梁祝解说词
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小提琴协奏曲梁祝讲解小提琴协奏曲《梁祝》可真是个了不起的作品!说到《梁祝》,大家一定都知道它讲的是梁山伯与祝英台那段凄美的爱情故事,哎,简直让人听得心里一阵阵酸楚。
想象一下,在古代的中国,梁山伯和祝英台那种执着的爱情,真是让人热泪盈眶。
每当小提琴那悠扬的旋律响起,仿佛能看到他们在桃花树下互诉衷肠的场景,真是美得不要不要的。
这曲子一开始就像是一阵春风拂面,轻轻地,柔柔的,简直就像小鸟在枝头唱歌。
小提琴的音色,清脆得让人觉得,心里那种甜蜜的感觉就像是喝了一口蜜糖水,甜得人直想笑。
不过,听着听着,哎,这旋律就开始变得有些忧伤了,像是暴风雨来临前的宁静。
你知道吗,这就是《梁祝》的魅力所在,它能够把快乐和悲伤完美地结合在一起,让你在音乐中感受到一种说不出的情感。
然后呢,乐曲进入了高兴部分,真是让人热血沸腾啊!小提琴就像是祝英台那样勇敢,仿佛在说:“别怕,我会一直陪着你!”这时候的节奏变得快了,音符像是飞舞的蝴蝶,简直让人陶醉。
可以想象,梁山伯为了追求自己的爱情,不惜冲破万难,心中那种坚定的信念,简直让人想要跟着乐曲一起舞动。
不过,悲剧来临的时候,你心里是不是也有一丝不安?就在这音乐的高低起伏中,仿佛能听到梁山伯心碎的声音。
小提琴那凄美的旋律,像是流淌的泪水,真让人心疼。
啊,爱情怎么就这么苦呢?这时候,我都忍不住想起那些“天长地久”的誓言,真是让人心酸。
你看,梁山伯为了爱情付出了那么多,但最终却无奈离去,真是人生无常,令人唏嘘不已。
不过,别忘了,音乐总是有它自己的节奏,最后,乐曲又开始慢慢回归平静。
这时候,我们仿佛看到祝英台在等待着她心爱的人的归来,尽管知道一切都已成空,心中依然有那份执着的爱。
小提琴轻轻地、慢慢地奏出最后的音符,就像是祝英台在心里默默祈祷,希望来世再能相聚。
这种情感,简直让人心里暖暖的,又带着淡淡的忧伤,真是人生的缩影啊。
所以,听《梁祝》的时候,别只是在听音符,更多的是在感受那份深藏在旋律中的故事。
梁祝一段千古绝恋梁祝,一个深入人心、流传千年的爱情故事。
它描绘了两个年轻人之间深刻的爱意和无奈的分离,成为了中国文学史上的经典之作。
梁山伯和祝英台的爱情不仅令人动容,更将人们带入了一个充满浪漫和悲哀的世界。
在南宋的东海沿岸的一个小镇上,有两个家庭,一家姓梁,一家姓祝。
他们的子孙梁山伯和祝英台成为了好友,他们共同学习、劳作,相互扶持。
梁山伯俊秀而机敏,祝英台聪慧而美丽,他们之间慢慢产生了爱意。
然而,由于社会的种种压力和他们家族的矛盾,他们的爱情注定是一段悲剧。
祝英台的家族将她嫁给远在陕西的刘某。
当梁山伯得知这个消息后,他无比痛苦,但又无能为力。
他们两人最终只能默默地分手,希望对方能够幸福。
数年后,梁山伯在一次生命的机遇下,成为了一名出色的文士,被任命为祝英台夫人的幕僚。
他们重逢了,但是祝英台已然是他人之妻。
他们彼此默默流泪,心痛不已。
梁山伯最终决定离去,他宁愿选择终身孤独,也不愿意破坏别人的家庭。
梁山伯离开后,祝英台感到了前所未有的彷徨和失落。
她从悲伤中走出来,决定离婚,让梁山伯成为她的侍卫。
然而,命运的捉弄令两人永远无法在一起。
在一次意外中,祝英台死于非命,她临终前将自己的眼泪洒落在了梁山伯的手上,为他送行。
梁山伯得知祝英台的死讯后,悲痛欲绝,他知道自己再也见不到这个他深爱的人。
他在祝英台的墓前默默祭奠,整夜哭泣,最终自杀而亡。
