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辽宁省实验中学2019届高三第四次模拟考试语文试题第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1——3题。
司法权可否分割？翻阅有关宋代的史书或许可以找到答案。
《历代名臣奏议》卷二一七《慎刑》，就记载着宋朝统治者注重司法权分割一事，其将由法官一人享有的审判权分割为审理权与判决权，在中央分别由断司与议司执掌，在地方分别由鞫司与谳司执掌。
换言之，断司或鞫司负责审讯与调查事实，议司或谳司负责检索和适用法律。
不仅如此，最终如何判决还得由儒生出身的行政长官来决定。
更有甚者，宋代统治者还强调断司(鞫司)与议司(谳司)之间应当各自独立行动，不得互通声气甚或协调处理。
从表面上看，宋代这种有关司法权分割的设计非常缜密，但是宋代统治者恰恰忘了，让行政长官来最终决定判决结果的后果之一是，前面的事实审法官和法律审法官都无法做到真正独立，因为他们在审与判时都在揣摸着那个拥有最后决断权的行政长官的心思。
而且，让行政长官来最终决定判决结果还违反了司法审判的亲历性要求，让没有参与审理的人来决定审理的结果，其后果可想而知。
事实上，从审判监督的基本原理看，审、判本身是一个连续性的任务，并不适合于分割或分立。
将审判权人为分割会导致审者不判、判者不断的“审判碎片化”和随之而来的“监督碎片化”，最终决断者和监督者都缺失一种全面而系统的个案知识，其作出的决断或监督自然也是残缺的、失真的和武断的。
更为致命的是，虽然宋代统治者重视行政长官的法律素养，但是大多数官员仍不是学法律出身的专业人士，而是一群从四书五经中找出一书(经)加以钻研的文科偏材，对于法律专业只能说是粗知一二。
他们只知以儒家那套“存天理灭人欲”的学说来指导自己的行动，对于前述鞫司或谳司基于专业技能采取的法律行为自然难以理解，对于鞫司、谳司基于专业技能的玩法弄权行为也难以觉察。
在“外行指导内行”的局面下，不仅司法无法独立，而且司法腐败也难以防止，司法权的分割及监督也就自然失灵。
2019年辽宁省高考语文模拟试题与答案（试卷满分150分，考试时间150分钟）第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。
寻找科学的“漏洞”韩鸿宾自笛卡尔的《谈谈方法》出版至今已376年，尽管依照“笛卡尔法则”，人类实现了对物质世界的有效控制并促进了其快速发展，但笛卡尔法则在精神世界面前却无能为力。
依照笛卡尔法则中“将复杂事物拆分为简单事物”的原则，医学和生命科学在人体物质组成的拆分方面取得了丰硕成果：依靠显微镜和细胞培养技术，阐明了人体内细胞群的分类和组成；通过免疫组化、膜片钳、生物电等技术，单个细胞的功能、代谢过程进一步被简化、拆分和独立阐明；依照达尔文进化论、遗传学理论与技术，人们将支撑细胞功能的各类蛋白质和相关基因不断地逐个分析、破解。
近几年，人们还利用计算机信息技术，加速实现了人类全基因图谱的解析，成绩斐然。
回顾过去几百年，人类有效地控制了多数传染病，有效地预防和控制了多种慢性病。
然而，艾滋病、SARS等的流行，人类对脑类疾病、精神类疾病的无奈，使得人类不得不承认，西方现代医学和生命科学的研究成果不够扎实到令人心安。
实际上，笛卡尔当年只是介绍了一种对物质世界行之有效的研究和创造方法。
不论是他所生活的400年前，还是用分子、基因来分析和解释人体和人类行为的今天，人类对精神世界的认识，明显不如对物质世界的认识那样精准而有效。
