译文

《弟子规》译文一、总序《弟子规》，圣人训，首孝弟，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文。

【译文】《弟子规》这本书的内容，是圣人对学生的训示：首先要孝敬父母，尊敬兄长，其次要对己谨慎约束，对人诚实可信。

处事要博爱民众，并亲近有德行的人。

做好了这些如果还有余力，就去学习文化知识。

二、入则孝出则悌父母呼，应勿缓，父母命，行勿懒。

【译文】当父母呼唤的时候，应当即刻答应，不能迟缓；父母让做的事，应当立即行动起来，不能拖延偷懒。

父母教，须敬听；父母责，须顺承。

【译文】对父母的教诲，要恭敬地听明白。

对父母的责备，要顺从地接受。

冬则温，夏则清；晨则省，昏则定。

【译文】冬天寒冷的时候要照料父母，使其温暖，夏天炎热的时候则让父母清爽凉快。

早晨要向父母请安，晚上要侍候父母安眠。

出必告，反必面；居有常，业无变。

【译文】外出办事时，必须禀告父母，回来后也要面告父母，以免父母挂念。

居处要安在固定的地方，职业要稳定不能轻易变化。

事虽小，勿擅为；苟擅为，子道亏。

【译文】不要因为事情小就自作主张，假如自作主张的去做事，就不符合做儿子的礼仪。

物虽小，勿私藏；苟私藏，亲心伤。

【译文】即使是一些微不足道的东西，也不要私自把它们藏起来。

假如你把东西藏起来，一经发现，父母一定会非常伤心生气。

亲所好，力为具；亲所恶，谨为去。

【译文】凡是父母所喜欢的东西，一定要尽力准备齐全。

凡是父母所厌恶的东西，一定要小心谨慎的处理掉。

身有伤，贻亲忧；德有伤，贻亲羞。

【译文】如果身体受了伤，就会给父母带来忧愁。

如果品行上有什么缺失，就会使父母蒙受羞耻。

亲爱我，孝何难；亲恶我，孝方贤。

【译文】父母关爱我，我孝敬父母又有什么困难呢。

父母憎恶我，我还能克尽孝道，这种孝才算是真正有孝道。

亲有过，谏使更；怡吾色，柔吾声。

【译文】父母如果有过错，作子女的应该善意规劝使其改正，规劝时态度一定要和颜悦色，说话时声音一定要轻柔。

谏不入，悦复谏；号泣随，挞无怨。

【译文】如果父母不听子女规劝，又不改正错误，等父母情绪好时再劝，如果还是不听，还要哭泣恳求，如果父母生气打子女，子女也甘愿接受绝无怨言。

《千字文》全文及译文《千字文》全文及译文导语：千字文，由南北朝时期梁朝散骑侍郎、给事中周兴嗣编纂、一千个汉字组成的韵文。

下面是小编整理的《千字文》全文及译文，希望对大家有所帮助。

全文及译文【原文】天地玄黄，宇宙洪荒。

日月盈昃，辰宿列张。

【译文】天是青黑色的，地是黄色的，宇宙形成于混沌蒙昧的状态中。

日出日落，月圆月缺，星辰分布在无边的太空中。

【原文】寒来暑往，秋收冬藏。

闰余成岁，律吕调阳。

【译文】寒暑循环变换，来了又去，去了又来；秋天收割庄稼，冬天储藏粮食。

积累数年的闰余并成一个月，放在闰年里；古人用六律六吕来调节阴阳。

【原文】云腾致雨，露结为霜。

金生丽水，玉出昆冈。

【译文】云气上升遇冷就形成了雨，夜里露水遇冷就凝结成霜。

黄金产在金沙江，玉石出在昆仑山。

【原文】剑号巨阙，珠称夜光。

果珍李柰，菜重芥姜。

【译文】最有名的宝剑叫“巨阙”，最贵重的明珠叫“夜光”。

水果中的珍品是李和奈，蔬菜中最重要的是芥菜和生姜。

