诗歌中的动物意象

哼　

浅谈《诗经》中的动物意象　

何昶熠　陕西师范大学文学院　

摘要：《诗经》是我国的文学作品之祖，是一部现实主义诗歌总集，它收录了西周初年到春秋中叶共３０５片篇诗　

歌。其诗有六义：风、雅、颂、赋、比、兴，而赋比兴则皆为文学技巧，多以一些动物起兴，利用动物与所表达情志之　间的共通性，来引起所言之物。所以，了解动物的实际意义与所蕴涵的情感意义，对于体会作者的内容、情感有着很重　

要的意义。本文就《诗经》中的动物意象进行浅谈，以能够对《诗经》中的动物文化有所了解。　

关键词：《诗经》；马；鹿；鸟；意象　

一、《诗经》中的马　马早在三干多年前的殷商时代就己被蓄养，作为六畜　

之一，执行着狩猎、农耕、役使的职责，《易经》中认为：　

乾为马，坤为牛。用天来形容马，可见马在周朝以农为主　

的时代具有着举足轻重的地位。而马在《诗经》中的出现　频率也非常高，仅带马的诗歌就有五十篇，纵观这五十篇　

诗文中的马，它们主要用以军事、狩猎、迎亲嫁娶、招贤　

纳士、祭祀、杂役等用途，而马在周文化中体现的意义，　

体现在《诗经》里，也同样具有着表达先民的某种情感的　功能，马在《诗经》中，有两种较为典型的意象：英雄主　

义情怀和爱国主义情怀的展示、对贤者的渴望。　

《诗经》中的《廊风载驰》便是一片典型的表现诗人　

英雄主义情怀和爱国主义情怀的诗歌。这首诗的作者是　

我国历史上唯一一位有姓名可考得爱国女诗人一一许穆夫　人。许穆夫人是卫国国君的女儿，后嫁给许国国君许穆　

公。这首是描写的是当时卫国变更迭起，正要面临一场亡　

国之灾，而已嫁入许国的许穆夫人，想要返回国家救国，　

可是却受到当时拘于礼法的许国大夫的阻挠和非议，而这　

首诗就是在这种情况下描写的。全诗分为四章，描写了许　穆夫人驱马疾行，突破礼教，最终回到国家的故事。诗中　

描写的是一个女子如何快马加鞭回国，为国谋略的艰难过　

程。虽言马，但更喻人，尤其诗中最后一章：“我行其野，　

苋艽其麦。控于大邦，谁因谁极！大夫君子，无我有尤。　百尔所思，不如我所之，却更是体现了许穆夫人的爱国主　

古诗中常见意象——动物类

猿猴：哀伤、凄厉、杜甫《登高》风急天高猿啸哀

鸿鸽：：理想、追求

鱼：自由、惬意

鹰：刚劲、自由、人生的搏击、事业的成功

狗、鸡：生活气息、田园生活

（瘦）马：奔腾、追求、漂泊

乌鸦：小人、俗客庸夫、哀伤

沙鸥：飘零、伤感

鸟：象征自由

莼[chn]羹鲈脍：指家乡风味。后来文人以莼羹鲈脍、莼鲈秋思借指思乡之情。

双鲤：代指书信。

汉乐府《饮马长城窟行》诗云：客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。后来即以双鲤借代远方来信。

庄周梦蝶：语出自《庄子?齐物论》：昔者庄周梦为胡（蝴）蝶，栩栩然胡（蝴）蝶也。自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡（蝴）蝶与？胡（蝴）蝶之梦为周与?周与胡（蝴）蝶，则必有分矣。此之谓物化。庄子以此说明物我为一，万物齐等的思想。后来文人用来借指迷惑的梦幻和变化无常的事物。如陆游《冬夜》诗云：一杯罂粟蛮奴供，庄周蝴蝶两俱空。 （孤）雁：孤独、思乡、思亲、音信、消息

鸿雁：书信对亲人的思念。

鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。

如隋人薛道衡《人日思归》：人归落雁后，思发在花前。早在花开之前，就起了归家的念头；但等到雁已北归，人还没有归家。诗人在北朝做官时，出使南朝陈，写下这思归的诗句，含蓄而又婉转。

以雁写思的还有夜闻归雁生相思，病入新年感物华（欧阳修《戏答元稹》）、残星数点雁横塞，长笛一声人倚楼（唐人赵嘏《长安秋望》）、星辰冷落碧潭水，鸿雁悲鸣红蓼风（宋人戴复古《月夜舟中》）等。

也有以鸿雁来指代书信。鸿雁传书的典故大家比较熟悉，鸿雁作为传送书信的使者在诗歌中的运用也就普遍了。如鸿雁几时到，江糊秋水多（杜甫《天末怀李白》）、朔雁传书绝，湘篁染泪多（李商隐《离思》）等。

鹧鸪鸟：鹧鸪的形象在古诗词里也有特定的内蕴。鹧鸪的鸣声让人听起来像行不得也哥哥，极容易勾起旅途艰险的联想和满腔的离愁别绪。如落照苍茫秋草明，鹧鸪啼处远人行（唐人李群玉《九子坡闻鹧鸪》）、江晚正愁余，山深闻鹧鸪（辛弃疾《菩萨蛮?书江西造口壁》）等，诗中的鹧鸪都不是纯客观意义上的一种鸟。 寒蝉：秋后的蝉是活不了多久的，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了，命在旦夕。因此，寒蝉就成为悲凉的同义词。

