《易中天中华史第十一卷：魏晋风度》读后感500字【最新版】

易中天中华史读后感《易中天中华史》是一部向我们介绍中国文明发展史的著作。

01卷《祖先》中有一个新的看法，即我们的祖先女娲、夏娃、伏羲并非指特定的某一个人，不是单一的个人，而是对祖先的统称，他们可能在不同地点同时或者先后出现的一群人。

应该是女娲们，夏娃们，伏羲们。

祖先都是来历不明的，说不清道不明。

不论中国还是外国的都一样，所以何不把他们的名字看做是一个代号，而非确定的个人。

因为最最最最最最最的N次方那个祖先已经无证可考，去追究便意义不大，因为他们所指代的社会发展时期已经脉络清晰了，即母系、父系、族群、氏族、部落、部落联盟、国家。

时代的更迭，朝代的变换，每一次都需要大动作的“改革”，或实行新政，或否定前朝，用以显示改对了，换对了，至少比之前的好，是英明的。

各项管理制度的出现体现了智慧，智慧是如何产生的？是在想办法解决问题时产生的。

尧舜禹夏商周，夏禹的水利技术，殷商的青铜技术，周代的农业技术。

书中给我们列出了时间表，约五万年前，母系社会出现；约一万五千年前，母系社会结束，进入父系社会；当代我们倡导男女平等，是否再过五万年，可回归到“母系社会”？其实上一句的“母系社会”与五万年前的母系社会并非同一个意思，而是指没有了权力与统治。

02卷《国家》，首先国家的含义和根本属性在初高中政治课上已经学过了，国家是阶级矛盾不可调和的产物和表现，都是经济上占统治地位的阶级进行阶级统治的工具，阶级行使国家的根本属性。

可能我上文中说的5万年后的“母系社会”也包括了阶级的消失。

在5万年前的母系社会里面没有阶级，有的是对生命的崇拜。

书中给出了国家的解释：依靠公共权力和公共规则，按照公共规定行使公共权力的公共机关。

美国国家精神：独立、自由、平等、科学、民主、法治。

《独立宣言》和国家宪法是美国的标志：我们认为以下真理是不言而喻的：人人生而平等，造物主赋予每个人一些不可剥夺的权力，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权力。

正是为了保障这些权利，人类才在自己中间建立起政府，而政府之正当权力，是经被治理者的同意而产生的......中国国家精神：我在想中国国家精神首先想到的是这12个词：富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善。

《易中天中华史》读后感600字（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制学校：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。

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《易中天中华史》读后感《易中天中华史》读后感《易中天中华史》系列中发现最好看的还是第二本《祖先》，那种颠覆，将东西方文化巧妙的结合，亮点突出，让我欲罢不能，读了还想再读。

越往后，对我来说，更是一种文化的洗礼。

因为不是文科出身，很多政治、历史方面深层次的东西并不是能一下子理解，虽然易教授已经写得很通俗了。

在看《百家争鸣》时，我很想理顺各家的观点，然而，看的时候觉得言之有理，加上自己那仅有的对各家的浅显认识，？能看懂，但是看过以后，却有种记不住的无力感。

毕竟，最这些的没有什么深入的研究。

这系列丛书让我大开眼界，不管是从大的文化、政治等方面的了解，还是一些有趣的小知识。

比方，我知道了英文中的八月August是纪念奥古斯都屋大维的，知道了门阀这个词是怎么来的等等，还了解了诗经中为什么有那么多美好的诗句，什么是封建，西周的邦国制度是怎么进展分封的，原来历史书中有如此多的细节没有介绍，有如此多有趣的故事被枯燥的教条式教学代替。

尽管这系列丛书也有一些毛病，比方我觉得易教授老是将每况愈下和每下愈况用错（我个人认为他用错了），有时候能感觉某本书他写得很，有时候觉得他写的某些片段没有考虑读者的水平，自顾自说，看得我好几次都想跳过去，或者扫视过去，留不下什么印象，而其实我知道这个地方其实挺重要，但就是静不下心去认真读。

