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六安之寿县古城文化我的家乡——寿县，是一座历史古城，以楚文化为底蕴形成了自己独特的乡土文化，尤以正阳肘阁、寿州锣鼓等广受欢迎。
它位于安徽省中部，淮河中游南岸，是隶属六安市的一座县城。
寿县是国家级历史文化名城，在1986年经国务院批准的第二批历史文化名城之一。
古称寿春、寿阳、寿州，素有“中原屏障”、“江南咽喉”之称。
自古及今，这片深厚的土地积淀了丰硕的文化遗存长期以来形成了独具特色的文化体系。
有句话说：“仓廪实而知礼节”，所以寿县的饮食文化有必要也介绍一下。
中华饮食文化世界唯一无二，人们给予其审美、艺术、礼仪、禁忌等文化内涵，讲究饮食的气氛和方式。
寿县的特色食物品种繁多，味道各异。
地方特产有“大救驾”、八公山豆腐还有回王鱼等等。
固然，这些特产是有些名堂的。
所谓的“大救驾”舒相传赵匡胤攻打南唐时疲劳过度、茶饭不思。
有个厨师用上好的白面、白糖、香油、青红丝、核桃仁等材料做了点心，这种点心的外皮有数道花酥层层叠起，金丝条条分明，中间急流漩涡状。
赵匡胤只觉一股香气袭来，再看桌上摆着的点心形状美观，不觉心动。
他拿起一只放进嘴里，只觉香酥脆甜十分可口。
再仔细看那馅心，有如白云伴着彩虹一般美丽清爽，于是连续吃了许多，身子顿觉增加了力气。
尔后，他持续吃了几回，专门快恢复了健康，还率领军队又持续打了几个大胜仗。
后来，赵匡胤黄袍加身，当上了大宋朝的建国皇帝，不时谈起南唐一战，对在寿县吃的点心总有念念不忘之意。
他曾对手下说：“那次鞍马之劳，战后之疾，多亏它从中救驾呢。
”于是便叫这种糕点为“大救驾”。
淮南王刘安，是西汉高祖刘邦之孙，公元前164年被封为淮南王，都邑设于寿春即今安徽寿县城关，名扬古今的八公山就在寿春城边。
刘安好道学，欲求永生不老之术，不吝重金广招方术之士，其中较为出名的有苏非、李尚、田由、雷波、伍波、晋昌、毛被、左昊八人，号称“八公”。
刘安幽八公相伴，登北山而造炉，炼仙丹以求寿。
他们取山中“珍珠”、“大泉”、“马跑”三泉清冽之水磨制豆汁，又以豆汁培育丹苗，不料炼丹不成，豆汁与盐卤化合成一片芳香诱人、白白嫩嫩的东西。
为家乡设计一张城市名片安徽寿县历史故事安徽寿县：一座有故事的历史文化名城安徽寿县，曾经是楚国后期的都郢——寿春。
寿春在古代为兵家必争之地，遗址众多，现存古城墙为明朝所建，周长7公里，是现存最完整的古代城墙遗址之一。
寿县也是第一批入选国家历史文化名城的。
还有芍陂等中国最早的水利工程。
楚大鼎作为镇馆之宝现存于安徽博物馆。
一，八公山上，风声鹤唳，草木皆兵。
出自中国历史上著名的以少胜多的战役：淝水之战。
《晋书·苻坚载记》：“坚与苻融登城而望王师，见部阵齐整，将士精锐；又北望八公山上草森皆类人形，顾谓融曰：此亦劲敌也，何谓少乎？怃然有惧色。
”公元383年，前秦皇帝苻坚出兵攻晋，两军在寿春城兵戎相见。
首战失利，前秦大败，士气大挫，苻坚登城北望，遥望八公山上风吹草木，一飘一摇像极了晋军在操练，转头对苻融说，这是多么强劲的敌人啊，怎么说晋军兵力不足呢？寿县八公山森林公园是国家4A级旅游景区，由涌泉庵、四顶山、八公山、狮子山等景点组成，“峻极之山”的八公山“含阳藏雾”，如人间仙境。
每年春天，梨花怒放，桃花含蕊，飘香十里，举目环顾如茫茫雪原，一望无际，美不胜收。
金秋时节，四周连片的黄连木林，叶红似火，可与“香山红叶、岳麓红枫”媲美。
景区树木多以侧柏为主的针叶林，一年四季常青常绿。
