高启青丘子歌赏析

青丘之山，有鸟青丘，其名为子。

子兮子兮，何其逍遥？山中之人，与子为邻，谈笑风生，共度春秋。

山花烂漫，鸟语花香，子歌之声，响彻云霄。

云飘渺，水潺潺，子之心，似水温柔。

碧草连天，白云悠悠，子之舞，翩翩若仙。

清风徐来，水波不兴，子之心，淡如秋水。

青丘之水，清澈见底，子之影，映于水中。

波光粼粼，月色朦胧，子之梦，悠然若梦。

春风拂面，子之笑，如花绽放。

夏雨绵绵，子之心，如泉涌动。

秋风萧瑟，子之泪，如雨飘零。

冬雪皑皑，子之念，如冰凝固。

子兮子兮，青丘之子，逍遥于天地之间，悠然自得。

世间纷扰，不及子之一笑，宁静致远。

翻译如下：
《青丘子歌》译：
青丘之山，有鸟名青丘，称之为子。

子啊子啊，何其自在逍遥？山中之人，与子为邻，谈笑风生，共度四季。

山间花朵绚烂，鸟鸣花香，子之歌喉，声传云霄。

云彩飘渺，流水潺潺，子之心境，如同流水般温柔。

碧绿草野连绵至天际，白云悠悠，子之舞姿，宛如仙人。

轻风徐来，水面不起波澜，子之心境，淡泊如秋水。

青丘之水，清澈见底，子之倒影，映照于水。

波光闪烁，月色朦胧，子之梦境，宛如梦境般悠然。

春风拂面，子之笑容，如花般盛开。

夏日细雨绵绵，子之心境，如泉水般涌动。

秋风凄凉，子之泪水，如雨般飘落。

冬日大雪纷飞，子之思念，如冰般凝固。

子啊子啊，青丘之子，悠然自得地生活在天地之间。

世间的纷扰，不及子之一笑，宁静致远。

欣赏高启下面两首作品，分析其在元末的心态与文学思想李铭泰学号：2120102117【摸鱼儿】《自适》（《高青丘集》上海古籍1985年973页）近年稍谙时事，旁人休笑头缩。

