何光沪《怀大爱心·做小事情》全文赏析
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2021年晋州市第一中学高三语文期末考试试卷及答案一、现代文阅读(36分)(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字,完成下面小题。
高贵的捐赠这是一场惨痛的灾难。
一场大火,夺去了这个家庭女主人的生命,吞噬了这个家庭所有的财产,男主人和他那叫翔子的小孩在消防人员的帮助下,艰难地逃了出来。
我是在灾难后的第二天去看望他们的,带去了一点点钱,算是对他们的捐赠。
在捐赠的人群中,有一对母女引起了我的注意,她俩显然也是来捐赠的,却呆在人群的外围。
那个母亲蹲在地上,絮絮叨叨地向那个只有四五岁的小女孩说着什么,而那小女孩噘着嘴,一脸的不情愿。
我猜测,可能是这位母亲拿了女儿不愿意拿出的东西来捐赠,才引得了小女孩的不高兴。
我走过去,才发现自己的猜测错了。
那位母亲正在指着地上的那堆东西对女儿说:“你瞧,这被褥,是妈妈最好的被褥。
这件衣服,是你爸爸刚买的、最好的一件衣服。
我们都能将自己最好的东西拿来捐给翔子家,你为什么就不能拿你最好的呢?你有那么多玩具,为什么偏偏就拿这个破旧的玩具熊呢?”小女孩有些局促不安,小声地问:“难道就要将最好的东西送给别人吗?非得最好的吗?”母亲回答说:“我想是的。
咱们能不能不捐这破旧的熊,捐你最宝贝的?”小女孩抬起头来,有点手足无措,但最终还是小声说:“我,舍不得。
”停了几秒,小女孩又问:“我要是将我最宝贝的东西捐给了翔子,他还会还给我吗?”我忍不住就插了嘴,因为小女孩提问的样子实在是大可爱了,“当然不会,哪有捐出去的东西又要回来的道理?”小女孩有些不死心,抬头看了看她的妈妈。
她的妈妈点了点头,算是肯定我的回答。
女孩这才彻底低了头。
我们一道走过去,我将准备好的一点点钱交到翔子父亲的手里,说上一两句安慰的话。
小女孩的母亲送上带来的被褥和衣物。
小女孩慢慢走上前去,拉过满脸泪痕的翔子的手,郑重地、小心翼翼地将她母亲的手交到翔子那只小手上,她的脸色已经苍白,咬了咬嘴唇,再咬了咬嘴唇,然后下了很大决心似的说:“翔子,我将我妈妈捐给你了,你以后有妈妈了。
2023年江苏省宿迁市钟吾初级中学中考语文第三次调研试卷1. 根据语境,完成任务。
史铁生《我与地坛》地坛,承载了他双腿瘫痪的满腔愤懑(),承载了他前途未卜的惆怅迷茫。
①透过薄薄的书页,我仿佛看到先生的车zhé()辗过地坛的一寸寸土地,他以一种qián()诚的姿态去领略春华秋实、夏蝉冬雪,以此得到心灵的慰藉()。
②我透过先生的眼睛,在荒芜的野地里,看到生命的璀璨;在,看到.....③在地坛里,他摆脱了肉体的残缺,而获得了精神的健全。
他孤独又灿烂的走过那段最艰难的岁月,感知四季的同时,慢慢感恩于自己的命运。
——《我与地坛》读后感(1) 给加点字注音,或根据拼音写汉字。
愤懑______车zhé ______qián ______ 诚慰藉______(2) 下列表述不正确的一项是______A.第①句中的“辗”在字典中的解释:1.同“碾”,轧;2.辗转,这两种解释读音相同。
B.所谓读后感,可以是从书中领悟出来的道理或精湛的思想,可以是受内容启发而引起的思考与联想,可以是因读书而引起的决心和理想,也可以是因读书而引起的对社会上某些丑恶现象的抨击、讽刺。
C.第③句中的“残缺”与“健全”是一对反义词。
D.“春华秋实”“夏蝉冬雪”“惆怅迷茫”短语结构完全一致,都属于开列短语。
(3) 仿写句子。
在荒芜的野地里,看到生命的璀璨;在______ ,看到______ 。
2. 语文天生浪漫,连色彩也被赋予不同的内涵,请完成诗词填空。
红色常被用来象征忠诚,(1)______ 兵败被俘后,写下了“人生自古谁无死?(2)______ ”的铮铮誓言,抒发了矢志不渝的赤胆忠心;“为篱下黄花开遍,(3)______ ”以明净的黄色反衬出秋瑾初离家庭时的孤独;“晴川历历汉阳树,(4)______ ”由虚写神话传说转为实写眼前绿色之景,描绘了一幅空明悠远的画面;李贺的《雁门太守行》(5)“ ______ ,______ ”从声与色两个方面描绘出战场上鲜血遍染的悲壮场面;“露从今夜白,(6)______ ”露白霜降,最是思乡时;(7)“ ______ ,山岳潜形”范仲淹以萧条阴冷的灰色调,渲染了迁客骚人面对政治打击和人生困境产生的双重悲凉;我们常用“身无彩凤双飞翼,(8)______ ”来比喻心意相通之人即使没有彩色翅膀,也能靠白色细纹心领神会。
2025届广东省韶关市六校高考冲刺押题(最后一卷)语文试卷请考生注意:1.请用2B铅笔将选择题答案涂填在答题纸相应位置上,请用0.5毫米及以上黑色字迹的钢笔或签字笔将主观题的答案写在答题纸相应的答题区内。
写在试题卷、草稿纸上均无效。
2.答题前,认真阅读答题纸上的《注意事项》,按规定答题。
1、下列各句中,没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是A.我现在不是要为耳熟能详的东西加上一个故事而推波助澜.(lán)、广为传播,而是要拂去那些遮敝人心的俗见的尘埃,显露.(lòu)出良知的本相。