两个年轻人的爱情故事成了千古绝恋,感动了无数人,留下了一段永不磨灭的传奇。
梁祝的故事是中国文学的瑰宝,它融合了爱情、亲情和社会价值观念,深刻地反映了当时封建社会的残酷和无情。
梁山伯和祝英台的爱情是纯真而无私的,他们展现了对真爱的执着追求,不畏困难与命运的斗争。
梁祝的故事不仅仅是一个爱情故事,更是对人性、社会伦理和命运的深刻思考。
它告诉我们,爱情并非总能得到幸福,它需要勇气和坚定的信念去面对困难和分离。
同时,它也反映了封建社会的局限和人们对于自由与幸福的渴望。
梁祝的故事也一直在不同的艺术形式中被演绎和传承。
梁祝情,千古悲梁祝情,千古悲梁山伯与祝英台的传说,是我国的四大民间传说之一,也是最富神秘色彩、浪漫情调和历史意义的民间故事之一。
梁祝独特的魅力就在于,这个故事既艺术化地记录了深刻的历史悲剧,同时又蕴涵着丰富的幻想因素。
传说的“人人共爱、处处为家”的特点,或许正是它的巨大而深刻、广泛而恒久的魅力之所在。
梁祝传说是一部宏伟的交响乐,奏出了爱情的颂歌、自由的颂歌、和生命的颂歌。
其大概故事内容为:东晋时,祝英台女扮男装前往杭州求学,路遇梁山伯,因志同道合而结为兄弟并同窗三载。
后,祝英台归家,行前托媒师母许婚梁山伯。
十八相送,祝英台以“妹”相许。
梁山伯知情,往祝家求婚,此时,祝父公远已将女许婚马太守之子马文才。
梁祝二人楼台相会,之后,梁山伯抱病归家,病亡。
祝英台新婚之时,花轿绕道至梁山伯坟前祭奠,惊雷裂墓,英台入坟。
梁祝化蝶双舞。
梁山伯与祝英台的情感悲剧是不可避免的,因为它并不是寻常的男女之间的爱恋。
祝英台爱上梁山伯,确乎是女人对男人的传统爱慕,无须大惊小怪,但梁山伯对祝英台的感情变化,很值得我们细加回味。
我们可以清晰地看见,在“梁祝”文本的入口,伫立着梁山伯的英俊身影,他正形单影只地行走于访学的道路,这时,另一个出门访学的婀娜“男子”即祝英台出现在他孤寂的视界里。
异乡求学的梁山伯遇见了一个志同道合的同学,友情之火自然的从他内心升起。
在三年的朝夕相处中,祝英台私下爱慕着梁山伯,以为只要她还原为女妆,梁一定会加倍欣喜和娶她为妻。
在分别之际,她含蓄地向梁山伯发出了隆重邀请,希望他能准时到家里迎聘她的妹妹“九娘”。
这是一个旧时代女子向男人所发出的暧昧而动人的呼吁。
后来的事件发展变得越来越富于戏剧性。
当梁山伯在赴宁波当官途中专门前往探视祝英台时,家童声称府上只有“九娘”而没有“九官”,这使梁猛然意识到他犯了一生中最严重的错误。
我们可以想象当朝夕相处的同性“损友”,突然变成了一个千娇百媚的女人,还是那个自己要来求亲的“九娘”,内心震撼可知!但有句话说:爱情的初始阶段,往往是友情,而诚挚的友情是爱情的必要准备。
《梁祝》是中国传统的爱情故事,讲述了祝家千金祝英台扮做男儿赴学堂攻学时对憨厚仁直的梁山伯一见钟情,两人相伴寒窗苦读三载,离别之时由祝英台点破自己的身份,二人许下山盟海誓。
然而由于骄奢淫逸的马文才向祝英台逼婚,又将“碍事”的梁山伯打死,致使两人分隔天涯。
对爱情忠贞不渝的祝英台哭倒在梁山伯坟前,故事的结尾被神化,两人化作翩翩的蝴蝶,飞向天际,幻化永恒。
成为神来之笔。
作为千古流传的经典爱情故事,想必每个人都耳熟能详。
而在众多中国古典爱情传说中,她绝对是独树一帜。
暂且不论其本身情节,被神化的故事结尾,《梁祝》几乎可以算作是异类。
作为故事的背景,传统的封建社会充斥着各种男尊女卑,女子无才,父母之命等等精神枷锁,无形的禁锢着人们的思想行为。