睹棋几局输赢注，正似世情反复。

思算熟。

向前去不如，退后无羞辱。

三般检束。

莫恃微才，莫夸高论，莫趁闲追逐。

虽都道，富贵人之所欲。

天曾付几多福。

倘来入手还须做，底用看人眉目。

聊自足。

见放着有田可种有书堪读。

村醪可漉。

这后段行藏，从天发付，何须问龟卜。

《青丘子歌》有序（同书433页）江上有青丘，予徙家其南，因自号青丘子。

闲居无事，终日苦吟，间作《青丘子歌》言其意，以解诗淫之嘲。

青丘子，癯而清，本是五云阁下之仙卿。

何年降谪到世间，向人不道姓与名。

蹑屩厌远游，荷锄懒躬耕。

有剑任锈涩，有书任纵横。

不肯折腰为五斗米，不肯掉舌下七十城。

但好觅诗句，自吟自酬赓。

田间曵杖复带索，旁人不识笑且轻。

谓是鲁迂儒，楚狂生。

青丘子，闻之不介意，吟声出吻不绝咿咿鸣。

朝吟忘其饥，暮吟散不平。

当其苦吟时，兀兀如被酲。

头发不暇栉，家事不及营。

儿啼不知怜，客至不果迎。

不忧回也空，不慕猗氏盈。

不惭被宽褐，不羡垂华璎。

不问龙虎苦战斗，不管乌兔忙奔倾。

向水际独坐，林中独行。

斫元气，搜元精。

造化万物难隐情，冥茫八极游心兵，坐令无象作有声。

微如破悬虱，壮若屠长鲸，清同吸沆瀣，险比排峥嵘。

蔼蔼晴云披，轧轧冻草萌。

高攀天根探月窟，犀照牛渚万怪呈。

妙意俄同鬼神会，佳景每与江山争。

星虹助光气，烟露滋华英，听音谐韶乐，咀嚼得大羹。

世间无物为我娱，自出金石相轰铿。

江边茅屋风雨晴，闭门睡足诗初成。

叩壶自高歌，不顾俗耳惊。

欲呼君山父老携诸仙所弄之长笛，和我此歌吹月明。

但愁欻忽波浪起，鸟兽骇叫山摇崩。

天帝闻之怒，下遣白鹤迎。

不容在世做狡狯，复结飞珮还瑶京。

高启，字季迪，号槎轩，又号青丘子，江苏长洲( 今苏州) 人。

至元二年( 1336 年) 生，明太祖洪武七年( 1374 年) 被腰斩.他的生命历程仅有短暂的39 年却享有“明三百年诗人之冠冕”①的盛誉。

《青丘子歌》是明代诗人高启的自述性长篇歌行，全诗如下：
青丘子，本是仙种。

爱酒好读书，往往醉眠丛竹中。

世间万事不关心，只在高山流水处，寄此一生同。

门前车马任经过，眼不斜视心常和。

有时独上高峰头，望见天地有终极，不见人间名利客。

青丘子，乐道安贫。

蓬蒿满径门常关，白云生处知为邻。

野花啼鸟皆知己，明月清风是我身。

一壶浊酒自相亲，醉来或舞或长吟。

醒时但觉天地宽，不识人间有愁辛。

青丘子，何足言哉？且向林泉深处去，看取松菊年年开。

功名富贵如浮云，惟有诗书千古在。

百年身世如梦幻，赢得清风两袖间。

吾生若能如此足矣，何必区区效尘埃？
这首诗以“青丘子”自喻，表现了高启淡泊名利、热爱自然、追求自由与高尚情操的人生态度，以及他对理想生活的向往和对现实社会的深刻反思。

