胜利。
用“我从......中读懂了......的道理，谈谈你对《孟子》三章的理解。
如：我从“天时不如地利，地利不如人和”中读懂了人心向背、内部团结比天气时令和地理形势更重要的道理。
富贵不能淫
景春曰：“公孙衍、张仪/岂不/诚大丈夫哉？一怒/ 而诸侯惧，安居/而天下熄。”
孟子曰：“是焉得/为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫/之冠也，父命之；女子/之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居/天下之广居，立/天下之正位，行/天下之大道。得志，与民/由之；不得志，独行/其道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈。此之谓/大丈夫。”
1.岂不诚大丈夫哉？ 1.真正，确实

人教版《先秦诸子选读》高中语文全一册课件孟子：人和课

明。
C.执行法官遂在涉案房屋依法贴出公告,限期腾退,田
某却置若﹒罔(wǎnɡ)闻。
D.在送礼品牌上,苹果稳居“2019最青睐的男士送礼品
牌”榜首,路易威登等﹒奢﹒侈品牌紧随其后。
【解析】选A。瞻—赡。
二、积累熟语。 1.地利人和:地利,优越的地理条件;人和,得人心。表示优越的地理条件和良好的群众基础。 2.得道多助,失道寡助:坚持正义,就会得到多数人的支持帮助;违背正义,必陷于孤立。
天时不如地利,地利不如人和。
得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。
孟子的论辩说理技巧
举例
(3)_运__用__排__比__
城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也……域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。
孟子的论辩说理技巧
(4)运用描写
举例
今王发政施仁,使天下仕者皆欲立于王之朝,耕者皆欲耕于王之野,商贾皆欲藏于王之市,行旅皆欲出于王之涂,天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王。
【备选要点】孟子是如何抓住时机说服齐宣王的?
【点拨】首先告诉齐宣王要有仁爱之心,并学会推恩以及推恩的好处,然后又用一连串排比句从正面为齐宣王描绘了一幅“发政施仁”以后的美好图景,打动了齐宣王的好大喜功之心,齐宣王说了一番诚恳请教的话,表示愿意试行“王道”。最后,孟子完全取得胜利,向齐宣王阐述了“保民而王”的施政纲领,说得齐宣王心服口服。
4.行有不得者,皆反求诸己。其身正,而天下归之。译文:_对__于__做__了__(_却__)_没__有__达__到__预__期__效__果__的__事__情__,_都__要__反__ _省__自__己__,_从__自__己__身__上__找__原__因__。__自__己__持__身__端__正__,_天__下__的__人__ _都__会__归__向__他__。

《孟子》三章PPT课件

孟子生活在社会动荡不安，人民生活十分痛苦的战国时期。当时，各大国之间“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”。面对这样一种社会现实，孟子提出了“民贵君轻”的政治思想。他到处游说，宣扬他的“仁政”“王道”主张。孟子把孔子“仁” 的观念发展为“仁政”思想，指出“民贵君轻”，劝导统治者重视人民。同时他反对诸侯互相攻伐，以武力相兼并，提出“不嗜杀人者”才能统一天下的观点。他极力主张“行仁政”，恢复井田制，省刑薄赋，确保“黎民不饥不寒”。
城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
这句话用了什么修辞手法？有什么作用？四个双重否定句构成排比，气势磅礴，增强了语势，极
言局，对照鲜明，使得“地利不如人和”的结论具有极强的说服力。
结尾用了什么论证方法？有什么作用？结尾运用对比论证，从正反两个方面对比“得道”“失
原文：
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
注释：淫：使昏乱。译文：
富贵不能使我昏乱，贫贱不能使我改变，威武不能使我屈服，这样才叫作大丈夫。
1.品析第一句，说说这句话有什么作用？【答案】这句话从“居”“立”“行”三个角度阐释真正的大丈夫是有仁、有义、有礼、有智的。
2. 孟子举生活实例的目的是什么？【答案】孟子举男子加冠、女子出嫁这样的生活现象，言下之意是：你景春怎么连此类常识都没有呢？从论证方法看，这句既是举例论证，又是类比论证，以“女子 ”守礼教来类比“大丈夫”的矢志不渝。
得
论点
道
多助
论据
，
失类推
道
寡助
结论
天时不如地利，地利不如人和战争需要人和
治国需要人和
施行仁政