八公山地区人文景观荟萃，是“淝水之战”的古战场和中国豆腐文化的发祥地，附近有淮南王刘安遗迹、赵大将军廉颇遗迹、淮王丹井、珍珠泉、玛瑙泉、大泉、孙家花园等一批名胜古迹。
二，“一人得道，鸡犬升天”。
讲的是淮南王刘安在此炼丹成仙，丹药又被院中的鸡犬所食，皆升天成仙，除此之外，豆腐的起源也是刘安在炼丹过程中发明出来的，豆腐作为传统的中餐菜式已经走向了世界，最正宗的还属八公山上用珍珠泉酿成的豆腐。
三，人心不足蛇吞象。
比喻人贪心不足，就会被自己的欲望所害。
原本是从《山海经》“巴蛇吞象”的典故演化而来。
但人们却更多的相信这么一个传说：宋仁宗年间，深泽某村，一家母子两人，母亲年迈多病，儿子唤作王妄，三十多岁，没讨上老婆，靠卖柴草维生。
“永不沉没“的寿春古城安徽六安市有一座古城—寿春城，它位于淮河之滨，八公山之南，北面是东淝河，南面是瓦埠湖，周边四千多平方公里的水流，几乎都要流经这里。
由于地处平原地区和季风区，地势低洼等原因，历史上该地发生过无数次的洪水，但该城一直都为未被淹没，成为我国现存最完整的古城之一。
这其中的原因值得思考，我在总结前人研究的基础上，提出一些自己的观点。
自然方面：1、周边湖泊的泄洪作用。
据《寿州志》记载“（寿州）北接梁宋，西援陈许，外有湖泊之阻，内有淮淝之固”。
我们从这句话可以推测出历史寿春城周边不仅河流众多，而且还有许多湖泊。
根据《中国历史地图集》所绘从古到明清这段时间，寿春城周边较大的湖泊有瓦埠湖、芍陂、城东湖，在三国以后又出现的城西湖，较小的湖泊有官船湖、东台湖、施家湖、王八湖等。
以芍陂为例，《水经﹒肥水注》记魏晋时芍陂“陂周一百二十许里……陂有五门，吐纳川流”可见其泄洪能力是相当强的。
2、土壤。
因为旁边多河流，寿春所处的地区应该是一个冲积平原，根据谢家荣先生在建国初的调查，该地土壤沙粉粘土为主，沙质土有利于排水，在出现大雨季节的时候落在城内的雨水会很快的渗透到地下，成为地下径流排出去，不会再城内聚集。
3、地形。
在寿春城10公里的淮河岸边，有一个叫峡山口的地方，寿春城的城墙比这个山口高出一米，当洪水涨过这个山口时，水就从这里流向淮北平原，从而导致寿春城下的水位不会升高。
人文方面：1、城市设计：（1）建筑方式及材料。
1985年在今柏家台发现一组大型建筑遗址，经钻探得知这个组建筑的夯土台基呈曲天形，考古人员发掘了其中的680平方米，揭露出很好的铺砖地面，还发现了一些排列规矩的石柱基和大型槽形砖。
其建筑材料和技术规格都是相当高的。
这些都能反映出当时较先进的建筑技术。
到了清朝后其城墙建筑材料改为石头，以糯米汁石灰浆灌缝，提高了坚固程度。
有“铁打的寿州城”之称。
另外，根据遥感技术的探测，古寿春城有内城和外城之分，外面也有护城河，这一水道体系与城外河流相通，由城南安丰塘引渎入城。
寿县（古为寿州、寿春）一些传说和故事老塘河的传说在寿县一带的民居建筑内，常寄生着一种秃尾巴的无毒小蛇。
一向对蛇没有好感的农民，却例外地把这种蛇称为“家蛇”，并加以保护。
这是为什么呢？相传在很久很久以前，孙叔敖在一个私塾里念书。
一天早晨上学，他在路上看见一只红冠大公鸡，正在叨啄一条幼蛇，幼蛇已奄奄一息。
心地善良的孙叔敖快步走上前去，赶跑大公鸡，救下这条小蛇，每天放在书包里，用自己最好的食物喂养它。
数月以后，这条蛇不但养好了伤，还被喂养得白白胖胖。
孙叔敖见书包里已藏不下它了，便对它说：“小蛇啊小蛇，你的家在田野里，快去吧！”小蛇摆了摆长尾，恋恋不舍地走了。
光阴似箭，一转眼数十年过去了。
孙叔敖这时已是楚国的宰相了。
为了造福百姓，解决人民种田插秧的用水问题，孙叔敖费尽全部家产，率领百姓开挖安丰塘，历尽千辛万苦，安丰塘终于建成了。