【原文】海咸河淡，鳞潜羽翔。

龙师火帝，鸟官人皇。

【译文】海水是咸的，河水是淡的，鱼儿在水中潜游，鸟儿在空中飞翔。

龙师、火帝、鸟官、人皇，这都是上古时代的帝王官员。

【原文】始制文字，乃服衣裳。

推位让国，有虞陶唐。

【译文】苍颉创制了文字，嫘祖制作了衣裳。

主动把君位禅让给功臣贤人，是尧和舜。

【原文】吊民伐罪，周发殷汤。

坐朝问道，垂拱平章。

【译文】安抚百姓，讨伐暴君，是周武王姬发和商王成汤。

贤明的君主端坐朝廷，向大臣们询问治国之道，垂衣拱手，毫不费力就能使天下太平，功绩彰著。

【原文】爱育黎首，臣伏戎羌。

遐迩一体，率宾归王。

【译文】他们爱抚、体恤老百姓，使四方各族人都来归附。

普天之下都统一成了一个整体，四方诸侯率领子民，归顺于他的统治。

【原文】鸣凤在竹，白驹食场。

化被草木，赖及万方。

【译文】凤凰在竹林中欢乐地鸣叫，小白马在草场上自由自在地吃着草食。

圣君贤王的仁德之治使草木都沾受了恩惠，恩泽遍及天下百姓。

【原文】盖此身发，四大五常。

【导语】《论语》是孔⼦及其弟⼦的语录结集，由孔⼦弟⼦及再传弟⼦编写⽽成，⾄战国前期成书。

以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔⼦及其弟⼦的⾔⾏，较为集中地体现了孔⼦的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

下⾯是⽆忧考分享的国学经典《论语》全⽂及译⽂。

欢迎阅读参考！ 篇⼀ 1、⼦⽈：“学⽽时习之，不亦说乎？有朋⾃远⽅来，不亦乐乎？⼈不知⽽不愠，不亦君⼦乎？” 【译⽂】孔⼦说：“学了⼜时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的⼈从远⽅来，不是很令⼈⾼兴的吗？⼈家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是⼀个有德的君⼦吗？” 2、⼦⽈：“巧⾔令⾊，鲜矣仁。

” 【译⽂】孔⼦说：“花⾔巧语、满脸堆笑的，这种⼈是很少有仁德的。

” 3、曾⼦⽈：“吾⽇三省吾⾝，为⼈谋⽽不忠乎？与朋友交⽽不信乎？传不习乎？” 【译⽂】曾⼦说：“我每天都要多次反省⾃⼰：为别⼈出主意做事，是否忠实？交友是否守信？⽼师传授的知识，是否复习了呢？” 4、⼦⽈：“君⼦⾷⽆求饱，居⽆求安，敏于事⽽慎于⾔，就有道⽽正焉，可谓好学也已。

” 【译⽂】孔⼦说：“君⼦吃不追求饱⾜，住不追求安逸，做事灵敏，⾔谈谨慎，时时改正⾃⼰的错误，就算好学了。

” 5、⼦⽈：“不患⼈之不⼰知，患不知⼈也。

” 【译⽂】孔⼦说：“不怕没⼈了解⾃⼰，就怕⾃⼰不了解别⼈。

” 6、⼦⽈：“《诗》三百，⼀⾔以蔽之，⽈：‘思⽆邪。

’” 【译⽂】孔⼦说：“《诗经》三百（零五）⾸，⽤⼀句话可以概括，即：‘思想纯正，没有邪恶的东西。

’” 7、⼦⽈：“吾⼗有五⽽志于学，三⼗⽽⽴，四⼗⽽不惑，五⼗⽽知天命，六⼗⽽⽿顺，七⼗⽽从⼼所欲，不逾矩。

” 【译⽂】孔⼦说：“我⼗五岁，有志于学问；三⼗岁，（懂礼仪，）说话做事都有把握；四⼗岁，（掌握了各种知识，）不致迷惑；五⼗岁，得知天命；六⼗岁，⼀听别⼈⾔语，便可以分别真假，判明是⾮；到了七⼗岁，便随⼼所欲，任何念头都不会越出规矩。

