中西方主要教育家及教育思想整理

中西方主要教育家及教育思想整理

1中西方主要教育家及教育思想（一）一、孔子教育作用:庶、富、教(教育与经济关系);性相近，习相远也(教育与人的发展)，人当终身不断受教育。教育对象:有教无类。教育目的:培养德才兼备的君子(学而优则仕--学习是做官的途径)。教学内容:六艺、道德教育两方面。六艺(《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》)。偏重人事、文事,轻视科技与生产劳动。教学方法:因材施教(首倡)启发诱导(最早)、学思行结合、好学与实事求是的态度、由博返约。道德教育:仁(准则)礼(规范)为核心内容。立志克記.力行、中庸、内省、改过等原则和方法。论教师:学而不厌，诲人不倦;热爱学生，教学相长，以身作则，身教重于言传;温故知新。二、孟子教育作用:性善论(四端），社会作用(治国治民不可缺少因素，得民心有效手段)，对个人(求放心、存心养性)。教育目的:明人伦(父子有亲、君臣有义、夫妇有别、长幼有序、朋友有信)。大丈夫的人格理想:高尚气节，浩然之气。持志养气、动心忍性、存心养性、反求诸己的方法。论教学:遵循发展人的内在能力(内省说)。深造自得、盈科而进、教中西方主要教育家及教育思想整理

2亦多术、专心致志等原则与方法。三、荀子教育作用:性恶论(性伪之分)，作用在---化性起伪(环境、教育、个体努力共同作用)。教育目的:大儒为理想目标。以德才兼备、言行并重为标准。儒者(俗、雅、大儒)。教育内容:以儒家经典为主要内容，尤重礼乐。教与学:学习过程为“闻见知(兼陈万物而中悬衡、虛壹而静)行“四环节。师道观:尊师作为国家兴衰和法制存废的标志，学生无条件服从教师(师云亦云)。四、墨家教育作用:素丝说---人人都应该学习和接受教育(官无常贵而民无终贱)。教育目标:兼士。三条标准--博乎道术(知识技能)、辩乎言谈(思维论辩)、厚乎德行。教育内容:以科技知识和思维训练(三表)为特色。三表---有本之者(历史经验与知识)、有原之者(据民众经历)、有用之者(实践中检验)教育方法:主动、创造、实践(言必信行必果)、量力(首提)。实用主义色彩。五、《学记》教育作用与目的:建国君民，,教学为先(社会政治作用)；玉不琢不成中西方主要教育家及教育思想整理

3器，人不学不知道。教育制度:学制--家有塾、党有庠、术有序、国有学。两段、五级、九年。学校管理:视学.开学祭祀,定期视察。考试-隔年一考，标准为:一年视高经辨志、三年视敬业乐群、五年视博习亲师、七年视论学取友，九年知类通达、强力而不返。教育教学原则:教学相长、尊师重道、藏息相辅、豫时孙摩、启发诱导、长善教失。师道观:师严-尊师。教师自我提高规律---教学相长。六、董仲舒三大文教政策：独尊儒术；设立太学；量才而授官，录德而定位(重选举，使贤任能）。论人性与教育作用:仁气(性)与贪气(情)。性非教化不成，教育在于于发展人性使人向善。教育对象:中民之性者。论德育:德教是立政之艺本。以三纲五常为核心内容。树立重义轻利的人生理想，以仁安人、以义正我，必仁且智的修养原则与方法。教学内容:六艺。尤重《春秋》教学方法:强勉努力、专心致志、精思要旨。七、王充--鲜明的批判精神，强烈的学术民主精神论人性:三因素--正性(禀五常之气)、随性、遭性。教育作用：对人-强调胎教，教育定人性发展方向、改造人性实现自中西方主要教育家及教育思想整理