《人和》(共38张PPT)课件

经过反省，做到了尽心竭力，那人的粗暴蛮横还是这样，君子就说：‘这不过是个狂人罢了。像他这样，同禽兽有什么区别呢？对于禽兽又有什么可计较的呢？’因此君子有终身的忧虑，没有一时的担心。至于终身忧虑的事是：舜是人，我也是人；舜给天下的人树立了榜样，影响可以流传到后世，我却仍然不免是个平庸的人，这是值得忧虑的。忧虑了怎么办？像舜那样去做罢了。至于说到君子（一时）所担心的，那是没有的。不仁的事不干，不合礼的事不做。即使有一时的担心，君子也不认为值得担心了。”
今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之途，天下之欲疾其君者皆欲赴于王。其若是，孰能御之？” 如果现在大王发布政令、施行仁政，使得天下做官的人都想到大王的朝廷里任职，农夫都想到大王的田野里耕作，商人都想到大王的市场上做买卖，旅客都想从大王的道路上来往，各国痛恨他们国君的人都想跑来向您诉说。果真做到这样，谁能阻挡大王统一天下？”
上下一心，团结一致。
1、一滴水只有放进大海里才永远不会干涸，一个人只有当他把自己和集体事业融合在一起的时候才能最有力量。 ——雷锋 2、个人离开社会不可能得到幸福，正如植物离开土地而被扔到荒漠不可能生存一样。 ——列夫·托尔斯泰 3、众志成城；人心齐，泰山移；众人拾柴火焰高 4、二人同心，其力断金。——《易经》 5、万人操弓，共射一招，招无不中。 6、一朵鲜花打扮不出美丽的春天，众人先进才能移山填海。——雷锋 7、荷花虽好，也要绿叶扶持。一个篱笆打三个桩，一个好汉要有三个帮。 —— 毛泽东 8、一燕不能成春。 —— 克雷洛夫
说出与“和”有关的词语，熟语，成语，句子或事例。
奥运会开幕式上的活字印刷术，出现不同字体的“和”，这是向全世界在展示我们的古老中国的千年文明，一个“和”自道出了华夏子女立身处世的原则，也道出了我们对美好社会的憧憬。和平共处(各个国家、民族之间) 和谐相处（社会人与人之间的关系）和睦友好（家人之间，家和万事兴）和气生财（生意）和衷共济（面对困难，地震、雪灾）团结和洽（企业）

《孟子》第五课《人和》

第二则
一、君子以仁存心，以礼存心。
仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人常爱之。敬人者，人常敬之。
如果有了例外，要面对这种例外，君子要怎么做呢?
自反——反省自己
孟子所谓的“忠”具体指什么？
“教人以善谓之忠”——《孟子·滕文公上》 “忠者，尽己之谓”——朱熹释上 “忠者，尽已也。尽已者，仁礼无一毫不尽。”——黎靖德《朱子语类》
联系实际谈谈人和的重要性
人和思想是我国传统思想的重要组成部分,中华民族是最讲究和的民族。在中华民族的语汇中， “和乐”“和美”“和洽”“家和万事兴”等，都显示出“和”是大家崇尚的目标。“和”意味着团结以及这种团结给人们的适意的体验。
现代社会是一个张扬个性的社会，我们的确需要个性，可这并不意味着我们不需要团结。人和才能兴邦安国，人和才能家庭美满，人和才能生意兴隆，也只有人和，我们才能共渡难关，取得抗震救灾的全面胜利！一个集体也只有上下一心，团结一致才能取得胜利。（例如球赛）
•
第一则
孟子是如何阐述“人和”的重要性的？
论点：天时不如地利，地利不如人和。论证：天时不如地利，地利不如人和推论：得道多助，失道寡助。（如何做到“人和”）
“人和”的最高境界：天下顺之
何为“得道”，何为“失道”？
孔子曰： “ 道二，仁与不仁而已矣。” （《孟子·离娄上》）
得道者：有仁德，践履仁的国君失道者：没有仁德，背离仁的国君
• 故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
翻译：所以说：使百姓定居下来,不能依靠疆域的界限,巩固国防不能靠山河的险要,威慑天下不能靠武器装备的强大。施行仁政的人,帮助支持他的人就多,不施行仁政的人,帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点,兄弟骨肉都会背叛他。帮助他的多到了极点,天下人都归顺他。凭借天下人都归顺他的条件,攻打兄弟骨肉都背叛他的人,所以施行仁政的人要么不作战,作战就一定胜利。Zxx`````k

