中国法制史课件完整版

三 中国奴隶社会的阶级结构
中国奴隶社会中奴隶主和奴隶为两大对立阶 级存在。
A、古代社会的阶级差别是以自由人和非自由人为特征 的；
B、夏、商、周的阶级关系以宗族为基础，这种自由人 和非自由人的对立是以自由的宗族和非自由的宗族 为特征的；统治阶级与被统治阶级的对立表现为统 治宗族和被统治宗族的对立；
C、阶级关系的内在流动性
四 中国奴隶社会的宗法政治结构
1、宗法制度的涵义
2、宗法制度的发展
A、从以血缘关系为基础的氏族社会的传统习惯演变而来。 B、进入阶级社会以后宗法也被改造成以血缘为纽带的， 调整家族内部关系与维护家长、族长的统治地位和世袭特权 的行为规范。 C、周朝建立以后，为了在广大统治区内巩固奴隶制的统 治秩序，适应封邦建国的需要，以及确立等级从属的体制， 建立了一套相当完备的宗法制度。
西周通过宗法制度将亲与贵、王权与族权进一 步联结起来，以致法律也带有国法与宗法的双重性 质。例如“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长” （《公羊传·隐公元年》）是宗法也是国法，王位继 承和各宗支继承都要遵守。奴隶制的法律，不仅体 现了王权与族权的统一，而且是维护这种统一的重 要手段。
五、是以神权思想为基础建立的法律制度
B、法律主要表现为刑，“ 刑起于兵 ”。 古人经常兵刑并提，兵即是战争。刑起于兵，说的是刑与 战争分不开。所谓 “ 大刑用甲兵 ” ，指最重的刑罚是实行 军事讨伐，有兴师问罪之意。
二 中国奴隶制法的发展
→商、西周是奴隶制法律的发展完备时期
1、礼、刑结合法律体系的形成
A、“刑”的发展——《左传·昭公六年》：“商有乱政， 而作汤刑。周有乱政，而作九刑。”
3、“礼不下庶人，刑不上大夫”（《礼记·曲礼》） 这些都说明了中国奴隶制法是一个等级森严的、公开的阶级 不平等的奴隶主专政的法。

• 二、继承制度 • 〔一〕商朝的继承制度 • 1、商朝前期：实行兄终弟及，父死子继的继承制度。 • 2、商朝后期：实行嫡子继承。 • 〔二〕西周的继承制度：确立了嫡长子继承。 • 三、西周的质剂、傅别 • 〔一〕质剂：是西周民间交易的契约。 • 〔二〕傅别：是西周债券的名称。
第四节 奴隶制时期的司法制度
也是客观 • 经济开展要求。 • 2、成文法的公布打破了奴隶主贵族垄断法律
的局面，
第二节 奴隶制时期的礼
• 一、礼的起源 • 1、夏商的礼：“殷因于夏礼，所损益可知也〞。 • 2、周公制礼。 • 二、礼的内容 • 现以五礼来看周礼的内容。五礼包括：吉礼、凶礼、 • 军礼、宾礼、嘉礼五种。 • 1、吉礼：规定各个奴隶主贵族祭祀等级的礼节仪式。 • 2、凶礼：规定有关丧葬的礼仪制度。 • 3、宾礼：规定有关朝聘、社交的礼仪制度。 • 4、军礼：规定有关治理军队和征伐方面的礼仪制度。 • 5、嘉礼：规定有关吉庆、喜庆活动的礼仪制度。 • 三、礼的根本精神原那么――亲亲、尊尊 • 〔一〕亲亲：亲其亲者，即对自己的亲属要亲近。 • 〔二〕尊尊：尊其尊者，即对尊贵者要尊敬。 • 〔三〕礼的根本特征是“别〞，即等级性的差异。
• 虎符高三.一四厘米，长八.九 厘米，相传山东省临城出土. 错金铭文“甲兵之符，右在皇 帝，左在阳陵〞。
• ③城禁：翻越城墙的行 为。
• ④嬉禁：禁止赌博。 • ⑤徒禁：禁止聚众集会 。 • ⑥金禁：针对官史的受贿 • 行为。 • ⑦逾制： • 5、具法：是指刑罚的加 • 重与减轻的量刑规定。
• <康熙御笔之宝 >
•
一、刑、法、律之沿革：
•
1、刑：
•
我国奴隶制时期将法称为刑，
•
如禹刑、汤刑、九刑。