4身价值的途径。对改造社会--.-知识的力量(仁义之力)，隐效性。.教育目标:文吏、儒生、通人、文人(行政人才)和鸿儒(学术理论人才)。教育内容:博通百家及从现实的自然世界语人类社会中获得知识。论学习:知识来源--学之乃知，不问不识(学知与闻见)；学习过程--见闻为与开心意(感性认知与理性思考结合)；学习效果---效验(有效、有证)；学习方法--问难与距师(思考与见解)。八、颜之推论士大夫教育:士大夫须重教育---性的品级与教育直接相关、教育关乎个人前途、知识是种谋生手段。教育的目标：培养各种治国人才;内容---德(孝悌仁义)、艺(经史百家、杂艺)也应重视农业生产知识。论儿童(家庭)教育:重儿童早期教育。心里纯净、可塑性大;专注记忆力强。内容：言语、道德、立志教育原则与方法：严慈相济。注意三方面:以行、学、身教。学习态度与方法:态度--识见广博、开启心扉、修身利行为旨。方法---勤学、切磋、眼学(书本知识与实践经验，亲身观察获取)九、韩愈性三品说:人性决定教育的主要内容，是决定人发展的主要因素。性(包含着仁义礼智信等内容)、情(有喜怒哀乐爱恶欲等表现)皆分为上中下三品。两者相对应。中西方主要教育家及教育思想整理

5教育作用:教育促进人性的变化;但人性规定教育所起的作用、权利和内容(五常德育)。教育的任务:为治国兴邦培养人才人才培养与选拔:用德礼而重学校;以实际才学为标准，不拘一格爱惜人才。教学论:读六艺之文(途径)，修先王之道(目的);学习经--努力勤学、多读博学、积极思考教学方法--因材施教(善于培养与识别)、生动活泼(多种形式活跃课堂)师道观:教师的作用--古之学者必有师教师任务--传道为主,授业解惑为辅择师标准--道之所存，师之所存;学无常师师生关系--提倡相师(互相拜师学习)，乐为人师、勇为人师、虛心拜师。十、王安石----崇实尚用的教育思想熙宁兴学:改革太学(校舍、师资),创立三舍法;恢复和发展州县地学校;恢复和创设武学、律学和医学;编撰《三经新义》(诗经、尚书、周礼)作为统一教材;科考改革(废明经诸科,经义、论、策)。教学目的:培养具有实际才能的治国人才。教育内容:为天下国家之用者(经术、朝廷礼乐刑政之事、武事三方面)中西方主要教育家及教育思想整理

6人才论:教(培养)之之道---普设校、实用内容以教，培养治国人才为目标。养(管理)之之道---高俸禄、约之以礼、裁之以法。取(选拔)之之道---自下而上推荐、量德才而授官、实际中考察。任(使用)之之道---任其所宜，久其任。十一、朱熹---理学教育集大成者教育宗旨:存天理，灭人欲。学习的目的是为了革尽人欲，复尽天理。人性论:二分为“天命之性(纲常伦纪)，气质之性(天理与人欲的混合)。继承性三品说将人性三分为---圣人之性、贤人之性、中人之性。教育作用与目的变化人的气质之性即“存天理、灭人欲”(也是德育的根本任务)。论“大学”与“小学”教育:小学(8--15)--培养圣贤坯璞，以教事为主，要早且生动形象。大学---重明理，格物而致知，培养于国有用人才。重自学研究与切磋交流。德育论:根本任务--存天理(三纲五常为核的封建伦理道德)、灭人欲方法--立志、居敬(内无妄思、外无妄动)、存养(敛心悟理)、省察、力行。朱子读书法:循序渐进(量力性原则)、熟读精思(巩固性原则)、虚心中西方主要教育家及教育思想整理

7涵泳(客观性原则)、切己体察(实践性原则)、着紧用力(积极性原则)、居敬持志(目的性原则)。十二、王守仁教育作用:学以去其昏蔽即致良知(去除物欲对于良知的的昏蔽)德育论:目的--明人伦;内容--六经为主，以省悟吾心;方法(以知行合-思想为指导)--静出体悟、事上磨练、省察克治(私欲)、贵于改过教学论:原则--凡有助于“求其心”者皆可作为教学内容(六经),训蒙教约(“孝悌忠信礼义廉耻”八目为训练标准)。学习上--反对迷信盲从，提倡自知、自得、点化、解化、谏师。儿童教育论:批判揭露不顾儿童身心特点的传统教育，主张顺应儿童性情。(自然主义倾向教育方--诱、导、讽;内容--歌诗、读书、习礼等发挥各课程多方面作用；教学程序--动静搭配、体脑交叉;教育原则--随人分限所及，量力施教。授书不在徒多，但贵精熟，教学应该留有余地。十三、黄宗羲论学校教育:公其是非于学校(学校与讲学议政结合)--近代议会思想的萌芽。教育内容:广泛实用的特点。经学、史学、诗文、自然科学(天文、地理、数学等)知识。教学论:力学致知、学贵适用、学贵独创(由博致精、重异同之论、深思能疑、讨论辩难等)。中西方主要教育家及教育思想整理

