《水井与符号文化》阅读附答案

江西省2025届高三上学期10月阶段检测考语文试卷试卷共8页，23小题，满分150分。

考试用时150分钟。

注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡指定位置上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。

如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

回答非选择题时，将答案写在答题卡上。

写在本试卷上无效。

3.考生必须保持答题卡的整洁。

考试结束后，请将答题卡交回。

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一：实事求是的思想方法在中国源远流长，绵延几千年并不断发展和丰富。

这种思想方法的核心是主张从实际材料中获得对事物真相的认识，以实践效果来检验认识的有效性和合理性，突出了思想认识的来源及其真理性的检验问题。

中国早期文化典籍中已经包含着实事求是思想方法的萌芽，如《诗经·国风》中的大部分篇目就是来自民间生活的原始资料，或者是对这些原始资料的提升。

这表明，在萌生时期，中华文化就有注重采集实际资料的传统，注重从实际资料中抽象和提炼出反映社会生活或政治实践的经验和思想。

这种自发的实事求是思想方法，是中华先人在征服自然过程中形成的宝贵思想财富。

春秋战国时期，许多思想家都高度重视言与行、思想与实际、理论与功用的关系，强调人们的思想认识和言论必须来源于生活实际，必须具有现实功用，形成了实事求是思想方法的早期形态。

《论语》强调“毋意，毋必，毋固，毋我”“君子耻其言而过其行”。

这就是强调，人的思想和认识不能固执于个人的主观意志，而必须符合实际；人们在思想和行动的过程中，要做到言行一致、表里如一，言行不一、言过于行都是不合理的。

《荀子》提出“验符论”的思想，“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之”“凡论者，贵其有辩合、有符验”。

这就是强调，人们的言论一定要有事实根据，一定要能够经得起实际验证。

《水井与符号文化》阅读附答案水井与符号文化伴随岁月的积淀，水井的文化意义远远超越了功能意义，成为一种因情景不同而文化意义不同的符号。

“井”最常见的符号意义即代表了家国故园，自古就有“背井离乡”、“乡井”之说。

“九夫为井，四井为邑”、“改邑不改井”。

中国的传统观念视之为命根子，把“背井离乡”看成是人生一大苦事，中国古人安土重迁，具有很强的乡土文化情结。

一口水井成了故乡家园的象征，他乡的一碗井水常常让人充满了离愁别绪，思念之情涌上心头。

同时，水井本身又恰恰位于地上而深入地下，井口小，如果人在其中，所见井上之天也就小。

这种特殊的空间视野便引申出“井”的又一重符号内涵，即坐井观天。

这一意思的形成是源于刚刚提到的水井作为“家国故园”的符号象征，集中体现了固定的生活区域对人思想的禁锢、束缚，阻碍着人们超越现状、开创未来的脚步。

佛教作为一件舶来品注，已经完完全全打上了“中国制造”的标签，它与中国民间文化相融合，借“井”喻理，常常体现了佛法无边的大智慧。

水井在佛家教义中被看作是功德的载体，它具备了普渡众生、解救众生于水火的拯救功能，成为一种身心归宿的象征。

北京故宫里有一口水井，名为“珍妃井”。

关于这口井的传说是慈禧太后在杀害戊戌维新派志士后，对支持光绪变法的珍妃百般加害，并将其打入冷宫，1900年八国联军入侵北京，慈禧携光绪逃离京城，走前令太监把珍妃推入井中溺死。

历史上关于珍妃的死因有不同说法，但这口令珍妃香消玉殒的井是的的确确存在的，这也是“水井”符号最为凄惨的一层表达，“井”常常成为受欺凌妇女最后的归宿。

“井”象征着受侮辱受欺凌的女性彼岸的家园，是她们灵魂与肉体最后的归依，同时也是她们悲惨命运的象征。

水井通往地下，而地下世界是无人知晓的、神秘的，因此井也就成为文学家借以虚构和想象的最好工具。

特别是在中国的志怪小说中，井往往成为了通往另一个世界的象征，据此产生了很多关于神仙、鬼怪、隐士、异人的故事，如《搜神记》、《聊斋志异》、《西游记》等等。

【高考语文】2023届江西省区域一模专项突破分层整理—语言文字运用Ⅰ2023届江西省南昌市高三一模语文试题（一）语言文字运用I（本题共3小题，10分）阅读下面的文字，完成下面小题。