人类期待笛卡尔法则与方法论对精神世界也如同对物质世界一样有效，然而，无论是将精神归于上帝的笛卡尔，还是宣称“上帝已死”的尼采、康德以及近代的海德格尔，都未曾提供一个有效的针对人类精神世界的方法论体系。
结果，至今人类仍没有解开记忆之谜，没有弄懂精神类疾病的原因和治疗方法。
中国古代医学强调“天人合一”“人与环境的和谐”，近代法国人也提出了“内环境”和“稳态”的概念，但西方科学理念下的现代医学研究，过多关注细胞本身，而对于细胞所生存的微环境的投入，一直处于非主流的边缘地带。
哈尔滨师大附中、东北师大附中、辽宁省实验中学2019届高三第一次模拟语文试题一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题.书院是中国历史上一种独具特色的文化教育组织，在中华文化的发展传承过程中发挥了重要作用，且传入日本、韩国等国家，并被广为移植和仿建，成为中国文化的传擦窗口和重要象征。
传统书院文化的内涵相当丰富，可以从精神、度和行为三个层面进行解读，汲取其合理成分，为当代教育改革与发展提供镜鉴和启示。
精神文化层面：传统书院注重价值关怀，有益于当代德育为先理念的坚守。
书院的精神文化主要包括书院的办学宗旨和教育理念。
古代书院为“补官学之弊而兴办”，在长期的办学过程中，形成了“明道传道”“发扬学术”的办学宗旨和“德育为本，修身为要；心忧天下，忠勇报国”的教育理念书院大儒朱熹曾言：“熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明艾理以修其身然后推以及人，非徒欲其务记览、为辞章，以钓声名、取利禄而已也。
”简言之，书院的精神文化是知识追求与价值关怀的完美统一。
制度文化层面：传统书院强调规范保障，有利于当代高等教育管理的优化。
书院的制度文化主要包括书院的管理架构和制度规范，其特点是管理机构精练化、管理原则民主化和管理方式学规化书院的管理架构主要是“山长负责制”。
山长是书院的灵魂和核心，主持教学、引领学术，德行必须“足为多士模范”。
书院生徒参与管理比较普遍，很多职务都由学生担任，“斋长”是其中最主要的职务，从生徒中选择品行端正、学业优秀者担任。
学规是为古代书院师生共同遵守的规章制度的通称，一般包括揭示、学则、学约等。
在中国书院发展史上最具有代表性的学规是朱熹的《白鹿洞书院揭示》，内容涵盖阅读目的、进德立品、修身养性、阅读技法等方面，语言严肃而不失婉约书院学规是根据学生的主体需要和内在潜能确定，有利于激发学生的自觉性和主动性。
行为文化层面：传统书院倡扬活动实效，助益于当代学校教育实践的优化。
2019-2020学年辽宁省实验中学高三语文模拟试卷及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下列小题。
补天鲁迅粉红的天空中，曲曲折折的漂着许多条石绿色的浮云，天边的血红的云彩里有一个光芒四射的太阳，如流动的金球包在荒古的熔岩中。
地上都嫩绿了，便是不很换叶的松柏也显得格外的娇嫩。
桃红和青白色的斗大的杂花，在眼前还分明，到远处可就成为斑斓的烟霭了。
轰！！！在这天崩地塌的声音中，女娲猛然醒来，同时也就向东南方直溜下去了。
伊伸了脚想踏住，然而什么也踹不到，连忙一舒臂揪住了山峰，这才没有再向下滑的形势。
但伊又觉得水和沙石都从背后向伊头上和身边滚泼过去了，略一回头，便灌了一口和两耳朵的水，伊赶紧低了头，又只见地面不住的动摇。
幸而这动摇也似乎平静下去了，伊向后一移，坐稳了身子，这才挪出手来拭去额角上和眼睛边的水，细看是怎样的情形。
情形很不清楚，遍地是瀑布般的流水；大概是海里罢，有几处更站起很尖的波浪来。
可是终于大平静了，大波不过高如从前的山，像是陆地的处所便露出棱棱的石骨。
