[原创]苏教语文必修三第二专题“号角为你长鸣”专题测试)

专题测试 一、﹙每题3分，共18分﹚

1．下列各组词语中加点字读音没有错误的一组是（ ） A．孟陬．（qǔ） 苗裔．（yì） 朕．（zhèn） 骐骥．．（qí jì） B．殷．切（yīn） 步履．（lǚ） 手臂．（bèi） 媲．美（pì） C．逆阉．（yān） 废祠．（sì） 缇骑．．（tí jì） 詈．骂（lì） D．簇．新（cù） 鬈．曲（quán） 赊．账（shē） 趿拉．．（tā 1a） 2．下列词语中有错别字的一项是（ ） A．逡巡 峻工 峻岭 怙恶不俊 B．蓼洲 寥廓 姓廖 干戈寥落 C．趿拉 汲水 岌岌 负笈从师 D．伛偻 讴歌 呕吐 呕心沥血 3．下列各句中，没有语病的一句是（ ） A．自1993年北京大学生电影节诞生以来，已经累计有超过100万人次参与了影片的观摩。

B．市教委要求，各学校学生公寓的生活用品和床上用品由学生自主选购，不得统一配备。 C．能否贯彻落实科学发展观，对构建和谐社会，促进经济可持续发展无疑具有重大的意义。

D．今年的电力供需紧张状况将有所缓解，拉闸限电现象会相应减少，但整体上看仍然偏紧。

4．下列各句中标点符号使用有误的一项是（ ） A．啊！船长，我的船长！ B．起来吧，——旌旗为你招展，——号角为你长鸣。 C．灾难的忠实的姊妹——希望，正在阴暗的地底潜藏。 D．你们的悲痛的工作和思想的崇高志向，决不会就那样突然消亡。 5．下面对有关课文的理解，不正确的一项是（ ） A．屈原崇仰真理，有着高尚的人格，所以他当仁不让地以君主的政治引路人自居，在他的思想中，他是顶天立地的人。这种强烈的自我意识，意味着人的觉醒。他认为只有圣君贤相才能改变楚国的政治和社会的现实，使楚国强大起来。

B．《五人墓碑记》一文开始时的主题思想并不明确，直到文章的结尾才明确地说出来，那就是“明死生之大，匹夫之有重于社稷”。

C．惠特曼的《啊，船长，我的船长哟》一诗用了比喻和象征手法，吟唱战士的悲歌，对林肯总统的死寄托自己的悲痛之情。

D．《致西伯利亚的囚徒》写于特定时代、特定的气氛下，表现出战斗者的豪情，格调高亢，壮志凌云，豪迈奔放，充满了必胜的信念

6．下列句中，加点的熟语使用不恰当的一句是 （ ） A．我们要铸就辉煌的人生，就必砸碎精神枷锁，丢掉思想包袱，走出患得患失．．．．的狭隘境

地。 B．经济适用房制度本是一项利民、为民的民心工程，如果在实践中走了样，让本来惠及广大中低收入群体的经济适用房成为新的奢侈，就只能让百姓望而却步．．．．。

C．城市化进程的加快和城市规模的扩大，要求城市管理者对城市建设规划必须瞻前顾后．．．．，统筹安排。 D．在中国等国家的斡旋下，朝鲜已同意就放弃核武器和停止计划参加6方会谈，这种态度是大势所趋势，众望所归．．．．，受到了国际社会的欢迎。

二、阅读下面的文言文，完成7—11题。﹙共22分﹚

顺昌好为德于乡，有冤抑及郡中大利害，辄为所司陈说；以故士民德顺昌甚。及闻逮者至，众咸愤怒，号冤者塞道。至开读日，不期而集者数万人，咸执香为周吏部乞命。诸生文震亨、杨庭枢、王节、刘羽翰等前谒一鹭及巡按御使徐吉，请以民情上闻。旗尉厉声骂曰：“东厂逮人，鼠辈敢尔！”大呼，“囚安在？”手掷锒铛于地，声琅然。众益愤，曰：“始吾以为天子命，乃东厂耶！”蜂拥大呼，势如山崩。旗尉东西窜，众纵横殴击，毙一人，余负重伤，逾垣走。 一鹭飞章告变。东厂刺事者言吴人尽反，谋断水道，劫漕舟。忠贤大惧。已而一鹭言缚得倡乱者颜佩韦、马杰、沈扬、周文元等，乱已定，忠贤乃安。然自是缇骑不出国门矣。（《明史·周顺昌传》）