” 8、⼦⽈：“温故⽽知新，可以为师矣。

【导语】古诗词是古代⼈们抒发内⼼情感的出⼝，是表达⾃我的⼀种⽅式，富有中华⽂明特有的美感。

它们或是铿锵，或是婉转，风格各异，皆耐⼈寻味。

下⾯是⽆忧考分享的⾼中语⽂必背古诗词及译⽂。

欢迎阅读参考！1.⾼中语⽂必背古诗词及译⽂ 念奴娇·⾚壁怀古 苏轼〔宋代〕 ⼤江东去，浪淘尽，千古风流⼈物。

故垒西边，⼈道是，三国周郎⾚壁。

乱⽯穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。

(穿空⼀作：崩云) 江⼭如画，⼀时多少豪杰。

遥想公瑾当年，⼩乔初嫁了，雄姿英发。

⽻扇纶⼱，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。

(樯橹⼀作：强虏) 故国神游，多情应笑我，早⽣华发。

⼈⽣如梦，⼀尊还酹江⽉。

(⼈⽣⼀作：⼈间；尊同：樽) 译⽂ ⼤江之⽔滚滚不断向东流去，滔滔巨浪淘尽千古英雄⼈物。

那旧营垒的西边，⼈们说那就是三国时周郎⼤破曹兵的⾚壁。

岸边乱⽯林⽴，像要刺破天空，惊⼈的巨浪拍击着江岸，激起的浪花好似千万堆⽩雪。

雄壮的江⼭奇丽如图画，⼀时间涌现出多少英雄豪杰。

遥想当年的周瑜春风得意，⼩乔刚刚嫁给了他做妻⼦，英姿雄健风度翩翩神采照⼈。

⼿摇⽻扇头戴纶⼱，谈笑之间，就把强敌的战船烧得灰飞烟灭。

如今我⾝临古战场神游往昔，可笑我有如此多的怀古柔情，竟如同未⽼先衰般鬓发斑⽩。

⼈⽣犹如⼀场梦，且洒⼀杯酒祭奠江上的明⽉。

注释 念奴娇：词牌名。

⼜名“百字令”“酹江⽉”等。

⾚壁：此指黄州⾚壁，⼀名“⾚⿐矶”，在今湖北黄冈西。

⽽三国古战场的⾚壁，⽂化界认为在今湖北⾚壁市蒲圻县西北。

⼤江：指长江。

淘：冲洗，冲刷。

风流⼈物：指杰出的历史名⼈。

故垒：过去遗留下来的营垒。

周郎：指三国时吴国名将周瑜，字公瑾，少年得志，⼆⼗四为中郎将，掌管东吴重兵，吴中皆呼为“周郎”。

下⽂中的“公瑾”，即指周瑜。

雪：⽐喻浪花。

遥想：形容想得很远；回忆。

⼩乔初嫁了（liǎo）：《三国志·吴志·周瑜传》载，周瑜从孙策攻皖，“得桥公两⼥，皆国⾊也。

第一张译文《桃花源记》译文：东晋太元年间，武陵有个人以捕鱼为生。

（一天他）沿着小溪行船，忘记了路途的远近。

忽然遇见一片桃花林，两岸数百步以内没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花繁多。

渔人对看见的景象感到十分诧异，又向前划行，想要走到桃花林的尽头。

桃林的尽头正是溪水发源的地方，(渔人）就看见了一座山，山上有个小洞口，隐隐约约好像有点亮光。

（渔人）便舍弃（他的）船，从洞口进入。

起初进时，洞口很狭窄，仅能容一个人通过。

又往前走了几十步，眼前一下子开阔明亮起来。

土地平坦开阔，房屋整齐。

有肥沃的田地、美丽的池塘，桑树竹林之类事物。

田间小路交错相通，鸡和狗的叫声可以互相听到。

人们在田野里来来往往耕田劳作，男男女女的穿着与桃花源外的人一样。

老人和小孩，都十分悠闲，各得其乐。

（村中人）看到渔人，竟然十分惊讶，问（渔人）从哪儿来。

（渔人）详细地回答。

（村中人）就邀请（渔人）到他们家里去。

准备酒、杀了鸡做饭菜（招待他）。

村里的人听说有这样一个人，都来询问消息。

他们自己说祖先为了躲避秦时的战乱，率领妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，于是和桃花源以外的世人隔绝了。

