有朋自远方来 不亦乐乎的意思
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《论语》全文翻译学而篇原文翻译:子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?孔子说:“学到的东西按时去温习和练习,不也很高兴吗?有朋友从很远的地方来,不也很快乐吗?别人不了解自己,自己却不生气,不也是一位有修养的君子吗?”有子曰:“其为人也孝弟而好犯上者,鲜矣;不好犯上而好作乱者,未之有也。
君子务本,本立而道生。
孝弟也者,其为仁之本与!”有子说:“那种孝敬父母、敬爱兄长的人,却喜欢触犯上级,是很少见的;不喜欢触犯上级却喜欢造反的人,更是从来没有的。
有德行的人总是力求抓住这个根本。
根本建立了便产生了仁道。
孝敬父母、敬爱兄长,大概便是仁道的根本吧!”子曰:“巧言令色,鲜矣仁!”孔子说:“花言巧语,伪装出一副和善的面孔,这种人很少是仁德的。
”曾子曰“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”曾参说:“我每天从多方面反省自已:替别人办事是不是尽心竭力了呢?与朋友交往是不是诚实守信了呢?对老师传授的功课,是不是用心复习了呢?”子曰:“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。
”孔子说:“治理拥有一千辆兵车的国家,应该恭敬谨慎地对待政事,并且讲究信用;节省费用,并且爱护人民;征用民力要尊重农时,不要耽误耕种、收获的时间。
”子曰:“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁。
行有余力,则以学文。
”孔子说:“小孩子在父母跟前要孝顺,出外要敬爱师长,说话要谨慎,言而有信,和所有人都友爱相处,亲近那些具有仁爱之心的人。
做到这些以后,如果还有剩余的精力,就用来学习文化知识。
”子夏曰:“贤贤易色;事父母,能竭其力;事君,能致其身;与朋友交,言而有信。
虽曰未学,吾必谓之学矣。
”子夏说:“一个人能够尊重贤者而看轻女色;侍奉父母,能够竭尽全力;服侍君主,能够献出自己的生命;同朋友交往,说话诚实、恪守信用“这样的人,即使他自己说没有学过什么,我也一定要说他已经学习过了”子曰:“君子不重则不威,学则不固。
孔子出行文言文翻译
孔子出行文言文翻译(《论语·里仁第二》)
子曰:“有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”
孔子说:“你有朋友从远方来看你,不是很高兴吗?人们对你一无所知而你却不生气,不是君子吗?”
子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
”
孔子说:“我15岁开始致力于学习,30岁立志,40岁不再迷惑,50岁明白天命,60岁耳朵顺服,70岁遵从自己的心意,不会越出界限。
”
子出,门人问曰:“何谓也?”子曰:“恭而无礼也。
”
当孔子出门的时候,门客问:“这是什么意思?”孔子说:“要恭敬而不能有礼貌。
”。
有朋自远方来的名言和故事一“有朋自远方来,不亦乐乎?”这是孔子在《论语》中的一句话。
这句话的意思是说,当朋友从远处来访时,我们应感到非常高兴。
历史上有许多关于友谊的故事,其中最为人所知的一个就是管仲与鲍叔牙的故事。
他们是春秋时期齐国的两位著名人物,也是当时的政治家和军事家。
管仲出身贫寒,而鲍叔牙则出生于一个富裕的家庭。
尽管他们的背景不同,但他们还是成为了好朋友。
鲍叔牙对管仲的信任和支持,最终帮助他成为了一位杰出的政治家和军事家。
另一个例子是中国古代的诗人李白和杜甫。
他们两人都是非常著名的诗人,而且他们的诗歌风格也非常相似。
虽然他们在生活中经历了许多困难,但他们之间的友情却始终如一。
他们的诗作也反映了他们之间深厚的友情。
“有朋自远方来,不亦乐乎?”这句话提醒我们要珍惜我们的朋友,并且要欢迎他们来到我们的生活之中。