但这套系列丛书我仍然是褒大于贬。

对于我这样一个理科女生来说，已经觉得很酣畅淋漓了？。

绝对是满满的收获。

甚至看到某些章节觉得历史真是一面镜子，真是可以古为今用。

虽说现在已经是社会主义社会，但是那些治乱循环的背后，有太多值得我们借鉴的东西，小到个人，大到企业、国家。

这套丛书的感受不是简单的三言两语可以？说清楚的.，这里仅说个总体感受，待自己沉淀、消化、吸收，再去评说详细的细节吧。

《易中天中华史》已经读到了最后一本《三国纪》。

《三国纪》读过之后，对书中一段话感受颇深，引起我的共鸣。

这段话主要是要讲明这样一个问题，即：为什么三国这段在整个中国历史长河中并不太重要的阶段却能如此引起大家的兴趣。

关于魏晋我读书笔记的主题之所以选择魏晋，起源是一些非主流的网络小说，而最终决定这个主题的是由于鲁迅的《魏晋风骨及其他》。

一着眼便被那魏晋的绝代风华所吸引，继而寻找一些资料，才看到了魏晋那些载入了史册或者消散在历史中的风华的背后，那些不甚厚重的历史，那些或吟或书的文字，那些玄学下的人生观，还有那些后人对魏晋的叹惋。

愈探索愈发现，今时的我只能看到魏晋的一些皮毛罢了。

那今日就谈这些皮毛。

从魏晋的风骨和风华说起文坛浊酒，一半被李白喝进诗里，另一半让魏晋文人就着寒食散干了，些许化作率性癫狂，余下的遁入愁肠。

书中所及，关乎风流，关乎风月，关乎风骨。

他们是那个时代的另类，摇滚式的追求，活得潇洒自如，却也纠葛万分，酒浇一段心事，生出千百烦恼丝，便有酒香深处墨香来。

现实和精神的压迫使得魏晋南北朝的名士们萌发出由生存引发的对死亡的悲剧性的认知，这种深刻的自省使得他们成为最深刻的生命的体验者。

在东汉以前，死亡的概念是模糊而神秘的，孔子虽然发出了“逝者如斯夫”的叹息，但是采取了“未知生，焉知死”的讳莫如深的态度，儒家精神的入世使然。

而庄子则模糊了生死的边界，他的处世是玩世的，没有对生命的严峻做出深刻的反思。

而屈原则选择用死亡来作为对国家和理想的伟大的殉葬。

到了汉代，为了大一统的需要，制造出一个以鬼神为中心的虚妄的世界，自然的生死观就沉落了。

东汉末年，大一统瓦解，死亡的命题才步入世人的生活。

魏晋南北朝时期，社会动荡，战乱连连，人作为茫茫宇宙中一个客体，人生不能自我把握的无力感便涌动起来，弱者不乏生的哀愁，英雄也常有失路之感。

在魏晋人的作品中，最普遍深挚的，便是对时光逝去和人生短暂的伤悼，《古诗十九首》里有“人生寄一世，奄忽若飚尘。

”“人生天地间，忽如远行客。

”，孔融的《杂诗》有“人生所有常，但患年岁暮。

“曹操就在诗歌中悲凉的唱到“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多。

”而其子曹植也有同样的哀叹：“惊风飘白日，光景驰西流，盛时不可再，百年忽我遒。

如果古代有民意调查机构，那会有怎样的记录？可惜没有。

平民百姓在朝代的兴亡和更替中，似乎没有发言权。

后世我们能看到的记载，也大多局限在精英人士和上层人群。

在魏晋时期，也同样如此。

那对于精英人士而言，是否历史（正面地）记录下他们了，他们就算成功呢？
这可就难说了。

比如东晋的王导和谢安，堪称是当时力挽狂澜的人。

前者拼尽全力融合南下的北方残余皇族士族与南方当地的本土利益集团之间的矛盾，后者御敌于国门之外，以少胜多地赢下著名的淝水之战。

可惜，即使如此，这也只是短暂地延续了东晋王朝的统治。

公元420年，也是谢安去世不到40年后，东晋王朝就覆灭了。

下一次等到国家的统一和真正的安定，则要到唐朝的贞观之治，也就是公元627年之后。

这其中，五胡之乱、南北朝以及短暂的隋朝，一共乱世了近200年！
当然，200年对于整个中国历史长河而言，只不过是一个瞬间，但是对于当时真真切切的个体而言，那是相当于三四代人的真实命运。

这近200年的乱世里，无法想象多少人的命运被时代的洪流冲刷得多么的体无完肤，多少个生命遭受何等的苦难。

然而，他们的声音我们都无法听见。

在历史记载中，只有王侯将相的故事。

但愿后世的人们，尤其是那些站在各个领域云巅之上的人，多以苍生为念吧。

《魏晋风度》读后感读罢此文，不得不对当代大师鲁迅的文笔及思想的深度所佩服，古代的文学要只研究起来是很困难的，尤其是魏晋这两个朝代，记载的史料少所以对于当时一些文人雅士所处的环境等资料所掌握的也便少了。