B.宋元明的楷书不再有唐人的恢宏、坚实、险劲.(jìn)等气象,不过,这个时期书家都是很重要的文学家和画家,基于文人情结挥豪,大胆创新,一扫“靡靡.(mǐ)之格”,开辟书法艺术的新途径。
C.追本溯(sù)源,似乎汉语中总是钟情于“眼”的表达,如明眸善睐、含情脉脉;“确认过眼神”确实也反映了一定的社会心理,“确认过”有种甄.(zhēn)别的意味,带有一种让人信服的力量。
D.历代收藏家对古代书画勤勤恳恳、孜孜.(zhī)不倦地进行搜集、鉴定、整理和收藏,使之完整有序地流传下来,其间印章的贡献是不能泯.(mǐn)没的,它清淅地述说着书画的历史。
2、阅读下面的文字,完成下面小题。
移动互联时代,“AI相面”“人工智能看手相”等算命把戏不断变换形式,在网络空间潜滋暗长。
与传统形式的迷信相比,披着“大数据”“人工智能”外衣的网络迷信,因其打着科学技术的旗号,往往更具有欺骗性、迷惑性,潜在危害不容小视。
更有甚者,__ 网络算命、占卜等同于科学预测,( )。
事实上,“AI算命”披着算命的皮,实则是在“算钱”。
此外,用户在算命时也存在隐私泄露的风险。
对待不断的网络迷信,既应强化“硬”的一手,加强治理,坚决相关违法违规行为;也应注重“软”的方面,加强引导,从根源上铲除封建迷信的土壤。
相关部门还应强化网络平台的主体责任,对用户进行必要的提醒和约束,努力做到防患于未然。
经典美文摘抄及赏析(五篇材料)第一篇:经典美文摘抄及赏析经典美文摘抄及赏析【1】1、摘自席慕容《桐花》在低低的呼唤声传过之后,整个世界就覆盖在雪白的花荫下了。
丽日当空,群山绵延,簇簇的白色花朵象一条流动的江河。
仿佛世间所有的生命都应约前来,在这刹那里,在透明如醇蜜的阳光下,同时欢呼,同时飞旋,同时幻化成无数游离浮动的光点。
这样的一个开满了白花的下午,总觉得似曾相识,总觉得是一场可以放进任何一种时空里的聚合。
可以放进诗经,可以放进楚辞,可以放进古典主义也同时可以放进后期印象派的笔端——在人类任何一段美丽的记载里,都应该有过这样的一个下午,这样的一季初夏。
赏析:这段话运用生动优美的笔触描绘了桐花盛开的美景,视觉与听觉相结合,动静结合,充满了生机和动感。
作者运用比喻的手法,把繁华盛开的场景比作流动的江河,把阳光比作醇蜜,将这幅景象刻画得美不胜收。
最后的排比句,语势加强,让人感受到桐花盛开时喷发的生命力,仿佛整个山坡都被桐花覆盖了,生命的张力无限延伸。
而作者的想象则充满了浪漫的梦幻。
2、摘自张爱玲《秋雨》雨,像银灰色黏湿的蛛丝,织成一片轻柔的网,网住了整个秋的世界。
天地是暗沉沉的,像古老的住宅里缠满着蛛丝网的屋顶。
那堆在天上的灰白色的云片,就像屋顶上剥落的白粉。
在这古旧的屋顶的笼罩下,一切都是异常的沉闷。
园子里绿翳翳的石榴、桑树、葡萄藤,都不过代表着过去盛夏的繁荣,现在已成了古罗马建筑的遗迹一样,在萧萧的雨声中瑟缩不宁,回忆着光荣的过去。
草色已经转入了忧郁的苍黄,地下找不出一点新鲜的花朵;宿舍墙外一带种的娇嫩的洋水仙,垂了头,含着满眼的泪珠,在那里叹息它们的薄命,才过了两天的晴美的好日子又遇到这样霉气薰蒸的雨天。
只有墙角的桂花,枝头已经缀着几个黄金一样宝贵的嫩蕊,小心地隐藏在绿油油椭圆形的叶瓣下,透露出一点新生命萌芽的希望。
赏析:有的时候不是那么喜欢张爱玲的文字,就像这篇秋雨,别人都会写温暖潮润的气息,而她则写得幽暗而阴森,光是笔触就让人感到寒冷而战栗了。
优美段落句子摘抄加出处1. 优美段落摘抄,注明出处曲曲折折的荷塘上面,弥望的是田田的叶子。
叶子出水很高,像亭亭的舞女的裙。
层层的叶子中间,零星地点缀着些白花,有袅娜地开着的,有羞涩地打着朵儿的;正如一粒粒的明珠,又如碧天里的星星,又如刚出浴的美人。
微风过处,送来缕缕清香,仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。
这时候叶子与花也有一丝的颤动,像闪电般,霎时传过荷塘的那边去了。
叶子本是肩并肩密密地挨着,这便宛然有了一道凝碧的波痕。
叶子底下是脉脉的流水,遮住了,不能见一些颜色;而叶子却更见风致了。
月光如流水一般,静静地泻在这一片叶子和花上。
薄薄的青雾浮起在荷塘里。
叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样;又像笼着轻纱的梦。
虽然是满月,天上却有一层淡淡的云,所以不能朗照;但我以为这恰是到了好处——酣眠固不可少,小睡也别有风味的。
月光是隔了树照过来的,高处丛生的灌木,落下参差的斑驳的黑影,峭楞楞如鬼一般;弯弯的杨柳的稀疏的倩影,却又像是画在荷叶上。
塘中的月色并不均匀;但光与影有着和谐的旋律,如梵婀玲上奏着的名曲。
荷塘的四面,远远近近,高高低低都是树,而杨柳最多。
这些树将一片荷塘重重围住;只在小路一旁,漏着几段空隙,像是特为月光留下的。
树色一例是阴阴的,乍看像一团烟雾;但杨柳的丰姿,便在烟雾里也辨得出。
树梢上隐隐约约的是一带远山,只有些大意罢了。