（村中人）问（渔人）是秦朝第几代皇帝了，竟然不知道有过汉朝，更不用说魏晋了。

渔人把自己的所见所闻详细具体的讲述给村中人听。

（村中人）都感叹惋惜。

其余的人各自又邀请（渔人）到自己家中（做客），都拿出酒和饭菜来款待他。

（渔人在桃花源中）逗留了几天后，就（向村里人）告辞离开。

这里的人告诉他说：“（我们这个地方）不值得向桃花源以外的世人说起。

”（渔人）出来以后，找到他的船，就沿着原先的路回去，一路上到处作标记（人教版语文八年级上册）。

到了郡城，到了太守那，禀告了桃花源里的情况。

太守立即派人跟着他去，寻找从前做的标记，最终迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路。

南阳郡的刘子骥，是个高尚的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往桃花源。

没有实现，不久因病去世了。

以后就再也没有去探寻桃花源的人了。

《国语·越语下》原文及翻译译文1、《国语·越语下》原文及翻译译文《国语·越语下》原文及翻译国语原文：越王勾践即位三年而欲伐吴。

范蠡进谏日：“夫国家之事，有持盈，有定倾，有节事。

①王曰：“为三者，秦何?“对曰：“持盈者与天，定倾者与人，节事者与地。

王不同，蠡不敢言。

天道盈而不溢，盛而不骄，劳而不矜其功。

夫圣人随时以行，是谓守时。

天时不作，弗为人客;人事不起，弗为之始。

今君王未盈而溢，未胜而骄，不劳而矜其功，天时不作而先为人客，人事不起而创为之始，此逆于天而不和于人。

王若行之，将妨于国家，靡王躬身。

”王弗听。

范蠡进谏曰：“夫勇者，逆德也;兵者，凶器也;争者，事之末也。

阴谋逆德，好用凶器，始于人者，人之所卒也。

淫佚之事，上帝之禁也。

先行此者，不利。

”王曰：“无!是貳言②也，吾已断之矣!”果兴师而伐吴，战于五湖，不胜，栖于会稽。

王召范蠡而问焉，曰：“吾不用子之言，以至于此，为之奈何?”范蠡对曰：“君王其忘之乎?持盈者与天，定倾者与人，节事者与地。

”王曰：“与人奈何?”对曰：“卑辞尊礼，玩好女乐，尊之以名，如此不已，又身与之市。

”王曰：“诺。

”乃命大夫种行成于吴，曰：“请士女女于士，大夫女女于大夫，随之以国家之重器。

”吴人不许。

大夫种来而复往，曰：“请委管籥③”，属国家，以身随之，君王制之。

”吴人许诺。

王曰：“蠡为我守于国。

”对曰：“四封之内，百姓之事，蠡不如种也。

四封之外，敌国之制，立断之事，种亦不如蠡也。

”王曰：“诺。

”令大夫种守于国，与范蠡入宦于吴。

三年，而吴人遣之归。

及至于国，王问于范蠡曰：“节事奈何?”对日：“节事者与地唯地能包万物以为一其毫不失生万物容畜禽兽然后受其名而兼其利美恶皆成以养其生。

时不至，不可强生;事不究，不可强成。

自若以处，以度天下，待其来者而正之，因时之所宜而定之。

同男女之功，除民之害，以避天殃。

田野开辟，府仓实，民众般。

无旷其众，以为乱梯。

时将有反，事将有间，必有以知天地之恒制，乃可以有天下之成利。

《疑人窃履》原文及翻译译文1、《疑人窃履》原文及翻译译文《疑人窃履》原文及翻译王守仁原文昔楚人有宿于其友之家者，其仆窃友人之履以归，楚人不知也。

适使其仆市履于肆，仆私其直而以窃履进，楚人不知也。

他日，友人来过，见其履在楚人之足，大骇曰：“吾固疑之，果然窃吾履。

”遂与之绝。

逾年而事暴，友人踵楚人之门，而悔谢曰：“吾不能知子，而缪以疑子，吾之罪也。

请为以如初。

”译文从前有个借宿在朋友家里的楚国人，他的仆人偷了他的朋友的鞋子回来，楚国人不知道。

恰好他让仆人到集市上去买鞋，仆人私藏了买鞋的钱把偷来的鞋子交给他，楚国人也不知道。

有一天，他的朋友来拜访他，看见自己的鞋子穿在楚国人的脚上，很惊讶地说：“我本来就怀疑是你，果然是你偷了我的鞋。