伊正向海上看，只见几座山奔流过来，一面又在波浪堆里打旋子。
伊恐怕那些山碰了自己的脚，便伸手将他们撮住，望那山坳里，还伏着许多未曾见过的东西。
伊将手一缩，拉近山来仔细的看，只见那些东西旁边的地上吐得很狼藉，似乎是金玉的粉末，又夹杂些嚼碎的松柏叶和鱼肉。
他们也慢慢的陆续抬起头来了，女娲圆睁了眼睛，好容易才省悟到这便是自己先前所做的小东西，只是怪模怪样的已经都用什么包了身子，有几个还在脸的下半截长着雪白的毛毛了，虽然被海水粘得像一片尖尖的白杨叶。
“上真救命……”一个脸的下半截长着白毛的昂了头，一面呕吐，一面断断续续的说，“救命……臣等……是学仙的。
谁料坏劫到来，天地分崩了……现在幸而……遇到上真……请救蚁命……并赐仙……仙药……”他于是将头一起一落的做出异样的举动。
伊都茫然，只得又说，“什么？”他们中的许多也都开口了，一样的是一面呕吐，一面“上真上真”的只是嚷，接着又都做出异样的举动。
东北三省三校（哈师大附中、东北师大附中、辽宁省实验中学）2019届高三第二次联合模拟考试第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。
谈到绘画，首先应打破传统的书、画同源，或书出于画的似是而非之说。
从我国龙山期、仰韶期的彩陶，以逮殷代的青铜器，其花纹的情形，在今日犹可考见。
这可以说是今日能够看到的中国最古的绘画。
彩陶文化期的花纹，多彩多姿；青铜器的花纹，威重神秘；但两者皆系图案的、抽象的性质，反不如原始象形文字之追求物象。
一直到战国时期，才有一部分铜器上的狩猎、动物的花纹，带有活泼的写实意味。
由这种古代实物的考查，可以明了我国的书与画，完全属于两种不同的系统。
由最早的彩陶花纹来看，这完全是属于装饰意味的系统，所以它本身没有象形不象形的问题。
例如把这类花纹应用到衣服器物上面，以表示服用者的不同身份，这依然是对被装饰的对象，由装饰的象征性而赋与以当时所要求的意味。
由甲骨文的文字来看，这完全是属于帮助并代替记忆的实用系统；所以一开始便不能不追求人们所要记忆的事物之形。
等到约定俗成之后，便慢慢从事物之形中解放出来，以追求实用时的便利。
所以文字与绘画的发展，都是在两种精神状态及两种目的中进行。
何况我国六书中指事的起源，没有人能说它会晚于象形。
因造字之始，即有指事的方法，即可斥破由象形文字而来的文字是与绘画同源，或出于绘画之说之谬。
书画的密切关联，乃发生在书法自身有了美的自觉、成为美的对象的时代；其引发此一自觉的，恐怕和草书的出现有关系。
因为草书虽是适应简便的要求，但因体势的流走变化，易于发挥书写者的个性，便于不知不觉之中，成为把文字由实用带到含有游戏性质的艺术领域的桥梁。
在历史中最先在书法上受到艺术性欣赏的，当为后汉章帝时杜度的章草，由此流衍而为崔瑗的草贤，张芝的草圣。
而张彦远的《书法要录》，一开始便录有后汉赵一的《非草书》。
非草书，是对草书加以非难。
赵氏认草书为“示简易之旨，非圣人之业”，所以他劝大家把这一番精力，应“用之彼七经”和“稽历协律”这一方面。
哈尔滨师大附中、东北师大附中、辽宁省实验中学2019届高三第一次模拟语文试题时间：150分钟满分：150分注意事项：1答题前，务必先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，认真核对条形码上的姓名、准考证号，并将条形码粘贴在答题卡的指定位置上。
2答题时使用0.5毫米黑色签字笔或碳素笔书写，字体工整，笔迹清楚。
3请按照题号在各题的答题区域（黑色线框内作答，超出答题区域书写的答案无效。