树缝里也漏着一两点路灯光,没精打采的,是渴睡人的眼。
这时候最热闹的,要数树上的蝉声与水里的蛙声;但热闹是它们的,我什么也没有选自:朱自清《河塘月色》2. 优美段落摘抄(标明出处)这时候,我的脑里忽然闪出一幅神异的图画来:深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月,下面是海边的沙地,都种一望无边的碧绿的西瓜,其间有一个十一二岁的少年,项带银圈,手握一柄钢叉,向一匹猹尽力的刺去,那猹却将身一扭,反从他的胯下逃走了.(鲁迅《故乡》)二在无边的暗夜里,一簇簇的篝火烧起来了.在风雨,在烂泥里跌滚了几天的战士们,围着这熊熊的野火谈笑着,湿透的衣服上冒起一层雾气,洋瓷碗里的野菜“嗞—嗞”地响着……(王愿坚《七根火柴》)三天上闪烁的星星好像黑色幕上缀着的宝石,它跟我们这样地接近哪!黑的山峰像巨人一样矗立在面前.四围的山把这山谷包围得像一口井.上边和下边有几堆火没有熄,冻醒了的同志们围着火堆小声地谈着话.除此以外,就是寂静.耳朵里以不可捉摸的声响,极远的也是极近的,极洪大的也是极细切的,像春蚕在咀嚼桑叶,像野马在平原上奔驰,像山泉在呜咽,像波涛在澎湃.(陆定一《老山界》)四走过木桥,越过避兵洞,迎面而来的是群猴观景峰.四周奇峰似姿态各异的猴子,或憨或顽,或刁或怒,似在欢迎远来的游客.他们是大自然凝固的音韵,遮阳山原始情趣的哲学遗稿.——据载,张三丰隐居后在此度过.张三丰可谓道教之仙,在此有许多遗迹.如他在绝壁上飞身用手指镂刻下的诗句,青石上踩过的脚印以及升仙之所.——退出藏经洞,穿过茫茫林海,抬头仰望,远处一线天依稀可见,不禁使人怀疑天外是否还有天.(任宝剑《遮阳山纪行》)五在北平即使不出门去吧,就是在皇城人海之中,租人家一椽破屋来住着,早晨起来,泡一碗浓茶,向院子一坐,你也能看的到很高很高碧绿的天色,听的到青天下驯鸽的飞声.从槐树叶底,朝东细数着一丝一丝漏下来的日光,或在破壁腰中,静对着像喇叭似的牵牛花的蓝朵,自然而然也能够感觉到十分的秋意.(郁达夫《故都的秋》)六远望天山,美丽多姿,那长年的积雪高插云霄群峰,像集体起舞时的维吾尔少女的珠冠,银光闪闪;那富于色彩的连绵不断的山峦,像孔雀开屏,艳丽迷人.(碧野《天山景物记》)七北面,是重重叠叠的燕山山脉——南面,则是苍茫无垠的渤海,万里长城从燕山支脉的角山上直冲下来,一头扎进了渤海岸边.(峻青《雄关赋》)八站在亭台上,向南望去,只见那正阳门两侧,如同春笋般地拔地而起的几十幢大厦,给这古城增添了崭新气派;向东望去,一切在阳光里更显得柔和透明;向西望去,那琼岛上的白塔,经历了地球震动的一场小小劫难,又昂首蓝天,而且素洁如玉;再回身向北看去,那鼓楼和它身后的钟楼,如今虽默默据守在那里,却难免让人联想到几百年间那晨钟暮鼓是怎样标志着孤独每天的生活节奏的;而钟鼓楼背后,那横卧天际的燕山余脉,蓝莹莹的,宛如这古城的一带屏障.(韩少华《万春亭远眺》)九雨落大了,粗重的点子打在三把红油纸伞上,发出的热闹的繁密的脆响,跟小溪里、越口里的流水的哗声相应和.从伞下望,雨里的山边,映山红开得正旺,在青翠的茅草里,翠绿的小树边,这一丛丛茂盛的野花红得象火焰,背着北风的秧田里,稠密的秧苗象一铺编织均匀的深绿的绒毯,风一刮,把嫩秧子往一边翻倒,秧田又变成了浅绿色的颤颤波波的绸子了.(周立波《张满贞》)十一轮红日当空,没半点云彩,其日十分大热.当日行的路,都是山路崎岖小径,南山北岭,却监着那十一个军汉,约行了二十余里路程.那军人们思量着要去柳荫树下歇凉,被杨志拿着藤条打将来,喝道:“快走!教你早歇!”众军人看那天时,四下里无半点云彩,其实那热不可当.当时杨志催促一行人在山中僻路里行,看着日色当午,那石头上热了,脚疼走不得.(施耐庵《水浒传•智取生辰纲》)3. 优美语段摘抄加赏析(要摘抄出处)《海上的日出》——巴金片段、赏析语段:果然,过了一会儿,在那里就出现了太阳的一小半,红是红得很,却没有光亮.这太阳像是负着什么重担似的,慢慢儿,一步步地,努力向上面升起来,到了最后,终于冲破了云霞,完全跳出了海面.那颜色真红得可爱. 赏析:这是描写太阳初生的一段话.其中的第二句话运用了拟人的写作手法,把太阳当作“背重担的人”“一步步”向上升起.这样的描写不仅写出了太阳升起时的缓慢,又突出了日出时的美丽、神奇和壮观. 这体现出了作者巴金对大自然的热爱和对生活细致的观察.我们也应该像巴金一样有一双善于发现的眼睛,做一个善于发现生活中美的人.只有这样才会让生活中的美无处不在!摘抄1:读书之用有三:一为怡神旷心;二为增趣添雅;三为长才益智. 读书费时太多者皆因懒散,寻章摘句过甚者显矫揉造作,全凭书中教条断事者则乃学究书痴. 天资之改善须靠读书,而学识之完美须靠实践.因天生资质犹如自然花木,需要用学识对其加以修剪,而书中所示往往漫无边际,必须用经验和阅历界定其经纬. 惟英明睿智者运用读书,这并非由于书不示人其用法,而是因为其用法乃一种在书之外并高于书本的智慧,只有靠观察方可得之. 读史使人明智,读诗使人灵秀,数学使人精细,物理学使人深沉,伦理学使人庄重,逻辑修辞则使人善辩.正如古人所云:学皆成性. 