无论我们的朋友来自何处,我们都要以开放的心态接受他们,因为他们可以带给我们新的想法和观点,使我们的生活更加丰富多彩。
总的来说,“有朋自远方来”不仅是一种对友谊的赞美,更是一种人生的态度。
我们应该珍视我们的朋友,并感谢他们带给我们的所有快乐和喜悦。
二“有朋自远方来,不亦乐乎?”这是中国古代伟大的思想家、教育家孔子的名言。
这句简短的话语充满了深沉的哲理,它表明了友谊的价值和人与人之间的互动的重要性。
在中国古代,有一个关于朋友从远方来的著名故事,这个故事是关于春秋时期的政治家齐景公和他的老朋友楚国大夫庄辛的故事。
齐景公是个极其爱马的人,他的马厩里有一匹他最喜欢的马。
一天,这匹马突然生病死了,齐景公非常难过,以至于他下令全国为那匹马哀悼三天。
这让全国人民都很困惑和不满。
这时,楚国的大夫庄辛听说了这件事,他写了一封信给齐景公,劝说他不应该为了一个动物而让人民受苦。
齐景公看了庄辛的信后,深深地被说服了,他取消了全国的哀悼,并向庄辛表示感谢。
然后,齐景公邀请庄辛到他的宫殿做客,庄辛拒绝了他的邀请,他说:“我只是一个普通的楚国人,你是一个国家的君主,我们的身份差距太大。
《论语》学而【原文】子曰:“学而时习之,不亦悦乎有朋自远方来,不亦乐乎人不知而不愠,不亦君子乎【译文】孔子说:“学了又时常温习和练习,不是很愉快吗有志同道合的人从远方来,不是很令人高兴的吗人家不了解我,我也不怨恨、恼怒,不也是一个有德的君子吗”【原文】有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣;不好犯上,而好作乱者,未之有也。
君子务本,本立而道生。
孝弟也者,其为仁之本与!”【译文】有子说“孝顺父母,顺从长兄,而喜好触犯上层统治者,这样的人是很少见的。
不喜好触犯上层统治者,而喜欢造反的人,是没有的。
君子专心致力于根本的事务,根本建立了,治国做人的原则也就有了。
孝顺父母,顺从长兄,这就是仁的根本。
【原文】子曰:“巧言令色,鲜矣人。
”【译文】孔子说:“花言巧语,装出和颜悦色的样子,这种人的仁心就很少了。
”【原文】曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎与朋友交而不信乎传不习乎【译文】曾子说:“我每天多次反省自己,为别人办事是不是尽心竭力了呢同朋友们交往是不是做到了诚实可信呢老师传授给我的学业是不是复习了呢【原文】子曰:“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时。
”【译文】孔子说:“治理一个拥有一千辆兵车的国家,就要严谨认真地办理国家大事而又恪守信用,诚实无欺,节约财政开支而又爱护官吏臣僚,使役百姓要不误农时。
【原文】子曰:“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众,而亲仁。
行有余力,则以学文。
”【译文】孔子说:“弟子们在父母跟前,就孝顺父母;出门在外,要顺从师长,言行要谨慎,要诚实可信,寡言少语,要广泛地去爱众人,亲近那些有仁德的人。
这样躬行实践之后,还有余力的话,就再去学习文献知识。
”【原文】子夏曰:“贤贤易色,事父母能竭其力,事君子能竭其身,与朋友交言而有信。
虽曰未学,吾必谓之学矣。
”【译文】子夏说:“一个人能够看重贤德而不以女色为重;侍奉父母,能够竭尽全力;服侍君主,能够献出自己的生命;同朋友交往,能够做到说话诚实恪守信用。
欢迎客人的诗句1. “有朋自远方来,不亦乐乎。
”——《论语》意思:有志同道合的朋友从远方来,不也是很快乐的事吗?例子:哎呀,你看,就像那句话说的“有朋自远方来,不亦乐乎”,今天你大老远跑来,我可太高兴啦!2. “花径不曾缘客扫,蓬门今始为君开。
”——杜甫《客至》意思:长满花草的庭院小路没有因为迎客而打扫,只是为了你的到来,我家简陋的柴门今天才打开。
