黄庭坚书论

黄庭坚书论1、《东⽅曼倩画赞》，笔圆净⽽劲，肥瘦得中，但字⾝差长，盖崔⼦⽟字形如此，前辈或随时⽤⼀⼈笔法⽿.2、《黄庭经》王⽒⽗⼦书，皆不可复见，⼩字残缺者,云是永禅师书,既刓缺,亦难辨真赝。

字差⼤者，是吴通微书，字形差长，⽽瘦劲笔圆，胜徐浩书也。

t4、章草《千字⽂》集书家定为汉章帝书，缪矣。

章草⾔可以通章奏⽿，乃周兴嗣取右军帖中所有字，作韵语。

章帝时那得有之？疑只是萧⼦云之最得意者。

5、常⼭公书如霍去病⽤兵，所谓顾⽅略如何⽿，不⾄学孙、吴。

⾄其得意处，乃如戴花美⼥，临镜笑春，后⼈亦未易超越⽿。

16、、钟太傅表章致佳，世间盖有数本，肥瘠⼩⼤不同，盖后来善临拓本⽿，要⾃皆有佳处。

两晋⼠⼤夫类能书，右军⽗⼦拔其萃⽿。

观魏、晋间⼈论事，皆语少⽽意密，⼤都犹有古⼈风泽，略可想见。

论⼈物要是韵胜，为尤难得。

蓄书者能以韵观之，当得仿佛。

17、右军真、⾏、章草、藁，⽆不曲当其妙处，往时书家置论，以为右军真、⾏皆⼊神品，藁书乃⼊能品，不知凭何便作此语？正如今⽇⼠⼤夫论禅师，某优某劣，吾了不解。

古⼈⾔：“坐⽆孔⼦，焉别颜回”，真知⾔者。

18、右军⾃⾔见秦篆及汉《⽯经》正书，书乃⼤进，故知局促辕下者，不知轮扁斫轮有不传之妙。

王⽒来，惟颜鲁公，杨少师得《兰亭》⽤笔意19、宋、齐间⼠⼈夫翰墨颇⼯，合处便逼右军⽗⼦，盖其流风遗俗未远，师友渊源，与今⽇俗学不同⽿。

王、谢承家学，字画皆佳，要是其⼈物不凡，各有风味⽿。

观王濛书，想见其⼈秀整，⼏所谓毫发⽆遗恨者。

王荆公尝⾃⾔学濛书。

世间有⽯刻《南涧楼诗》者，似其苗裔，但不解古⼈所长，乃尔难到。

20、伯英书⼩纸，意⽓极类章书，精神照⼈，此翰墨妙绝⽆品者。

21、张长史《千字》及苏才翁所补，皆怪逸可喜，⾃成⼀家，然号为长史者，实⾮张公笔墨。

余中年来，稍悟作草，故知⾮张公书，后有⼈到余悟处，乃当詹⽿。

22、颜鲁公书虽⾃成⼀家，然曲折求之，皆合右军⽗⼦喜法，书家多多不到此处，故尊尚徐浩、沈传师尔。

黄庭坚书论感悟1000字黄庭坚从小就有志向突破前人成法,开辟新的艺术天地。

在他的诗文题跋、书札中可以发现许多他对书法的主张与见解以及他的学书经验的记载。

本文着重探讨他的书法创作论。

书学古人,这是前人的经验,任何有成就的艺术创作者都不拒绝向古人学习,而且懂得经验与自我情感的完美结合。

黄庭坚力主“师古”,但又注重陶冶工夫的精神。

他强调书法艺术切切不可只追求“形似”。

要通过点画传达出书家的神情意趣。

黄庭坚(1045-1109年)字鲁直,号山谷道人,江西修水人。

他出于苏轼门下,而与苏轼齐名,世称“苏黄”。

与张耒、晁补之、秦观为“苏门四学士”。

其诗得法于杜甫,在宋代影响颇大,开创了江西诗派,被奉为一代诗宗。

书法善行、草书,自成一家,被后人誉为“宋四家”之一。

黄庭坚在书艺上的一个主要特点是新奇。

反映他在艺术思想方面,一是重人品;二是多读圣贤之书去俗气;三是不践古人,自出新意。

黄庭坚在黔州期间,时岁花甲还在揣摩前人墨迹,颇有心悦。

山谷晚年笔墨老辣、凝练,尤以草胜,自谓“观十年前书,似非我笔墨耳,年衰病侵,百事不进,惟觉书字倍倍增胜”{18}。

黄庭坚的草书经过长时期的修练,终于走到时代的前列,他不无自豪地说:“近时士大夫罕得古法,但弄笔左右缠绕,遂号为草书耳。

不知与蝌蚪篆同法同意。

数百年来,惟张长史,永州狂僧怀素及余三人,悟此法耳。

”{19}观其《诸上座帖》超迈,《李白(忆旧游)诗》奔放,《廉颇蔺相如传》平淡的意境,展示的是萧散淡远之趣,散闲雍容的风度和情操。

山谷以其超逸之姿破除成法,以拓内向外求其意,终于自成一家。

“黄体”独特的书法风格,是一个时代的特征,他的书学成就近千年来在海内外都享有极高的声誉。

元代元好问评说:“苏黄翰墨,片言只字皆未名之宝,百为不多,一不为少。

”{20}康有为说:“宋人书以山谷为最,变化无端,深得《兰亭》三昧。