体会:读书贵在运用.应该记一些东西,应精确些,以助谈兴谈资,这是运用;但更重要的运用却是内化,溶进自己知识和经验体系之中,成为指导自己工作与生活的“哲学”,这才是更高层次的“学以致用”.如果光是为了猎奇与装饰,读书实在是没什么用;如果读成了书呆子,书不读也罢!摘抄2:世间少有真正的友谊,而在势均力敌者之间这种友谊更是罕见.惺惺惜惺惺不过是世人惯常的夸张.真正的友谊只存在于身份地位有上下之别者之间.这种朋友才可能风雨同舟,休戚与共. 体会:不求任何回报的帮助与付出有吗?如果有,或者只说明施与者的善心,还不足以说明真正友谊的存在.真正的友谊除了不含任何功利色彩之外,更为重要的前提条件是心灵的沟通,感情的接纳,价值观的认同,兴趣爱好的相投,总之,是两情相悦.这种接纳与欣赏发生在同性之间的概率并非没有,但极低且很可能“只存在于身份地位有上下之别者之间”,而发生在异性之间未免有带有爱情的成份. 摘抄3:美貌如夏日鲜果易腐难存,而且它每每使年少者放荡,并给年长者几分难堪. 若美貌依附于善者,便会使善举光彩夺目,使恶行无地自容. 体会:美貌如同双刃剑,但无论如何算是上天的恩赐.但过多地依赖于美貌必然会使人浅薄而成为夏日的鲜果. 摘抄5:年轻人出错往往会使事情毁于一旦,年长者出错则只是使本来可做得更多更快的事情做得少点慢点. 体会:宁可错过,不可出错.不要急于求成.不要把所有的鸡蛋都放在一个蓝子里.不要做毕其功于一役的事.更不要做孤注一掷的事.凡事都有留有回旋的余地. 摘抄6:赞誉乃德行之反映,但它亦是令人反思的镜鉴. 对人对事的赞扬过分夸张只会招人反感,并且会招来嫉妒和嘲笑,除个别情况之外,自吹自擂不可能显得合宜得体.但一个人若是赞美自己的工作或使命,他便可以显得非常体面,甚至显出一种崇高. 体会:真的不能过分地吹捧别人,尤其是经常地这样做,既降低了自己的人格,也让被吹捧者看不起.如果对方真的有特别的优点,赞美时务要真心诚意和恰如其分.当然对于女人的相貌、身材、衣着之类可另当别论. 多说自己工作的重要和责任之重大,但勿需抱怨有多辛苦和艰难. 1.心灵的房间,不打扫就会落满灰尘.蒙尘的心,会变得灰色和迷茫.我们每天都要经历很多事情,开心的,不开心的,都在心里安家落户.心里的事情一多,就会变得杂乱无序,然后心也跟着乱起来.有些痛苦的情绪和不愉快的记忆,如果充斥在心里,就会使人委靡不振.所以,扫地除尘,能够使黯然的心变得亮堂;把事情理清楚,才能告别烦乱;把一些无谓的痛苦扔掉,快乐就有了更多更大的空间. 赏析:人,只有量力而行,该放就放,当止则止,才能在轻松快乐的节奏中,收获真正应该属于自己的那份成功. 2.苦乐全凭自已判断,这和客观环境并不一定有直接关系,正如一个不爱珠宝的女人,即使置身在极其重视虚荣的环境,也无伤她的自尊.拥有万卷书的穷书生,并不想去和百万富翁交换钻石或股票.满足于田园生活的人也并不艳羡任何学者的荣誉头衔,或高官厚禄. 赏析:你的爱好就是你的方向,你的兴趣就是你的资本,你的性情就是你的命运.各人有各人理想的乐园,有自已所乐于安享的花花世界. 3.微笑着,去唱生活的歌谣.不要抱怨生活给予了太多的磨难,不必抱怨生命中有太多的曲折.大海如果失去了巨浪的翻滚,就会失去雄浑,沙漠如果失去了飞沙的狂舞,就会失去壮观,人生如果仅去求得两点一线的一帆风顺,生命也就失去了存在的魅力. 赏析:微笑着弹奏从容的弦乐,去面对挫折,去接受幸福,去品味孤独,去战胜忧伤. 4.承受幸福.幸福需要享受,但有时候,幸福也会轻而易举的击败一个人.当幸福突然来临的时候,人们往往会被幸福的旋涡淹没,从幸福的颠峰上跌落。
2021年普通高等学校专升本招生考试-大学语文(真题试卷及答案解析)2021年普通高等学校专升本招生考试大学语文注意事项:本试卷共7页,37小题,满分100分。
考试时间120分钟。
1.考生必须在答题卡上作答,否则答案无效。
2.答卷前,考生务必按答题卡要求填写考生息栏、粘贴条形码。
3.选择题每小题选出答案后,用2B铅笔把答题卡上对应试题答案的息点涂黑,如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案。
4.非选择题必须用黑色字迹钢笔或签字笔在答题卡各题目指定区域内作答;如需改动,先划掉需改动部分,再重新书写;不得使用铅笔和涂改液。
不按以上要求作答的答案无效。
5.考生必须保持答题卡的整洁,考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。
一、选择题(本题共15小题,每小题1分,共15分。
每小题只有一个选项符合题目要求)1.以下关于舒明浩123的描述,没有。
.正.确.的一项是(a.《书名号123》是中国最早的诗集。
b.书名号123分为“风”、“雅”、“颂”三个部分C.《诗经》收录的是战国时期的民间诗歌作品D.《诗经》以四言为主,多用比兴手法【答案解析】C2.)得分阅卷人西汉政治家贾谊告诫当时的王公大臣,要记住秦亡的历史教训。