通过描绘一个隐居山林、与世无争、寄情于诗酒的文人形象，展现了高启超脱世俗、崇尚真我的精神世界。

高启对李白诗歌艺术特点的继承武 超公元1374年，明末清初诗坛上一颗璀璨的新星陨落了。

高启这位名冠当时的诗人因诗获罪。

《明史高启传》载：“启尝赋诗有所讽刺，帝嗛之未发。

归家，以观（魏观，苏州知府）改修郡治，启为作《上梁文》，帝怒，遂腰斩于市。

”年仅39岁。

这位年轻的诗人虽然没能在他的人生道路上走得很远，但他的诗歌却永远地流传了下来。

高启诗才在《四库全书总目提要》中被概括为：振元末纤浓缛丽之习而返之于古，启实为有力。

然行世太早，殒折太速，未能熔铸变化，自成一家，故备有古人之格，而反不能名启为何格。

此则天实限之，非启过也。

特其摹仿古调之中，自有精神意象存乎其间。

可见清人对高启诗文评价之高；清人赵翼在《瓯北诗话》中评价：“李青莲诗，从未有能学之者，惟青邱与之相上下，不惟形似，而且神似。

”本文从诗歌艺术特色上高启对李白诗歌的继承出发，浅析高启对李白诗歌艺术特点的借鉴。

一、诗歌题材的模仿高启对李白诗歌艺术特色的继承，首先表现为高启对李白诗歌题材的模拟。

在高启所创作的众多诗歌中，有许多诗歌的题材皆能从李白笔下找寻到类似的源头。

高启曾在人生低谷的时候作《行路难三首》：君不见，盘中鲤，暂失风涛登俎几。

……悠悠行路莫相欺，为雌为雄未可知。

（《行路难三首》其一）而李白在五百多年前也曾写下《行路难三首》，来抒发对官场黑暗的不满：金樽清酒斗十千，……直挂云帆济沧海。

（《行路难三首其一》）李白与高启两人先后在仕途上遭遇了艰难坎坷。

政治理想、满腔抱负得不到施展，让两位诗人面对这些官场失利时，在情感的宣泄中，产生了一致。

因此两位诗人借助同一乐府古题来宣泄对仕途坎坷的不满。

另外李白那首著名的《将进酒》高启也进行过模仿：君不见，陈孟公，一生爱酒称豪雄。

……地下应有酒垆处，何苦寂寞孤平生。

这同李白的《将进酒》无论立意还是表达的情感都极其相似。

二、磅礴气势的继承高启对李白诗歌艺术特色的继承，其次表现为高启对李白诗歌磅礴气势的继承。

如高启《登金陵雨花台望大江》：大江来从万山中，山势尽与江流东。

第一章、明初的诗歌散文第一节、概述明代社会的政治特点：①商业经济的繁荣形成新的读者群（市民阶层），引导文学思潮的变化。

②俗文学的逐步兴起，王阳明的心学打破了程朱理学的僵化，有利于文学对人性的追求、③禅学的兴起（狂禅）；泰州学派：江苏激进的王学学派，代表人李贽；“性灵说”。

④通俗文学的蓬勃发展，俗文学地位提高。

文学观念的改变：①肯定文学的情感，将情感作为评判文学的标准。

“情教说”（冯梦龙）1；“性灵说”（公安三袁）；②清楚地认识了文学的虚实关系：艺术真实与生活真实；③开始关注人物性格刻画。

明初诗文阶段：前期指元末至洪武末年，后期指永乐至天顺时期，前后期有不同特点。

明初诗文流派：⑴明初众多诗人，按地域不同，分为吴、越、闽、江右、岭南五大群体。

①吴派，指以苏州为中心的苏南和浙西一带的诗文作家。

以吴中四杰（高启、杨基、张羽、徐贲）、北郭十友（高启、杨基、徐贲等）为代表。

②越派，指浙东、包括今金华、台州、衢州、处州、绍兴一带。

代表作家：宋濂、刘基、方孝孺。

③闽派，以“闽中十子”为代表，提倡盛唐之音，有《唐诗品汇》。

④江右，指江西派，以虞集、范椁为师法对象。

⑤岭南，指广东一带⑵明初后期，文坛为朝廷达官所笼罩，下层文人及在野文人的创作逐渐衰落，台阁体出现。

代表作家：三杨：杨士奇、杨荣、杨溥-------------------------------------------------------------------------------第二节、高启和吴派生平：“吴中四杰”中，高启声名最著，被认为是“明诗之冠冕”。

他也是“北郭十友”一员，还与宋濂、刘基合为“明初诗文三大家”。

⑴诗歌高启的文学活动主要在元末，他的诗歌可以以为官前后分界。

1明末冯梦龙倡立“情教”说，把明中叶以来重情尚真的思潮推向了顶峰，他欲以“情教”来取代“礼教”，开创一种全新的伦理纲常，与明代官方哲学程朱理学分庭抗礼，因而“情教”说具有引领时代风气之先的革命性意义。

青丘子歌第二段赏析青丘子歌赏析诗人在这首长歌中自状其耽于吟咏之狂态，心与物游之妙趣。

此诗继承李白、李贺诗歌特点，发挥丰富想象和夸张，以清高的节操，表达作者对理想的追求和对权贵的蔑视。

全诗运笔矫健奔放，游止自如，气势磅礴跌宕，神韵飞扬，表露出一种炽烈的豪情，深得李白诗中风韵。

诗的开头以故弄玄虚的方式隐却诗人或作者的真实身份，是这一类型自传的惯用手法，也就是“宛曲迁回的手法”。

从这首诗中，高启和李白一样，也十分自傲。

上来就说自己“本是五云阁下之仙卿，何年降谪在世间”，和李白那句“青莲居士谪仙人，酒肆藏名三十春”是如出一辙的。

然后说他不肯为五斗米折腰去当官，也不肯花言巧语地游说于贵人之前，而是自顾自地觅诗闲吟，其间农夫见了嗤笑，他也不理不顾。

接着从“蹑尽屩厌远游”到“不管乌免忙奔倾”这一部分，则突显出诗人淡泊名利，积然世外的性格特狂。

其中“不肯折腰为五斗米”直接表达了对陶渊明“不慕荣利”的境界的向往。

诗人沿袭了《五柳先生传》的模式，展现了一系列隐士生活的独有方式。

如，五柳先生“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”、“常著文章自娱，颇示己志”，青丘子则“但好觅诗句，自吟自酬赓”、“朝吟忘其饥，暮吟散不平”；五柳先生“性嗜酒”“造饮尽，期在必醉”；“酣赋诗，以乐其志”，青丘子也是终日嗜酒不醒，“当其苦吟时，兀兀如被酲”；五柳先生即使“环堵然，不蔽风日。