第23课《_孟子_三章》课件(51张PPT)++2022-2023学年部编版语文八年级上册

4.梳理文言知识
(1)通假字往之女家 (2)一词多义戒之曰
必敬必戒
居天下之广居居天下之广居
妾妇之道也行天下之大道独行其道
是焉得为大丈夫乎得志，与民由之戒
(3)特殊句式
判断句 ①以顺为正者，妾妇之道也。 ②此之谓大丈夫
三、内容探究
1.请简要分析景春心目中的“大丈夫”形象。
是像公孙பைடு நூலகம்、张仪那样位高权重，令人望而生畏的当权者。
二、疏通文意
1.重点字词
大丈夫：戒之曰：女家：淫：移：屈：
2.翻译重点句子
(1)公孙衍，张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。译文：公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？（他们）一生气诸侯就都害怕；（他们）安静下来，天下便平安无事。
(2)是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？
译文:这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼仪吗？
3.读准字音
(sù)
米粟
(guǎ)
寡助
(qī)
亲戚
一、整体感知
1.学生听读，注意把握字音，停顿、重音。 2.教师示范背读课文，注意读出文章的气势。 3.学生齐读课文，教师作朗读指导。
天时/不如地利，地利/不如人和。三里/之城，七里/ 之郭，环而攻之/而不胜。夫/环而攻之，必有/得天时/者矣，然而/不胜者，是/天时/不如地利也。城/非不高也，池/非不深也，兵革/非不坚利也，米粟/非不多也，委而/ 去之，是/地利不如人和/也。故曰：域民/不以/封疆之界，固国/不以/山溪之险，威天下/不以/兵革之利。得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，亲戚/畔之；多助/之至，天下/顺之。以/天下之所顺，攻/亲戚之所畔，故/君子有不战，战/必胜矣。

《孟子》三章 PPT课件【精品】

作者简介
孟子（约前372—前289），
名轲，字子舆，邹（今山东邹城
东南）人。战国时期伟大的思想
家，儒家学派代表人物之一。孟
子主张以“仁政”统一天下，并
提出“民贵君轻”的民本思想。
其言论汇编在《孟子》一书中。
作品简介
《孟子》是记录孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著的。它不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极具特色的散文专集。其文气势充沛，感情洋溢，逻辑严密；尤长于譬喻，即用形象化的事物和语言来说明复杂抽象的道理；语言明白晓畅，平实浅近，又精练准确。《孟和”。文中还运用了一些骈句，例如“天时不如地利，地利不如人和” “得道者多助，失道者寡助”等，句式整齐，音韵和谐，很好地表达了中心思想。
富贵不能淫
字词注音
公孙衍（ yǎn ）不能淫（ yín ）
丈夫之冠（ ɡuàn）
富贵不能淫
指有大志、
真正，有作为、有
与孟子同时代的人，纵横家。
泛指武器军备。兵，兵器。革，皮革制成的甲、胄、盾之类。
也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，
坚，坚固。利，锋利。
弃城而逃。委，放弃。去，离开。
委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民
使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界。
不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下
巩固国防不能靠山河的险要。
背景链接
本课三篇文章均选自《孟子译注》（中华书局1960年版）。题目是编者加的。孟子生活在社会动荡不安、人民生活十分痛苦的战国时期。当时，各国之间“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”，统治者“庖有肥肉，厩有肥马”，而人民却“仰不足以事父母，俯

孟子《人和》优秀课件名师优质资料

全文思路
论点：天时不如地利，地利不如人和。论证：天时不如地利地利不如人和推论：得道多助，失道寡助。（如何做到“人和”） “人和”的最高境界：天下顺之
3/15/2019
思考：国君要达到人和的境界，必须施行仁政，必须具备仁德。那么就一般的社会成员来说，如何能够营造人和的社会关系呢？
思考下列问题：
孟子是如何阐述“人和”的重要性的？
天时地利人和三者，孟子认为哪个最重要？
天时
地利两个战例
人和
逐层递进
3/15/2019
何为“得道者”，何为“失道者”？
得道者：有仁德，践履仁的国君失道者：没有仁德，背离仁的国君
得道者多助失道者寡助
“人和”的最高境界：天下顺之
3/15/2019
城：内城郭:外城环：包围然而：这样却是：这委：丢弃，抛弃域:使……在界限内固:使……坚固畔:叛,背叛故曰：域民不以封疆之界。固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利所以说：老百姓不是靠封锁边境线就可以限制住的，国家不是靠山川险阻就可以保住的，扬威天下也不是靠锐利的兵器就可以做到的。
3/15/2019
第二则
孟子曰：「君子所以异于人者，以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。有人于此，其待我以横逆则君子必自反也：我必不仁也，必无礼也；此物奚宜至哉！其自反而仁矣，自反而有礼矣，其横逆由是也；君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣，其横逆由是也；君子曰：『此亦妄人也已矣！如此则与禽兽奚择哉！于禽兽又何难焉！』是故，君子有终身之忧，无一朝之患也。乃若所忧则有之。舜，人也，我亦人也；舜为法于天下可传于后世，我由未免为乡人也：是则可忧也。忧之如何？如舜而已矣！若夫君子所患，则亡矣。非仁无为也，非礼无行也。如有一朝之患。则君子不患矣。」