A.《谏逐客书》B.《过秦论》C.《谏太宗十思疏》【答案解析】b以下诗人中,被称为“谪仙”的有(a.李白杜甫【答案解析】a)c.张)D.《原君》3.D.白居易4.苏轼《前赤壁赋》中没.有.出现的自然意象是()A.清风B.明月C.江水【答案解析】D下列选项中,不.属.于.词牌名的一项是(A.贺新郎B.念奴娇【答案解析】D1D.落花5.)C.鹊桥仙D.般涉调6.下列作品属于韵文体的是(A.柳宗元《段太尉逸事状》C.陶渊明《归去来兮辞》【答案解析】c)B.沈既济《枕中记》D.韩愈《张中丞传后叙》)7.《容忍与自由》一文中提及的被新教徒以“异端邪说”罪处死的学者是(A.马丁·路德B.约翰·高尔文C.塞维图斯【答案解析】CD.柏时8.把“青山”当作抒情对象,抒发思乡之情的作品是()A.余光中《听听那冷雨》B.从维熙《梦回故园》C.柯灵《乡土情结》【答案解析】BD.钱歌川《故园之恋》)D.伞9.陈启佑的《永远的蝴蝶》一文,叙事的主要线索是(A.雨B.蝴蝶C.【答案解析】AC.袁枚10.论诗力主性灵的清代诗人是()A.夏完淳B.沈德潜【答案解析】CD.王士禛11.下列选项中,作家和作品对应关系正确的是()A.胡适《我的自白》B.陆蠡《一滴水可以活多久》C.钱钟书《纪念傅雷》【答案解析】a12.下列对作品文体的描述,正确的是(A.《论睁了眼看》(鲁迅)——杂文)D.汪曾祺《钓鱼的医生》B.《我有一个梦想》(马丁·路德·金)——诗歌C.《怀大爱心,做小事情》(何光沪)——演讲辞D.《断魂枪》(老舍)——散文【答案解析】A13.下列作品中,将大地比作母亲,坚自然风景象征着一个国家国民心灵的是(A.梭罗《瓦尔登湖》B.东山魁夷《心灵的镜子》C.阿赫玛托娃《祖国上》【答案解析】b14.奥尔多·利奥波德在《像山那样思考》中写道:“正是因为鹿群不在对狼的极度恐惧中生活着,那一座山就要在对它的鹿的极度恐惧中生活。
2023年四川省攀枝花市仁和区中考语文二模试卷1. 阅读下面的文章,完成问题。
非宁静无以致远ㅤㅤ①潜心静气方可行稳致远。
《道德经》有云:“重为轻根,静为躁君”“轻则失本,躁则失君”,大意是说,厚重是轻率的根本,静定是躁动的主宰;轻率容易丢失根本,浮躁容易丧失主导。
诸葛亮在《诫子书》中写道:“夫君子之行,静以修身,俭以养德。
非淡泊无以明志,非宁静无以致远。
”它启发我们,心有所志人自定,目标坚定人自静,自定、自静故能向着高远目标坚韧前行。
ㅤㅤ②性躁心粗者,往往一事无成;心和气平者,百福自集。
ㅤㅤ③浮躁之人多半治学不恒、立志不坚,处事不稳、见利心动。
《孟子》中有这样一个故事:两个人师从著名棋手弈秋学习棋艺,一个人专心致志,“惟弈秋之为听”;另一个人表面上听讲,实则心猿意马,“一心以为有鸿鹄将至,思援弓缴而射之”。
最后,两个人的棋艺相差甚远。
导致这样的结果,只因前者心态静定,后者心浮气躁。
正所谓,“心浮则气必躁,气躁则神难凝”。
现实生活中像第二个学棋艺者那样的人也不在少数,有的急功近利、沽名钓誉,有的见异思迁、朝秦暮楚,还有的浅尝辄止、投机取巧……浮躁心态若不及时祛除,终会阻碍一个人学知强能、干事创业。
因此,要实现自我价值,要想走得更远,就需避开社会的喧嚣,拒绝外来的诱惑,祛除内心的浮躁。
ㅤㅤ④心浮气躁终误事,成功多从静中来。
国画大师齐白石成名后,有人问他何以从一介木匠成为一代名家,他答道:“作画是守静之道,涵养静气,事业可成。
”一个“静”字,既是“麋鹿兴于左而目不瞬”的专注,也是“无故加之而不怒”的镇静。
史载,林则徐从小聪慧过人但脾气很大,堪称“愤怒才子”。
其父写下“制怒”二字,悬于林则徐书房之上。
广东海关监督豫坤和洋人勾结破坏禁烟,林则徐知道后怒不可遏,而当他抬头看到高悬于堂上的“制怒”二字时,意识到自己的老毛病又犯了。
之后,他若无其事,经过巧妙周旋,成功收缴豫坤贪占的财物。
凡事沉住气,戒急戒躁、戒气戒怒,这是避免失误、赢得胜利的妙法。
浙江省县域教研联盟2023-2024学年高三下学期一模考试语文试题考生须知:1.本卷满分150分,考试时间150分钟;2.答题前,在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场、座位号及准考证号并核对条形码信息;3.所有答案必须写在答题卷上,写在试卷上无效,考试结束后,只需上交答题卷。
一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题,19分)阅读下面的文字,完成小题。
建设中华民族现代文明不仅要突破话语霸权,还要实现文明平等对话。
黑格尔在其著作中常常以中国文化为指摘对象,或称中国没有哲学,中国文化没有思辨思想,《论语》不翻译才是更好的。
对此,钱钟书先生曾提出严厉批评。
在《管锥编》的《论易之三名》中,钱钟书先生写道:“黑格尔尝鄙薄吾国语文,以为不宜思辨;又自夸德语能冥契道妙,举‘奥伏赫变’为例,以相反两意融会于一字,拉丁文中亦无义蕴深富尔许者。
其不知汉语,不必责也;无知而掉以轻心,发为高论,又老师巨子之常态惯技,无足怪也;然而遂使东西海之名理同者如南北海之马牛风,则不得不为承学之士惜之。
”长期以来,西方学界充满着“黑格尔式”的无知与误解。