可是，光靠老天下雨积水总不是办法。
孙叔敖经过实地勘察，决定在安丰塘上端开挖一条河，引来六安龙穴山之水，以保安丰塘永不干涸。
可是，这时的百姓为建安丰塘均已精疲力竭，爱民如子的孙丞相实在不忍心再去惊动他们。
怎么办？孙叔敖忧愁得吃不下饭，睡不好觉。
这件事被曾受恩于孙叔敖的那条小蛇知道了。
这条小蛇如今已得道成了正果，其尾修炼得威力无比。
这天夜晚它来到丞相府，爬近孙叔敖，托梦给他说：“我是你救活的那条小蛇，如今特来帮您解决难题。
”说完就不见了。
小蛇来到安丰塘上游，将尾巴像把刀子似地深深插入地下，昂着首，缓缓地向南方游去。
所过之处，地上现出一条宽宽的、深深的渠道。
众兴以北地带都是黄土地，没费多大的劲，小蛇便开通了河道，所以这段塘河至今还是笔直笔直;可一过众兴，先丘陵，后小山，再后高山顽石，小蛇游迤过去，直冒火星，尾巴被磨得撕心裂肺得痛。
它也知道，自己的道行都在尾巴上，尾巴如果磨秃了，自己也就是一条普通的小蛇了，但为了报答孙叔敖相救之恩，为了使当地民众免受旱灾，也只好豁出去了......第二天一早，人们起床后惊讶地发现，一条塘河横亘在安丰塘南端，湍急的河水滔滔而来，不一时，安丰塘内便蓄满了水。
“神形兼备”的寿春古城———探寻如何重现寿春城的古朴原貌内容摘要：寿春古城历史悠久，文化以遗存众多。
如何有效的保护、利用好“古城”这张名片，让文物保护成果惠及群众，助力寿县提升整体形象，是寿县文保人肩负的时代使命。
面对当今新形势、新挑战、新机遇，寿县文物保护工作也在不断探索中思索新的发展思路和新的理念。
为此笔者历时数月，通过走访、调查，翻阅史料，整理出寿县（寿春古城）内比较有代表意义的一些古建筑和老字号店铺，力争能形象的重现古城寿州的古朴原貌。
为古城的整体保护利用略献绵薄之力。
关键词：综合保护利用古朴原貌古寿春，史称寿阳、寿州。
一个有着数千年悠久历史的城市，一座被数不尽的传奇浸润的古城，一段美丽与忧伤交结的记忆。
她依山傍水，位于淮河楚汉文化的交汇地。
历史上的寿春城屡遭战火和水灾的洗礼，历经沧桑，屡废屡兴，至南宋嘉定十二年（公元1219年）再次重建，即今县城。
为了再现古城曾经的璀璨夺目，笔者历时数月对古城内的有识之士及历史见证人进行了细致的走访，又翻阅数本史料，力求将一个虽经沧桑仍散发着无穷魅力的古城全貌呈现在大家的面前。
一、古城的建制布局按照《史记》等典籍记载：寿春，楚考烈王二十二年迁都至此（公元前241年-前223年）。
其郭城南、北长6.02公里，总面积约26.35平方公里，远远超过侯马晋城、曲阜鲁城、郑韩故城的规模，足见处于强弩之时的楚国，对都城建设的重视，也更加凸显出古寿春的繁华鼎盛。
现今的古城是沿袭隋、唐式寿州城城内的街道布局，为棋盘式布局的一座宋城。
即：城内主干道四条大街，以大十字街口为基点，分向至四座城门，即东（宾阳）、南（通淝）、西（定湖）、北（靖怀）四座城门。
四城门又各有瓮城，城墙上有雉堞、马面、敌台、塔等附设，组成了寿州古城最靓丽的风景线——寿县古城墙。
由于五代十国，宋金时期在寿州地区频繁的战争，城内出现一种新的带有防御意义的街道布局——丁字街。
如西大寺巷、棋盘街、紫顺街等。
城内又有“三街六巷七十二拐之说”，古城的好，就是掩藏在这些街巷里的。
文化名城寿县千年巍峨古城墙，刀光剑影血战场，八公山上风涛吼，安丰塘畔稻花香。
寿县（别称寿州、寿春）是安徽省最早入选国家历史文化名城的三个城市，历史上4次为都，10次为郡。
是楚文化的故乡，中国豆腐的发祥地，淝水之战的古战场，素有“地下博物馆”之称。
众多脍炙人口的成语都诞生于此地或于此地相关。