4保持卡面清洁，不折叠，不破损。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成各题书院是中国历史上一种独具特色的文化教育组织，在中华文化的发展传承过程中发挥了重要作用，且传入日本、韩国等国家，并被广为移植和仿建，成为中国文化的传擦窗口和重要象征。
传统书院文化的内涵相当丰富，可以从精神、度和行为三个层面进行解读，汲取其合理成分，为当代教育改革与发展提供镜鉴和启示。
精神文化层面：传统书院注重价值关怀，有益于当代德育为先理念的坚守。
书院的精神文化主要包括书院的办学宗旨和教育理念。
古代书院为“补官学之弊而兴办”，在长期的办学过程中，形成了“明道传道”“发扬学术”的办学宗旨和“德育为本，修身为要；心忧天下，忠勇报国”的教育理念书院大儒朱熹曾言：“熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明艾理以修其身然后推以及人，非徒欲其务记览、为辞章，以钓声名、取利禄而已也。
”简言之，书院的精神文化是知识追求与价值关怀的完美统一。
制度文化层面：传统书院强调规范保障，有利于当代高等教育管理的优化。
书院的制度文化主要包括书院的管理架构和制度规范，其特点是管理机构精练化、管理原则民主化和管理方式学规化书院的管理架构主要是“山长负责制”。
山长是书院的灵魂和核心，主持教学、引领学术，德行必须“足为多士模范”。
书院生徒参与管理比较普遍，很多职务都由学生担任，“斋长”是其中最主要的职务，从生徒中选择品行端正、学业优秀者担任。
2019年高考(212)东北三省三校2019届高三第一次模拟考试哈尔滨师大附中、东北师大附中、辽宁省实验中学2019届高三第一次模拟语文试题（哈尔滨师大附中、东北师大附中、辽宁省实验中学）注意事项：1.答题前，务必先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，认真核对条形码上的姓名、准考证号，并将条形码粘贴在答题卡的指定位置上。
2.答题时使用0.5毫米黑色签字笔或碳素笔书写，字体工整，笔迹清楚。
3.请按照题号在各题的答题区域（黑色线框内作答，超出答题区域书写的答案无效。
4保持卡面清洁，不折叠，不破损。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题.书院是中国历史上一种独具特色的文化教育组织，在中华文化的发展传承过程中发挥了重要作用，且传入日本、韩国等国家，并被广为移植和仿建，成为中国文化的传擦窗口和重要象征。
传统书院文化的内涵相当丰富，可以从精神、度和行为三个层面进行解读，汲取其合理成分，为当代教育改革与发展提供镜鉴和启示。
精神文化层面：传统书院注重价值关怀，有益于当代德育为先理念的坚守。
书院的精神文化主要包括书院的办学宗旨和教育理念。
古代书院为补官学之弊而兴办，在长期的办学过程中，形成了明道传道发扬学术的办学宗旨和德育为本，修身为要；心忧天下，忠勇报国的教育理念书院大儒朱熹曾言：熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明艾理以修其身然后推以及人，非徒欲其务记览、为辞章，以钓声名、取利禄而已也。
简言之，书院的精神文化是知识追求与价值关怀的完美统一。
制度文化层面：传统书院强调规范保障，有利于当代高等教育管理的优化。
书院的制度文化主要包括书院的管理架构和制度规范，其特点是管理机构精练化、管理原则民主化和管理方式学规化书院的管理架构主要是山长负责制。
山长是书院的灵魂和核心，主持教学、引领学术，德行必须足为多士模范。
书院生徒参与管理比较普遍，很多职务都由学生担任，斋长是其中最主要的职务，从生徒中选择品行端正、学业优秀者担任。