西方学者一直以“两希文化”作为文化的源头,西方文明史的开端常常以古希腊为首,形成了学术界“言必称希腊”的现状。
西方学者的文明优越论来源于希腊文明起源论,基佐毫不掩饰地认为希腊民族的进步远超于东方各民族的进步;黑格尔称,“一提到希腊这个名字,在有教养的欧洲人心中,尤其在我们德国人心中,自然会引起一种家园之感”。
黑格尔甚至说,“在希腊生活的历史中,当我们进一步追溯时,以及有追溯之必要时,我们可以不必远溯到东方和埃及”。
这样的论断不符合文明史实的发展,不符合文明互鉴的历史规律,希腊文明的起源发展离不开当时先进的古埃及文明、两河文明,中国学者也应像钱钟书先生一般敢于批评,敢于对话,敢于在世界文明起源的研究和阐释中以基本史实为依据来正本清源。
众所周知,全世界有四大文明古国,都有着非常古老而辉煌的文明。
江西省抚州市临川实验学校重点班2025届高三最后一卷语文试卷请考生注意:1.请用2B铅笔将选择题答案涂填在答题纸相应位置上,请用0.5毫米及以上黑色字迹的钢笔或签字笔将主观题的答案写在答题纸相应的答题区内。
写在试题卷、草稿纸上均无效。
2.答题前,认真阅读答题纸上的《注意事项》,按规定答题。
1、阅读下面的文字,完成下面小题。
张镒,苏州人,朔方节度使齐丘之子也。
以门荫授左卫兵曹参军。
迁屯田员外郎,转祠部、右司二员外..居..。
母忧丧有闻,免丧,除司勋员外。
大历五年,除濠州刺史,为政清净,州事大理。
乃招经术之士,讲训生徒,比去郡,升明经者四十余人。
李灵曜反于汴州,镒训练乡兵,严守御之备,诏书褒异,加侍御史、沿淮镇守使。
德宗即位,征拜吏部侍郎,寻除河中晋绛都防御观察使。
到官数日,改汴滑节度观察使,兼御史大夫,以疾辞。
逗留于中路。
征入,养疾私第。
未几,拜中书侍郎,集贤殿学士,修国史。
卢杞忌镒名重道直,无以陷之,以方用兵西边,杞乃伪请行,上固以不可,因荐镒以中书侍郎为凤翔陇右节度使代朱泚,与吐蕃相尚结赞等盟于清水。
将盟,镒与结赞约各以二千人赴坛所,执兵者半之,列于坛外二百步;散从者半之,分立坛下,镒与结赞升坛为盟。
初,约汉以牛,蕃以马为牲,镒耻与之盟,将杀其礼,乃请结赞曰:“汉非牛不田,蕃非马不行,今请以羊豕犬三物代之。
”结赞许诺。
时塞外无豕,结赞请以羝羊,镒出犬、白羊,乃坎于坛北刑之,杂血一器而歃.。
盟毕结赞请镒就坛之西南隅佛幄中焚香为誓誓毕复升坛饮酒献酬之礼各用其物以将厚意而归。
德宗将幸奉天,镒窃知之,将迎銮驾,具财货服用献行在。
李楚琳者,尝事朱泚,得其心。
军司马齐映等密谋曰:“楚琳不去,必为乱。
”乃遣楚琳屯于陇州。
楚琳知其谋,乃托故不时发。
镒始以迎驾心忧惑,以楚琳承命去矣,殊不促其行。
镒修饰边幅,不为军士所悦。
是夜,楚琳遂与其党王汾、李卓、牛僧伽等作乱。
镒夜缒而走,出凤翔三十里,及二子皆为候骑所得,楚琳俱杀之。
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希望本文的句子能为您的工作和生活提供帮助!佳句赏析(篇1)1、It is the confession, not the priest, that gives us absolution 给我们赦免的,是忏悔而不是牧师。
2、目见百步之外,不能自见其眦。
赏析:人最容易忽略的,是身边;人最不了解的,是自己。
有自知之明,并善待身边人,过好寻常生活,就是真正的智慧。
3、夫孝,天之经也,地之义也,民之行也。
天地之经而民是则之。
赏析:所谓孝,就是上天的规范,大地的准则,人的最根本的品行。
正确而不可改变的道理,民众以此为法则。
4、“万物皆有裂痕,那是光进来的地方。
” ——欧文·威尔斯5、患人知进而不知退,知欲而不知足,故有困辱之累,悔吝之咎。
赏析:担心的是人们知道前进却不知道后退,知道索取却不知道满足,所以才会有受困窘侮辱的过错,才会有产生悔恨的过失。
6、《故乡》中,“我”希望将来宏儿和水生不要再像“我”和闰土那样相互隔膜起来。
然而这希望又是那样的茫远。
但是,如果人人都有这样的希望,是不是也会变成现实呢?鲁迅在文末用路来作比喻告诉我们答案。
7、在歌声中,外婆时而向前,时而向后,时而飞扬,瞬间青春回到了她的身上,让她呈现出花朵般的美丽。
每个人都被她吸引。
欣赏:运用比喻修辞,将祖母比作一朵花,并运用动作描写、烘托、夸张等手法,来表现祖母在跳舞时的美丽,来表达作者对祖母的爱。
8、一天晚上,他来了,穿得像一场宴会,金丝衬衫、绒布裤子和像手风琴一样格格作响的皮靴。
他的头发闪着光,浓密的眉毛下那对快活的斗鸡眼,年轻的髭须下那洁白的牙齿闪闪发光,他的绸衬衫在永远燃烧着的红光的映衬下发出和谐的光芒。
怀大爱心,做小事情何光沪何光沪(1950- ),贵阳人。
哲学博士。
现任中国人民大学宗教学系教授。
主要从事宗教学、宗教哲学、基督教神学等领域的研究。
著有《天人之际》和《百川归海--走向全球宗教哲学》等。