短褐穿结，瓢屡空”也能晏如面对，青丘子同样安于贫困，“不忧回也空，不慕猗氏盈。

不惭被宽褐，不淡垂华缨”，甚而对俗事不置一顾，“头发不暇栉，家事不及营。

儿啼不知怜，客至不果迎”、“不问龙虎苦战斗，不管乌免忙奔倾”。

青丘子活脱脱就是一个再世的五柳先生。

诗人极尽笔力地渲染其忘食、嗜酒的生活，说到底，都是为了“自吟自酬赓”，满足自己的乐趣。

在这里，诗人不顾旁人嘲笑，依然我行我素，忘情地沉醉于个人的诗意世界之中，其实已经“有违”其写作的初衷。

这不是在为自己“解诗淫之嘲”，相反，诗人是“闻之不介意，吟声出吻不绝咿咿鸣”。

论高启诗歌观念及诗歌风格的前后变化贺雯婧【摘要】高启作为我国古代文学史上号称“诗淫”的天才诗人，身处元末明初，其诗歌创作与文学观念具有易代时期独有而鲜明的特色。

他针对诗歌是政治的附庸和工具的传统文艺观，提出并坚持文学主要的是诗人聊以自适和自得的特殊精神活动，是诗人用来抒发诗人内心情感的语言符号，他把诗歌当作一项神圣的事业来追求，并通过诗歌创作来实现自身的价值和精神上的满足，使他的诗歌风格发生了明显的变化。

【期刊名称】《湖北民族学院学报（哲学社会科学版）》【年(卷),期】2012(030)005【总页数】3页(P92-94)【关键词】诗歌风格;“随所宜而赋”;“以诗存史”;“清新含蓄”;“放拓雄浑”【作者】贺雯婧【作者单位】陕西师范大学文学院,陕西西安710062【正文语种】中文【中图分类】I206.2处于元末明初的高启,是我国古代文学史上号称“诗淫”的天才诗人。

不管在诗歌创作还是文学思想上都不可避免地染上了具有易代时期所独有的特色。

他认为诗歌不仅仅是政治的附庸和工具,而更主要的是诗人聊以自适和自得的特殊精神活动,也是诗人用来抒发内心情感的语言符号。

一直以来,高启都把诗歌当作一项神圣的事业来追求,并通过诗歌创作来实现自身的价值和精神上的满足。

众所周知,在中国古代诗论中始终把诗歌当作是政治教化的工具,早在先秦时,孔子就提出过“兴观群怨”说,认为诗除了抒发情志的作用外还要有“事父”、“事君”的功效。

后来正统的文学批评中,主张明道、征圣、宗经,美刺等作用,也基本上都是延续了孔子“兴观群怨”的思想。

但不管任何派别,其最终的目的都是一致的,即将文学看成为封建政治的附庸物。

在这种理论影响下,文学失去了应有的地位和价值,逐渐堕落为政治的附庸。

然而高启却不这样认为,在《击鸣集序》中,他表达出了文学(尤其是诗歌)的主要价值在于使人自适、自娱;文学家,尤其是诗人所创作的诗歌应该是为自己而创作: 古人于诗,不专意而为之。

高启诗歌中的酒意象作者：孙亚君来源：《青年文学家》2016年第14期摘要：“酒”主题是明代诗人高启诗歌的最重要的内容，高启笔的酒折射出高启不同时期不同心境和情致，将“酒”意象和诗人短暂的生命历程和所处的特殊的时代和文化背景结合起来，可以窥探诗人的内心的精神世界。

关键词：高启；酒；意象作者简介：孙亚君（1992.8-），女，籍贯：山东省枣庄市，汉族，研究生在读，研究方向：中国古代诗词。

[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A [文章编号]：1002-2139（2016）-14-0-01酒自古就与诗人有着不解之缘。

杜甫《可惜》“宽心应是酒，遣兴莫过诗。

”戴复古《寄韩仲止》“杯举即时酒，诗留后世名。

”究其原因，酒能触发创作灵感也能丰富想象力，还能助兴，同时也能钓诗等等，因而在中国文学历史上形成了独树一帜的酒文化。

在高启笔下，酒或抒发理想抱负，或缓解郁闷情绪，或靠它来麻痹自己的神经以躲避俗世等等。

诗人的情感与其所处时代和诗人自身经历有莫大的关系。

元顺帝至正十七年（1357年），高启与友人饶介等文人共饮，诗《赠醉樵》（卷十一）一首，“采山不采松，松花可为酒”，“酒熟谁共斟，木客为我友”，“青松化石鹤未返，酒醒又是三千年”，并立下豪誓“借汝快斧斫大桂，要令四海增清光”。