2019-2020学年辽宁省实验中学北校高三语文第二次联考试卷及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下列小题。
纵观中国传统品牌的命名，大多以激发文化中善意美好的内涵为基础，兼顾汉语平上去入的韵律感知，增加品牌传播的能力。
在选字用词时，老字号品牌多选用“福、庆、德、泰”等中国人认知中与吉祥喜庆相关的字词，如“全聚德”“隆庆祥”“瑞蚨祥”“盛锡福”等，这就很容易激活汉语母语者对品牌产生积极的联想，增加认同性。
另一方面，传统品牌塑造过程也重视语言所代表的意象的产生。
如“同仁堂”中，“同仁”源于《易经》，意为和同于人，宽广无私；“丰泽园”很容易让人联想到丰富而味道润泽的情景。
老字号品牌将自身的产品与美妙的意象联系起来，无形中影响了消费者在选择产品时的潜意识。
同时，传统品牌名称在发音上多为三音节，在音节上，既凸显于平淡的双音节词，又不会像四音节，乃至更多音节词那样增加记忆负担。
而第三个音节的声调多为阴平（一声）和阳平（二声），这就使得这个音节音响效果出色，朗朗上口且易于汉语语言使用者记忆。
传统中华文化的自信通过老字号的汉字、意象、韵律得到多方面表达。
作为美式快餐代表的“麦当劳”（Mcdonald's），进入中国后，作为外来词，“麦当劳”采取的是直接音译的造词方式，即将英语中的发音与汉语中最相近的汉字读音对照起来，但这很难使人直接从语言形式中把它的意义推断出来。
“麦当劳”代表的意义已突破了作为一种食品的基本词汇内涵，而成为美国快餐，乃至美国文化的典型代表。
随着20世纪美国文化的强势蔓延，麦当劳文化席卷全球。
音译词这样的造词方式，本身是两类相异文化的一种无缝对接。
但由于不同文化背后的实力之差，这种音译词曾一度成为“时尚”的代表。
2017年10月12日，麦当劳（中国）有限公司正式更名为金拱门（中国）有限公司，其各地分公司也将陆续更名。
据介绍，此次名称的变化也体现了企业进一步中国本土化的需求。
2019-2020学年辽宁省实验中学高三语文二模试卷及答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
老人与小鸟魏世杰①老人的时间大半消磨在一座商城的塔楼上。
这是一个被废弃被遗忘的角落，墙角胡乱堆放着尘封多年的杂物，大圆窗的玻璃混混沌沌且布满裂痕，像老人饱经风霜的脸。
老人每天准时到来，风雨不误。
②老人喘息稍定，便从随身带来的布袋中，抓出一些麦粒、米粒之类，从窗玻璃的破碎处小心翼翼地伸出手去，均匀地撒在窗外的平台上。
像约定一样，一只小鸟立刻飞来了，在平台上欢快地跳跃着，一边啄食，一边发出悦耳的叫声，老人面前有一本精装的英文书，他喜欢念出声来，像是朗读，浑厚而低沉，与鸟声的尖细婉转恰好配成和谐的交响，此刻老人的脸上总是浮现天真的笑容。
③小鸟似乎一点也不美，羽毛是灰色的，身材是娇小羸弱的，黑色眼睛圆而小。
老人从看到她的那一刻，便固执地认为这就是30年前的那只小鸟。
④老人耳边响起司令员的声音：“小声点，别惊动了她！”当年他们每次走进坑道，都会有人重复司令员这句话。
鸟窝筑在坑道口顶部的石缝间，芨芨草和红柳纤枝编成的巢房里，就住着这只美丽的小鸟。
是谁第一个发现的已不可考。
也许沙漠中的生命太珍贵了吧，从发现她存在的那一刻起，基地的官兵们备加呵护，甚至不敢多看一眼，惟恐她受到了惊吓。
在单调而枯燥的国防施工之余，特别是辗转难眠的长夜里，小鸟是单身汉们一个津津乐道的话题：她为什么住在这千里大漠中，为什么孑然一身独往独来，她的伴侣在哪里？她的美妙的歌为谁而唱？她凭什么法宝能在死亡之海中逍遥复逍遥？在这些荒漠开拓者的心中，她无疑是一种美丽、爱情和胜利的象征了。