有500多条成语出自寿县。
寿县古城墙是中国现今仍保存完好的古代城墙之一，是第五批全国重点文物保护单位之一。
它是古代汉族劳动人民智慧与力量的结晶。
由于寿县地处襟江扼淮的重要位置，千百年来一直是兵家争夺的军事重镇。
所以要修筑古城墙来保护古都抵御外来侵略。
今寿县城墙重建于北宋熙宁年间（1068～1077），明清时曾多次修复，这充分反映了中国古代人民高超的建筑技艺。
城墙位于淮河南岸，八公山下，古城略呈方形，棋盘式布局。
城墙周长7147米，高为9.7米，底宽18－20米，顶宽6－10米。
城内面积3.65平方千米。
寿县古城墙距今已有九百多年历史，它是中国惟一保存完整的古城墙。
寿县古城墙自明清以来，按照防御战争和防洪的需要，不断进行整修。
至今仍保持着明清两朝风格。
此古城墙不仅是中国国内保存最为完好的宋代古城墙，也是世界上保存最为完好的古城防体系。
目前正式列入中国世界文化遗产申报预备名单。
春秋战国时期，楚国迫于秦国势力，只的得向东迁移到寿县（寿春），历经四王，统治18年。
源于江汉地区以荆州为中心的楚文化也随之东渐江淮地，特别是楚国迁都寿春后，汉江楚文化与淮夷土著文化进一步融合，形成了以寿春为中心的江淮楚文化。
江淮楚文化最大的成就，首先体现在水利科学上，孙叔敖为楚国令尹（宰相），楚庄王时，孙叔敖主持修建了芍陂。
它与都江堰、漳河渠、郑国渠并称为我国古代四大水利工程。
淮河洪灾频发，孙叔敖主持治水，倾尽家资。
历时三载，终于修筑了中国历史上第一座水利工程——芍陂，借淮河古道泄洪，筑陂塘灌溉农桑，造福淮河黎民。
后来又修建了安丰塘等大量水利工程，2600年过去，至今仍在发挥着作用。
寿县：楚文化的故乡寿县历史悠久，文化灿烂，1986年被国务院命名为国家历史文化名城。
这里是楚文化的故乡，淝水之战古战场，中国古代百科全书《淮南子》的诞生地，发源于此的世界管状射击武器、垂体激素药物、中国豆腐制法、“天下第一塘”安丰塘，被世人称为“四个世界之最”，寿春楚文化在中国乃至世界历史文化长河中闪耀着璀璨夺目的光芒。
寿县位于安徽省中部、淮河中游南岸，依八公山，傍淮、淠河，寿县历史悠久。
古称寿春、寿阳、寿州，屡为州、府、道、郡等治所。
它古属淮夷部落，夏为扬州域，商周为州来国地，春秋属楚。
三国时为魏地，已是十余万人的重镇。
自晋以后到唐、宋，寿县继续以繁华著称于世，所谓“扬(州)寿(州)皆为重镇。
”公元前241年，楚考烈王接受令尹春申君的建议，“东徙都寿春”，寿春即今天的寿县。
公元前248年，楚考烈王将江东即今天的上海、苏州、无锡一带，列为春申君的封地，春申君黄歇因此成为历史上开发上海的第一人，楚国接受春申君建议迁都寿春，寿县才有了历史上第一次建都的荣光；春申君受封江东，大上海才得以走出蛮夷，成就了今日世界大都市的辉煌。
春秋时，楚国势力逐渐转向东方扩展。
穆王四年(前622年)，楚灭六、蓼，后又灭舒入巢，楚文化开始进入江淮地区。
庄王时，楚令尹孙叔敖造芍陂(即今安丰塘)，加速了此地经济的增长，从而为楚文化的发展创造了条件。
怀王时(前328-299年)，楚已据有两淮地区，楚文化的影响日益扩大、加深。
考烈王元年(前262年)此地为春申君黄歇的食邑。
在黄歇的积极经营下，建筑、熔铸、农业等得到了较好的发展。
考烈王二十二年(前241年)楚徙都寿春，寿春的地位发生了巨变，使寿县很快成为拥有数十万人口的大都会，是楚国后期政治、经济和文化中心。
说起寿州楚文化，必然要提及博物馆。
寿县博物馆位于寿春镇古城西大街中段的南侧，北与安徽省重点文物保护单位孔庙古建筑群隔街相望。
环境优雅、古朴，交通便利畅达。
