论《失乐园》中撒旦的悲剧英雄形象
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在学术界 ， 甚至在所有读者的心 目中 ， 约翰 ． 弥尔顿的《 失乐 园》 具 有无 可逾越 的特殊地位 无论是情节 的设计上 ． 还是人物的刻 画上 ． 让 后人 只有望其项背 ， 啧啧赞叹的份 。 上帝 ， 撒旦 ， 亚当 ， 夏娃 ， 天使 ， 各种 形 象深入人心 。 其中 ， 叛逆 者撒旦 的形象最受争议 ， 也是后人研究较多 的文学形象之一 。 迄今为止 ， 文学界主要有两种 截然相反 的评价 第一 种 意见深受浪漫主义诗人德莱 顿和布莱克 的影响 ． 认为撒旦虽是反面 人 物却是 一位真正英雄（ 蒂里亚德 ， 等， １ ９ ９ ２ ： ２ ３ ） 。第二种意见则坚持 认 为撒旦是个负面 的角色 齐宏伟在他的文章中谴责撒旦带给人类 的 悖 逆和堕落， 认为 只有 回归神圣真理才 能带来真 自由。（ ２ ０ ０ ９ ： １ ０ ９ ） 很多学者认为《 失乐园》 以亚当夏娃痛失伊甸园作为结局 ， 其实是 个 喜剧。因为亚 当和夏娃虽然痛失伊甸 园． 但是 内心却重拾 了属 于他 们 的伊甸 园。 然而从撒旦 的立场看 ． 这部史诗确实算是悲剧 它记 录了 撒 旦从一个和上帝最亲近的天使堕 落成魔鬼最后被 贬成为只能匍匐 不 能挺胸 的蛇的整个过程 正如文学 中其他悲剧人物一样 ． 撒旦 比正 面角色更让人揪心更让人心痛不 已 哈姆雷特 的忧 郁性格和他那句 “ 生存 还是毁灭 ” 让他名垂文学史册 ： 普罗米修斯为 了拯救人类偷盗火 种， 最后落得悲剧下场 ： 伊卡鲁斯 ， 一个 坚持梦想 的男 孩 ， 为了接近太 阳， 不 惜毁灭 自己。 这些 鲜活的形象 ， 一个个地蹦 出来 ， 跟撒旦一样 ． 都具有悲剧英雄 的气质 在文学 中． 悲剧往往跟英雄有着千丝万缕 的联系 ． 反之亦然 亚里 斯 多德在 他的《 诗学》 中指出 ， “ 只有那 些具 有高贵血统并 且人性 中存 在某些缺 陷的为了英雄 事业 而献身的人才叫悲剧英雄人物 ” （ 陆扬， ２ ０ ０ ６ ： １ ０ ６ ） 史诗 没有正面详细 表述撒旦 的权势和地位 ． 但读 者仍然可 以毫不费力地推断 出撒旦当时位列第一等大天使的事实 ． 其位仅次于 上帝 。 因此他具有高贵血统这一点毋庸置疑 他揭竿而 起掀起一场反 上帝的战争 ． 不能完全说是百分之 百的正义 ． 但是 至少上帝在这一场 战争中也并不算是完全无辜 ． 因为 “ 全 能上帝” 变得 “ 不全能” ． 这一点 已经足够理 由使得撒旦再也无 法心甘情愿做他虔诚恭顺的天使。 即使 撒旦的战败略显狼狈 ．战败后诱惑亚当夏娃使其犯下原罪又显不堪 ． 这些只是撒旦为 了英雄事业献 身过 程 中或是献身后 所表现出来人性 的 弱 点 而 已 语气 ， 字里行 间透露 出撒旦对上帝的各种不满 史诗一开始就告 知我 们 撒 旦 受 上帝 信 任 和 上 帝 具 有 平 等 的地 位 （ Ｈ ｕ ｇ ｈ ｅ ｓ ， １ ９ ８ ５ ： ２ １ ２ ． Ｉ ． ４ ０ ） 。 虽然撒旦 口口声声 称上帝 “ 全能” ． 但是读者可 以轻松地感 知到 话语 中隐藏 的讽刺 口吻。 以此来反驳上帝对 自己的声声控诉 同时 ． 他 也有 意表达 自己对上帝的质疑 ． 真的是上帝创造 了天堂和地狱 吗？无 论如何 ． 撒旦对“ 全能” 上帝抱着嗤之以鼻 的不屑 的态度 ． “ 全能 的上帝 肯 定没有创造 地狱 ．他 是满怀嫉妒 ．所 以才会 想方设 法驱逐 我们 ”
（ Ｈ ｕ ｇ ｈ ｅ ｓ ， １ ９ ８ ５ ： ２ １ ２ ． Ｉ ． ２ ６ ０ ） 。 如果说撒旦之前对上帝的情绪纯属 私下 喃喃抱怨 的话 ． 那 么接下
去 的事彻底改变 了他对上帝的看法 ． 即“ 圣子 即位” 之前他一直 以为 除了上帝之外 ， 所有的神都 和 自己有 着平等的地 位 ． 享受着同样 的权 利， 因此 ， 圣子在他看来没有特殊的血统 ． 也不享有特殊 的神权 冯丽 在她 的文章中用了一个 比较有趣 的类 比： “ 撒旦 如一 个争宠 的小 孩一 般， 面对父亲对另一个兄弟 的喜爱， 失去 了理性与平常心， 以致将 原来 对 圣父的爱转化为对他的敌视 ” （ ２ ０ ０ ９ ： ６ ０ ） 撤旦对上帝全能身份的质疑也体现在天上 的争 战中 事实上撒旦 对 这次争 战十分 自豪。正如安普森所说 “ 这是史上最具有 明确 理论观 点 的叛逆 者和上帝之间争论” （ １ ９ ８ １ ： ４ １ ）如若叛变的天使们能 和上帝 接连 三 日持续作 战 ． 