8师道观:尊师(“重师弟子之礼”);教师从事清议，其应由郡县公议产生，不限于官吏为师。十四、王夫之教育作用:教育是治国之本，其发展须以经济为基础。对人则使人继善成性或改恶为善。教学论:教学是教师指导下学生自觉学习的过程。方法--因人而进、施之有序、学思结合互促进。德育观:两个特点--天理存在人欲中(节欲);不以“一己之私”而“废天下之公”。三个道德修养方法--立志、自得(自觉)、力行。师道观:为师之道----必恒教其事(热爱与坚持)，明人者先自明，要正言、正行、正教。十五、颜元--以“实”为特征的教育理论体系培养目标:养实德实才之--_上下精粗皆尽力求全的通才和终身止精一艺的专门人才。学校为人才之本。教育内容:真学、实学-六府、三事、三物(六德、六行、六艺为核心);分科设教;除经史礼乐外诸多自然科学知识、军事知识与技能列入。“习性”教学法:联系实际、练习与实践。也倡讲授，学用结合、讲练结合。十六、康有为维新运动中的教育改革主张:教育改革目标--兴学育才;措施--废八股，改试策论;创设新式学校、授科技知识、养新人才。中西方主要教育家及教育思想整理

9大同书中的教育理想:乌托邦色彩。人人皆有权受公费教育;重视学龄前教育;主张男女教育平等;实施德智体美等诸方面教育。完整的教育体系--人本院-育婴院和慈幼院-小学院(6-11)(德育为先体为主智为次)-中学院(11-15)(关键期)-大学院(16-20)(开智为主)。十七、梁启超教育作用:开民智、伸民权(权生于智)。教育目的(宗旨):培育新民(须具有新道德、新思想、新精神、新的特性与品质)。论师范教育:师范教育,群学之基;依照日本参考国情设小学堂和师范学堂培养新教师。论女子教育:三方论述--开发女性资源、教育乃女子天赋权利、女子自立成才育儿等论述。论儿童教育:人生百年、立于幼学;教育该由浅入深、易到难、循序渐进;注意兴趣和理解;内容要丰富多彩。论学制:最早根据学生身心发展阶段来确定学制0-5:幼儿期-家庭教育与幼稚园期;6-13:儿童期-小学校期；14-21:少年期-中学校期;22--25:成人期-大学校期。论教育经费:小学教育经费由公产所入支办;学校所在区域设教育会议所管教育财政庶务;征学校税。十七、严复中西方主要教育家及教育思想整理

10教育目标:培养德、智、体兼备的真国民;鼓民力、开民智、新民德的三育论。体用一致的文化教育观:全面学习西方自然科学和社会政治学说(全盘西化倾向)-构建一种融会中西，兼备体用的新文化体系的设想。中西方主要教育家及教育思想整理

11中西方主要教育家及教育思想（二）一、蔡元培教育思想1、“五育”并举的教育方针1912年蔡元培发表了《对于教育方针之意见》一文，提出了军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育和美感教育“五育”并举的教育思想。军国民教育即体育，目的是培养国民强健的体魄，强兵自卫，抵御外侮;实利主义教育即智育，目的在于国富民强;公民道德教育即德育，目的在于防止出现智欺愚、强凌弱、贫畜悬殊现象，是军国民教育和实利主义教育的根本;世界观教育是蔡元培的首创，目的在于培养学生具有远大的目标和高远的见识，是教育的最高境界;美感教育即美育，目的在于陶冶性情，使人具有高尚的情操和美好的情感。美感教育可以辅助德育，美育还具有和宗教相同的性质和功能，提出“以美育代宗教”的思想。总之，“五育”是一个整体不可分割，但五育不是平分秋色，而是以公民道德教育为中心的德、智、体、美和谐发展的思想，这在中国近代教育史上是首创，适应了资产阶级改革封建教育的需要，顺应了社会发展的进步潮流。1927年全国教育会议通过的教育宗旨:提高国民道德，锻炼国民体格，普及科学知识，培养艺术兴趣就包含了德、智、体、美、劳“五育”思想。2、北京大学的改革北京大学的前身京师大学堂是一所充满封建官僚习气的学校，