寿县博物馆始建于1958年10月，是安徽省建馆最早的博物馆之一。
安徽寿县古城静思安徽寿县古城静思文／丘梓岐辛丑年冬月，到安徽省寿县游学。
寿县，战国时为寿春邑，秦置寿春县。
晋武帝时以避郑后讳改为寿阳县。
隋开皇九年(589年)置寿州。
一说据《新唐书》：“郑、汴，陈、蔡、颖为寿星分”。
因系寿星分野，故曰寿县。
一说到“长寿”意命名。
1912年改寿县。
这座位于淮河南岸，淝水东北的淮南小县城，知道的人不多，专程来的人就更少。
但谙熟中国通史的人，提起寿县的大名，却是如雷贯耳。
寿县有着4000多年的历史，是楚文化的发源地，“一城人文典故，千年魅力楚都。
”一座有历史、有记忆的城市，总会让人对她心生敬仰、梦生依恋。
未到寿县，脑海中的寿州古城，本当是雄浑大气的，然而，登上城头，抚挲着粗糙的砖石，漫步在7141米城墙上，方知寿县古城，面积仅3.65平方公里。
寿县古城池叠压在楚寿春遗址之上，棋盘式布局，是我国保存最完整的七座古城之一，比闻名的山西平遥古城还早100年。
由于寿县襟带淮淝，控扼吴楚，地理形胜，古称要害。
因此，历代对其城垣修筑颇为讲究，屡毁屡建，日益坚固，千百年来一直是兵家争夺的军事重镇。
在这片土地上，曾出现过多次“落日照大旗，马鸣风箫箫”的惊世之战；更有无数响当当的名字于此地成王败寇。
有史为记得就有著名的东晋时在寿州城外八公山下，淝水河边发生的以少胜多的“淝水之战”；秦灭楚时两军在此决战，秦王嬴政终破楚国都城寿春，而完成灭六国，一统天下的大业；刘邦、项羽楚汉相争时，汉王刘邦据八公山断了楚王项羽的后路，逼其败走乌江，自刎以谢江东父老，终成汉室大业……寿县古城有几千年的筑城史，历经战火灾害的毁坏，数度重建、移建、改建。
如今的寿县古城，是宋朝所建，明朝改建，明清后数度维修，她是全国保存最完整的宋代古城墙。
古城南北东都有护城河，西门临寿西湖，南门曰“通淝”，北门曰“靖淮”，东门曰“宾阳”，西门曰“定湖”。
因城南门人流量最大，原南门难以满足交通需要，1975年经寿县县委常委会研究决定，拆除了城南门瓮城，并对南门进行了改建。
【寿县历史】保存最完好的宋代古城——寿县古城
县位于安徽省中部、淮河中游南岸，依八公山，傍淮、淠河，同省会合肥市接壤，与国家能源城淮南市毗邻。
寿县历史悠久。
古称寿春、寿阳、寿州，屡为州、府、道、郡等治所。
它古属淮夷部落，夏为扬州域，商周为州来国地，春秋属楚。
三国是为魏地，已是十余万人的重镇。
自晋以后到唐、宋，寿县继续以繁华著称于世，所谓“扬（州）寿（州）皆为重镇。
”
寿县文化灿烂。
是楚文化的故乡，是中国豆腐的发祥地，是“淝水之战”的古战场。
以楚文化为底蕴形成了自己独特的乡土文化，尤
以正阳肘阁、寿州锣鼓等广受欢迎。
寿县胜迹宏博，现在的古建筑有发始建于唐贞观年间的报恩寺、宋嘉定时期的古城墙、元代的黉学、明朝时期华东最大的清真寺、典雅肃穆的孙公祠等；名人古墓星罗棋布，主要有蔡候墓、楚王墓、淮南王墓、廉颇墓、宓子墓等；古遗址有古郢都遗址、安丰城遗址、淝水之战古战场等；其它还有春申坊、时公祠、斗鸡台、吕蒙正寒窑、陈玉成囚室、状元府、淮王丹井，以及早在清代就载于方志的寿州内八景和外八景等等。
目前全县存有古迹160多处，其中唐、宋、明、清建筑10多处，古墓葬多达80多座，古遗址29处。
寿县文物众多，有全国重点文物保护单位3处，省级文物保护单位7处，县博物馆珍藏国家一级文物160多件，二、三级文物2000多件，有“地下博物馆”之称。
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古城寿春“十大文化”位于淮河南岸、八公山下的寿县，是一座历史悠久、人文璀璨的古城。