⑤当人们终于知道，他们的使命是在沙漠中点燃一颗人造的太阳，周围几十公里内的生命也许在一瞬间就荡然无存时，时间只有几个小时了。
大家立刻想到了这只可爱的小鸟。
一群年轻人就此召开了“紧急会议”，提出了一系列的方案，有人建议立即编制一个简易鸟笼，让她委屈几天，等核试验结束再放出来；有人则主张将鸟窝移至坑道深处，和采样的仪器放到一块，亦可免除辐射的伤害；还有人说，核试验的零点位置离此尚远，小鸟未必就会受到伤害，大可不必慌乱。
哈师大附中2019年高三第一次联合模拟考试东北师大附中语文试卷辽宁省实验中学一、现代文阅读（一）论述类文本阅读（9分）①书院是中国历史上一种独具特色的文化教育组织，在中华文化的发展传承过程中发挥了重要作用，且传入日本、韩国等国家被广为移植和仿建，成为中国文化的传播窗口和重要象征。
传统书院文化的内涵相当丰富，可以从精神、物质、制度和行为四个层面进行解读，汲取其合理成分，为当代教育改革与发展提供镜鉴和启示。
②精神文化层面：传统书院注重价值关怀，有益于当代德育为先理念的坚守③书院的精神文化主要包括书院的办学宗旨和教育理念。
古代书院为“补官学之弊而兴办”，在长期的办学过程中，形成了“明道传道”“发扬学术”的办学宗旨和“德育为本，修身为要；心忧天下，忠勇报国”的教育理念。
书院大儒朱熹曾言：“熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理，以修其身，然后推以及人，非徒欲其务记览、为辞章，以钓声名、取利禄而已也。
”简言之，书院的精神文化是知识追求与价值关怀的完美统一。
④制度文化层面：传统书院强调规范保障，有利于当代高等教育管理的优化⑤书院的制度文化主要包括书院的管理架构和制度规范，其特点是管理机构精练化、管理原则民主化和管理方式学规化。
书院的管理架构主要是“山长负责制”。
山长是书院的灵魂和核心，主持教学、引领学术，德行必须“足为多士模范”。
书院生徒参与管理比较普遍，很多职务都有学生担任，“斋长”是其中最主要的职务，从生徒中选择品行端正、学业优秀者担任。
学规是为古代书院师生共同遵守的规章制度的通称，一般包括揭示、学则、学约等。
在中国书院发展史上最具有代表性的学规是朱熹的《白鹿洞书院揭示》，内容涵盖阅读目的、进德立品、修身养性、阅读技法等方面，语言严肃而不失婉约。
书院学规是根据学生的主体需要和内在潜能确定，有利于激发学生的自觉性和主动性⑥行为文化层面：传统书院倡扬活动实效，助益于当代学校教育实践的优化⑦书院的行为文化主要包括书院的会讲、讲会和游历等活动。
2019年三省三校一模考试语文答案1.D.（A.强加因果，原文第一段“传入日本、韩国等国家，并被广为移植和仿建”和“在中华文化的发展传承过程中发挥了重要作用”没有因果关系。
B.以偏概全，原文第三段“书院的精神文化主要包括书院的办学宗旨和教育理念”，选项缺少“主要”二字。
C.张冠李戴，原文第七段中写朱熹访问张栻，属于“会讲”而不是“讲会”。
）2.C.（无中生有，本文并未“对每个层面的当代价值都进行了具体的分析”。
）3.A.（以偏概全，原文第三段中“非徒欲其务记览、为辞章，以钓声名、取利禄而已也”一句里“徒”字的含义是“只，仅仅”。
）4.D.（概念混淆。
原文是“对计算机而言实现逻辑推理等人类高级智慧只需要相对较少的计算能力，而实现感知、运动等智慧行为却需要巨大的计算能力”。
）5.D.（A.原文“无人驾驶汽车仍然处于技术储备期”，并非“完成技术储备后进入路试阶段”B.原文“物流的网络化、规模化和标准化将改善超限超载的低价运营状态”，并非“保持超载低价状态”。