此时吴中为张士诚掌控，他为文人营造了一种宽松的生活。

吴地文人对张士诚也颇有好感，这可从当时文人集中窥得一二。

这一时期也是北郭诸人文学创作的集中时期。

次年（1358年），高启有诗《送张贡士祥会试京师》（卷十）一首，“秋风吹衣别酒冷，枯杨潜水阊门边”，诗人与友人饮酒别，并在诗中表现了忧思痛国之感，侮形之于文辞，“坐令王纲复大正，乾枢共仰天中旋”，“我今有志未能往，矫首万里空茫然”，并在此年秋，自北郭移居青丘，自号青丘子，作《青丘子歌》（卷十一），将自己比作“谪仙人”李白。

诗中多次提及李白，《凤台二逸图》（卷十）中“夕阳栏槛登临后，谁复来游酹杯酒”，这首诗写于诗人友人被贬，与友人一同游金陵凤凰台，联想起几百年前被贬的李青莲。

明代诗歌：1、明初三大家：指刘基、宋濂、高启。

三人都经历了元末明初的变故，加之生活的坎坷和宦海沉浮，因而创作内容充实、风格多样。

刘基诗文兼长，他的散文富有形象性，往往穿插寓言故事，具有讽刺意义，如《卖柑者言》（“金玉其外，败絮其中”是其中的名句）。

有《郁离子》寓言体散文集，分十八章，一百九十五篇。

宋濂被朱元璋称为“开国文臣之首”。

他的散文刻划人物，多通过具体故事情节、对话，突出人物性格，如《送东阳马生序》。

高启的能兼师众长，而且富于才情，能达到“时至心融，浑然生成”的境地，是明初著名诗人。

刘、宋以散文见长，高启诗歌富有才情。

2、吴中四杰：明初诗人高启、杨基（纤巧隽爽、咏物）、张羽（律法精严）、徐贲的并称，均为吴中（今江苏苏州）人，以诗文名，故称。

四人均由元入明，诗多怀旧、题咏之作，抒发故国之思和生民之痛，以高启善古、才气豪健，各体兼优，文学成就最高。

3、台阁体：明初上层官僚之间所形成的一种文风，流行于永乐、成化年间。

内容为歌功颂德、粉饰太平，形式典雅工丽。

代表作家有杨士奇、杨荣、杨溥，时称“三杨”4、茶陵派：明朝前期的一个诗歌流派，因其代表人物李东阳系湖南茶陵人，故名。

李东阳论诗并未摆脱台阁体习气，但他深受严羽的影响，提倡宗唐师杜，强调诗歌的音节法度，对前后七子复古理论的形成有直接影响。

此派诗人还有彭民望、谢铎、邵宝等。

5、前七子：也叫弘正七子。

它是明代弘治、正德年间以李梦阳、何景明为首的一个复古主义文学流派，其成员有徐祯卿、边贡、康海、王九思、王廷相。

强调复古，主张“文必秦汉，诗必盛唐”，反对宋诗，认为文学越古越好，彼此唱和，形成声势浩大的诗文复古运动，意欲借助复古手段变革文坛现状，促使文学重新走上正常的发展轨道。

前七子的作品重在拟古，艺术上没有太多特色，但对纠正台阁体的文风起到重要作用，对明代中后期的文学发展也起了一定的推动作用。

但他们由复古进而到一味地摹古拟古，使文学缺乏新创，又造成很大的负面影响。

概说自一三六八年朱元璋称帝于南京，至一六四四年崇祯自缢于北京，明代的历史延续了约二百八十年。

这正是世界历史发生根本性变化的时期。

在欧洲，差不多正好与明代历史相对应的是文艺复兴时代，这一时代中，自然科学、哲学、宗教、政治学、文学艺术等各个领域内，同成长中的资本主义生产关系相联系的一系列重大进步，全面地撞击着中世纪的封建统治及其意识形态。