在这座桥梁博物馆里，最古老的桥是碇步。

碇步，学术上称为“堤梁桥”，乡人们也称呼它“琴桥”，因为一个一个碇步立于溪中，就像是琴键。

小时候我在乡下，常见溪中有这样的简易碇步桥，一个碇步就是一块大石头，人们渡河时蹦蹦跳跳的样子，仿佛每走一步都在弹奏一个琴键，让人觉得_______①______。

修建于清嘉庆年间的仕水碇步，建在仕阳镇溪东村一段平坦宽阔的河面上。

这条碇步全长133米，共233步，每步由两块平整的条石砌成，平行分高低两级。

高的一行，可供挑担者行走，或是涨水时通行，矮的供普通路人行走。

在碇步的上下游两侧，都有松木构成井字形，松木与松木接头，以榫卯结构固定，再在井字形框架内堆砌大鹅卵石。

碇步大石三分之一暴露在水上，更多的部分则深埋河床之中。

高一行、矮一行的两排碇步，紧紧并列相靠，在水流的上方附一块三角状小石，既起到固定作用，也有着分水的功能，可抵御水流_______②_______的冲击。

这看似简单的碇步，背后有着极深的匠心。

观察得越细，就越忍不住对古人的智慧_______③________。

17.请在文中横线处填入恰当的成语。

18.请结合材料中所给信息，给“碇步桥”下定义，不超过40个字。

19.下列各句中的引号，与文中“堤梁桥”的引号作用相同的一项是（）A.写文章就如同盖房子，需要先搭框架，把心之所想全部写出来，然后反复打磨，精心“装修”。

B.十五六世纪的“文艺复兴”运动虽远承希腊的立场，却更渗入近代崇拜自然、陶醉现实的精神。

C.中国人最根本的宇宙观是《易经》上所说的“一阴一阳谓之道”。

这也是中国山水画的表现法。

D.文质彬彬，常用于形容人举止文雅，有礼貌。

这里所谓的“文”，并不是指文字，而是指文采。

【正确答案】17.①妙趣横生②经年累月③赞不绝口18.碇步桥是中国最古老的一种把若干深埋水中的条石搭建起来作堤梁的简易桥梁。

文化城市阅读题答案《文化城市》这篇文章会告诉你：生活在这样一座失忆的城市，或许最不需要的东西就是文化。

下面是店铺收集整理的《文化城市》阅读题目及其参考答案以供大家学习。

《文化城市》阅读原文：到绍兴游沈园，纯因为陆游与唐琬凄艳动人的爱情悲剧所诱使。

这座有着800年历史的宋代私家园林，格局景致皆不出众。

欣赏过苏杭精致园林，沈园像寻常小公园，雕饰简朴的亭台水榭，有待修整的荷花池，乏人问津的茶铺，在灿烂阳光下显得格外冷清。

然而，读过陆游《钗头凤》和《沈园》诗词，走在园林的每一步便都有了不简单的感受。

跨过放翁桥，凝视宋池里翠荷田田，脑际闪现出了陆游名句：“伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来。

”谧静无人的冷翠亭，红鲤悠游自在的葫芦池，残垣叫人心惊的孤鹤轩，没有暗香红影的问梅槛，不期然低吟“桃花落，闲池阁”，望着入夏以来郁郁葱葱的“宫墙柳”，历史长年徘徊不去，陆游的黯然长叹萦绕耳际，唐琬的凄怆泪痕重现眼前。