C.原文“在未来交通解决中，Hyperloop公司的高铁、KittyHawk的飞车都给我们提供了无限想象”，可见“无人驾驶”并非最终的交通解决方案。
）6.①材料一侧重介绍无人驾驶的现状及影响。
无人驾驶汽车将会在更短时间内得到普及，并给物流业带来极大便利，为物流企业降本增效；②材料三侧重介绍无人驾驶落地的条件。
谈到了技术、车辆、人员的保险和理赔等问题，应建立并完善以5G技术为代表的相关产业链；③材料四侧重介绍无人驾驶的未来研究、发展方向。
要实现感知、运动等智慧行为还需要向脑认知和神经科学汲取智慧。
7.B.（“吴老大对‘我们’家的帮助”不是暗线。
）8.①第一次咳嗽：爷爷因家中贫困无力承担姐弟俩的上学费用而忧愁；②第二次咳嗽：爷爷已下定决心用卖小牯子来解决问题，同时又因要卖掉小牯子而感到痛苦、不舍；③第三次咳嗽：因终于了却了心事而激动；同时也为吴老大对自己一家的帮助而感动。
哈尔滨师大附中、东北师大附中、辽宁省实验中学2019届高三第一次模拟语文试题时间：150分钟满分：150分注意事项：1答题前，务必先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，认真核对条形码上的姓名、准考证号，并将条形码粘贴在答题卡的指定位置上。
2答题时使用0.5毫米黑色签字笔或碳素笔书写，字体工整，笔迹清楚。
3请按照题号在各题的答题区域（黑色线框内作答，超出答题区域书写的答案无效。
4保持卡面清洁，不折叠，不破损。
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成各题书院是中国历史上一种独具特色的文化教育组织，在中华文化的发展传承过程中发挥了重要作用，且传入日本、韩国等国家，并被广为移植和仿建，成为中国文化的传擦窗口和重要象征。
传统书院文化的内涵相当丰富，可以从精神、度和行为三个层面进行解读，汲取其合理成分，为当代教育改革与发展提供镜鉴和启示。
精神文化层面：传统书院注重价值关怀，有益于当代德育为先理念的坚守。
书院的精神文化主要包括书院的办学宗旨和教育理念。
古代书院为“补官学之弊而兴办”，在长期的办学过程中，形成了“明道传道”“发扬学术”的办学宗旨和“德育为本，修身为要；心忧天下，忠勇报国”的教育理念书院大儒朱熹曾言：“熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明艾理以修其身然后推以及人，非徒欲其务记览、为辞章，以钓声名、取利禄而已也。
”简言之，书院的精神文化是知识追求与价值关怀的完美统一。
制度文化层面：传统书院强调规范保障，有利于当代高等教育管理的优化。
书院的制度文化主要包括书院的管理架构和制度规范，其特点是管理机构精练化、管理原则民主化和管理方式学规化书院的管理架构主要是“山长负责制”。
山长是书院的灵魂和核心，主持教学、引领学术，德行必须“足为多士模范”。
书院生徒参与管理比较普遍，很多职务都由学生担任，“斋长”是其中最主要的职务，从生徒中选择品行端正、学业优秀者担任。
高三第一次模拟考试语文试卷各试卷分第I卷(选择题)和第Ⅱ卷(非选择题)两部分。
共150分，考试时间150分钟。
1.答题前，考生务必先将自己的姓名、准考证号填写在答题纸上，认真核对条形码上的姓名、准考证号，并将条形粘贴在答题纸上的指定位置上。
2.选择题答案使用2B铅笔填涂，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号；非选择题答案用0.5毫米的黑色中性(签字)笔或碳素笔书写，字体工整，笔迹清楚。