而随着航海事业的发展，一个完整的世界观念正在形成，欧洲的商船与传教士开始叩击古老中国的大门。

在中国的土地上，同样一度孕育着深刻的变异。

许多学者认为，元末已相当繁荣的东南沿海城市的手工业和商业经济，在经历明初的衰退以后，到明中期与后期，重新得到恢复和进一步的发展，并已出现资本主义的萌芽。

与此相应的，在思想文化领域也出现了深刻的变化。

以李贽对传统思想学说的尖锐批判为代表，个性解放的思潮曾兴盛一时。

它与魏晋时代个性解放的思潮有本质的不同：它是与工商业经济和城市文化相联系的，是具有平民性的；它鲜明地肯定了人的自然欲望和物质追求。

这些特点，和欧洲文艺复兴运动有极其相似的地方。

然而可惜的是，这一历史进程在中国显得极其艰难。

建立在广大的农业经济基础上的封建政治体制对于历史挑战的反应，是空前地加强专制，加强以奴化人性为目的的思想统治。

历史进程的滞塞，使中国从此落后于世界的发展，而开始陷入长期的困境。

这一种复杂的背景，也造成了明代文学的复杂性。

对历史的敏感早在朱元璋身上就表现出来。

明初在恢复汉文化传统名义下进行的革除元代旧政的努力，不仅仅反映着民族意识，更重要的一点，是针对着元代由于政治制度的松懈和思想统治的松懈所带来的广泛的社会变化。

朱元璋这位具有雄才大略而果毅残暴的开国皇帝，以强烈的手段建立了空前的独裁统治。

在中央政权，他先后制造左丞相胡惟庸和大将蓝玉“谋反”案，连坐诛杀数万人，几乎杀尽了开国功臣，又借机废除秦汉以来实行了上千年的丞相制度，集军政大权于一身。

在社会经济方面，他在鼓励垦荒、扶植农业的同时，对最富于活力的东南沿海地区加以残酷打击，以削弱这一地区的力量，铲除对王朝统治可能构成威胁的基础。

关于描写不平的60个诗句1.野夫怒见不平处，磨损胸中万古刀。

——刘叉《偶书》2.吾欲进孤舟，三峡水不平。

——孟郊《感兴》3.谁为不平者，与之书青天。

——李白《题楼山石笋》4.今日知音一留听，是君心事不平时。

——刘禹锡《答杨八敬之绝句》5.烽火照西京，心中自不平。

——杨炯《从军行》6.西来何处水，千里不平流。

——陈录《古揶寄周京》7.不平便激风波险，莫向安时稔祸胎。

——司空图《狂题十八首》8.牵路沿江狭，沙崩岸不平。

——钱起《江行无题一百首》9.英雄多少不平气，一夜朔风争怒号。

——华岳《闷中赓赵丞韵》10.良由为骨少，狗多分不平。

——寒山《诗三百三首》11.若分贫不平，中半富与困。

——寒山《诗三百三首》12.四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。

——卢仝《走笔谢孟谏议寄新茶》13.孤帏玉人初睡起，不平他锦鸳成对。

——张可久《落梅风·玉果山先上》14.雨却敲篷，滩头激缆，总与离人诉不平。

——陈德武《沁园春·冬夜如年》15.朝吟忘其饥，暮吟散不平。

——高启《青丘子歌》16.悄然危坐心不平，浩思一气初彭亨。

——元稹《有酒十章》17.峡水声不平，碧沲牵清洄。

——孟郊《峡哀》18.岂是声能感，人心自不平。

——张九龄《听筝》19.闵其时之不平，人之不义，得其道。

——韩愈《争臣论》20.壮士血相视，忠臣气不平。