至其神韵绝俗,出于《鹤铭》而加新理。

”{21}明、清、近现代书画家沈周、祝允明、李瑞清、吴昌硕、齐白石的书法都深得山谷的神韵。

黄庭坚论书法原文、翻译(集锦三篇)黄庭坚论书法原文、翻译(篇1)原文黄庭坚，宋代著名文人，不仅以诗词著称，亦在书法领域有着深远的影响。

他对书法的见解独到，尤其是他在《论书》一文中的论述，更是被誉为书法理论的经典之作。

以下是黄庭坚在《论书》中的部分原文：“书法者，虽以点画成形，然亦须有魄力以驱使之。

如人坐、如人立、如人行、如人卧，虽其状不同，而精神完具，是为真书。

书者能以一字定其形质，则他字皆然，不可忽也。

”翻译与解读黄庭坚认为，书法虽然是由点画组成的，但这些点画并非随意涂鸦，而是需要有内在的力量和魄力去驾驭。

这种魄力，如同人的坐、立、行、卧，虽然外形各异，但内在的精神和气质必须完备。

这样的书法作品，才能真正称之为“真书”。

进一步地，黄庭坚指出，书法家在创作时，如果能先确定一个字的外形和气质，那么其他字也会自然而然地符合这种风格。

这是因为，书法不仅仅是技巧的展现，更是书法家内心情感和精神状态的投射。

因此，对于书法家来说，每一个字都应该是深思熟虑、精心构思的结果。

黄庭坚的这种观点，不仅体现了他对书法的深刻理解，也反映了他对艺术和人生的独特见解。

他认为，无论是书法还是其他艺术形式，都应该追求内在的精神和气韵，而不仅仅是形式上的美观。

这种思想，对于我们今天的学习和创作，仍然具有深刻的启示意义。

黄庭坚论书法原文、翻译(篇2) 黄庭坚，作为宋代的文化巨匠，不仅在诗词上独步一时，他的书法造诣也深受后人赞誉。

他对书法的独到见解，主要体现在其诸多书法论著中，其中《论书》更是被广泛传颂。

本文将对黄庭坚《论书》中的一段原文进行介绍，并给出相应的翻译与解读。

原文：“夫书，无他奇巧也，而自能变化气质、功业、文章，皆由此出。

故书者，亦犹用兵，钤键万变，在乎一心。

心能转腕，手能转笔，书法尽矣。

”翻译与解读：黄庭坚在这段话中指出，书法并无奇特之技，却能潜移默化地影响一个人的气质、功业与文章风格。

正如用兵之道，千变万化，皆由一心所控。

语文阅读在平时测试、期末考试中都占有很大的比重，所以，多做一些阅读练习，不仅能熟能生巧，轻松应对考试，最重要的，对于语文学习能力的提高非常有帮助。

下面是小编整理的黄庭坚论书法文言文阅读答案，仅供参考希望能够帮助到大家。

黄庭坚论书法文言文阅读答案幼安①弟喜作草②，携笔东西家，动辄龙蛇满壁，草圣之声欲满江西③，来求法于老夫④。

老夫之书，本无法也，但观世间无万缘⑤，如蚊蚋⑥聚散，未尝一事横于胸中，故不择笔墨，遇纸则书，纸尽则已，亦不较工拙与人品藻讥弹⑦，譬如木人⑧舞中节拍，人叹其工，舞罢则又萧然矣。

幼安然吾言乎?(选自宋·黄庭坚《余家弟幼安作草后》)[注释]①幼安：北宋著名文人黄庭坚的内弟，今江西人。

②草：草书。

⑨草圣之声欲满江西：想让草圣的名声满江西。

草圣是古人对草书大家的敬称。

④老夫：作者黄庭坚自称。

⑤无万缘：意为没有一定的缘分。

⑥蚋(rul)：一种吸血的小虫。

⑦品藻讥弹：评论好坏。

⑧木人：木偶人。

[文言知识]说“工”。

“工”指“工作”、“工匠”、“工艺”，古今同义。

而它在文言中又指“好”、“精妙”、“擅长”，这一点要特别注意。

上文“亦不较工拙”与“人叹其工”中两个“工”，均指“好”、“精妙”或“巧妙”。

成语“同工异曲“或“异曲同工”，是指曲调虽不同，但同样美妙，比喻所做的虽然不同，成绩却一样好。

“工书“、“工画“，即擅长书法及擅长绘画。

[思考与练习]1.解释：①法②已③拙④中2.翻译：①未尝一事横于胸中②幼安然吾言乎?3.理解：“动辄龙蛇满壁”中的“龙蛇“，是形容____ _答案：1.①章程②停③差④符合2.①事前从未在胸中有个计划;②幼安弟(你)认为我的话对吗?3.字写得好。