这样给研究造成了极大的困难，而鲁迅能够用他的视角与理解、感悟写出这般深刻的见解实属难得，给后人留下了一笔可贵的精神财富。

文中多次触及酒。

酒在中国文化中有着举足轻重之地位。

与其说文化中处处皆可见酒的影子，不如说是酒孕育了文化，是酒升华了文化。

魏晋史里不也都飘出酒香了吗？一回头，看到曹操正在军帐里用手抓起那一大碗或是一大壶的酒开怀畅饮，随后可想到他的“日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里”，转过身，便听见竹林里溢满了酒的醇香，心不必多虑，必是那七贤在大赋诗词，交流心得了。

若这还不够确凿的话，你不妨去看看那大街上的一位汉子，他披头散发不修仪表，那件麻衣上住满了虱子，此时他正从容不迫地摘下头巾往那酒坛子里一浸，尔后一提起让那头巾上的酒顺着巾尾流入嘴巴，脸上是那样陶醉的神情，其实你也根本不会想到这位衣冠不整的汉子便是那位带你去过桃花源里的陶潜。

“采菊东篱下，悠然见南山”之意恐怕也是灌上酒后才有的。

像这样的文人雅士在魏晋时期并不少见，他们把酒的.味道喝出了一种意境：大度、从容。

酒一直是贯穿着中华的泱泱文化的。

到了唐宋之时，可以说是酒的巅峰之季，也正是中华的文化巅峰之季。

“对酒当歌，人生几何”喝出的是英雄气概，悲凉而激昂；“明月几时有，把酒问青天”品出来的是苦闷中的超脱；“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”是千金散尽换酒饮的李白在借酒浇愁发泄心中的愤懑；“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”是离别在即的恋恋之苦，是难言的牵挂。