例子:哈哈,这场景不就跟诗里说的一样嘛,“花径不曾缘客扫,蓬门今始为君开”,你一来呀,我这心里别提多敞亮了!3. “欢迎来我家,欢笑乐无涯。
”意思:非常热情地欢迎客人来到自己家中,大家一起欢乐无边。
例子:嘿,欢迎来我家,欢笑乐无涯,今天咱们可得好好热闹热闹呀!4. “贵客临门喜洋洋,蓬荜生辉放光芒。
”意思:尊贵的客人到来让人满心欢喜,让简陋的地方也闪耀着光彩。
例子:哇,贵客临门喜洋洋,蓬荜生辉放光芒呀,你一来感觉我这屋子都亮堂了许多呢!5. “门迎嘉宾至,心暖情意长。
”意思:门口迎接尊贵的客人到来,内心感到温暖,情意深长。
例子:瞧,门迎嘉宾至,心暖情意长,你到了,我这心里可热乎啦!6. “欢迎君到来,犹如春花开。
”意思:欢迎你到来,就好像春天的花儿绽放一样美好。
例子:哎呀呀,欢迎君到来,犹如春花开,你这一来呀,就像给我带来了春天!7. “笑迎宾客入,欢乐满庭院。
”意思:笑着迎接客人进入,欢乐充满整个庭院。
例子:哈哈,笑迎宾客入,欢乐满庭院,你看大家多开心呀,都是因为你来了哟!8. “喜迎贵客临,温暖满心间。
”意思:欢喜地迎接尊贵的客人来临,温暖充满内心。
例子:哇哦,喜迎贵客临,温暖满心间,你可算来了,我等你好久啦!9. “宾至如归乐,情意永难忘。
”意思:客人到来就像回到自己家一样快乐,这份情意永远难以忘怀。
例子:你来了就跟在家一样哈,宾至如归乐,情意永难忘,咱们这情谊可得一直保持下去呀!10. “欢迎您到来,幸福推门来。
”意思:热烈欢迎您的到来,就像幸福来敲门一样。
“有朋自远方来,不亦乐乎”是《论语·学而篇》中的一句经典名言,由孔子提出。
这句话的原文及其深层含义如下:
原文:有朋自远方来,不亦乐乎?
直译:有志同道合的朋友从远方来到这里,岂不是一件令人非常快乐的事情吗?
详细分析:
1.有朋 - “朋”在这里指的是朋友,更确切地说,是指与自己有着相同理念、
追求和价值观的知己或同道中人,即所谓的“志同道合”。
2.自远方来 - 指的是朋友长途跋涉,从很远的地方特意前来相会。
在古代
社会交通不便的情况下,能有朋友克服重重困难亲自来访,体现了对方
的诚意与深厚情谊。
3.不亦乐乎 - 这是一种反问式的表达方式,用以强调这种情形下的愉快心
情。
“不亦……乎?”结构在古汉语中常用来表示一种强烈的肯定情绪,
这里的“乐”意指快乐、喜悦之情。
所以,“不亦乐乎”就是在说,这难道不是很令人感到快乐的吗?答案无疑是肯定的。
4.孔子的思想内涵:这句话反映了孔子对于人际交往特别是友情的重视,
以及对知识传播与思想交流的渴望。
他认为,能够得到远方志同道合者
的认同与回应,并有机会与其深入交流切磋,这对于个人成长、学问精
进和社会和谐都有着极为重要的意义。
综上所述,“有朋自远方来,不亦乐乎”不仅表达了对真诚友谊的珍视和对交流互动的期待,同时也体现了儒家文化中关于和谐人际关系、君子修身齐家治国平天下的理想追求。
有朋自远方来不亦乐乎这句话是什么意思有朋自远方来,不亦乐乎的意思是:有志同道合的朋友从远方来,难道不是一件很愉快的事吗?这句话常用来表达对远道而来朋友的欢迎。
出自《论语·学而篇》,《论语》是儒家学派的经典著作之一,由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。
它以语录体和对话文体为主,记录了孔子及其弟子言行,集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。
有朋自远方来不亦乐乎这句话是什么意思意思:有志同道合的朋友从远方来,不也愉快吗?现在这句话常被用以对远道而来的朋友表示欢迎。
出自——《论语·学而篇》:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”译文:孔子说:“学了又时常温习和练习,不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不是很令人高兴的吗?人家不了解我,我也不怨恨、恼怒,不也是一个有德的君子吗?”孔子(公元前551年9月28日(农历八月廿七)-公元前479年4月11日(农历二月十一)),子姓,孔氏,名丘,字仲尼,汉族,东周时期鲁国陬邑(今中国山东曲阜市南辛镇)人,祖上为宋国(今河南商丘)贵族。