那只能说 明上帝并 没有想象 中那 么全能 ． 上帝 没 有全能 的武器可 以征服所有。 因此 。 上帝之前一直在欺骗他们 ， 即使他 确实 强大 ， 但 是他的不诚实 已经得不 到反叛者们 的信赖 了 ． 要想他们 真 心实意地信仰上帝 ． 实属天方夜谭。 上帝并没有看上去那么全能 ． 他禁止亚 当夏娃 品尝智 慧树 上的果 实， 害怕人类获得知识以后 。 再 也不能顺从他 的领导 ． 这是上帝 一叶障 目， 没有全局观和发展观导致的一厢情愿 的想法 。 自古 以来 ， 但 凡是英 明的统治者和领导者 ． 都会积极鼓 励臣 民获取 知识 ． 推动整个 国家和 社会 的进步 ， 上帝 的这种做法 ． 只会让受治于他 的臣民心有不 甘 ． 并且 更加 怀疑上帝 的能力 撒旦之所 以能够成功地诱惑亚 当和夏娃 ． 一是 撒旦对上帝全能身份 的彻底 怀疑以及对 自己采取行动 的正确性 和成 功率表示 深信不 疑： 二是亚 当和夏娃对“ 全能上帝” 的微 怀疑恰好给撒
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论《 失乐园》 中撒旦的悲剧英雄形象
余 雅萍 （ 浙江树 人大 学外 国语 学 院 ， 浙江 杭 州 ３ １ ０ ０ １ ５ ）
【 摘 要】 １ ７ 世纪英 国 诗人 约翰 ・ 弥尔顿的伟 大史诗《 失 乐园》 自出版之 日 起， 一直受到学术界的关注。对 于作品 中撒旦形 象的剖析也 意见 不一。 本文借用悲剧心理学和读者批评的理论 ， 认为撤旦是为一位 可歌可泣敢 于挑战权威的悲剧英雄人 物． 在如今 处处标榜权威的现代社会有 着及 其重要 的现 实意义 。 【 关键词 】 撒旦 ； 失 乐园； 悲剧 ； 英雄
（ Ｈ ｕ ｇ ｈ ｅ ｓ ， １ ９ ８ ５ ： ２ １ ２ ． Ｉ ． ２ ６ ０ ） 。 如果说撒旦之前对上帝的情绪纯属 私下 喃喃抱怨 的话 ． 那 么接下
去 的事彻底改变 了他对上帝的看法 ． 即“ 圣子 即位” 之前他一直 以为 除了上帝之外 ， 所有的神都 和 自己有 着平等的地 位 ． 享受着同样 的权 利， 因此 ， 圣子在他看来没有特殊的血统 ． 也不享有特殊 的神权 冯丽 在她 的文章中用了一个 比较有趣 的类 比： “ 撒旦 如一 个争宠 的小 孩一 般， 面对父亲对另一个兄弟 的喜爱， 失去 了理性与平常心， 以致将 原来 对 圣父的爱转化为对他的敌视 ” （ ２ ０ ０ ９ ： ６ ０ ） 撤旦对上帝全能身份的质疑也体现在天上 的争 战中 事实上撒旦 对 这次争 战十分 自豪。正如安普森所说 “ 这是史上最具有 明确 理论观 点 的叛逆 者和上帝之间争论” （ １ ９ ８ １ ： ４ １ ）如若叛变的天使们能 和上帝 接连 三 日持续作 战 ． 那只能说 明上帝并 没有想象 中那 么全能 ． 上帝 没 有全能 的武器可 以征服所有。 因此 。 上帝之前一直在欺骗他们 ， 即使他 确实 强大 ， 但 是他的不诚实 已经得不 到反叛者们 的信赖 了 ． 要想他们 真 心实意地信仰上帝 ． 实属天方夜谭。 上帝并没有看上去那么全能 ． 他禁止亚 当夏娃 品尝智 慧树 上的果 实， 害怕人类获得知识以后 。 再 也不能顺从他 的领导 ． 这是上帝 一叶障 目， 没有全局观和发展观导致的一厢情愿 的想法 。 自古 以来 ， 但 凡是英 明的统治者和领导者 ． 都会积极鼓 励臣 民获取 知识 ． 推动整个 国家和 社会 的进步 ， 上帝 的这种做法 ． 只会让受治于他 的臣民心有不 甘 ． 并且 更加 怀疑上帝 的能力 撒旦之所 以能够成功地诱惑亚 当和夏娃 ． 一是 撒旦对上帝全能身份 的彻底 怀疑以及对 自己采取行动 的正确性 和成 功率表示 深信不 疑： 二是亚 当和夏娃对“ 全能上帝” 的微 怀疑恰好给撒
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论《 失乐园》 中撒旦的悲剧英雄形象
余 雅萍 （ 浙江树 人大 学外 国语 学 院 ， 浙江 杭 州 ３ １ ０ ０ １ ５ ）
【 摘 要】 １ ７ 世纪英 国 诗人 约翰 ・ 弥尔顿的伟 大史诗《 失 乐园》 自出版之 日 起， 一直受到学术界的关注。对 于作品 中撒旦形 象的剖析也 意见 不一。 本文借用悲剧心理学和读者批评的理论 ， 认为撤旦是为一位 可歌可泣敢 于挑战权威的悲剧英雄人 物． 在如今 处处标榜权威的现代社会有 着及 其重要 的现 实意义 。 【 关键词 】 撒旦 ； 失 乐园； 悲剧 ； 英雄