秋天社日南归，故很多诗人都把它当做　春天的象征加以赞美和歌颂。如“冥冥　

花正开，飚飚燕新乳”（韦应物《长安遇　

冯著》），“燕子来时新社，梨花落后清　

明”（晏殊《破阵子》），“莺莺燕燕春春，　花花柳柳真真，事事风风韵韵”（乔吉　

《天净沙・即事》），“乌啼芳树丫，燕衔　

黄柳花”（张可久《凭栏人・暮春即事》）。　

南宋词人史达祖更是以燕为词，在《双双　

燕・咏燕》中写道：“还相雕梁藻井，又　软语商量不定。飘然快拂花梢，翠尾分　

开红影。”尽态极研，形神俱似。二是表　

现爱情的美好，传达思念之情。燕子飞　

则相随，以此而成为爱情的象征。如　

“思为双飞燕，衔泥巢君屋”（《古诗十九　

首》），“燕尔新婚，如兄如弟”（特经・　

谷风》），“燕燕于飞，差池其羽。之子　

于归，远送于野”（　经・燕燕》），正是　

因为燕子的这种成双成对，才引起了有　

情人寄情于燕、渴望比翼双飞的思念，　

才有了“暗牖悬蛛网，空梁落燕泥”（薛　

道衡《＝昔昔盐》）的空闺寂寞，有了“落花　

人独立，微雨燕双飞”（晏几道《临江　仙》）的惆怅嫉妒，有了“罗幔轻寒，燕　

子双飞去”（晏殊《破阵子》）的孤苦凄冷，　有了“月儿初上鹅黄柳，燕子先归翡翠　楼”（周德清《喜春来》）的失意冷落，有　

了“花开望远行，玉减伤春事，东风草　堂飞燕子”（张可久《清江引》）的留恋企　盼。凡此种种，不一而足。三是表现时　

事变迁，抒发昔盛今衰、人事代谢、亡　

国破家的感慨和悲愤。最著名的当属刘　

禹锡《鸟衣巷》：“朱雀桥边野草花，乌　

衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入　

寻常百姓家。”　２．杜鹃乌。古代神话中，蜀王杜宇　

（即望帝）因被迫让位给他的臣子，自己　

隐居山林，死后灵魂化为杜鹃。于是古　诗中的杜鹃也就成为凄凉、哀伤的象征　

了。如李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此　

寄》：“杨花落尽子规啼，闻道龙标过　五溪。我寄愁心与明月，随风直到夜郎　

西。”子规鸟即杜鹃鸟。起句写触目之　

景，在萧瑟悲凉的自然景物中寄寓离别　

古诗中的动物意象

1、蝉

（1）品行高洁。

古人以为蝉餐风饮露，是高洁的象征，所以古人常以蝉的高洁表现自己品行的高洁。《唐诗别裁》说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。”由于蝉栖于高枝，餐风露宿，不食人间烟火，则其所喻之人品，自属于清高一型。例1：骆宾王《在狱咏蝉》：“西陆蝉声唱，南冠客思深。那堪玄鬓影，来对白头吟。露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心。”“‘露重飞难进，风多响易沉’两句中字字说蝉，也无一字不在说自己。露重”、“风多”比喻环境的压力，“飞难进”比喻政治不得意，“响易沉”比喻言论受压制。蝉如此，人也如此，二者融为一体，寄托遥深。因为上书议政事，冒犯了武则天，被人诬陷下狱。宾王愤懑之极，在狱中写下这首诗。 例2：王沂孙《齐天乐》：“甚独抱清高，顿成凄楚。”例3：虞世南《蝉》：“居高声自远，非是藉秋风。”他们都是用蝉喻指高洁的人品。

（2）悲凉凄切。

秋后的蝉是活不了多久的，一番秋雨之后，蝉儿便剩下几声若断若续的哀鸣了，命折旦夕。因此，寒蝉就成为悲凉的同义词。例1：唐人骆宾王《咏蝉》起首两句：“西陆蝉声唱，南冠客思深。”以寒蝉高唱，渲染自己在狱中深深怀想家园之情。例2：宋人柳永《雨霖铃》开篇是：“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初息。”还未直接描写别离，“凄凄惨惨戚戚”之感已充塞读者心中，酿造了一种足以触动离愁别绪的气氛。例3：三国人曹植《赠白马王彪》：“寒蝉鸣我侧” 例4：许棠的《蝉》，“报秋凉渐至，斯夜思偏清。默守疑相答，微摇似欲行。” 诗中的“默守”、“欲行”语义双关，不但写蝉，而且写人，诗人的离愁别恨寄寓于蝉身上，而蝉的孤单悲凉却是诗人的化身，而作者把这种羁旅之悲寄托在蝉身上，体现出人作为普通生命体面对广漠宇宙所拥有的孤独无助。例5：朱熹的《宿寺闻蝉作》，“树叶经夏暗，蝉声今夕闻。已惊为客意，更值夕阳薰。”客听到蝉鸣而惊，夕阳之蝉，凄恻哀惋。夕阳西下，蝉不得不离白昼而去，在凄寒的夜晚哀鸣，令人感到悲怆，而作者把羁旅之悲寄托在蝉身上，体现出人作为普通生命体面对广漠宇宙所拥有的孤独无助。“蝉”、“客”在一个“惊”字中合二为一，同在夕时发叹，在读者的艺术想象中，两者可以换位，物我感应、融为一体。例6：李商隐：“本以高难饱，徒劳恨费声。五更疏欲断，一树碧无情。”蝉，作为自然界中客观存在的弱小生命体，朝饮甘露，暮咽高枝，夏生秋亡，在苍茫宇宙中显得微不足道。然而正是它的这一生命规律博得了文人墨客的厚爱，蝉被带入诗词中成了较多的描写对象。