春秋末期的思想家和教育家,儒家思想的创始人。
有朋自远方来不亦乐乎出自哪本书“有朋自远方来,不亦乐乎”出自《论语十则》,意思是有志同道合的朋友从远方来,不也愉快吗?提出以学习为乐事,做到人不知而不愠,反映出孔子学而不厌、诲人不倦、注重修养、严格要求自己的主张。
《论语》是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集,成书于战国前期。
全书共20篇492章,以语录体为主,叙事体为辅,较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。
作品多为语录,但辞约义富,有些语句、篇章形象生动,其主要特点是语言简练,浅近易懂,而用意深远,有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格,能在简单的对话和行动中展示人物形象。
有朋自远方来不亦乐乎原文子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”(《学而》)曾子日:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(《学而》)子日:“温故而知新,可以为师矣。
高考必背《论语》82则(附译文)01、子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”【译文】孔子说:“学了又时常温习和练习,不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不是很令人高兴的吗?人家不了解我,我也不怨恨、恼怒,不也是一个有德的君子吗?”02、子曰:“巧言令色,鲜矣仁!”【译文】孔子说:“花言巧语,伪善的面貌,这种人,‘仁德是不会多的’。
”03、曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”【译文】曾子说:“我每天多次反省自己:替别人办事是否尽心竭力了呢?同朋友交往是否信实呢?老师传授给我的学业是否复习了呢?”04、子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。
”【译文】孔子说:“君子,饮食不求饱足,居住不要求舒适,对工作勤劳敏捷,说话却小心谨慎,到有道的人那里去匡正自己,这样可以说是好学了。
”05、子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“可也;未若贫而乐,富而好礼者也。
”【译文】子贡说:贫穷时不谄媚,富有时也不骄纵,这种表现如何?孔子说:还可以,可是比起能做到贫穷而仍能长保其乐,富有而能崇尚礼仪的人,就还差一点了。
06、子贡曰:“诗云:‘如切如磋,如琢如磨’,其斯之谓与?”【译文】子贡说:“诗经上说处理骨角玉石时,要不断地切磋琢磨,精益求精,是否正是老师现在的意思呢?”07、子曰:“不患人之不己之,患不知人也。
”【译文】孔子说: “不要怕别人不知道自己,怕的是自己不知道别人。
”08、子曰:“诗三百,一言以蔽之,曰:‘思无邪’。
”【译文】孔子说:“《诗经》三百篇用一句话来概括,就是‘思无邪’( 思想纯正)。
”09、子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
”【译文】孔子说:“我十五岁立志学习,三十岁学成自立,四十岁能不再迷惑,五十岁能领悟天命,六十岁能听到忠言逆言都不觉得不顺,七十岁能随心所欲却都不会越出规矩。