于是，不起眼的园林有了历史文化的滋润，处处让人感动，再三流连，不舍离去。

历史文化有着化腐朽为神奇的力量，一个平淡无奇地方经它轻轻点染，竟能散发历久不衰魅力。

只要读过宋词，只要懂得陆游，只要曾经在感情道路上有过遗憾，便会不自禁地为沈园故事一再注入新元素，漫步寂寞花树间，黯然神伤。

出了沈园旧入口，眼前是一座填平湖沼地兴建的新园林，进入观赏，都是仿古建筑，放眼尽属“假”山“假”石“假”池，形式上洋溢宋代风采，却是一具缺了灵魂的躯壳。

没有了文化意味与历史感受，再华美的园林也不过是一个主题娱乐公园，仅供人拍摄婚纱外景彩照，激不起心灵共鸣。

文化是城市的灵魂，一个失去灵魂的城市，宛如高价商店的陈列品，以一组无意义的数字证明自己存在的价值。

而文化其实就是生活，遗弃根与泥土般的血缘联系，城市将是一座空中浮城。

土生土长的绍兴人怀念着老绍兴城，水道纵横，划着乌篷船行遍全城，生活内容如同鲁迅笔下的“故乡”。

二十年来天翻地覆的变化，使河道萎缩，多已成了臭水沟，“桥乡”里竟已难得见到像样的桥。

水井的故事作者：刘扬来源：《百科知识》2010年第08期水井的发明时间大致可以确定在5000年以前。

水井的发明为人们提供了一种亲近水源的形式，它是中国古代人民生活中不可或缺的事物。

水井与百姓生活水井的发明打破了人们依赖河流生活的限制，逐水而居渐渐演变成为依井而居。

越来越多的人来到这里围绕着水井居住生活，聚落的规模不断增大，于是形成了这样一种城市格局：水井一般都位于聚落的中心地带或干道的交叉处，房屋围绕着这一中心，就地势自由布置，街巷依水井而延伸，整个聚落逐渐向外扩张，规模逐渐扩大，从而形成了村落、乡镇、城市，因而也就有了“市井”一说。

《史记·平准书注》中写到：“古未有市。

若朝聚井汲，便将货物于井边货卖，日市井。

”古时候，除了祠堂、宗庙等礼制建筑外，人们其他的公共活动如休闲娱乐、集会买卖等都会在水井边进行，这时的水井不仅仅是为了满足人们取水和用水的需要，同时也成为了人们进行交流的公共场所。

邻里相聚井边，妇女在井边洗衣、洗菜、淘米，说东家、道西家，毫无顾忌聊个不停；男人则用水桶到井边汲水，井边的方寸之地成为了居民聚集闲话的场所，生活其乐融融，有滋有味。

附近可以看到小商小贩们扛着扁担走街串巷，吆喝买卖；中年夫妇在井边悠闲地下棋：老人们叼着烟斗晒太阳，生活传统而悠然，传统市井生活显示出安逸朴实的大众文化魅力。

水井对于百姓生活来说意义重大，修造水井成为百姓心目中的一大善举。

饮水思源、吃水不忘凿井人便是百姓对这种善举的最好赞誉。

因此，修井成为有志于流芳后世的士绅们乐此不疲的一件事情，也造就出了街头巷尾大大小小的各式各样的水井景观。

北京城缺少地表水源是自古就有的事实，偌大的北京城布满了大大小小的水井，根据近年来考古方面取得的进展，在北京市宣武门到西便门一带出土了大批战国至汉代的井圈。

民间需要打井汲取地下水，北京城是世界上水井最密集的城市，从元代开始，几乎每一条街及每一个巷子都有一两口公用的水井。

有人根据《京师坊巷志稿》做过一个统计，就城内而言，可以数出699个公共水井，加上城外的水井数目，将更为惊人，而且还有大量没有记录在志稿里的大户人家及庙宇内的私家水井，如果全部计算在内，料想光城内就能有1000个以上的水井。

阅读下面的文字，完成7~9题材料一：在中国文化符号中，受访者对“中医针灸”的认知度最高。

俄罗斯受访者对“中医针灸”“丝绸之路”“泰山”3个文化符号认知度最高，对“火锅”“敦煌舞（飞天）”“莫言”3个文化符号认知度最低。

印度、巴西、南非3国的受访者均对“算盘”“中医针灸”“汉服”3个文化符号认知度最高。

认知度最低的3个文化符号中，印度受访者选择了“中庸”“和而不同”“川滇金丝猴”，南非受访者选择了“敦煌舞（飞天）”“孙悟空”“中庸”巴西受访者选择了“川滇金丝猴”“篆刻”“中庸”。

在文明互鉴、民心相通战略的推动下，金砖国家青年对中国文化的认知度增加、好感度提升。

在文化接触动机方面，信息获取和娱乐消遣成为接触中国文化的主要目的，伴随中国文化的社交需求成为新增长点。

受到地域、文化、传统、语言习惯、经济等多重因素的影响，受访者对中国文化符号的关注点和接触动机呈现差异化特征。

文化内涵的丰厚程度在国际文化传播中有着双刃剑效应，深厚的文化底蕴使中国文化独具魅力，也会因为文化差异成为金砖国家民众认知中国文化的障碍。

调查发现，与旅游体验相关的艺术品和手工艺品、文化演出、旅游商品、影视节目等娱乐性文化产品，成为金砖国家清年最喜爱的中国文化产品类型；而具有中国哲学观念、社会样态抽象化表达的音乐、报纸杂志、书籍的选择意愿整体较低。

中国文化符号调查分类表组别初级难度中级难度高级难度中国人物形象孙杨莫言孙悟空中国哲学观念和而不同中庸气中国艺术形态篆刻古琴敦煌舞（飞天）中国自然资源西湖川滇金丝猴泰山中国生活方式火锅汉服算盘中国人文资源丝绸之路中医针灸二十四节气金砖国家青年对中国文化产品类型喜爱程度调查统计表。

