浅谈《论语》教育思想对现代教育的启示

《论语》仁爱思想对教育的启示

2008年10月18日,著名学者于丹教授应邀到泉州,讲解传统经典,交流人生感悟。我很荣幸能够在泉州影剧院聆听于丹老师以她特有的方式诠释儒道经典,受益匪浅。

谈到仁爱,于丹老师向我们描述了《论语》里一个有意思的情节:孔子带着学生走在春天的山谷里,忽然见到几只野鸡。野鸡见有人来,很提防,哗啦啦飞到空中,过了一会儿觉得人们没有恶意,又都刷啦啦落下来。孔子说“山梁雌雉,时哉!时哉!”(《论语 ?乡党》)说的是这些野鸡都得其时,能够自由飞翔,自由落下,他们的生命融合在这个季节里。学生子路更可爱,对着野鸡拱拱手,就像对老朋友一样。

于丹老师说,这只是《论语》里的一个“人与自然”无比和谐的小情节,这样的描述不让我们感到欢欣吗!真正有仁爱的人,不是那种唯我独尊、永远铁青着脸的人,而应该是内心有亲人、有朋友,热爱山川河流,热爱四时风物,爱与别人欢乐相处的人。

听了于丹老师的话,我不禁与自己的教育教学工作联系起来。目前我们在教育上讲得最多的是“以人为本”,从人的角度出发关注学生的需要,解决问题要尽量保护学生的自尊心,尤其对于“问题孩子”,更需要我们施予仁爱,尊重他们,耐心地对待他们,去改变他们的现状,帮助他们健康成长。 而事实上,在不少教师之间,私下交流着这样的一种教育实践经验,强调对学生“凶一点”、“狠一点”, 甚至有“三句好话不如一耳光”的说法。有这样一个案例:小某是一个一年级的小学生(仅6岁),在课堂上不小心吹了一个口哨,他的班主任,一个年轻的教师,竟一把抓住他瘦小的身体,如同一只凶恶的老鹰叼着一只可怜的小鸡,并大声训斥:把你赶回幼儿园,看你还敢不敢。那孩子被吓得魂飞魄散,痛哭流涕。

对于这样不冷静、不理智的做法,我感触良多。教师是人类灵魂的工程师,对一个仅6岁的孩子,怎么能如此的粗暴。岂不知,这样粗暴地处理问题,将会在孩子稚嫩、脆弱的心灵上留下多么可怕的创伤!在这样的案例面前,我们应该提醒自己,含苞待放的花朵需要我们的精心呵护。

浅谈《论语》对现代教育教学的启示

【摘要】任何一部经典从不同角度去探究都可以获得不同的感受，《论

语》亦是如此。它在帮助人修身治国的同时，还蕴涵了十分丰富的教学思想，

它那简明扼耍的言语给现代教育教学中许多争论不休的问题指明了方向，其中

包括教者与学者的素质、教学的方向与教学方法的选择等等。

【关键词】论语；孔子；教育教学

《论语》，作为一部几千年来经久不衰的儒家经典，篇幅不过二十七篇，

字数仅仅一万一千多，却包含着说不尽的奥妙。

它可以用来修身，从古至今

《论语》塑造了无数个人格模范，于丹教授对这本书的解读就是从这个角度切

入的；它可以用来资政，宋代名臣赵普曾用半部《论语》来治天下，新加坡至

今仍以《论语》来治国；它更有资于教育教学，时至今日，其中的教育思想仍

对我们有着极大的启示作用。

本文，就将以此为视角，分以下四个方面对《论语》进行挖掘。

一、什么人教

1.

身正，而后正人。

《论语》中有这样一句话让笔者感触很深：“

其身正，不令而行；其身不

正，虽令不从”

（《子路篇》）。古人云：学高为师，德高为范。当你立下一

个制度时，你万不能成为这个制度的最大破坏者。让学生不许乱扔杂物，自己

随手丢烟头；让学生不许玩网络游戏，自己在办公室上网玩得不亦乐乎，如此

就失去了教育的全部前提与效益。

“

身正，而后正人”

。这应成为教育工作者们时刻提醒自己的一句话。

2.

学而不厌，诲人不倦。

作为一名老师，孔子是这样要求自己的：“

默而识之，学而不厌，诲人不

倦。”

（《述而篇》）这简单的十二个字，便是一个学习型与奉献型教师的全

部体现。而这里的先“

学”

后“

诲”

，也正显示出孔子那种一丝不苟，不“以

己昏昏，使人昭昭”

的高尚人格。

3.