3.请按照题号在各题的答题区域（黑色线框）内作答，超出答题区域书写的答案无效。
4.保持纸面清洁，不折叠，不破损。
5.做选择题时，考生按照题目要求作答，并用2B 在答题纸上把所有题目对应的题号涂黑。
第Ⅰ卷（阅读题70分）—、现代文阅读（36分）(―)论述类文本阅读(9分，每小题3分）作为中国书法史的高峰，魏晋书法所彰显出的风度和气象是后世始终都无法超越的。
儒学精神的存在使魏晋书法能始终保持中和唯美的发展状态，并与中国文化的精神内核和中国人的审美心理相契合，最终成为中国书法的典范。
在先秦的儒家思想中，艺术与道、德、仁相辅相成。
但这之后发生了变化，艺术的地位日趋下降，到西汉《礼记·乐记》就变成“德成而上，艺成而下”了，书法也由此而被视为“小道”“末技”。
所以，当汉末书法发展出现第一次自觉时，士子们抛却儒家典籍而疯狂研习草书的行为，立即遭到谨守礼法的儒士们的严厉批判，东汉辞赋家赵壹的《非草书》就是在这样的氛围中产生的。
赵壹的《非草书》对处于起步状态的草书做了很好的规整，并把书法纳入儒家的思想体系之内，使书法的发展有了厚重的思想基础，为魏晋书法高峰时代的到来创造了必要的思想和文化条件。
魏晋时期是世家大族在国家政治、经济和文化生活中发挥重要作用的时期，而儒学精神则借助世族这一社会载体发挥作用。
自两汉开始形成的经学传统对于如琅琊王氏、东海王氏、龙亢桓氏等家族的发展产生重要影响。
魏晋时期的一些新兴家族也大多是汉代儒生之后，如颍川钟氏、河东卫氏等。
辽宁省实验中学高三第四次模拟考试语文试题命题：辽宁省实验中学高三语文备课组第Ⅰ卷阅读题甲必考题一、现代文阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1～3题。
历史的层次历史是人们对“过去”的追忆。
那么，为什么人们是追忆这些“过去”而不是那些“过去”？人们到底是如何在纷繁复杂的“过去”中构建历史的？探讨这一问题，需要把握历史的不同层次。
“过去”不仅是一个相对于“现在”、“未来”的时间概念，还是一个席卷一切的客观进程，世界上的一切事物都处于不断“过去”的进程中。
所以，从最宽泛的意义上说，历史应该包含世界上的一切人物——无论是“大人物”还是“小人物”，一切事件——无论是惊天动地的还是悄无声息的，一切地方——无论是富庶的还是贫困的。
这无所不包的历史，可以称为“原生态历史”。
不过，在极为纷繁复杂的“原生态历史”面前，人的认知能力是十分有限的。
世界上的一切都处在不断“过去”之中，“现在”作为一个不断奔向“未来”的点，其身后留下的是无数个“过去”。
要完全认知“过去”，全景式复原“过去”，对身处“现在”的人来说是不大现实的。
即使是高度发达的现代科技手段，对于现代人类社会所发生一切的记录能力也相当有限。
所以，“原生态历史”中的许多信息总是不可避免地永远消逝，能够以文字、图像、声音、实物等形式留下的历史信息或者说“有记录的历史”，只能是“原生态历史”中的一部分。
但是，“有记录的历史”又未必都是身处“现在”的人们所关心的历史。
面对几千年来人类社会层层累积的“有记录的历史”，人们总是自觉不自觉地从自己“现在”的生存状态出发，有选择地构建历史。
换句话说，只有“过去”中那些能引起“现在”人兴趣和思考的东西，才能真正成为人们所关心、所了解的历史，成为“被激活的历史”。
“原生态历史”是最客观真实的历史，也是最宏大丰富的历史，但它永远不可能被人们完全认识。
人们只能不断接近它，希望能越来越多地揭开它的神秘面纱。
“有记录的历史”事实上远比我们所知道的要丰富得多，它总是处在被不断发现的过程中，而且每一次重大发现总能极大地影响人们对历史的看法。
