审美与人生

我很怕冷，估计很多人会说我不喜欢冬天，恰恰相反，我爱冬天，因为我体会到了它的美。试想“更可惜、雪中高树，香篝熏素被”的美景，还有下雪时那“散漫交错，氛氲萧索；蔼蔼浮浮，瀌瀌奕奕；联翩飞洒，徘徊委积”的美丽舞姿，这些如何不使我流连其中呢？因为我对冬天的爱让我体会到了它的美;因为我发现了它的美，所以我更爱冬天。人生亦是如此。（不知道怎么开头，就这么来吧）

那么什么是审美化的人生呢？审美的人生是将人生及其悲剧看作一种审美现象，在把人生当作审美现象的基础上笑对人生一切悲剧。审美化的人生不是狭隘地欣赏艺术作品，而是一种对待生活的态度，是我们评价的尺子（对这一句就不做过多解释）。一个人可以一辈子不作一首诗，不画一幅画，没写过一首曲子，甚至读不懂一首好诗的意境，看不懂一幅名作的内涵，听不懂琴弦上的深情，这都没有大碍，只要他能体会孤独的诗意，看到生命的色彩，听得到风的轻吟。也就是说他懂得体会生命中的美，懂得爱这生命。他认为辛勤工作是美的，觉得母亲做饭时的样子是美的，甚至妻子蓬头垢面的妆容，孩子的软磨硬泡都是美的，更甚至于生命中的苦难也是美的，就如同艺术中的悲剧一样值得欣赏。（这一段是解释审美化的人生）

人作为一种生命自然就要追求旺盛的生命力，这种生命力不仅体现在肉体上，更应体现在精神上。当我们面对生命只有一次这个事实时，很容易得到生命是没有意义的，因此也就很容易出现两种情况：一是厌世颓废，否定生命；再者便是及时享乐。可是这都与人的本能追求不符，最终不能解决我们所面临的问题，生命追求旺盛生命力而不是颓废，我们的精神要的是一种能体现生命力的感受而不是单纯的感官上的满足。欲望给我们带来痛苦，欲望满足又会无聊，享乐主义只会使人在痛苦和无聊中挣扎，却无法解决内心的空虚。现代社会对物质的崇拜使人的生命本能衰退——颓废，精神生活贫乏——鄙俗。科技成了目的（确切地说应该是物质成了目的），而它本应只是工具。现代大机器生产和强迫分工是导致人的非精神化和文化衰落的一个重要因素。人等同于机器，只是为了物质而工作，忘记了人的本能天性，忘记了我们应该是身体和精神上都健全的生命而不是社会大机器上的一颗螺丝钉，每个人都应是一个宇宙。当我们面对只有一个人生时还可得到人生是可贵的，然而这个可贵的人生的行为需要一个目标，这是科学所无法给出答案的，而艺术可以。对人生的探索不能靠抽象的逻辑推理，应该靠真切的心灵体验，而美不也是一种心灵体验吗？那么人生的追求应该是什么呢？起码应该是做一个健全的人，一个身体和精神同样强健的人，一个“完整”的人，而不是“残肢、碎片”。我们比任何时候都更需要自救，更需要艺术。（这一段是分析人生，说明人生的追求，尤其是现代人，以引出下文。有点罗嗦）“人生是一个美丽的梦，是一种审美的陶醉。”

认为生命没有意义的尼采赋予生命以美的意义以肯定人生，他的哲学也是诗化了的哲学。他并不是“病急乱投医”随便拿一样东西来作为生命的安慰。我们的确需要一个审美化的人生，美使人生值得一过，但也只有健康的人生才是美的。这倒不是故意回避人生的真相，正是因为已经看到了人生的真相，才懂得用艺术拯救人生的必要。在尼采看来，只有审美的人生才是真正战胜人生悲剧性的人生。人生的审美化的必要，正出自人生的悲剧性。凡是深刻理解人生悲剧性的人，若要不走向出世的颓废或玩世不恭的轻浮，就必须向艺术求归宿。出世和玩世是生命的自暴自弃，艺术却是生命的自救。如果我们发现不了生活的美，整天活在压力和痛苦中，甚至觉得生命就是悲惨的，以一种“熬”的心态生活，那么生命也

就枯萎了。（说明审美化人生的必要性，但解释的不够清楚，尤其是人生的悲剧性方面，这方面一句两句很难说明白）

一个人只有热爱生命才能体会到艺术的意义，对于一个厌弃生命的人来说，一切都是没有意义的，也只有以审美的眼光生活才会更爱人生。所以说，对美的热爱出于对人生的热爱，这种爱是全心全意的，甚至不惜付出生命的代价。（说明审美与人生的联系：其实就像第一段中说的那样，热爱人生让我们感受到生活中的美，生活中的美又让我们更爱生活）

审美化的人生需要我们拥有一颗敏感的心，对生活有着欲望和激情，这样才能对美敏感（关于敏感，还可以引出尼采关于人道的解释，很有意思），就像一个饥饿的人对食物更敏感一样。一个对生活没有欲望和激情的人的生命是枯槁的，我们对他还能有什么期待呢？艺术家们用自己敏感的心描绘人生和世界，欣赏他们的作品有助于我们更深刻的体会生活中的美。比如：同样是秋月，然而不同的人感受到的美丽程度却是不同的，当我们读过“升清质之悠悠，降澄辉之蔼蔼。列宿掩缛，长河韬映；柔祗雪凝，圆灵水镜；连观霜缟，周除冰净”后定会更深刻地感受到秋日月夜之美。还是那句话，欣赏艺术只是帮助我们去更深刻地感受到生活的美好，最重要的还是爱人生。如果不爱人生，那么艺术便可悲地沦为驱逐无聊的苍蝇拍了。（说明审美化人生所需要做的）