她创建的组织有四亿多的资产,世界上最有钱的公司都乐意捐款给她;她的手下有七千多名正式成员,还有数不清的追随者和义务工作者分布在一百多个国家;她认识众多的总统、国王、传媒巨头和企业巨子,并受到他们的仰慕和爱戴……可是,她住的地方,唯一的电器是一部电话;她穿的衣服,一共只有三套,而且自己洗换;她只穿凉鞋没有袜子……她把一切都献给了穷人、病人、孤儿、孤独者、无家可归者和垂死临终者;她从12岁起,直到87岁去世,从来不为自己、而只为受苦受难的人活着……在这个世界上,古往今来有不少富豪,对穷苦人慷慨解囊,有不少慈善家,开办了不少孤儿院养老院……然而,她不是富豪,因为她没有留给自己一分钱,甚至她不去挣钱,不去募款;她也不是一般的慈善家,因为她的目的,不是仅仅为穷人和鳏寡孤独者提供衣食住处,不是仅仅为病人和遭灾遭难者提供医疗服务,而是要在这一切之中,这一切之外,给这些人带去爱心,让他们感到自己有尊严、感到自己被人爱!为此,她愿意向这些人下跪;她立志要服侍穷人,所以先变成了穷人;她放弃了安适的修女和教师生活,穿上穷人的衣服,一头扎进贫民窟、难民营和各种各样的传染病人之中,五十年如一日;她的追随者们为了让服侍的对象觉得有尊严,也仿效她的榜样,过着穷人的生活,以便成为穷人的朋友。
这种远远超过一般慈善事业的宗旨,体现在她的这句话中:“除了贫穷和饥饿,世界上最大的问题是孤独和冷漠……孤独也是一种饥饿,是期待温暖爱心的饥饿。
”所以,她的一生,用她自己的话来说,是“怀大爱心,做小事情”。
她,就是被称为“贫民窟的圣人”的特蕾莎(亦译德肋撒或特雷莎修女)。
她也被世人亲切地称为“特蕾莎嬷嬷”。
1979年,诺贝尔委员会从包括促成埃以和谈的美国总统卡特在内的56位候选人中,选出了她,把诺贝尔和平奖这项殊荣授予了这位除了爱一无所有的修女。
授奖公报说:“她的事业有一个重要的特点:尊重人的个性、尊重人的天赋价值。
那些最孤独的人、处境最悲惨的人,得到了她真诚的关怀和照料。
这种情操发自她对人的尊重,完全没有居高施舍的姿态。
”公报还说:“她个人成功地弥合了富国与穷国之间的鸿沟,她以尊重人类尊严的观念在两者之间建设了一座桥梁。
”她的答辞是:“这项荣誉,我个人不配领受,今天,我来接受这项奖金,是代表世界上的穷人、病人和孤独的人。
”所以,把这笔巨额奖金全部用来为穷人和受苦受难的人们办事,这对她来说是最最自然不过的事情。
一向克己的她还向诺贝尔委员会请求取消照例要举行的授奖宴会。
诺贝尔委员会当然答应了这一请求,并且把省下来的7100美元赠予了她领导的仁爱修会。
与此同时,瑞典全国掀起了向仁爱会捐款的热潮。
自此以后,她的事业得到了全世界越来越多的支持。
从“印度伟大女儿奖”到美国总统自由勋章,从卡内基奖到史怀泽奖,全世界至少有八十多个国家的元首、首脑、政府和各大领域的机构以及各个方面的国际组织,都向她颁发过崇高的荣誉和奖项。
她的态度从以下两例可见一斑:1964年,罗马教皇赠给她一辆白色林肯牌轿车,她将车作为抽彩义卖奖品,用所得款项建了一座麻风病医院;1992年,美国哥伦布骑士团将“喜乐与希望”奖牌授予她,获奖后她立即打听在哪里可以出售奖牌,以便将出售所得和奖金一起交给修女会,和于救助穷人的事业。
特蕾莎1910年生于南斯拉夫境内的一个阿尔巴尼亚族农家,本名阿格尼丝。
她的家乡位于现在脱离南联盟独立的马其顿首都斯科普里,那一带至今还为贫穷、混乱和民族矛盾所困扰,她小小年纪就开始思索人生,12岁时感悟到自己的天职是帮助穷人,这决定了她被称为“活圣人”的一生。
17岁时,她发了初愿,到爱尔兰的劳莱德修女院学习,随后到印度大吉岭受训,27岁时发终身愿成为修女。
结业后在加尔各答修会办的圣马利亚女校教授地理和历史。
加尔各答的贫民窟又多又脏,在世界大城市中是出了名的,以至被印度总理尼赫鲁称为“恶梦之城”,特蕾莎所住的修院就位于其中最贫穷最肮脏的地区。
在这位在女子学校和修院高墙内过着优雅的欧式生活的欧洲女子看来,周围那个凄惨破败、可怕肮脏的环境,那些瘦骨嶙峋、皮肤黝黑、衣不蔽体、臭气薰人的乞丐、孤儿、老弱、病人和穷汉,不但是不应逃避的,而且是不能漠视的;不但是不能漠视的,而且是必须帮助的;不但是必须帮助的,而且是值得去爱的!于是,出于对受苦受难者的爱,出于帮助他们的愿望,她退出了劳莱德修会,成立了一个专门无偿地服侍受苦人的修会,即“仁爱传教会”。
她身无分文,只有两名志同道合的修女作帮手,先是到一个美国医护修女会学习医疗护理,然后向加尔各答市政府申请到一间旧神庙中的两个房间,收治被遗弃的危重病人,给予细心的护理,让孤苦的濒死者在修女们的爱抚中得到临终的关怀,最后还按死者自己的宗教信仰和风俗习惯办理后事。
这是仁爱传教会创办的第一个机构,被称为“纯洁之心”。
随后,她又设立了一所露天学校,收容失学儿童和流浪孤儿,一面给予教育,一面为他们寻找愿意收养的人家。
不久之后,她又开始关注麻风病人的境况,这种已可治愈的疾病被人们视为瘟疫,致使病人被周围的人遗弃,心灵的痛远胜于身体的病痛。
特蕾莎为此开办了许多麻风病人收容诊疗中心,多年后竟使孟加拉大城市吉大港的麻风病汉愈率达到了百分之百。
当艾滋病开始被人们视为新瘟疫,一般人对病人避之唯恐不及的时候,特蕾莎又奔走于欧美各国,设立了多家艾滋病患者收容所,在医生治疗的同时,她和她的修女们则给予护理。
在所有这些事情中,特蕾莎不仅仅表现了罕见的组织才能,更重要的是表现了本真的爱心。