7．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是 （ ）

A.辄为所司陈说 辄：总是。 B.诸生……前谒一鹭及巡按御使徐吉 谒：拜见。 C.余负重伤，逾垣走 逾：越过。 D.乱已定，忠贤乃安 安：安全。 8.下列句子中加点的词的意义和用法相同的一项是 （ ） A.①请以民情上闻 ②亦以明死生之大,匹夫之有重于泰山也 B.①不期而集者数万人 ②于是乘其厉声以呵,则噪而相逐 C.①囚安在？ ②安能屈豪杰之流 D.①手掷锒铛于地 ②激于义而死焉者也 9.以下六句话，分别编为四组，全都表现苏州人民自发斗争场面的一组是（ ） ①以故士民德顺昌甚。 ②及闻逮者至，众咸愤怒，号冤者塞道。 ③蜂拥大呼，势如山崩。 ④旗尉东西窜，众纵横殴击，毙一人，余负重伤，逾垣走。 ⑤东厂刺事者言吴人尽反，谋断水道，劫漕舟。 ⑥已而一鹭言缚得倡乱者颜佩韦、马杰、沈扬、周文元等，乱已定，忠贤乃安。

A．①③⑤ B.①⑤⑥ C. ②③④ D. ②④⑥

10．下列对上面的文本陈述正确的一项是 （ ） A．本文节选自明朝政府官方编定的史书，是惩办了魏忠贤后，明朝统治者为了褒扬周顺昌的美德而作的人物传记。 B．周顺昌能够体察民情，关心百姓疾苦，常为百姓着想，所以深得苏州百姓的爱戴，以至当朝廷奉皇帝的旨意捉拿周顺昌时，老百姓自发聚集起来，为他鸣冤叫屈。 C．苏州百姓之所以最终群体抗暴，击毙旗尉，走上起义的道路，是因为看不惯旗尉的狗仗人势，目中无人。 D．虽然苏州百姓的这次抗暴斗争失败了，但它对遏制魏忠贤对进步人士的迫害起了积极的作用，意义是深远的。 11、把下列句子翻译成现代汉语。（10分）