黑龙江省黑河市孙吴县语文中考试试卷姓名:________ 班级:________ 成绩:________一、新添加的题型 (共4题；共42分)1. （10分） (2018八下·顺德月考) 根据要求默写古诗文。

（1）万籁此都寂，________。

（常建《题破山寺后禅院》）（2） ________，漏断人初静。

（苏轼《卜算子·黄州定慧院寓居作》）（3）浮云游子意，________。

（李白《送友人》）（4） ________，只有香如故。

（陆游《卜算子·咏梅》）（5）自经丧乱少睡眠，________。

（杜甫《茅屋为秋风所破歌》）（6）鹏之徙于南冥也，水击三千里，________，去以六月息者也。

（《北冥有鱼》）（7） ________，教然后知困。

（《虽有嘉肴》）（8）《马说》一文中说明千里马被埋没的根本原因的句子是：________。

（9）《卖炭翁》中表现卖炭翁的艰难处境和矛盾复杂的内心活动的诗句是：________，________。

2. （12分） (2017七下·深圳期中) 阅读下面文段，完成后面小题。

我很想跑去接应船长。

但被恐怖慑住，不能挪动。

我两眼发直地注视着。

我看见战斗的形势改变了……船长被压在他身上的巨大躯体所翻倒，摔在水底地下。

一会儿，只见鲨鱼的牙齿大得怕人，像工厂中的大钳一般，船长的性命眼看就要不保了，忽然，尼德·兰手拿鱼叉，转念之间，迅速向鲨鱼冲去，他投出可怕的利叉，打中了鲨鱼。

……意外得救的人，转瞬间，都到了采珠人的小艇上。

船长首先关心的事是要救活这个不幸的采珠人。

很运气，由于康塞尔和船长的有力按摩，我看见那不幸的人渐渐恢复了知觉。

回到小艇上，船长的第一句话是对加拿大人说的，他说：“兰师傅，谢谢您。

”八点半，我们回到了诺第留斯号船上。

（1）以上文字选自前法国作家________的《海底两万里》，文中的“船长”是________（人名）。

专题12 标点符号【2024年】1.（2024·浙江卷）阅读下面的文字，完成下面小题。

【甲】中国传统工艺设计留意“材美”“工巧”“器雅”，古人对于器物的形态、质地、色调的追求可谓孜孜不倦．．．．，也可以繁复，精致到无以复加。

【乙】“过．．．．。

一件器物，可以拙朴到浑然天成，不露声色去的生活，一切都很慢”，因此无论是天潢贵胄，还是黎民百姓，家里或许．．都会有几件称心如意的工艺品，点缀他们的“慢生活”。

在经济高速发展的今日，那些与生活休戚相关、具有温度的传统工艺家具与器物，除了留存．．在一些宫殿、宅第、民居中，还在热衷传统工艺设计的美术家手中不断传承。

【丙】家具、器物、雅玩里不仅仅隐藏着中国传统工艺源远流长且不断革新的丰富技法；更折射出中国人对华蜜生活的虔诚看法。

3. 文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是（）A. 甲B. 乙C. 丙【答案】 C【解析】本题考查学生正确运用标点符号的实力。

C.“分号”运用错误。

“不仅仅……更”表示递进关系，并非两个并列句子，中间的“分号”应当改为“逗号”。

故选C。

【2024年】一、【2024年高考新课标I卷】阅读下面的文字，完成问题。

在中国各种艺术形式中，篆刻是一个___________的门类。

篆刻是从好用印章的应用中发展而来的，中国的印章最初用在制陶工艺方面，上面镌刻的是图案、花纹或族徽，到春秋战国时期，刻有官职名或人名的文字印章得到普遍运用，唐宋以后，由于文人士大夫参加到印章的创作中，这门从前主要由工匠承揽的技艺，增加了人文意味，印章不再局限于用来昭示身份与权力，而是通过镌刻人名字号，斋馆名称、成语警句等来表达情趣志向，印章也就超越好用功能，成为文人表达自己审美追求的独特方式。

中国印章艺术由此实现了一次完备的升华——演化为中国文化特有的篆刻艺术。

明清时期，众多_______的艺木家在篆刻上融入了对汉字形体的探讨和理解，再加上他们对印面布局的细心设计,对各种刀法的娴熟驾驭,篆刻艺术快速走向成熟并孕育出_______的流派风格。