九族宗亲
• 宗族是父系社会的产物，是古代宗法 制度的社会基础。有几个概念需要说 说。
家庭
• 家庭是宗族的基本单元。中国传统的家庭 单元是以成年男性为核心，通常的基本成 员还有“我”的妻子、子女、父母及未成 年的兄弟姐妹
家庭
• 姐妹和女儿是不列入族谱编制的，成年后一般要 外嫁到别的家族中去，成为外亲；
——演变为国王的 “王”字
一、中国法制文明的起源
（一）中国早期国家的产生——宗族
部落国家
（二）中国法律起源的特点
原始习惯转化为具有约束力的礼法 血缘纽带更加强韧 部族首领的地位不断强化并受到法律
保障 作为战争产物的刑罚和法官
二、夏商法律制度来自二、夏商法律制度“五刑”
• 墨刑（黥qing刑），毁坏罪人的容貌。 • 劓yi刑，割去罪人鼻子。 • 剕fei刑（刖yue刑、膑bing刑，“斩趾”
• 成年兄弟娶亲成家、生儿育女，形成家族内的旁 系血亲；
• 妻在家庭中是相夫教子、孝敬公婆、署理内政的 “助手”，没有独立的地位，通常也不单独列入 族谱；
• 妾在家庭中没有地位，只能住偏房、侧室，本质 上是丈夫和妻子的“准奴仆”，甚至生育的子女 （庶出），也必须交由正室妻子养育，与正室妻 子生育的子女（嫡出）一样随父姓算作“主子”， 一样称正室妻子为嫡母，称偏房的妾（即使生母） 为姨娘、姨太太、娘姨。
九 族 宗 亲
中国古代的宗族是由下列亲属构成
• 九族同姓直系血亲及其妻子； • 九族同姓的旁系血亲及其妻子； • 未成婚的同姓血亲。
宗族
•
宗族实际上包含了同姓九族中的直系血亲、 旁系血亲及其妻子们（姻亲枢纽）。
——《史记·鲁国公世家 》
周公制礼
周公制礼的背景

中国四千年法制发展概述
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中国法制史
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导 论
一、“中国法制史”的涵义
(一)中国法制史概念 1.通常指中国法律制度的发展历史； 2.或指研究介绍中国历史上法律制度的学科。 (二)中国法制史的研究对象 中国法制的起源以及各类型法制的发展演变及其 规律性。
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律，也是这一时期法律制度的一个特点。
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导 论
（三）近现代法制
1.清末变法：中国由古代法律体制向近代法律体制过渡。 2.南京临时政府时期：短时间内一系列立法创制活动初步奠 定了民国时期法制的基础。 3.北洋政府时期。 4.南京国民政府时期：在立法上比较完善，形成了“六法体 系”，但在司法上极为黑暗。 5.革命根据地法律制度：新民主主义革命时期，中国共产党 在各个革命根据地创造性地进行了一系列立法建制活动。
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导 论
5.宋元明清时期 （自公元960年-公元1840年鸦片战争以前） 中国的社会包括法律制度在隋唐所确立的基本框架内，仍得 到了很大的发展。 随着皇权不断强化，中国传统法制中维护皇权、加强专制等 特质也越来越突出地显现出来。 元朝和清朝的带有民族歧视性的和适用于少数民族地区的法
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导 论
2.秦汉时期（自公元前221年-公元220年） 中国古代成文法法体系全面确立时期。 在战国时秦国及稍后建立的秦朝，法家“法治”、“重刑” 等理论得到完整的实践。 两汉时期，中国古代法制在秦朝法制的基础上进一步发展， 从风格上可以分为前、后两个时期。 前期是指在汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以前，主要是 “汉承秦制”。后期则是指在“罢黜百家，独尊儒术”以后， 在指导思想上接受儒家的理论，使儒学成为官方的、正统的 政治理论，从此，汉朝的法律制度在理论、制度上开始“儒 家化”。