古称寿春、寿阳、寿州。
自古以来物华天宝、人杰地灵?有国家级文物保护单位3处。
是楚文化的故乡，中国豆腐发祥地，淝水之战的古战场，素有“地下博物馆”之称。
近期，寿县县委、政府用全新的眼光审视寿县2600多年悠久灿烂的文明史，提炼出涵盖寿县人文精华的“十大文化”，即：楚汉文化、治水文化、廉政文化、战争文化、城墙文化、豆腐文化、宗教文化、红色文化、民俗文化、美食文化。
博大精深的楚汉文化公元前241年，楚考烈王迁都寿春，寿春成为当时政治、经济、文化的中心。
从楚文化遗存看，政治、军事、文化、商业、交通、城垣、青铜器的冶炼与铸造，乃至衣食住行都带有明显的楚文化特征。
出土的大量青铜器、陶器、漆器，都表现出与两湖地区楚文化相同风格而又有改进的文化面貌与特征。
寿春楚文化汇聚了许多精华，如楚寿春城遗址的建筑艺术及其宏大规模；引进水稻的栽培与芍陂的开凿利用，楚金币“郢爰”的铸造与发行；“鄂君启节”的使用，标明楚国商业、交通、运输工具的进步与发达；大量青铜的冶炼与青铜器的铸造，融文字、书法、镶嵌于一炉，如“鄂君启节”等，显示了楚文化的先进和社会生产力的发展。
如果说楚文化是寿春古老文明的一座高峰，那么《淮南子》就是另一座举世瞩目的巅峰之作。
秦灭楚后不过短短几十年，但寿春楚文化的精髓已深深扎根于寿春百姓的心中，成为取之不尽、用之不竭的精神力量源泉。
汉文化以《淮南子》为开山之作。
这部书“牢笼天地，博极古今”，集众家之说而归之于道，是我国思想史上划时代的学术巨着。
《淮南子》写下了许多对宇宙、事物的认识，保存了很多中国古代哲学和科学的知识，对天文、地理、物理、仪学等自然科学，以及哲学和文学诸领域都作出了重大贡献。
《天文训》中有关“二十八宿”、“干支纪年”、“二十四节气”和“阳燧取火”的记载；《淮南万毕术》中的《炼丹术》，当是最早见于文字的化学实验。
《淮南子》在文学上价值非凡。
许多历史故事、神话传说和成语典故，出自它或经由它而广为流传，对后世文学产生着重大的影响。
《汉语成语词典》收成语约有1．02万条，《古今汉语成语词典》收成语约1．5万条。
这两部词典从《淮南子》中摘录的成语粗略统计有120多条，足见《淮南子》在词语海洋中的分量。
《淮南子》中收录的历史故事和神话传说，有些被改编成戏剧、小说、电影，如《嫦娥奔月》、《女娲补天》、《伯乐相马》、《西门豹治邺》、《卧薪尝胆》等。
楚汉文化宛若一部皇皇巨着，人们可从新开馆的寿春楚文化博物馆中窥见楚汉文化瑰丽辉煌的一页。
源远流长的治水文化治水文化贯穿了整个寿春文明史，治水文化研究以历史悠久的文化古镇和建筑遗存为载体，能让我们从中了解丰富的治水文化信息，为今天的人们改造自然，避害趋利提供有益的借鉴和帮助。
治水文化的源头可以追溯到春秋战国时期。
位于寿县城南30公里处，有一处烟波浩渺的水库，它就是中国古代着名的四大水利工程之一——芍陂，即安丰塘。
其兴建者孙叔敖，原为布衣贤士，召拜为令尹（相当于宰相）后，致力于水利兴民。
安丰塘工程布局合理，上引龙穴山、淠河水源，下控1300多平方公里的淠东平原。
对于楚国徙都寿春后经济、文化的发展起了重要作用。
时至今日，安丰塘仍为淠史杭灌区着名的反调节水库，蓄水1亿立方米，灌溉面积63万亩，发挥着灌溉、旅游、运输等方面的重要作用。
1973年，联合国大坝委员会名誉主席托兰曾亲临安丰塘考察，一睹古塘风采。
1988年1月13日，安丰塘被国务院公布为全国重点文物保护单位。
宋代王安石在《安丰张令修芍陂》诗中云：桐乡赈廪得周旋，芍水修陂道路传。