语文文言文阅读答题技巧一.文言实词题分析字形，辨明字义。

从字音相同推测通假字。

用成语比较推导词义，联系上下文，前后照应，保持一致。

二.文言虚词题将文言虚词翻译成现代汉语进行比较，看是否能翻译成一个词。

先理解翻译所学文中的虚词，再比较文段中的虚词。

解读书论——黄庭坚《论书》黄庭坚的《论书》是从《山谷文集》中摘录的关于书法理论的片段文章，这篇文章深入地探讨和阐述了书法艺术的诸多方面。

黄庭坚的书法思想与苏轼的主张颇为相近，他主张学书不应只是模仿古人，而应着重表现人的性情。

他提出“随人作计终后人，自成一家始逼真”的艺术观点，强调在书法创作中应追求个人风格的形成，而非盲目追随前人。

黄庭坚在《论书》中特别强调了书法创作中的禅宗功夫修炼，尤其是对草书的创作，他认为应潜心冥会，先除去俗气，然后向魏晋人书法所具有的逸气逼近，达到超俗绝尘的境地。

这种对书法创作过程的深度理解和修炼，体现了黄庭坚对书法艺术的独特见解和深厚造诣。

此外，黄庭坚在《论书》中还对“书卷气”进行了深入的论述。

他提出，学书者必须胸中有道义，并广泛吸收圣哲之学，这样的书法才具有真正的价值。

他认为，道义是指人品道德、礼义规范，而广泛阅读圣哲之书，可以使这些思想在自身潜移默化中产生影响，使书法达到高雅脱俗的境界。

如果缺乏这些，即使技巧再高超，也只是俗人俗书而已。

黄庭坚的书法风格独特，大字行书凝练有力，结构奇特，几乎每一字都有极具个性的长画，形成中宫紧收、峻拔英挺的崭新结字方法。

而他的草书更是明显受到怀素的影响，但行笔曲折顿挫，与怀素节奏完全不同，单字结构奇险，章法富有创造性，具有特殊的魅力。

这种创新的书法风格，正是黄庭坚在《论书》中所倡导的“自成一家”的艺术观点的具体体现。

总的来说，黄庭坚的《论书》是一部深入探讨书法理论、技法与境界的重要文献，其提出的艺术观点和书法理念对后世影响深远，为书法艺术的发展和传承做出了重要贡献。

原文：《兰亭叙草》，王右军平生得意书也。

反复观之，略无一字一笔不可人意，摹写或失之肥瘦，亦自成研，要各存之以心会其妙处尔。

---《跋兰亭》《兰亭》虽是真行书之宗，然不必一笔一画以为准，譬如周公、孔子，不能无小过，过而不害其聪明睿圣，所以为圣人。

不善学者即圣人之过处而学之，故蔽于一曲，今世学《兰亭》者多此也。

黄庭坚论书法原文、翻译(通用3篇)黄庭坚论书法原文、翻译(篇1)黄庭坚，字鲁直，号山谷道人，是宋朝的杰出书法家与文学家。

他在书法艺术上的成就斐然，并留下了诸多有关书法的独特见解和心得。

下面，我们将详细介绍黄庭坚的论书法原文，并进行适当的翻译，以帮助读者更深入地理解他的书法观念。

黄庭坚论书法原文书学贵乎其人，苟非其人，虽工不贵。

盖有工而不韵，犹得免乎俗号，若无韵而工，则是俗工，殊不堪也。

或曰：“以笔力为主则可。

”此亦妄论也。

笔法既正，虽微须发而明；若用笔不正，虽寻丈而势不通。

学书要须胸中有道义，又广之以圣哲之学，书乃可贵。

若其灵府无程，政使笔墨不减元常、逸少，只是俗人耳。

余尝言，士大夫处世可以百为，唯不可俗，俗便不可医也。

学书在法，而其妙在人。

法，可以人人而传；而妙，必其胸中之所独得者，而后可以语于人。

不然，则是众工之事，虽不妄庸，终不免于俗。

学书须要胸中有馀地，于其心中拓落自得，而后恣肆。

所以行为狷刻之人，终难为良工；盖其胸中不快，故形于笔墨间者，多散缓而不收敛。

凡书要笔笔按，笔笔提。

辨按尤当于起笔处，辨提尤当于止笔处。

书家于提按两字，功有误焉。

翻译黄庭坚的书法观念强调，学习书法不仅是技艺上的精进，更要求人格的提升与道德修养的充实。

他说：“书法艺术的贵贱在于书法家的人格，如果一个人不具备这种品格，即便其技艺精湛，其书法作品也不能算作珍品。