然而也因此生了想象,祝英台作为一个女子是幸运的,她有开明的父母可以答应她在当时看来荒唐的要求,也有慈祥的师长维护着她,当然最幸运的是她遇到了毕生至爱:梁山伯。
无论二人经历了怎样悲惨的相恋过程,恶人从中作梗,致使他们不得已殉情,然而曾经的美好依然像明灯一样鼓励着相爱的人们。
故事从很大方面也反映了当时的劳动人民虽然受到多重限制,依然不放弃对幸福的追求,并将这些美好的愿望融入故事中,将两人悲伤的殉情峰回路转,化作象征性的蝴蝶,自由自在。
很多迷恋中国文化的外国人,都对中国的传统爱情故事有着极大的兴趣,就像莎士比亚的悲剧爱情故事,《梁祝》正是中国式的《罗密欧与朱丽叶》,是中国的一个符号之一。
然而在当今商业效应以及迫切想将中国文化推向世界的作用驱动之下,动画版的《梁祝》应运而生了。
人物角色形象设计很是中国,祝英台凤眼樱唇,梁山伯剑眉挺鼻,反面人物马文才大腹便便。
这样的迪士尼风格卡通设计,过于花哨的服装配饰让人不禁质疑,这还是中国的动画吗。
这部影片由上海电影美术制片场制作,首次联手台湾。
配音方面有萧亚轩,刘若英和吴宗宪。
不难看出,这又是一部充斥着吴侬台湾腔的动画片,一直不理解的是大陆如此之多的专业配音人员难道都无法胜任么。
走进梁祝文学与传播学院08广告走进梁祝吾爱梁祝婉转曲,凄凄美美有悲音。
纵使草桥能相见,中间又有谁伤心。
自古多少姻缘事,到头总是离别情。
如今花开复花落,不知此曲有谁听?一曲《梁祝》,一对佳人,一段传说,一世感情。
婉转的二十几分钟却流淌出了梁山伯与祝英台生生世世不能磨灭的爱情,灵动的音符跳跃出千千万万后人无法言说的凄绝。
一个是风华灼灼的倾城佳人,一个才华满腹的文弱书生,三载同窗,“日同桌,晚同床”,携手三载,相伴三载。
只这三载,英台便深深爱上了这个傻小子,他没有马文才的傲气,却有马文才的才气,没有马文才的精明,却有英台爱的执着,他善良纯真,他正直爱国,他和英台共同面对一切困境,却单纯地看不出英台是巾帼女子。
他们以一物定情,他要娶英台的九妹,那个和英台相像的女子。
他们别了十八里,他们沉浸在即将结亲的喜悦中,而这如海般深重的感情竞终抵不过命运,竞终敌不过太守之子的权利。
祝英台便是九妹,精明如马文才早已知晓这一事实,使劲小人之手段欲拆散这对有情人娶英台为妻。
山伯和英台虽为平民,虽不似马文才般阴险毒辣,但他们不能就将自己的爱人拱手让人。
为了捍卫这坚贞的爱情,山伯害了相思病,英台终不能独活,在山伯的墓旁双双化为蝴蝶翩翩起舞。
他们终是在一起了,他们为了爱反抗这个黑暗的世界。
在每个人的内心深处,总有一片天地是留给挚爱,也是留给自己,是这世俗永远触碰不到的地方,纵使一切都结束,它始终是那片清新的天地,即使一切都毁灭,我们仍会死死地守着只属于它的美好。
千百年过去了,所以的华人甚至这个世界都被这个故事感动着,感动于他们的至情,还有他们的执着。
花开了花又谢,现实终有太多的羁绊,可是,真情总会永在!跟随着流淌的旋律,总似走进了梁祝的爱情中。
你听到了吗?拨弦声接著长笛,好像在云端的感觉,序幕拉开,有如从天上俯瞰人间,拨开云层,人物景象由模糊慢慢变得清楚。
小提琴奏出主题,二长二短加上一个结束句,绵绵长长,幽幽远远,仿佛祝英台在身旁说著昔日的故事。
古筝梁祝介绍简介古筝梁祝是中国传统音乐中的一部重要作品,也是中国古典音乐的瑰宝之一。
它以古筝独奏的形式演绎了中国古代传说故事《梁祝》,展示了中国文化的深厚底蕴和音乐艺术的魅力。
古筝梁祝被誉为“东方古典音乐瑰宝”。