《孟子三章》ppt课件

“□亲□戚□畔□之”。 2.本文论证逐层推进，孟子首先提出三个概念：“天□时□”、“□地□利 ” 、
“人□和□”，并将这三者加以比较，层层推进。用两个“不如”，突出了 “人□和□”的重要性，得出中心论点。接着用攻打“小城”的例子证明 “天□时□不□如□地□利□”；用弃城而逃的例子证明“地□利□不□如□人□和□”；最后进一步进行类推，由战争推想治国，指出“人和”的实质就是“得□道□” ，并运用对□比□论证的方法，从“□天□下□顺□之”与“亲□戚□畔□之□”两个不同的结局来再次强调中心论点。
书中名句
• 得道者多助，失道者寡助。 • 天时不如地利，地利不如人和。 • 故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，
空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 • 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义
者也。 • 尽信《书》，则不如无《书》。 • 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 • 老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 • 民为贵，社稷次之，君为轻。
第一课时：《得道多助，失道寡助》
学习目标：
1.朗读并翻译课文，积累文言词语。 2.了解课文内容，把握中心论点及其论证思路。
自学指导一：
1.朗读全文，读准字音，解释红色字词。
得道多助寡助天时地利人和三里之城七里之郭环而攻之夫环而攻之是天时池非不深兵革非不坚利委而去之域民不以封疆之界固国不以山溪之险威天下亲戚畔之多助之至天下顺之以天下之所顺故君子有不战
城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备并不是不坚固锋利，粮食并不是不多，但守城的人弃城而逃，这是因为对作战有利的地理条件比不上作战中的人心所向、上下团结。
所以说，使人们定居下来而不迁徙到别的地方去，不能靠划定的边疆的界限，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武力的强大。施行仁政的君主，帮助支持他的人就多，不施行仁政的君主，帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他。帮助他的人多到了极点，天下人都归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，攻打内外亲属都背叛的君主，所以，君子不战则已，战就一定能胜利。