——杜甫《八哀诗·赠左仆射郑国公严公武》21.玉作弹棋局，中心亦不平。

——李商隐《柳枝五首》22.憯凄增欷兮，薄寒之中人；怆怳懭悢兮，去故而就新；坎廪兮，贫士失职而志不平；廓落兮，羁旅而无友生；惆怅兮，而私自怜。

——宋玉《九辨》23.还应一开卷，为子心不平。

——曹邺《送进士李殷下第游汾河》24.开笼听其去，郁屈尚不平。

——韩愈《初南食贻元十八协律》25.驱马上丘陇，高低路不平。

——白居易《续古诗十首》26.造端起不平，是果谁之尤？——许衡《读东门行》27.不平之色我自知，一生空读英雄传。

高启《寻胡隐君》原文+赏析
渡水复渡水，
看花还看花。

春风江上路，
不觉到君家。

解释
1．高启（1336—1374），字季迪，号槎轩，长洲（今江苏苏州）人，元末隐居吴淞青丘（今江苏吴县直），自号青丘子，明代成就最高的诗人之一。

高启的诗歌挥洒自如，爽朗清逸，随物而写，随情而发，多为写实之词。

词语亲切通畅，具有民歌风味。

2．寻：寻访。

3．胡隐君：姓胡的隐士。

①、寻：访问。

胡隐(yǐn)君：一位姓胡的隐士(封建社会，称不做官而隐居在山林里的人为隐士)。

②、这前两句说：一路上渡过了一道水又一道水，河边路旁长满了看也看不尽的鲜花。

③、君：指姓胡的隐士。

这后两句说：因为一路上春光明媚、风景幽美，我不知不觉就来到您的家了。

【赏析】
这首诗记的是诗人去朋友家时，一路上见到的很普通的景色，但是诗中用了一个“复”和一个“还”，把景色写“动”了，写出了速度，也写出了繁复和变化。

虽然是同样的渡水、同样的花，却让人产生了应接不暇的感觉。

“春风江上路”一句，抒发了诗人轻快悠闲的心情。

两岸春色迎船而上，心中诗情春风送来。

全诗词语重复却又显简洁，看似浅显却又洋溢潇洒。

明代诗文整理笔记第三章明代前期诗文时间：明初，明太祖洪武元年至明宪宗成化二十三年（1368—1487）概况：明代前期指洪武元年至宪宗成化年间，共一百多年。

明初诗坛上活跃着以高启、杨基、袁凯为代表的作家群，他们大都生活在元明交替的时期，经历元末动荡的战乱与明初整饬政策下的高压统治，不少作品表现了时代的创伤与个人遭际，以及诗人在特殊环境中所产生的忧郁彷徨的心态，格调凝重悲怆；在散文创作领域，宋濂、刘基是两位较有影响的作家。

他们尤以传记和寓言散文的创作成就著称。

与明初创作态势相比，明永乐至成化年间，文学的发展步入了低潮，文坛风行的是“台阁体”。

它的盛行，与作家的生活遭际和当时相对安定繁荣的时局等因素有关。

成化至弘治年间，以李东阳为首的茶陵诗派崛起，在一定程度上冲击了“台阁体”的创作风气。

明初诗文作家大多由元入明，经历了元末大动乱，对民生疾苦、社会疮痍有着较深的感触，写了一些揭露黑暗、抨击暴政的作品。

如宋濂、刘基的作品即是这样。

但他们在入明之后，文风都趋于保守，对重大社会问题的反映大为削弱，而更关心文学如何为巩固新王朝服务，强调文学的教化作用。

宋濂、刘基和高启都是一代宗师，他们的创作对明代诗文的影响甚大。

线索整理：诗吴中四杰高启与杨基、张羽、徐贲合称“吴中四杰”，他们在明初都遭受到惨重的打击，四人都因为政治原因而死，造成了吴中文学的急速凋零，而且使得许多幸存者心怀恐惧，竭力压制自我以适应新的政治环境。