《保护好中华民族文化符号》阅读练习及答案阅读下文，完成15-17题。

(12分)保护好中华民族文化符号范周①民族文化符号是一个民族或地域社会群体历经漫长历史发展阶段而形成的具有鲜明文化特征的代表性符号，是其思维方式、信仰风俗、审关情趣和民族情感等的凝练表达。

保护好民族的代表性符号，就是保护好民族精神生生不息的根脉。

②在当前全球化和文化多元化的时代语境下，保护好中华民族的文化符号首先需要增强对民族文化的认知。

截至目前，我国世界遗产总数达55处，入选联合国教科文组织人类非遗名录项目达40个，均位居世界第一。

如此巨量的文化符号，只有在为人认识后才有可能进一步唤醒人们对民族文化身份的认同。

③保护好中华民族的文化符号，更需要做好转化和传播。

民族文化符号不仅是历史的，也是当下与未来的，其背后不仅具有可融入时代发展的精神价值，还可以通过创新性转化发挥出-定的经济价值，近年来大受市场欢迎的博物馆文创产品就是明证。

另外，相对于文化遗产本体的不可移动性，符号化的文化不仅易于为人理解，更易于传播，有助于民族文化形象的塑造和与域外文明的交流。

④古人往往将“行万里路”与“读万卷书”相提并论，这是对文化和旅游融合最为朴素贴切的注解。

人们常常在旅途中与民族文化符号不期而遇，但如何保护好、传承好、利用好代表性的民族文化符号，使其以更开放的姿态拥抱文旅融合的大趋势，仍是需要思考的命题。

⑤保护好中华民族的代表性符号，首先要守住安全红线，强化保护为先的理念。

所谓“编新不如述旧，刻古终胜雕今”，并不是要厚古薄今，而是强调要尊重史实，加强保护。

就文化遗产地旅游而言，必须杜绝生态环境过载，制造伪文物、假遗址，“重开发、轻保”等错误行为。

我们不仅要严格保存和维护空间维度上的文化遗迹，更要保证民族文化符号的原真性，避免一切以商业效益为出发点的误读、曲解和盲目的旅游开发行为。

⑥加强中华民族的代表性符号保护，还要积极寻求其与文化旅游市场的链接点，将其打造成城市、区城旅游发展的新名片。

厦门市2024 届高三毕业班第四次质量检测语文本试卷共10页。

满分150分。

一、现代文阅读 (35 分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5 小题,19分)阅读下面的文字，完成1~5题。

不管是要找出第二次世界大战的原因，还是查明天花板上水印的来由，我们通常都要考察可能的解释。

比如说天花板上的水印，是屋顶漏水了?还是管子漏水了?我们可能会这样推理：“这个水印在厨房天花板上，正好是在浴室的下面，所以很可能是管子漏水。

”现在到楼上去检查一下，如果发现了漏水的管子，那么就可以合理地得出结论，对于水印的最佳解释是管子漏水，当然，也可能屋顶和管子同时漏水。

这个简单而实际的例子展示了科学研究的推理过程：提出各种假说，一个一个地排除，直到得出最佳解释。

地质学的历史为科学研究如何运用这样的推理过程提供了一个清楚的例子。

地球已经有上亿年的历史、大陆在漂移，这些都是非常惊人的发现。

它们被接受的过程是漫长而复杂的，要求仔细的观察、改良的技术、大量的集体努力以及在很多学科中共享知识。

地质学最近的发展历史就展现了这样的过程。

1912年，德国科学家阿尔弗雷德·魏格纳提出了板块漂移理论来解释这个明显的事实---非洲大陆和南美洲大陆看上去好像很吻合。

但是在他之前的理论家，通过观察过去的地图，也推测这些大陆原本是连在一起的。

魏格纳对这一理论的补充是，在两个大陆相对应的边缘，岩石的形成和动植物化石都非常相似。

因为他不能提出一个解释或者模型来说明像板块这样巨大的东西是如何“漂移”的，他的理论遭到了普遍的拒绝，甚至被嘲笑。

虽然他的理论解释了一些观察到的现象，但是并没有被采信，因为它与当时人们所相信的关于大洋和大陆的物理结构方面的观点不一致。

拥有可接受的解释模型是科学断言能被接受的重要标准。

魏格纳的理论在20世纪60年代被美国地质学家哈雷·赫斯复兴。

赫斯提出，最近发现洋中脊在延伸，而大陆居于板块之上，因此板块应是由底层的地幔缓慢运动的“环流”所推动的。