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《孟子》选读
和平共处（各个国家、民族之间）
和衷共济（面对困难的时候）
第一则
• 孟子曰：天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜；夫环而攻之，必有得天时者矣；然而不胜者，
是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。故曰：
三里的内城,七里的外城,包围着攻打它却不能取胜。包围着攻打它，必定是得到天气时令的有利条件了，这样却不能取胜，这是因为有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理形势。
城墙不是不高,护城河不是不深,武器装备不是不精良,粮食不是不多,但守城者弃城而逃走,这是因为对作战有利的地理形势比不上作战中的人心所向,内部团结。
域民不以封疆之界。固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利；得道者多
助，失道者寡助；寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所
顺，攻亲戚之所畔。故君子有不战，战必胜矣。
• 城：内城
• 郭:外城
• 环：包围
• 然而：这样却
• 是：这
• 委：丢弃，抛弃
• 域:使……在界限内
• 固:使……坚固
人和
人和。”和”就是调整人际关系，讲团结，上下和左右和。对治国而言，和能兴邦；对治民众而言，和能生财。故我国历来把天时、地利、人和看成事业成功的三要素。
人和的重要性
现实生活中很多事情验证了这句话的正确性。我们的衣食住行吃喝拉撒都是需要与人打交道，有时具备天时和地利，但是缺少人和，就无法实现我们的愿望。所谓的人际关系、人脉、人气等等，其实都是人和的具体化。
教学目标
一、知识与技能：
1、积累古汉语知识。 2、理解文章的深层含义。 3、了解孟子的说理技巧二、过程与方法：
了解孟子的思想及政治主张，理清论证思路，培养学生的分析归纳能力和思考、辩论能力三、情感态度与价值观：
帮助学生体会孟子思想的进步意义。
一位印度国王曾让手下做样一个实验：
将十只羊关在一间屋子里，然后往屋子里放一筐鲜草；将十条狗关在另一间屋子里，然后往屋子里放几块肉。第二天国王打开第一间屋子的门，发现十只羊都安然地睡着觉，而筐中的鲜草都己被吃光，国王打开第二间屋子的门，令他大吃一惊……十条狗都遍体鳞伤，满身鲜血，奄奄一息，而几块肉却都完好无损。国王不由得感慨：假如狗能像羊一样和睦相处，不仅不会受伤，还能享用美味的肉。确实，只有和，才能使人和睦相处，更好的生存。和，是生存的保证。
•不和就有冲突，有暴力，有战争。
每天，都有人在战火中丧生
每天，都有人在战火中丧生
每天，都有人在战火中丧生
每天，都有人在战火中丧生
说出与“和”有关的词语，熟语，成语，句子或事例。
名言
• １、天时不如地利，地利不如人和。——先秦·孟子２、人心齐，泰山移。——中国谚语
• ３、一个人像一块砖砌在大礼堂的墙里，是谁也动不得的；但是丢在路上，挡人走路是要被人一脚踢开的。——艾思奇４、单丝不成线，独木不成林。——俗语５、二人同心，其力断金。——《易经》６、万人操弓，共射一招，招无不中。——《吕氏春秋》７、民齐者强。——荀况８、唯宽可以容人，唯厚可以载物。——薛宣
• 畔:叛,背叛
• 故曰：域民不以封疆之界。固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利所以说：老百姓不是靠封锁边境线就可以限制住的，国家不是靠山川险阻就可以保住的，扬威天下也不是靠锐利的兵器就可以做到的。
【译文】
有利于作战的天气时令,比不上有利于作战的地理形势, 有利于作战的地理形势,比不上作战中的人心所向、内部团结。
天鹅、梭鱼和大虾
有一次，天鹅、梭鱼和大虾，它们在一起承担运送一车行李。它们三个一起套上大车，拚命地拉。
它们用尽了力气，但是大车还是留在原地，丝毫不动。对它们来说，行李根本不重，可是天鹅一个劲儿要飞上云霄，大虾使劲往后退，梭鱼一心要向水里钻，——它们当中究竟谁对谁不对，这用不到我们来评说，不过这辆车直到现在还留在原地。
所以说：使百姓定居下来,不能依靠疆域的界限,巩固国防不能靠山河的险要,威慑天下不能靠武器装备的强大。施行仁政的人,帮助支持他的人就多,不施行仁政的人,帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点,兄弟骨肉都会背叛他。帮助他的多到了极点,天下人都归顺他。凭借天下人都归顺他的条件,攻打兄弟骨肉都背叛他的人,所以施行仁政的人要么不作战,作战就一定胜利。
联系实际谈谈人和的重要性
人和思想是我国传统思想的重要组成部分,中华民族是最讲究和的民族。在中华民族的语汇中， “和乐”“和美”“和洽”“家和万事兴”等，都显示出“和”是大家崇尚的目标。“和”意味着团结以及这种团结给人们的适意的体验。
现代社会是一个张扬个性的社会，我们的确需要个性，可这并不意味着我们不需要团结。人和才能兴邦安国，人和才能家庭美满，人和才能生意兴隆，也只有人和，我们才能共渡难关，取得抗震救灾的全面胜利！一个集体也只有上下一心，团结一致才能取得胜利。（例如球赛）可见，促进人和的方法更重要。
孟子是如何阐述“人和”的重要性的？
论点：天时不如地利，地利不如人和。论证：天时不如地利
地利不如人和推论：得道多助，失道寡助。（如何做到“人和”）
“人和”的最高境界：天下顺之
何为“得道”，何为“失道”？
孔子曰： “ 道二，仁与不仁而已矣。”背离仁的国君
奥运会开幕式上的活字印刷术，出现不同字体的“和”，这是向全世界在展示我们的古老中国的千年文明，一个“和” 自道出了华夏子女立身处世的原则，也道出了我们对美好社会的憧憬。
和平共处(各个国家、民族之间) 和谐相处（社会人与人之间的关系）和睦友好（家人之间，家和万事兴）和气生财（生意）和衷共济（面对困难，地震、雪灾）团结和洽（企业）
思考：孟子为什么说“君子有不战，战必胜矣”？
•因为“得道者多助，失道者寡助”。
拓展探究
• 有人说，当今时代是资讯科技时代， “人和”似乎不是那么重要了，你看，我们上网一查，很多问题就会迎刃而解，何必烦劳别人呢？人与人交往也是如此，各干各的事，你是你，我是我，“人和”的说法落伍了。真的是这样吗？