虚心好学，不耻下问。

孔子一生杜绝了四种缺点：毋意、毋心、毋固、毋我。即为：不凭空猜测、

不武断、不拘泥固执、不向以为是。他是这么说的，也是这么做的。《述而篇》

记述过这么一件事情：“

子与人歌而善，必使人反之，而后和之”。意思是孔

中国古代教育思想对现代教育的启示

2016120146 汉语国际教育 严蓝馨

教育作为人类特有的社会现象，是有目的的培养人的社会活动。我国教育起源很早，“教育”一词最早出现在《孟子·尽心上》。孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也。仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也。得天下英才而教育之，三乐也。”在这里，“教育”就是教诲、培育，与如今的定义相同。我国古代教育发达，早在夏朝就有了“庠序”这样的学校形态。古代教育思想熠熠生辉，早在先秦诸子时代就对教育相关问题做了阐释，形成了系统的教育思想，揭示了教育的基本规律。古人通过长期的教育实践总结出的教育思想，充满了智慧的光芒，历久弥新，与现代教育理念不谋而合，至今仍是教育发展的指导思想。本文将主要讨论古代教育思想中的“因材施教”以及其对现代教育的启示。

我国现代教育中出现了许多问题，并没有很好地做到因材施教。比如，由于我国人口众多加之大班制教学方式的施行，教师往往不能顾及到全班所有学生，更不要说深入了解每一个学生了。另外，学校在教学中仅仅关注部分成绩优异的学生，促进小部分学生的发展。很多教师在教学设计上仍是以教师为主导，并没有充分发挥学生的主体作用。很多大学选修课程也只是留于形式，为了学分的需要。但其实先贤的“因材施教”思想可以给我们很多启示。

“因材施教”这一教育思想由孔子提出。《论语》中也多次体现他这一教育思想。孔子曰：“视其所以，观其所由，察其所安。”（《论语·为政》）孔子十分注意观察了解学生，观察了解学生包括多方面的内容：学生的性格、兴趣爱好、优缺点等。因此，在教学中，孔子主张要充分了解学生，根据学生的实际情况，从学生自身发展的特点和兴趣取向出发，确立教学内容，而不是进行千篇一律地教学。因此，孔子根据学生能力的高低进行不同的教学：“中人以上，可以语上也；中人以下，不可语下也。”（《论语·雍也》）

因此，现代学校在选修设立课程之前，应先对学生兴趣进行调查。根据学生相关的兴趣来确定课程，这样才能更好地满足学生的需要。给学生提供个性化学习的指导。

龙源期刊网

浅谈非连续性教育思想对现代教学的启示

作者：王璐

来源：《环球人文地理·评论版》2014年第08期

[摘要]：非连续性教育关注学生的存在性、整体性、主体性，在新课改背景下，为树立新的学生观打开了一个新的视角。本文浅谈了非连续性教育思想的哲学依据、基本观点，结合传统教学中的弊端讨论非连续性教育理念对现代教学中关于教学本质、教学内容、教学方式、师生关系等方面的启示。

[关键字]：非连续性教育；现代教学；启示

随着新课程改革的深入，人们越来越关注个性全面的培养和发展。非连续性教育认为教学是开放的，多重的，摒弃以教师、书本、课堂为中心的传统教育理念。强调教育者在教学过程中实现师生平等对话，充分发展学生个性，独立性和创造性。

一、非连续性教育思想的渊源

二战以后，存在主义哲学家引导人们正视心中的恐慌和失落，但忽略了理性在教育中的作用，博尔诺夫批判性吸收存在主义哲学观念中关于人的非连续性发展而提出了非连续性教育。他认为人是一种文化生物，生物性和文化性相互补充，人在幼时“无能”凸显了人巨大的潜能以及对教育的需要。[1]情感与理性需要平衡关系，不论是快乐还是痛苦，任何一种情感走到极端都容易给个人或者社会带来灾难，所以博尔诺夫提出要培养人们独立而成熟的判断能力，激发个体生命活力。

二、非连续性教育基本观点

（一）实现人的完美发展与独立性的培养

非连续性教育认为，人的不完美造就了人走向完美的能力。[2]积极的教育强调塑造，消极的教育强调自发，两者都认为通过连续的教育实现人的完美发展，但这种寻求线性的方式容易造成教育的僵化和模式化。[3]正如博尔诺夫所说“人的教育需要有意识、有计划的努力地进行，而不能随机地培养„生命‟……另外我们要认识到教育中可计划和不可计划的正确关系。”[4]教育是开放的，既具连续性，又具非连续性，它指向人生命的整体性，独立性，它所培养的人在面对政治、商业的各种专断性言论和宣传时能够独立理智的判断，避免被任意“造就”附庸跟从的行为或意识。