目想僝功追往事，心知为政自当年。
鲂鱼鲅鲅归城市，粳稻纷纷载酒船。
楚相祠堂仍好在，胜游思为子留篇。
恃水为固古寿春。
自楚考烈王迁都寿春，凭借寿春周围水系发达稻米丰给，为都达19年之久。
汉淮南王刘长、刘安、三国时袁术也以寿春为都，苦心经营，一度成为繁华富饶之地。
今之寿春，为沿袭古都的建制镇名称，为寿县政治经济文化的中心，镇内文物古迹星罗棋布，古城墙环绕城区四周，古为屯兵御敌之工事，今为防洪阻水之屏障，功不可没。
因水而兴古名镇。
与治水文化息息相关的，还有正阳、瓦埠、隐贤三大古镇的一度兴盛与繁荣。
正阳位于寿春西南30公里处，淮、淠、颍三水汇流处，有“七十二水通正阳”之说。
因有舟楫之利，正阳开埠较早。
明成化元年设关，清道光二十年（1840年）设“淮北督销盐务总局”，促进了商业开发。
由于正阳关地处淮河中游关锁，水路交通发达，万商云集，成为蜚声遐迩的皖西北商业中心。
解放后，曾经一度设市，有“小上海”之誉。
该镇现为中国历史文化名镇，文物古迹丰富，令游客流连忘返。
寿春、正阳、隐贤、瓦埠均滨水而建，靠水而兴，宛如今天的江浙水乡，商贸发达，盛极一时。
正气凛然的廉政文化寿县2600多年的文明史上，产生了许多清官廉吏，他们中有的以清廉传世，有的以不计得失扬名，有的以敢于直言，不畏权势流芳。
千百年来浩然正气，清风惠政，让人们以史为鉴，清正为官，廉洁为人，为廉政文化续写新篇章。
孙叔敖不仅是一位杰出的水利家，更是一个不可多得的良相。
他曾说：“吾三相楚而心愈卑，每益录而施愈博，位兹尊而礼愈恭，是以不得罪士民也。
”他在任楚相的12年中，施教导民，吏无奸邪，盗贼不起。
孙叔敖是百姓心目中的清官，可是他死后，儿子却陷入贫困之中，穷得卖柴为生。
“时苗留犊”的掌故，出自《三国志·魏书》：“时苗，字德胄，钜鹿人也。
少清白，为人疾恶。
建安中，入丞相府，出为寿春令，令行风靡。
”东汉建安时，时苗任寿春令，居官岁馀，牛生一犊。
他离开寿春时，把小牛犊留下了。
后人感其清廉，把小牛饮水的池塘称为“留犊池”，所在街巷称“留犊祠巷”。
唐人李翰在《蒙求》中，把“时苗留犊”作为儿童启蒙教育的典范。
后来的蒙学读物《龙文鞭影》、《幼学琼林》，也都载有“时苗留犊”的掌故。
许多地方官员和骚人墨客常来留犊池畔瞻仰凭吊，留下了许多赞颂时苗的诗篇。
明代寿州主事董豫在《留犊池》一诗中写道：去任无惭到任时，独有一犊留斯池。
廉名不特当时重，遗爱能令去后思。
千载清风垂古史，半池明月映荒祠。
停骖几度池边立，漫剔苍苔诵勒诗。
宋代被世人称为“一门三相”的即吕夷简、吕公着、吕本中，也在史册上留下了光彩的一页。
吕夷简，宋真宗时举进士，在任职期间，屡次奏事，建议取消农具征税，减轻伐木民工劳役之苦，真宗皇帝称赞他“有为国爱民之心”。
仁宗亲政后，他仍为宰相，上疏八事：正朝纲，塞邪径，禁贿赂，辨佞夭，绝女谒，疏近习，罢力役，节冗费。
庆历三年（1043年）病故，帝对群臣涕曰：“安得忧国忘身如夷简者！” 吕夷简之子吕公着，幼年好学，废寝忘食，善思慎行。
《宋史》称吕公着“暑不挥扇，寒不亲火，简重清静，盖无禀然。
其积虑深敏，量闳而学粹，遇事善决，不以私利害动其心，与人交，出于至诚，好德至善”。
吕公着之曾孙吕本中，南宋着名诗人。
历任济阴县主簿、枢密院编修官、祠部员外郎、中书舍人。
由于他敢于直言，不畏权势，得罪了权奸秦桧，被罢官。
其诗已负盛名，自言传“江西诗派”衣钵。
在历史文化名镇正阳关，至今流传着“贤良街”（又名“六尺巷”）的故事。
这位叫俞化鹏的正阳关人，是康熙三十年（1691）进士。
他进京做官之后，家迁正阳关南大街定居。