子曰学而时习之不亦悦乎有朋自远方来不亦乐乎人不知而不愠不亦君子乎翻译意思是:孔子说:“学了又时常温习和练习,不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不是很令人高兴的吗?人家不了解我,我也不怨恨、恼怒,不也是一个有德的君子吗?”1、子:中国古代对于有地位、有学问的男子的尊称,有时也泛称男子。
《论语》书中“子曰”的子,都是指孔子而言。
2、学:孔子在这里所讲的“学”,主要是指学习西周的礼、乐、诗、书等传统文化典籍。
3、时习:在周秦时代,“时”字用作副词,意为“在一定的时候”或者“在适当的时候”。
但朱熹在《论语集注》一书中把“时”解释为“时常”。
“习”,指演习礼、乐;复习诗、书。
也含有温习、实习、练习的意思。
4、说:音yuè,同悦,愉快、高兴的意思。
5、有朋:一本作“友朋”。
旧注说,“同门曰朋”,即同在一位老师门下学习的叫朋,也就是志同道合的人。
6、乐:与说有所区别。
旧注说,悦在内心,乐则见于外。
7、愠:音yùn,恼怒,怨恨。
8、君子:《论语》书中的君子,有时指有德者,有时指有位者。
此处指孔子理想中具有高尚人格的人。
孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日),子姓,孔氏,名丘,字仲尼,祖籍宋国栗邑(今河南省商丘市夏邑县),生于春秋时期鲁国陬邑(今山东省曲阜市)。
中国著名的思想家、教育家,与弟子周游列国十四年,晚年修订六经,即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。
被联合国教科文组织评为“世界十大文化名人”之首。
孔子一生修《诗》《书》,定《礼》《乐》,序《周易》,作《春秋》(另有说《春秋》为无名氏所作,孔子修订)。
论语感悟:有朋自远方来不亦乐乎《论语》中的这句话来自于子路和颜渊的对话,表达了对友谊的赞美和珍视。
它不仅是一句简单的寒暄语,更是体现了中华文化中重视友情的深刻内涵。
“有朋自远方来不亦乐乎”这句话里有四个部分:有朋、远方、来、乐。
它意味着当我们有朋友从远方来时,我们应该感到快乐,因为这表示我们的友谊真诚而深厚。
在现代社会,越来越多的人喜欢独处,通过手机、电脑等工具与朋友交流,这种方式虽然便利,但却脱离了传统文化中重视面对面交流的精神。
因此,在这样一个经济全球化的时代,我们更应该像“有朋自远方来不亦乐乎”中所表达的那样,重视与远方的朋友之间的交流,这样才能避免孤独和社交隔离。
同时,“有朋自远方来不亦乐乎”也提醒我们要珍惜身边的朋友。
友谊是人际交往中非常重要的一环,而高质量的友谊需要不断地沟通、帮助和支持。
当我们拥有了这样的朋友,我们应当懂得珍惜和感恩,不断地维系这份关系,因为这样的朋友将成为我们人生中无价的财富。
更进一步说,“有朋自远方来不亦乐乎”也体现了孔子提倡的人际关系中的“仁”和“义”。
这种“仁”的关系来自于心灵的交流和互相尊重,而“义”的关系则更注重于相互帮助和支持。
这样的人际关系是可以从身边的朋友开展,也可以扩大到更广泛的社会范围,成为中华文化中重视和平、协作的价值观的一部分。
最后,“有朋自远方来不亦乐乎”这句话也表达了一种不断学习、进步的精神。
从远方来的朋友可能会带来新鲜的知识、文化和观点,这能够丰富我们的眼界,扩大我们的思维,使我们更加宽容和开放。
而在社会生活中,我们也应该主动地去寻找各种机会,积极学习和接触外部世界,不断提升自己的综合素质。
综上所述,“有朋自远方来不亦乐乎”这句话告诉我们,友情是一种非常宝贵的东西,它不仅能够带来快乐和支持,还能够拓展我们的视野和知识,丰富我们的生活。
因此,我们应该向周围的朋友表达真诚的感激和尊重,不断地维系好这份关系,同时积极地去拓展人际关系,与更广泛的社会联系起来,形成一个更加和谐、进步的社会。
有朋自远方来的五个论述简短的
1、有朋自远方来的意思是:有志同道合的朋友从远方来。
2、此句出自《论语·学而》。
子曰:学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?