高启——书写时代与个人命运的孤吟者【生平概况】吴中最具代表性的诗人是高启，他也是明初最有成就的诗人，元明两代最著名的诗人之一。

他生活在元明交替之际，不少作品烙上了某些鲜明的时代特征，诗歌风格多种多样。

【作品内容及特征】高启的文学思想，主张取法于汉魏晋唐各代。

高启的大部分文学活动是在元末，许多诗歌都体现了这个时代的文学特点。

如他的《青丘子歌》直接表达自己的生活志趣，体现了脱离伦理的羁绊、自由发展的个性化要求，体现出强烈的个人主体意识。

安静独处经典诗句1、人散后，一钩淡月天如水。

——谢逸《千秋岁·咏夏景》2、众鸟高飞尽，孤云独去闲。

相看两不厌，只有敬亭山。

——李白《独坐敬亭山》3、孤眠芊芊草，久立潺潺石。

——刘禹锡《白鹭儿》4、独唱谁余和，白云相对间。

——周馨桂《香山歌》5、自古圣贤尽贫贱，何况我辈孤且直！——鲍照《拟行路难·其六》6、江村独归处，寂寞养残生。

——杜甫《奉济驿重送严公四韵》7、山亭水榭秋方半。

凤帏寂寞无人伴。

——朱淑真《菩萨蛮》8、天气乍凉人寂寞，光阴须得酒消磨。

——苏轼《浣溪沙·荷花》9、寂寞柴门人不到，空林独与白云期。

——王维《早秋山中作》10、幽人归独卧，滞虑洗孤清。

——张九龄《感遇十二首·其二》11、人生难得秋前雨，乞我虚堂自在眠。

——姜夔《平甫见招不欲往》12、午鸠鸣春阴，独卧林壑静。

——王安石《独卧有怀》13、寂寥天地暮，心与广川闲。

——王维《登河北城楼作》14、春山无伴独相求，伐木丁丁山更幽。

——杜甫《题张氏隐居二首》15、昼长无侣，自对黄鹂语。

——周晋《点绛唇·访牟存叟南漪钓隐》16、从此静窗闻细韵，琴声长伴读书人。

——李群玉《书院二小松》17、独坐黄昏谁是伴，紫薇花对紫微郎。

——白居易《紫薇花》18、向水际独坐，林中独行。

——高启《青丘子歌》19、清时有味是无能，闲爱孤云静爱僧。

——杜牧《将赴吴兴登乐游原一绝》20、好峰随处改，幽径独行迷。

——梅尧臣《鲁山山行》21、寂寂寥寥扬子居，年年岁岁一床书。

——卢照邻《长安古意》22、酒醒只在花前坐，酒醉还来花下眠。

——唐寅《桃花庵歌》23、黄昏独倚朱阑。

西南新月眉弯。

——冯延巳《清平乐》24、世事茫茫难自料，春愁黯黯独成眠。

——韦应物《寄李儋元锡》25、寂寂竟何待，朝朝空自归。

——孟浩然《留别王侍御维》26、举眼风光长寂寞，满朝官职独蹉跎。

——白居易《醉赠刘二十八使君》27、寂寞小桥和梦过，稻田深处草虫鸣。

高启枫桥诗品读作者：徐静来源：《名作欣赏·学术版》 2017年第9期摘要：高启是元末明初“吴中诗派”最具有代表性的诗人，其诗主要抒发个人情怀，追求精神自由。

枫桥位于姑苏城外寒山寺旁，是一座闻名遐迩的古桥。

品读高启的枫桥诗，管中窥豹，可在一定程度上了解浪漫诗人高启的个性和命运。

关键词：高启枫桥诗品读明初洪武七年，在阴云笼罩的南京，当时最有声望的诗人高启以莫须有的罪名被残忍地腰斩于市。

苏州震惊，举国震惊！这是一个政治事件，由此，最高统治者朱元璋向不愿顺从的吴中士人发出了明确而严酷的警告。

高启（1336—1374），字季迪，号青丘子，长洲（今苏州）人，与杨基、张羽、徐贲被誉为明初“吴中四杰”。

纪晓岚在《四库全书总目提要》中赞誉高启“天才高逸，实据明一代诗人之上”。

高启是元末明初“吴中诗派”最具有代表性的诗人，其诗较为鲜明地表现出吴地文学的传统特点，主要抒发个人情怀，追求个性自由。

如其表现自我人格的《青丘子歌》，强烈而鲜明地表现出要求脱离伦理的束缚而获得自由发展的个性特征。

高启在诗中这样描写自己：“不肯折腰为五斗米，不肯掉舌下七十城。

但好觅诗句，自吟自酬赓。

”“不问龙虎苦战斗，不管乌兔忙奔倾。

向水际独坐、林中独行。

”这首诗写于高启隐居青丘之后，此时，他早年怀抱的理想已经破灭，深刻觉悟到政治斗争的残酷性。

诗中“不问龙虎苦战斗”，意思是他对张士诚、朱元璋等群雄纷争已经厌倦。

他对人生目标的选择，不是传统的功名富贵，他只愿做一个诗人，一个自由自在的诗人。

而诗歌对于他来说，既不是闲适的消遣，也不是实现社会道德目标的工具；诗歌，只是诗人自身内在精神追求的需要，不服从任何外在的目的。

如此强调诗人的价值和诗歌的非功利性，是过去极少见的。

高启有一首《泊枫桥》，诗曰：“画桥三百映江城，诗里枫桥独有名。

几度经过忆张继，乌啼月落又钟声。

”枫桥，位于苏州阊门外九里道旁，始建于唐代，距今约有一千两百年的历史，明崇祯末年、清乾隆三十五年都曾修缮过。