这年，他家与对街周铁匠家都要盖房子。
双方按照原定计划施工，则街巷显得太窄，甚至影响“滴水”，双方互不相让地皮。
俞的后人认为自己有权势，派人进京陈述情况，要求压制周家。
俞问明来意，向来人申明大义，并修书一封，叫子弟们以大局为重，友善邻里。
书信中有诗一首，曰：千里捎书为堵墙，让他三尺有何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇！书信捎回正阳，俞周两家争相传阅，称道俞扶九的厚道为人。
俞家首先提出后让三尺墙，周家也主动退让三尺，结果街宽人心更宽，市民深受感动，便把这条街命名为“贤良街”。
革命家、文物收藏家孙大光，寿县堰口镇人，16岁参加革命，戎马倥偬转战南北。
生前，曾任国家交通部部长、地质矿产部部长、中共第十届中央委员、中顾委委员。
孙大光博通文史，酷爱文物收藏，尤喜名人字画。
建国后，全家节衣缩食，精心收藏了一批不可多得的艺术珍品。
他在古稀之年，偕夫人回乡省亲，分两批将捐赠文物的所得奖金41．2万元和100万元分别捐给堰口小学、寿县一中和堰口、正阳两地兴办教育事业。
他的仁风义举，受到社会各界人士的高度赞誉。
文韬武略的军事文化寿县地处八公山之阳，淮河南岸，淝水之滨，历史上是兵家必争之地，“南人得之，则中原失其屏障”，“北人得之，则江南失其咽喉”。
数代王朝的更迭，时事风云的变幻，多在以淮河为界，展开激烈的对垒和争战，为后世沉淀出一页页值得玩味的战争文化。
东汉末期，曹操在北方，以许昌、洛阳为中心，东南据有长淮，淮水中游的寿春，上与许洛相近，有蔡颍诸水相通；下则雄视江淮之间，以合肥为其前哨阵地，经常利用颍涡诸水，向寿县和沿淮进军。
历史上最值得称道的一页，是导致前秦政权瓦解的淝水之战。
公元384年，前秦统治者苻坚统一北方后，亲率80余万大军沿淮水南下，企图一举灭亡东晋。
东晋大臣谢安派谢玄、谢石率兵八万迎敌，双方隔淝水相持。
苻坚见晋军布阵严整，远望八公山上草木，以为都是晋兵，从此有了“草木皆兵”的成语。
在东晋军队的追击下，前秦部众崩不成军，苻坚狼狈逃归，前秦政权瓦解。
成就了历史上以少胜多、以弱胜强的经典战例。
五代十国时，寿春为南唐边陲重镇，以清淮军节度使刘仁赡镇守。
后周显德二年和四年，周世宗柴荣两次亲征寿春。
作为后周禁军统帅，殿前都点检的赵匡胤亦两次从世宗出征。
第二次是在显德四年（957）三月，赵匡胤扎营于城北紫金山下，率军攻山，首破连珠寨，斩唐兵数千人，守寨唐将朱元、朱仁裕率兵万馀投降。
翌日复战，连破数寨，擒南唐应援使陈承昭、大将许文缜、边镐等，使州城完全置于周军包围之中。
刘仁赡“闻援军既败，计无所出，但扼腕浩叹而己。
”尽管如此，他忠贞不二，拒周劝降，率部坚守城池。
由于寿县位于淮淝之滨，历史上出现多次以淮河为界的南北分垒对峙。
特别是南宋与金国以淮河为界的战争长达百年之久。
南宋寿春保卫战中，寿春人发明了在子窠中装上火药发射的子窠枪，后来传到欧洲，成为现代步枪的始祖。
在战争的磨炼中，寿春人发明了不易打烂穿透的纸甲，学会了在淮河上架设不易被敌人破坏的浮桥。
这些在特殊时期的发明，都极大地丰富了战争文化，值得去挖掘和研究。
饮誉世界的豆腐文化被人们誉为“营养珍品”的豆腐就诞生在寿县八公山境内。
据明代着名医学家李时珍《本草纲目》记载：豆腐之法，始于汉淮南王刘安。
相传西汉时期，淮南王刘安都寿春，他喜爱神仙黄白之术，与苏飞、李尚、左吴、田由、雷被、伍被、毛被、晋昌八公在北山论道炼丹，以求长生不老，结果不经意间发明了豆腐。
唐朝时鉴真和尚东渡日本，将豆腐之法传到日本，被称为“唐传豆腐淮南堂制”，以示正宗。