3、翻译:子曰:学而时习之,不是也是一件高兴的事情吗?有学生从远方来(请教),不也是一件值得高兴的事情吗?有人不了解你而不对他生气,不也是君子之行的一种表现吗?
4、“有朋自远方来。
”修行到某一刻,突然见到了另一个自己,因为这个说不出来名字的生命体是自己在修行中生发出来的(当然,祂本来就是存在的),不知道怎么命名,只好用个“朋”字,表示是和现在的自己一样。
“远方”是形容难得,太难得了不是吗?长这么大,第一次见到从自己心中生出来个不知名的生命,跟自己一样(这个生命形态还会变化,这是后话在此不提)。
其实孔子已经暗示了,是“自,远方来”,不是来自远方的别人,正是远方的自己!难得一见的另一个自己!
5、“有朋友自远方来”的意思大致可以解释为,由共同致力于行圣人之道的君子,共同联手。
如人中之凤,继承宇宙之自然,用礼仪法治教化天下,目标是以让人们全部明智,譬如礼仪使用,由心的信仰产生,而不只是装样子给别人看。
这样,必然天下和谐。
礼治天下,一直是孔子的主张。
君子联手,教化天下。
不亦乐乎?。
论语十则及翻译《论语》薄书一本,一万余字,细读一遍,一生无害。
下面是小编为你带来的论语十则及翻译,希望对你有所帮助。
论语十则及翻译一1、子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”(《学而》)翻译:孔子说:“学习知识并且按时温习它,不也是令人高兴的事吗?有朋友从远方来(交流、学习),不也是令人快乐的事吗?别人不了解自己也不怨恨,不正是品德高尚的人吗?”2、曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(《学而》)翻译:曾子说:“我每天多次地反省自己:替别人办事是不是尽心尽力呢?跟朋友交往是不是真诚,诚实呢?老师传授的知识是否复习过了呢?”3、子曰:“温故而知新,可以为师矣。
”(《为政》)翻译:曾子说:“我每天反复检查我的行为:为人处事有不真诚的事吗?与朋友交往有不诚实的事吗?老师教授的知识有不复习的吗?”孔子说:“复习旧的知识从而知道新的知识,可以凭借这个成为老师了。
”4、子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。
”(《为政》)翻译:孔子说:“只读书却不认真思考,就会迷惑;只空想而不读书,就会疑惑。
”5、子曰:“由,诲汝知之乎!知之为知之,不知为不知,是知也。
”(《为政》)翻译:孔子说:“仲由,教给你的理解了吗?懂得就是懂得,不懂就是不懂,这也是聪明啊。
”6、子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。
”(《里仁》)翻译:孔子说:“见到贤人就要向他学习,希望能达到他的水平,见到不好的人就要自我反省。
”7、子曰:“三人行,必有我师焉。
择其善者而从之,其不善者而改之。
”(《述而》)翻译:孔子说:“三个人一起走,其中必定有可以做我老师的人,学习他的优点,如果自己也有他的缺点就加以改正。
”8、曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道远。
仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”(《泰伯》)翻译:曾子说:“有抱负的人不可以不胸怀宽广,意志坚定,因为他肩负着重大的使命(或责任),路途又很遥远。
原文及翻译1、子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”——《学而》[翻译]孔子说:“学习并时常温习,不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不是很令人从心里感到高兴吗?人家不了解我,我也不怨恨、恼怒,不也是君子作风吗?”2、曾子曰:“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”——《学而》[翻译]曾子说:“我每天多次反省自身:替人家谋虑是否不够尽心?和朋友交往是否不够诚信?老师传授的知识是不是自己还不精通熟练呢?”3、子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