如这般的喝酒，喝的是一种相互感化的心境。

它就如同一个披着桃花源般传奇的梦幻，寄托着人们对单纯幸福的渴望。

这便是生活赋予酒的一种内涵。

那时的人们，把酒喝出了一种心境，或豁达或忧愁或愤懑或悲凉。

倘若无酒，中华文化便不会那么璀璨。

【读书笔记大全】《魏晋风度》读书笔记1、真实、自由而漂亮的活着。

这其实是从庄子以来就有的价值追求，只不过魏晋在真实和自由之外再加漂亮。

这是有道理的。

因为真是自由的体现，美是自由的象征。

不自由，就难以做到真实。

不能够”从心所欲不逾矩“，就没有艺术。

因此，自由而真实就一定漂亮。

2、心理有病，归根结底是社会有病，因为健康的社会是不会以病人为美人的。

3、士族才是魏晋的主人翁。

的确，中华之有士族，正如欧洲之有骑士，日本之有武士。

他们都是相对独立的阶层，圈子意识很强，有自己的一整套价值体系、行为规范、道德观念和审美标准。

比方说，以尊重女性为美德（欧洲骑士），以完成责任为天职（日本武士），以血统纯正为高贵（魏晋士族）。

4、时代的悖谬必定造成心理的扭曲，魏晋士族比任何人都更能感受到生命的无常。

何况没有个体的独立，就没有人格的独立；没有人格的独立，就没有意志的自由。

结果，便只有无穷无尽的纠结和烦恼。

因为他们独立了，却弄不清站在哪里；他们自由了，却不知路在何方。

那么，不想也罢。

人无远虑，必有近忧。

反过来，近忧无法破解，就只能诉诸远虑。

于是玄学应运而生并大行其道。

因为玄学之为玄学，就在玄远。

玄远在政治上没有风险，反倒为思想的驰骋开辟了广阔天地，岂能不大受欢迎？更重要的是，玄学为魏晋追求的核心价值提供了理论依据。

按照何晏和王弼的观点，万物以无为本，无是最高的真实。

要想不虚伪，就只能虚无。

一无所有，当然真实；无为则无不为，这就自由。

自由而真实，也就漂亮。

至于独立与否，可以暂时不管。

玄学取代儒学，原因即在于此。

5、任何文明一旦成熟，就会开始糜烂，从成熟走向烂熟，从鼎盛走向衰亡。

这时，命运和选择就只有两种：要么一病不起，要么浴火重生。

幸运的是，我们民族选择了后者。

6、魏晋南北朝，就是这样一次大动荡。

之前则是春秋战国。

春秋战国动荡的结果，是产生了第一帝国（秦汉）和汉文明。

魏晋南北朝动荡的结果，则是产生了第二帝国（隋唐）和唐文明。

《世说新语》对魏晋风度的描绘读后感哎呀，刚把《世说新语》翻完，这书真是让我大开眼界，对魏晋时期的风度有了全新的认识。

你知道吗，这书就像是一部古代的“朋友圈”，里面记录了魏晋时期那些名士们的轶事和风采，让我仿佛穿越回了那个风流倜傥的时代。

首先，让我印象深刻的就是那些名士们的个性。

他们真是一群不走寻常路的人啊！比如那个王羲之，他的书法就不用说了，天下第一，但他的个性也是独树一帜。

记得有一回，他和朋友们在兰亭聚会，大家喝酒吟诗，好不快活。

王羲之喝得兴起，竟然脱下鞋子，光着脚丫子在草地上跳舞，那画面想想都觉得滑稽又潇洒。

还有那个嵇康，他可是个不折不扣的摇滚青年。

他不仅琴艺高超，还喜欢打铁，那种铁匠铺的火花四溅，和他那不羁的个性真是绝配。

他还有个怪癖，就是喜欢在竹林里弹琴，那种与世隔绝的意境，真是让人向往。

再说说那些名士们的风度，他们真是把“风度”这个词演绎到了极致。

比如那个谢安，他可是个风度翩翩的宰相。

有一回，他和朋友们在东山喝酒，突然有人来报，说敌军打过来了。

谢安却不慌不忙，继续喝酒，直到喝完最后一杯，才慢悠悠地说：“走，咱们去打仗。

”这种临危不乱的风度，真是让人佩服。

还有那个阮籍，他可是个风流才子。

他喜欢喝酒，喜欢吟诗，喜欢和美女们调情。

有一次，他喝醉了，竟然在大街上抱着一棵树痛哭，说：“你怎么长得这么美，却没人欣赏你。

”这种对美的独特感悟，真是让人忍俊不禁。

读《世说新语》，我仿佛和那些名士们一起喝酒吟诗，一起笑谈人生。

他们的风度，他们的个性，让我对魏晋时期有了更深的了解。

他们虽然生活在乱世，却依然保持着自己的风度和个性，这种精神真是值得我们学习。

总之，《世说新语》让我对魏晋风度有了全新的认识。

那些名士们的故事，让我感受到了那个时代的风采。

他们的个性和风度，让我对人生有了新的感悟。

这本书真是让我受益匪浅，推荐大家都来读一读，感受一下魏晋时期的风度和个性。

读易中天品三国有有感500字
读易中天品三国有有感500字
“滚滚长江东逝去，浪花淘尽英雄。

是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红……”
历史在分分合合的时间轨道中回旋，渐渐地拉开了三国的帷幕。

在这群雄逐鹿的过程中，隐藏着太多的谜团，而曹操却是其中最让人费解并且最富有争议的，厦门大学的易中天教授的品三国向我们介绍并分析了曹操其人。

三国是一个战火纷飞的时代，但乱世才能成就英雄，如雄才大略的曹操，鞠躬尽瘁的诸葛亮，英武潇洒的周瑜，坚忍不拔的刘备……演义出一部恢宏的历史画卷。

曹操在人们心中是一个奸诈小人，是一个“挟天子以令诸侯”的奸臣，可我读了品三国之后，才知道这是对他不公平的评价，其实曹操是一个很有本事的人，发布屯田令，富民强国，同时曹操还很大气，主张“唯才是举”，只要有真才实学，不管有什么缺点，都可以不计前嫌，发挥自己的才能，形成了曹操手下猛将如虎、谋臣如狼的'盛况，为他今后的问鼎天下打下了坚实的基础。

论功绩，曹操战功累累，破黄巾，杀袁术，攻袁绍，灭吕布，溃马腾，收刘表，败张鲁。

虽然有赤壁惨败为曹操征战一生的最大的污点，但以现在全面发展的观点来看，纵观三国，哪个人能及得上曹操这样的军事、政治、勇气、谋略，才华集于一身的呢？狂妄自大的袁术？有勇无谋的吕布？骄傲自满的袁绍？懦弱无能的刘表？当然不
是。

论起三国群雄，诸葛亮没有曹操识人的眼光，孙权没有曹操身经百战的经验，刘备缺乏曹操的气魄，这样看来，曹操无愧是“治世之能臣，乱世之奸雄”。