她细心地从腐烂的伤口捡出蛆虫、亲切的抚摸麻风病人的残肢……所有这些深深地感动了全世界的人们。
靠着这种爱心,也仅仅靠着这种爱心,她赢得了成千上万的追随者,在世界上一百多个国家建立了近千个类似的机构,把食物、衣服、住房、药品、医护、教育……送到了千百万穷人、孤儿、灾民、病人和被遗弃者的身边,使他们感到有人在爱着他们。
在这些事情中,特蕾莎和她的追随者的爱心已达到自我牺牲的程度,否则我们就不会看到,越是人们的自私自爱之心阻挡人们前往的地方,他们越是要去:大城市里的贫民窟,荒凉贫瘠的高寒山区,饥荒和瘟设流行的穷国,随时有生命危险的震区和战区……为了这些,有时她甚至得冒险犯难去克服一些政治上的障碍,例如,为了帮助海湾战后的伊拉克人民,她曾同一位神父两位修女前往巴格达;为了到切尔诺贝利核污染地区帮助受害者,她曾到当时禁止宗教团体办慈善事业的苏联去提出建立工作站的愿望,并终于在两年后得到批准……特蕾莎也曾经上法庭打官司。
1984年,她同一个名叫“赞助特蕾莎修女基金会”的组织对簿公堂,目的是要向全世界宣告:她反对任何人以她的名义募捐筹款;她希望人们不要关注她而只关注她要去帮助的那些人。
确实,她散布在世界各地的慈善事业及其资产,都来自她个人的奉献和人们自愿捐献。
她要求手下的人只为受苦的人们服务,绝不要操心金钱的问题,因为,要让人感到被爱,需要的只是充满爱心的行动,其余的事听凭上主的安排。
她经常对手下的人说:“你们不必注重成果数字。
凡是有益于穷人和被弃者们的爱的行动,不管怎样微小,在耶稣看来都是重要的。
”1969年,被这种精神感动的人们成立了“特蕾莎嬷嬷合作者国际协会”(International Association of Co-workers of Mother Teresa),现有会员数十万人。
这个组织不要求会员缴会费,也不筹集资金,只是通过“祈祷、克己和为穷苦人服务”来支持仁爱传教会的工作,被称为“世界上最无组织的组织”。
特蕾莎从少年立志到弥留之际,几十年如一日奔波操劳,身患重病时依然毫不停歇,只是为了世界上最底层、最悲惨的穷苦人们。
所以,在另一位以慈爱之心感动千百万人的妇女,英国王妃戴安娜的葬礼正吸引世人目光的时候,特蕾莎去世的噩耗传来,引起了全世界更大的震动:在印度,成千上万的普通上冒着倾盆大雨走上街头,悼念他们敬爱的”特蕾莎嬷嬷”,政府宣布为她举行国葬,全国哀悼两天,总统为此宣布取消官方活动,总理亲往加尔各答敬献花圈、发表吊唁演说;从新加坡到英国,从新西兰到美国,各国元首和政府首脑纷纷发表讲话,为这位“仁慈天使”的逝世感到悲痛;联合国都教科文组织专门发表声明向她致敬,罗马教廷专门举行弥撒为她追思;菲律宾红衣主教梅辛称她为”代表和平、代表牺牲、代表欢乐”的象征,甚至印度最大的清真寺的伊斯兰教长布哈里也说,她是一位”永生的伟大的圣人”!为这本书写序,实际上我是不配的,因为我觉得自己的名字不配与特蕾莎的名字放在一起。
我之所以还是写了,不仅是因为无法推却编辑朋友的嘱托,而且更因为这嘱托包含着非常重要的理由,不仅是因为这本书关于特蕾莎的事迹说得太少(因为她从不多说自己),而且更因为我愿意多了解一下她的事迹,并且向读者朋友介绍。
我自信有时能写漂亮的文章,特蕾莎从不自信(她说:“我微不足道,主才是一切”),却终生做着天底下最美丽的事情。
我相信,这篇文章一点儿也不。
我自信有时能写漂亮的文章,特蕾莎从不自信(她说:“我微不足道,主才是一切”),却终生做着天底下最美丽的事情。
我相信,这篇文章一点儿也不漂亮,恰恰是因为她做的事情太美丽。
漂亮的文章不能给街头的弃儿带来什么东西,但是特蕾莎的仁爱修女会给千千万万的穷苦人带来的,不仅有饮食和被盖,而且有内心的温暖,有做人的尊严,有来自天上的爱!她在这本书中提醒我们:世界上有那么多的人死于苦难之中,只是因为我们没有伸出援手,将我们可以给出的食物、衣服和爱心带给他们!她更提醒我们:饥饿者需要的不单是食物,受冻者需要的不单是衣服,无家者需要的不单是住房,他们同你我一样,所需要的,还有人与人之间亲切的关系,还有人对人的情谊和关心,还有很少人愿意给予陌生人的爱心!读到这些,我们能不羞愧吗?我们每天从报纸上、杂志上、广播里、电视里看到和听到这么多的人在受难,我们每天在城市里、乡村里、邻里中、家庭中感受到那么多的人在受苦,但是,我们往往无动于衷!看到特蕾莎的事迹,我们能不羞愧吗?在一个玩世不恭盛行、贪婪压制人性的时代,特蕾莎,这个来自偏僻乡村的瘦小妇女,能够挺身出来,走进苦海,释放出如此惊人的能量,感召了如此众多的民众,靠的只是她那份几乎是无限的、但却是坚韧的爱……这份爱,来自何处?为何会有如此巨大的力量?答案,就在这本书里,就在她那些简洁的话中……1999年12月23日于北京西北望斋【作品分析】全文展示了特蕾莎修女令人感动的人生事迹,从而诠释了特蕾莎修女大爱的真正内涵。
文章主要从三个层面展开。
特蕾莎修女的精神:特雷莎修女的大爱是饱含真诚尊重的大爱;特雷莎修女的一生历程:特雷莎修女的一生是为穷苦人奉献爱心的一生,即使是做小事情,也能见大爱心;特蕾莎修女精神的影响:特蕾莎修女的真爱无私值得人们感动、深思。