梁祝故事梁祝故事是中国文化中流传较广的传说故事之一。
故事背景发生在南朝刘宋时期,主要讲述了一个美丽的姑娘梁山伯和一个富贵的少爷祝英台之间的爱情故事。
然而,他们的爱情遭遇了阻碍,包括家庭阻挠、贫富差距和社会禁忌。
最终,梁山伯因病去世,祝英台也选择了自尽,他们在死后被安葬在一起,成为了一对神仙。
这个故事表达了对真爱的追求和对爱情的执着,深深触动了人们的心弦。
古筝梁祝的创作与发展古筝梁祝的创作者是中国著名古筝演奏家刘天华。
他是中国音乐界的重要人物,对古筝音乐的发展与创新做出了巨大贡献。
刘天华利用古筝这一乐器的独特韵味,将传统梁祝故事与古筝演奏技巧相结合,创作了古筝梁祝这一经典作品。
刘天华在创作古筝梁祝时,对传统的古筝演奏方式进行了改变和创新。
他加入了更多的技巧和效果,使得古筝的音乐更加动听生动。
他还注重细腻的音乐表达和情感的表达,使得古筝演奏更富有感情与内涵。
古筝梁祝的创作不仅仅是一种乐曲的创作,更是对中国传统文化的传承和发扬。
它将中国古代的传说与音乐相结合,展现了中国人民对于美好爱情的向往和追求。
古筝梁祝的演奏与表演古筝梁祝的演奏需要具备高超的技巧和出色的表现力。
演奏者需要通过手指的运动和对音弦的控制,表达出梁祝故事中的情感和意境。
演奏者需要通过音乐来讲述故事,将古筝的声音与梁祝故事相结合,让观众在音乐中感受到爱情的美妙与悲壮。
古筝梁祝的演奏技巧非常独特,需要耐心和细致的训练。
演奏者需要对古筝演奏技巧有深入了解,并且能够通过实际练习来掌握。
古筝梁祝的表演还需要对音乐的理解和感悟,需要演奏者能够深入理解梁祝故事的内涵与情感,将其通过音乐表达出来。
古筝梁祝的演出还需要舞台艺术的表现力。
演出者需要通过动作、表情和服装来展现梁祝故事的情节和场景,使得观众能够更好地理解和感受。
梁祝主持串词篇一:卡拉oK专场主持人串词骆:文苑新秀放歌金秋十月,陈:莘莘学子唱响花样年华!骆:尊敬的各位来宾,各位朋友陈:亲爱的老师们、同学们,大家——合:晚上好!陈:这里是扬州大学文学院第三届新生才艺大赛卡拉oK专场。
我是主持人中秋。
骆:我是主持人玉洁。
陈:首先,请允许我们,介绍一下莅临本次比赛现场的各位评委和嘉宾。
他们是——文学院团委杨咏书记。
骆:文学院07级辅导员王传东老师。
陈:文学院社团联合会主席蒋晔。
骆:“校园十佳歌手”宋成。
陈:文学院“花样年华”艺术团副团长陆扬。
让我们再次以热烈的掌声向到场的评委和嘉宾表示欢迎!同时,我们也很荣幸地邀请到了瘦西湖校区各学院的社联主席,让我们同样对他们的光临表示衷心的感谢和热烈的欢迎!骆:本次比赛是由文学院“花样年华”艺术团主办,雅乔发艺提供鼎力支持,并得到了文学院07级新生的积极响应和广泛参与。
在这里,我们同样要表示感谢,谢谢大家!陈:下面我来介绍一下比赛流程和评分标准。
每组选手按抽签顺序,依次登台演唱自选曲目,评委将根据评分标准对选手进行打分,具体标准如下:开场亮相1分,音准音色4分,歌曲选择1分,台风形象2分,整体素质1分,现场气氛1分,满分10分。
比赛将取5位评委总分的平均分作为该选手的最后成绩,分数最高者,将骆:在比赛开始之前,我们要请上今晚参赛的12组选手登台亮相,()掌声有请——陈:下面请各位作一下自我介绍。
骆:好,谢谢你们,请各位下场做准备,希望你们能在今晚的比赛中发挥出色,取得佳绩!骆:刚才我们都听到了每位选手的介绍与心声,句句都是肺腑之言,那现在就让我们把话筒交给今晚真正的主角!陈:下面我宣布,扬州大学文学院第三届新生才艺大赛卡拉oK专场现在开始!串词1骆:一个多月前,来自五湖四海的莘莘学子,带着希望与梦想汇聚在这瘦西湖畔、透红亭边。