”——《为政》[翻译]孔子说:“我十五岁就有志于做学问;三十岁能自立于世;四十岁能通达事理;五十岁的时候我懂得自然的规律和命运;六十岁时对各种言论能辨别是非真假,也能听之泰然;七十岁能随心所欲,却不逾越法度规矩。
”4、子曰:“温故而知新,可以为师矣。
”——《为政》[翻译]孔子说:“温习旧的知识,进而懂得新的知识,这样的人可以做老师了。
论语十二章原文及翻译。
5、子曰:学而不思则罔,思而不学则殆。
——《为政》[翻译]孔子说:“读书不深入思考,越学越糊涂;思考不读书,就无所得。
”6、子曰∶“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。
贤哉,回也!”——《雍也》[翻译]孔子说∶“贤德啊,颜回吃的是一小筐饭,喝的是一瓢水,住在穷陋的`小房中,别人都受不了这种贫苦,颜回却仍然不改变向道的乐趣。
贤德啊,颜回!”7、子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者”《雍也》[翻译]孔子说:“懂得它的人,不如爱好它的人;爱好它的人,又不如以它为乐的人。
”8、子曰:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。
不义而富且贵,于我如浮云。
论语十二章原文及翻译。
”——《述而》[翻译]孔子说:“吃粗粮,喝白水,弯着胳膊当枕头,乐趣也就在这中间了。
用不正当的手段得来的富贵,对于我来讲就像是天上的浮云一样。
论语三则原文及译文解析一、《论语·为政》原文:子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”译文:孔子说:“学习了知识然后按时温习它,不是很愉快吗?有朋友从远方而来,不是很快乐吗?别人不了解我,我也不怨恨,这不就是君子的风度吗?”二、《论语·雍也》原文:子曰:“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。
”译文:孔子说:“知道学问的人比不上喜欢学问的人;喜欢学问的人比不上以追求学问为快乐的人。
”三、《论语·里仁》原文:子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。
”译文:孔子说:“我十五岁就立志于学习,三十岁能有所成就,四十岁遇到事情不再感到迷惑,五十岁明白了命运的安排,六十岁听到任何话都能坦然接受,七十岁的时候随心所欲做事情,也不会超越规矩。
”以上三则论语都是孔子关于学习和人生境界的经典论述。
第一则论语强调了学习的重要性,以及学习的方法和态度。
学习不仅是为了获取知识,更重要的是通过反复练习和实践,将知识内化为自己的能力。
同时,孔子也强调了人际交往的重要性和宽广的胸怀。
他主张人们应该以开放的心态去接纳和理解他人,即使在被误解或忽视的时候,也要保持内心的平静和宽容。
第二则论语则是对学习的深化理解。
孔子认为,学习不仅是求知的过程,更是一种精神追求。
真正的学者应该热爱学习,享受学习的过程,只有这样,才能达到最高的学术境界。
第三则论语则是孔子对自己一生的总结,也是他对人生的深刻理解和感悟。
他的人生观是以学习为基础,以自我修养为目标,以顺应自然和社会规律为准则。
他认为,一个人的成长过程应该是不断学习和提高的过程,只有这样,才能最终达到从心所欲,不逾矩的境界。
总的来说,这三则论语都体现了孔子对于学习和人生的深刻见解。
它们不仅仅是孔子个人的思想结晶,更是中国传统文化的重要组成部分,对于我们今天的学习和生活仍有重要的启示意义。
七年级上册有朋自远方来的笔记
以下是七年级上册“有朋自远方来”的笔记:
重点词语:
(1)不亦乐乎:意思是“不是很快乐吗?”