①以故士民德顺昌甚。（《明史·周顺昌传》）（3分） ②始吾以为天子命，乃东厂耶！（《明史·周顺昌传》）（4分） ③然自是缇骑不出国门矣。（《明史·周顺昌传》）（3分） 三、阅读下面一篇文章，完成12—15题。﹙共18分﹚07烟台高三诊断测试 生命里的山峦 杨闻宇 五岳之外，黄山、庐山、峨眉山也属于了不得的大山。苏东坡有一首《题西林壁》诗：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。”实际上，无论进入哪座大山，苏东坡在庐山的这等感觉对任何人都是适用的，是谓通感。 人在成长途中总要进入不同的境地。不同的境地皆可以大山为喻。 大地上最为赏心悦目的，是纤尘未染的青山绿水。对于美妙青春，无妨喻之为“青山”。人在青春期，万象蓬勃，眼前是绵淼无限的光阴与岁月，裹挟着七彩缤纷的前程与理想，浑身有使不完的丰沛气力……然而，古往今来的走出青山者，自悔青春懵懂，因为少壮欠努力而到世上空来了一回的大有人在，认定自己青春得意而无悔者，能数出几人呢？一代代的过来人告诫儿孙辈珍视青春，几近于是对牛弹琴。 春日之山容，其色如黛，《西厢记》称崔莺莺“这些时春山低翠，秋水凝眸”，隐喻爱情的最佳状态。步入婚爱期的男女，青春被推至极致，自然是进入了“春山”。春山美梦，千古之谜，且不计在爱情波涛中翻船溺水的众多男女能泅出几人，世上的长久夫妻纵然不少，其爱情内涵究竟如何？在“长久”这株大树上又曾吊死过多少真正的爱情？千秋万岁，涌进春山者熙熙攘攘，爱情与婚姻一直是谁也躲不开又怎么也理不清的人生命题，就连哲学家、文学家、美学家，也变成了“爱河饮尽犹饥渴”的角色。 女儿家秀媚明艳，娇美绝伦，无妨说是步入了“丽山”之境。数千年里，有哪一位出类拔萃的美女、丽人的下场收局是令人称道的呢？女性秀外慧中，敏感聪颖，可她们只能从镜鉴中、水月里、人们的眼光中看到本身无上珍贵的潜在值，谁也看不清潜在值背后所潜伏着的危机。 第四座，是财富堆叠成的金光灿烂的“金山”。 人行于世几乎都有投向金山的欲望。奇怪的是，进入之后即使已经腰缠万贯，却仍然不可能知足知止。富人自身也无所适从，不知巨额钱财要将自己导向何方，归宿何处。西方的富人长期摸索，最后归纳为“在巨富中死去是一种耻辱”，于是热衷于慈善事业。后起的东方富人呢？硬是被巨富送进了地狱而仍是迷财不悟者，屡见报端。非凡的迷惑力之外，金山内在的渗透力也极为强烈。 与金山齐肩并峙为“官山”。 涉足官场而握得实权者中，有一些人便很难看到身在其位而应负的社会责任，唯觉官越做大自家的水平就越高。身前身后，赞声盈耳；顾盼左右，实惠麇集；“一阔脸就变”，实在是由不得自己。 还有一座是“健山”。健者强壮，失去健康的生命，病病殃殃的躯体，任是什么也无从谈起，也就是说，生命进程中的任何山峦，都得老老实实拜伏在“健山”脚下。医院是人生途程中的一个紧要去处：出了“健山”之人只好进医院，进得医院者又不能不回头看而“一览众山小”，这时才体认出平时不在意的健山实乃诸多山峦里的“神山”。拥有健康之日，人总不知珍惜，待会得“珍惜”之意时，健康已如流星之坠，追悔复又何及！ 人生历程中的最后一座山是“老山”，是人生不得不进入的岁暮之山。山深龙蛇古，能进此山者，自以为过的桥比年轻人走的路长，自诩成熟而智慧。但是容易保守、僵化、固执、故步自封，觉不出自己在社会进步面前已成老朽。“朽木不可雕也”，他常因昏睡过甚而自以为是，反将此语施与年轻后生。看样子，老人也有个桑榆困境，很难走出生命里既定的最后一座山峦。

人生一世，丽山、官山等之外的五座山峦，大抵上是绕不过去的。每座山峦，自成境界；

境界有别，人往高处走。 （选自2007年1月《光明日报》，有改动） 12．文章第一段引用苏轼的《题西林壁》有什么用意？（4分）

13．古往今来，走出青山者，为什么许多人会有“悔”意？（4分） 14．作者在最后一段中谈到“人生一世，丽山、官山等之外的五座山峦，大抵上是绕不过去的。”为什么这“五座山峦”绕不过去？作者写作此文的意图是什么？（4分）

15．其实，在人的一生中，有的人因某一方面成绩优异而一举成名，自然而然地进入了“名山”。请学习作者的写法，写一段有关“名山”的文字。（不超过100字）（6分）

四、综合运用（22分） 16、填写下列名篇名句中的空缺。（4分） （1）亦余心之所善兮， 。（屈原《离骚》） （2） ，吾将上下而求索。（屈原《离骚》） （3）嗟乎！大阉之乱， ，四海之大，能有几人欤？（张溥《五人墓碑记》）

（4）则尽其天年，人皆得以隶使之， ，扼腕墓道，发其志士之悲哉？（张溥《五人墓碑记》）