因为有时候即便技巧尚佳但缺乏韵味，尚可免于落入俗套，但如果只有韵味而技巧不足，那么只能是庸俗之作，十分不堪。

”他还指出：“有人说，以笔力为主就行了。

这也是错误的看法。

笔法正确，即使笔画细微也能显现其明丽；若用笔不正，即使字写得很大也不会流畅自然。

”黄庭坚继续谈到：“学书法必须在内心持有道义，并将此道德情操结合圣贤哲学来丰富，这样的书法才能显得可贵。

如果一个人内心没有道德规范，即便其书法技艺不减于钟繇和王羲之，他也只不过是一个庸俗之人罢了。

我曾经说过，士大夫可以在各种事上作为，唯有不能俗。

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黄庭坚论书四则注析
黄庭坚论书四则注析
黄庭坚，号无一处否，唐宋剑客经常被称作“凌波仙翁”，他出生在一个贵族
家庭，受过教育。

他学习多门，功夫非凡，还留下了一些不朽的著作。

其中，《黄庭坚论书四则注析》是一部罕见的古书，得到了古今阅读者的一致赞誉。

《黄庭坚论书四则注析》是黄庭坚根据自己研究书籍二十多年的经验所创作的，分为四部分，主要是论述“书的价值”“书的等级”“书的官制”“书的排法”等问题。

第一部分，《书的价值》中指出，书可以开阔视野，可以吸取智慧，更可以开
发精神，推动个人精力。

第二部分，《书的等级》指出，书应根据其含金量来分等级，多阅读对以后的修养有极大的帮助。

第三部分，《书的官制》详细介绍了书的编修方式：什么书籍归入到什么分类中，这样可以便于人们阅读和查阅。

第四部分，《书的排法》着重论述了书籍编目的排列，这也是限制书籍阅读熟练程度的重要依据，比如说读者是否应该先掌握一些中性学科，再接触更深层次的学术知识等等。

总之，《黄庭坚论书四则注析》，可以帮助我们摸清书库管理、书籍鉴定和阅
读经验的大体规律，系统地了解书的学问。

黄庭坚论书法原文、翻译(三篇精选)黄庭坚论书法原文、翻译(篇1)原文黄庭坚，宋代大书法家，其书法风格独特，自成一家。

他对书法的理解深邃，曾留下诸多论述。

以下为黄庭坚论书法的部分原文：“学书须胸中有道义，又广之以圣哲之学，书乃可贵。

若其灵府无程，政使笔墨不减元常、逸少，只是俗人耳。

余尝言，士大夫处世可以百为，唯不可俗，俗便不可医也。

或问不俗之状，老仆日：‘难言也。

视其平居无以异于俗人，临大节而不可夺，此不俗人也。

’”“凡书要拙多于巧。

近世少年作字，如新妇子妆梳，百种点缀，终无烈妇态也。

”翻译与解读黄庭坚认为，学习书法不仅是技巧的训练，更是道德修养的体现。

书法家胸中应有道义，并融入圣人的哲学思想，这样的书法才具有深厚的内涵和价值。

如果书法家心中没有崇高的道德标准，即使他们的笔墨技巧与钟繇、王羲之等书法大家不相上下，也只不过是庸俗之人。

黄庭坚强调，一个真正的书法家在大是大非面前应坚守自己的原则，不随波逐流。

他们在日常生活中可能看起来与普通人无异，但在关键时刻能够坚守自己的立场，这样的人才是真正的不俗之人。

此外，黄庭坚还认为，书法中的拙比巧更为重要。

近代的年轻人写字过于追求华丽和技巧，就像新嫁的媳妇过分装扮自己，失去了原本的朴素和自然。

真正的书法应该追求拙朴之美，而非过多的装饰和点缀。

总结黄庭坚的书法理论体现了其深厚的道德修养和艺术见解。

他认为，书法不仅是技巧的表现，更是人格的体现。

书法家应该注重内心的修养，追求拙朴之美，而非仅仅追求表面的华丽和技巧。

这种理念对于我们今天的书法学习和创作仍具有重要的指导意义。

黄庭坚论书法原文、翻译(篇2) 黄庭坚，这位宋代书法大家的名字，历来在书法界享有崇高的声誉。

他不仅以其独特的书法风格自成一派，更以其深刻的书法理论见解影响了后世无数书家。

今天，我们将一同探讨黄庭坚的书法理论，通过原文与翻译的对照，以及深入的解读，来感受这位书法巨匠的智慧与魅力。

原文“书者，心之迹也。