(2)言而有信:意思是“说话要算数”。
(3)志同道合:意思是“志向相同,道路相同”。
(4)风雨同舟:意思是“在风雨中同船渡河”。
比喻共同度过困难。
(5)莫逆之交:意思是“非常要好的朋友”。
(6)肝胆相照:意思是“比喻彼此之间非常真诚,没有丝毫隐瞒”。
成语:
(1)肝胆相照、情同手足、志同道合、风雨同舟、荣辱与共、同甘共苦、生死之交、莫逆之交、义结金兰。
(2)有朋自远方来,不亦乐乎?表示欢迎远方的朋友。
(3)与朋友交而不信乎?表示对朋友的信任很重要。
(4)君子之交淡若水,小人之交甘若醴。
表示君子之间的交情应该平淡如水,而不是甘甜如酒。
(5)桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情。
用桃花潭水的深度比喻朋友之间的深情厚谊。
(6)海内存知己,天涯若比邻。
表示即使距离遥远,朋友之间仍然像邻居一样亲密。
故事:
(1)破琴绝弦:春秋时有个著名的琴师叫俞伯牙,他弹琴时,旁边有个叫钟子期的樵夫竟听得出琴声中的高山流水之妙,俞伯牙视其为知音。
钟子期去世,俞伯牙便摔坏古琴,终生不再弹奏。
这个故事告诉我们朋友之间的默契和感情的重要性。
论语三则文言文翻译
子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”——《论语·学而篇》
翻译:孔子说:“学了又时常温习和练习,不是很愉快吗?有志同道合的人从远方来,不是很令人高兴的吗?人家不了解我,我也不怨恨、恼怒,不也是一个有德的君子吗?”
第二则、子曰:“温故而知新,可以为师矣。
”——《论语·为政篇》
翻译:孔子说:“在温习旧知识时,能有新体会、新发现,就可以当老师了。
”第三则、子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。
”——《论语·为政篇》
翻译:孔子说:“只读书学习,而不思考问题,就会迷惑而没有收获;只空想而不读书学习,就会疑惑。
”。
关于有朋自远方来的古文
《有朋自远方来》是出自《论语》中的一句名言,原文为:“有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”这句话出现在《论语·雍也》一篇,是孔子的弟子雍也对孔子的一次提问的回应。
这句话的意思是,当有朋友从远方前来,能够感到欣喜吗?如果别人不了解你,而你却不生气,这不也是君子的表现吗?这句话强调了待人接物的宽容和善良,以及在交往中保持开放心态的重要性。
这句话也常被引用,用来表达对远道而来的客人的欢迎之情,同时也强调了待人的雅量和宽容。
学而时学之不亦乐乎,有朋自远方来不亦乐乎的意思学而时学之不亦乐乎,有朋自远方来不亦乐乎。
这句话出自《论语·学而》原文:孔子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”意思是:孔子说:"学习后经常温习所学的知识,不也很令人愉悦吗?有志同道合的人从远方来,不也很高兴吗?别人不了解我但我不生气,不也是道德上有修养的人吗?"“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”这一句能做为《论语》开章的第一段,极不简单,微言大义,其真实含义历来被人们割裂和误解。
第一句“学而时习之,不亦说乎?”的字面含义是“学到的东西有机会付诸于实践。
这难道不是一件值得高兴的事情吗?”这句话的主旨是“学以致用”!隐含的意思是追求真理,并能在实践中获得检验、应用与完善,在实践中体现学习的价值,这才是令人开心的事!第二句“有朋自远方来,不亦乐乎?”的字面含义是“有志同道合的朋友从远方来。
这难道不是一件值得高兴的事情吗?”隐含的含义是传播真理,并被人们普遍重视甚至认同,这才是令人开心的事!第三句“人不知而不愠,不亦君子乎?”的字面含义是“别人不理解(你的思想)还能不生气,不也是君子应该具备的气度吗?”隐含的含义是如果我们领悟或掌握到的真理不被别人所理解或认同,那是因为这些真理过于艰深或太过超前,曲高而和寡,这时候,我们也不应该迁怒于人。
论语第一段就是一个完整的有机体,开宗明义告诫人们,追求真理的不同层次与不同境遇。
论述的是掌握真理。
应用真理和传播真理三种层次,以及用最古朴的实例阐述了人实现自身价值的不同情感体验;也在不经意之间,粗略地阐述了人们不同层次的心理需求:情感和归属的需求,尊重的需求与自我实现的需求。
这里不仅指导人们如何实现自身价值,获得应该具有的愉悦情感体验。
时也告诫我们如何防止在不被别人理解或认同时,千万不要走向另一个极端。