陈:这是一群睿智聪颖、活力四射的青春儿女,这是一群踌躇满志、蓬勃激昂的热血青年,这是一群崇尚真知、追求卓越的华夏英才!骆:你们满怀拳拳赤心,饱含殷殷志气,用浓墨重彩描绘着你们的青春年华!陈:下面就让我们掌声有请今晚第一位登场的选手,来自07中文一班的卢腾跃,他为我们带来一首《向天再借五百年》,让我们一起来聆听他的壮志豪情!串词2骆:嗯~~好一个“向天再借五百年”,唱出了文院男儿的雄心壮志。
千古绝唱——宁波梁祝文化
从古到今,有无数人被梁山伯与祝英台的悲惨爱情所感染,梁山伯与祝英台的故事早在
中国家喻户晓。梁祝传说起源于东晋六朝,在民间流传已有一千四百六十多年,相传祝英台
女扮男装与梁山伯三载同窗,朝夕相处,山伯后得知英台女儿之身,前来祝府上门提亲,因
英台另嫁他人,山伯病死,死后合冢,葬于鄞县西,梁山伯庙处。故事流传深远,被誉为爱
情的千古绝唱。但关于梁祝的传说起源的演变却存在着种种不同的说法。国家发行梁祝邮票,
把已久的发源地之争推向白热化,有十余个城市与梁祝传说沾亲带故的,卷入其中。宁波争
得了梁祝发源地之争的首发权。梁山伯与祝英台的传说起源于宁波是有根据的。
梁祝爱情文化主题公园,地处宁波市鄞州区高桥镇,濒临姚江,两面环水,为晋代梁
祝墓、庙古遗址所在地。梁祝传说的最早文字记载,出现在唐宋年间。南宋张津编纂的方志
《四明图经》有一段记载:义妇的墓,就是梁山伯和祝英台合葬的地方。在鄞县西面十里地
接待院的后面,有庙之处。根据《十道四蕃志》说法,也有指明这件事。义妇冢,是东晋丞
相谢安奏表皇上时的说法。在高桥姚江九龙墟的位置上,标有“义冢梁山伯祝英台”字样,
这表明,早在初唐之前或更早,梁祝的传说已经在宁波广为流传。
梁祝文化起源于东晋,距今有1600多年的历史,据全国众多地方志及宁波史料记载,
梁山伯,乃会稽人士,在鄞州区担任县令,积劳病逝,安葬于清道源九龙墟。梁山伯庙亦称
梁圣君庙,始建于东晋安帝隆安元年,庙总面积达4134平方米,红黛粉墙,飞檐翘角,雕
梁画栋。整个庙宇分为三进,依次是山门、正大殿和后大殿。进入山门是一幅大型蝶恋陶瓷
壁画,走廊两边梁祝文化碑林林立,庙内广场建有金碧辉煌的古戏台,正殿中塑有梁山伯与
祝英台的身像。千百年来,梁山伯庙已成为人们祈求自由美满婚姻的爱情圣殿。“若要夫妻
同到老,梁山伯庙到一到”早已是家喻户晓的口碑。
故事流传着梁祝同窗三年,才得知英台是女子。他怅然若失之下,便向她父母求嫁。
传说就流传着这一段十八相送的故事,山伯送英台下山,英台借机探问山伯家室,多次暗示
山伯自己乃女儿之身,可惜山伯迟迟没能洞察英台之意。而后山伯因英台许配马文才,病死,
葬于鄮城城西。英台嫁到马家,乘船经过梁山伯的墓地,风浪骤起,船无法前行,经打听才
知梁山伯葬于此地。祝英台来到墓前,放声痛哭,悲痛欲绝,突然墓地裂陷,英台跳入期间,
与山伯同葬此处。
20世纪50年代,著名作家张恨水,为了创作长篇小说《梁山伯与祝英台》,曾对梁祝
传说起源做过一番考证。他揭示了一个不容忽视的事实:早期记载梁祝传说的文字,主要集
中在宁波或鄞县的地方志里。晚唐的张读的《宣室志》记录,英台,上虞祝氏的女儿,女扮
男装,外出读书,与会稽(今绍兴)梁山伯同窗,修习课业。今绍兴上虞出现了英台故里祝
家庄,位于丰惠镇西北3公里,据考古发掘和当地村民相传,花园中原有假山和小桥。现