”于是和他断绝了关系。

过了几年有关这个仆人的事情暴露，他的朋友来到这个人的家里，向他道歉说：“我不够了解你，才错误地怀疑你，这是我的过错。

请让我们和好如初吧。

”2、《明史·吴履传》原文及翻译译文《明史·吴履传》原文及翻译明史原文：吴履，字德基，兰溪人。

少受业于闻人梦吉，通《春秋》诸史。

李文忠镇浙东，聘为郡学正。

久之，举于朝，授南康丞。

南康俗悍，谓丞儒也，易之。

居数月，摘发奸伏如老狱吏，则皆大惊，相率敛迹。

履乃改崇宽大，与民休息。

知县周以中巡视田野，为部民所詈(骂)。

捕之不获，怒，尽絷其乡邻。

履阅狱问故，立释之，乃白以中。

以中益怒，曰：“丞慢我。

”履曰：“犯公者一人耳，其邻何罪?今絷者众，而捕未已，急且有变，奈何?”以中意乃解。

邑有淫祠，每祀辄有蛇出户，民指为神。

履缚巫责之，沉神像于江，淫祠遂绝。

为丞六年，百姓爱之。

迁安化知县。

大姓易氏保险自守，江阴侯吴良将击之，召履计事。

履曰：“易氏逃死耳，非反也，招之当来。

不来，诛未晚。

”良从之，易氏果至。

良欲籍农故为兵者，民大恐。

履曰：“世清矣，民安于农。

请籍其愿为兵者，不愿，可勿强。

”迁潍州知州。

山东兵常以牛羊代秋税，履与民计曰：“牛羊有死瘠患，不若输粟便。

古文经典翻译1.官人疑策爱也，秘之。

误：喜欢正：吝啬译文：过路的官人怀疑陈策舍不得骡子，便把它藏了起来。

2.有功故出反囚，罪当诛，请按之。

误：按照正：审理译文：徐有功特意开脱谋反的人，论罪应当处死，请审理他。

3.高祖遣使就拜东南道尚书令，封吴王。

误：拜见正：授予官职译文：高祖派来使者授予（杜伏威）东南道尚书令的官，封他为吴王。

4.府省为奏，敕报许之。

误：报告正：回复译文：有关部门为此上奏，（后主）下诏回复同意了这件事。

5.齐孝公伐我北鄙。

误：轻视正：边境译文：齐孝公进攻我国北部边境。

6.大败李信，入两壁，杀七都尉。

误：城墙正：军营译文：大败李信的军队，攻下两座军营，杀死七名都尉。

7.尧民之病水者，上而为巢，是为避害之巢。

误：生病正：担心，忧虑译文：尧的百姓担心水患，因而在水上筑巢，这就是避免灾害的巢。

8.焕初除市令，过谢乡人吏部侍郎石琚。

误：免除正：（被）授职译文：刘焕刚被授职市令，拜访同乡吏部侍郎石琚。

9.师进，次于陉。

误：依次正：临时驻扎译文：诸侯的军队前进，驻扎在陉地。

10.天下有大勇者，卒然临之而不惊。

误：完毕正：通“猝”，突然译文：天下真正有大勇的人，灾难突然降临也不会惊恐。

11.王趣见，未至，使者四三往。

误：高兴正：通“促”，赶快译文：楚王赶快接见（尊卢沙），（尊卢沙）没有到，（楚王派）使者多次前去（邀请）。

12.存诸故人，请谢宾客。

误：安置正：问候译文：问候那些老朋友，邀请拜谢宾朋。

13.若复失养，吾不贷汝矣。

误：借给正：宽恕译文：如果再不赡养母亲，我就不宽恕你了。

14.楚庄王谋事而当，群臣莫能逮。

误：捉拿正：及，达到译文：楚庄王谋划事情很得当，群臣没有人能比得上。

15.使裕胜也，必德我假道之惠。

误：恩德正：感激译文：假如刘裕取胜，一定会感激我们借道给他的好处。

16.陛下登杀之，非臣所及。

误：上去正：当即译文：陛下（如果）当即杀掉他，（就）不是我的职权管得了的。

17.凡再典贡部，多柬拔寒俊。

【原文】臣受命之日，寝不安席，食不甘味；思惟北征，宜先入南：故五月渡泸，深入不毛，并日而食。

——臣非不自惜也：顾王业不可偏安于蜀都，故冒危难以奉先帝之遗意。

而议者谓为非计。

今贼适疲于西，又务于东，兵法“乘劳”：此进趋之时也。

（节选自诸葛亮《后出师表》）【译文】我接受遗命以后，每天睡不安稳，吃饭不香。

想到为了征伐北方的敌人，应该先去南方平定各郡，所以我五月领兵渡过泸水，深入到连草木五谷都不生长的地区作战，两天才吃得下一天的饭。

不是我自己不爱惜自己，只不过是想到蜀汉的王业决不能够偏安在蜀都，所以我冒着艰难危险来奉行先帝的遗意。

可是有些发议论的人却说这样作不是上策。

如今曹贼刚刚在西方显得疲困，又竭力在东方和孙吴作战，兵法上说要趁敌军疲劳的时候向他进攻，现在正是进兵的时候。

【原文】燕昭王收破燕后即位，卑身厚币，以招贤者，欲将以报仇，故往见郭隗先生。

郭槐先生曰：“臣闻古之君人，有以千金求千里马者，三年不能得。

涓人言于君曰：‘请求之。

’君遣之。

三月得千里马，马已死，买其首五百金，反以报君。

君大怒曰：‘所求者生马，安事死马而捐五百金?’涓人对曰：‘死马且买之五百金，况生马乎?天下必以王为能市马，马今至矣。

’于是不能期年，千里之马至者三。

今王诚欲致士，先从隗始；隗且见事，况贤于隗者乎?”于是昭王为隗筑宫而师之。

士争凑燕。

（选自《燕昭王求贤》，有删节）【译文】燕昭王收拾了残破的燕国以后登上王位，他礼贤下士，用丰厚的聘礼来招摹贤才，想要依靠他们来报齐国破燕杀父之仇，为此他去见郭隗先生。

郭槐先生说：“：“我听说古时有一位国君想用千金求购千里马，可是三年也没有买到。

宫中有个近侍对他说道：‘请您让我去买吧。

国君就派他去了。

三个月后他终于找到了千里马，可惜马已经死了，但是他仍然用五百金买了那匹马的脑袋，回来向国君复命。

国君大怒道：‘我要的是活马，死马有什么用，而且白白扔掉了五百金?'这个近侍胸有成竹地对君主说：‘买死马尚且肯花五百金，更何况活马呢?天下人一定都以为大王您擅长买马，千里马很快就会有人送了。

说⽂解字全⽂及译⽂ 说⽂解字，简称《说⽂》。

作者为许慎。

是中国第⼀部系统地分析汉字字形和考究字源的字书，也是世界上最早的字典之⼀。

下⾯就是⼩编整理的说⽂解字全⽂及译⽂，⼀起来看⼀下吧。

原⽂： 古者庖牺⽒之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之⽂与地之宜，近取诸⾝，远取诸物；于是始作易⼋卦，以垂宪象。

及神农⽒，结绳为治，⽽统其事。

庶业其繁，饰伪萌⽣。

黄帝史官仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理可相别异也，初造书契。

百⼯以乂，万品以察，盖取诸夬。

「夬，扬于王庭」，⾔⽂者，宣教明化于王者朝庭，「君⼦所以施禄及下，居德则（明）忌」也。

仓颉之初作书也，盖依类象形，故谓之⽂。

其后形声相益，即谓之字。

⽂者，物象之本；字者，⾔孳乳⽽浸多也。

着于⽵帛谓之书。

书者，如也。

以迄五帝三王之世，改易殊体，封于泰⼭者七⼗有⼆代，靡有同焉。

周礼：⼋岁⼊⼩学，保⽒教国⼦，先以六书。

⼀⽈指事。

指事者，视⽽可识，察⽽见意，「上、下」是也。

⼆⽈象形。

象形者，画成其物，随体诘诎，「⽇、⽉」是也。

三⽈形声。

形声者，以事为名，取譬相成，「江、河」是也。

四⽈会意。

会意，⽐类合谊，以见指撝，「武、信」是也。

五⽈转注。

转注者，建类⼀⾸，同意相受，考、⽼」是也。

六⽈假借。

假借者，本⽆其事，依声托事，「令、长」是也。

及宣王太史籀，着⼤篆⼗五篇，与古⽂或异。

⾄孔⼦书六经，左丘明述春秋传，皆以古⽂，厥意可得⽽说也。

其后诸侯⼒政，不统于王。

恶礼乐之害⼰，⽽皆去其典籍。

分为七国，⽥畴异亩，车涂异轨，律令异法，⾐冠异制，⾔语异声，⽂字异形。

秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罢其不与秦⽂合者。

斯作仓颉篇。

中车府令赵⾼作爰历篇。

⼤史令胡⽏敬作博学篇。

皆取史籀⼤篆，或颇省改，所谓⼩篆也。

是时，秦灭书籍，涤除旧典。

⼤发吏卒，兴戍役。

官狱职务繁，初有⾪书，以趣约易，⽽古⽂由此⽽绝矣。

⾃尔秦书有⼋体：⼀⽈⼤篆，⼆⽈⼩篆，三⽈刻符，四⽈⾍书，五⽈摹印，六⽈署书，七⽈⽎书，⼋⽈⾪书。