尚存祝氏祖堂和井空洞,村内所遗不少精雕细刻的石质构件,虽经风雨剥蚀,仍显露着当年
精美的风采。但尚未有充足的史书文字得以认证。类似《宣室志》的记载还有宋代李义茂的
《义忠王庙记》。尽管某些细节略存在差异,但是,梁山伯、祝英台是浙东一带的人,梁山
伯曾在鄞县为县令,梁祝合葬地市在鄞县西等,都是比较确定的,因此梁祝传说起源于宁波
的重要依据
20世纪末,梁祝文化研究者周静书先生主编《梁祝文化大观》收录了近300篇关于梁
祝传说的作品。有故事、歌谣、小说、曲艺、戏剧、影视等,其中梁祝的戏剧35种52篇,
曲艺18种25篇,就这些戏剧、曲艺的分布,就涵盖了20多个省、市、自治区及港澳台地
区。梁祝故事作为奇特的文化景观,传播样式众多,内涵积淀丰富
梁祝故事广泛传播与演变,梁山伯与祝英台在万松书院同窗三年,并由此相识、相知、
相慕演绎了流传千古的梁山伯与祝英台这一哀怨凄美的民间传说。梁祝读书处为故事传播留
下来有力的足迹,据专家考证,梁祝读书地有六处。其中万松书院,位于凤凰山北万松岭上,
书院建于唐贞元年间,名报恩寺。明弘治十一年(1498),浙江右参政周木改辟为万松书院。
现遗址尚存“万世师表”四字的牌坊一座和依稀可见“至圣先师孔子像”的石碑等物。2001
年7月,杭州万松书院位于西湖南缘凤凰山万松岭,书院规划面积5万多平方米,建筑面积
1200平方米,主体建筑包括仰圣门、明道堂、大成殿、毓秀阁等。现辟有“梁祝书房”展
现梁祝当年刻苦攻读。“粗细并肩两无猜”的场景。
梁祝传说旺盛的生命力让人匪夷所思,梁祝故事以口头流传的方式不断进入新的地区,
假如当地恰好有梁姓,祝姓或马姓的家庭,它更容易在那儿扎下根来。
传说源起阶段,最初以口耳相传方式对故事进行流传,到了宋元明时期,故事摆脱了
口头传播的发展模式,逐步进入人文人的笔记小说,后改编为民歌、鼓词、弹词等民间说唱
形式,戏曲也在元明时期开始兴盛普及。如元杂剧有《祝英台死嫁梁山伯》、南戏文有《祝
英台》、明代的《牡丹记》、《两蝶诗》、《同窗诗》、《英台记》等。这些形形色色的各类样式
与体裁为梁祝传说得到极大的发展与丰富,同时也加快了故事传播。
草桥结拜和十八相送、化蝶双飞等是梁祝故事中凄美惊艳的场面。在千百年传播过程
中,表现的样式丰富多样,此石雕手法古拙,意味深长。现今《梁祝化蝶》大型雕塑,无疑
成了传说中最具人文意蕴的节点。生命不会止于死亡,人虽死,灵魂犹存,梁祝化蝶双飞。
表达人们对爱情、对自由、对幸福的向往与不懈的追求。
让我们联想到英台抗婚殉情合葬的悲剧是与传统的婚恋模式息息相关,“父母之命,媒
妁之言”的封建婚姻,成了无可抗拒的婚姻制约。江南民间流传夫妻死后并穴合葬的习俗,
先死者的埋葬处预留穴,死者的墓碑写黑字,生者的墓碑写红字,待生者死后,红字涂为黑
字。很显然,死去的双方应是夫妻,但梁山伯与祝英台生前不能结为夫妻,祝英台以死殉情,
轰然入墓,使得至高至上的父命止于阴间,失去效力。英台誓死捍卫爱情,与山伯约定“生
不能同衾,死也要同穴” 梁祝如愿以偿,终于终成眷属。对于这场惊天地泣鬼神的爱情悲
剧纳入爱情与婚姻相背离这一类母题,人们肯定与赞美,并寄予了美好的祝福。通过漫长进
化过程,逐渐形成了自主婚姻模式。各式各样的相亲节目、梁祝婚俗节在这座梁祝爱情主题
公园展开。
尽管不同的时代总是不断赋予故事新层面的人文意蕴,但是梁祝的爱情故事深刻的人文
内涵是它生命的活力与流传的翅膀,寄予着人们对爱情永不言弃,向人们展示了对爱情、对
自由、对个体幸福向往与追求的生命激情。