水的七种境界
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水的七个优秀品质 HEN system office room 【HEN16H-HENS2AHENS8Q8-HENH1688】水的七个优秀品质老子说:“上善若水”,“水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道”。
这里实际说的是做人的方法,即做人应如水,水滋润万物,但从不与万物争高下,这样的品格才最接近道。
尽管从总体上看,老子的处世哲学是消极、无为的,但如果剔除其消极成分,细细品味水的品性,我们还是能够从中发掘或引申出有益的道理或原则的。
一曰守拙。
水乃万物之源,论功勋当得起颂辞千篇、丰碑万座,炫耀的资本不可谓不厚。
可它却始终保持一种平常心态,不仅不张扬,反而“和其光,同其尘”,哪儿低往哪儿流,哪里洼在哪里聚,甚至愈深邃愈安静。
此等宁静和达观,是很多人难以企及的。
这的确是一种“无为”,但不是对“大我”的无为,而是对“小我”的无为,是在个人利益上的无为。
二曰齐心。
水的凝聚力极强,一旦融为一体,就荣辱与共,生死相依,朝着共同的方向义无返顾地前进,故李白有“抽刀断水水更流”之慨叹。
因其团结一心,水威力无比:汇聚而成江海,浩浩淼淼,荡今涤古;乘风便起波涛,轰轰烈烈,激浊扬清。
三曰坚忍。
水至柔,却柔而有骨,信念执着追求不懈,令人肃然起敬。
九曲黄河,多少阻隔、多少诱惑,即使关山层叠、百转千回,东流入海的意志何曾有一丝动摇,雄浑豪迈的脚步何曾有片刻停歇;浪击礁盘,纵然粉身碎骨也决不退缩,一波一波前赴后继,一浪一浪奋勇搏杀,终将礁岩撞了个百孔千疮;崖头滴水,日复一日,年复一年,咬定目标,不骄不躁,千万次地“滴答”、“滴答”,硬是在顽石身上凿出一个窟窿来,真可谓以“天下之至柔,驰骋天下之至坚”。
四曰博大。
“海纳百川,有容乃大”。
水最有爱心,最具包容性、渗透力、亲和力,它通达而广济天下,奉献而不图回报。
它养山山青,哺花花俏,育禾禾壮,从不挑三拣四、嫌贫爱富。
它映衬“荷塘月色”,构造洞庭胜景,度帆樯舟楫,饲青鲥鲢鲤,任劳任怨,殚精竭虑。
浅论老子的“水”意象作者:陈瑶来源:《文教资料》2011年第02期摘要:老子以水喻道,“水意”象囊括了老子人生哲学的总纲,水性与人性的完满结合,正是老子对人生价值的不断追求。
关键词:老子“水”意象道老子是道家思想的创始人,是我国古代著名的思想家和哲学家,“道”是老子哲学中的最高存在物,它不仅是产生自然万物的母体,而且是自然万物运行和发展的规律,是老子思考世界和探究世界的哲学基础。
“道”表面上以自然为宗,但其归宿点和落脚点却在人生,它关注个体生命的存在。
“水”是老子学说中一个很重要的意象,集“道”的许多特征于一身,非常形象地囊括了老子的人生哲学。
从老子的“水”意象入手,则能更清晰地认识老子学说中隐喻的深层哲学内涵。
一、上善若水——“水”意象之总纲《老子》曰:“上善若水。
水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
”{1]地球上一切生命都依赖水而生存,水是万物基本营养之一。
无论什么生物,都必得雨露之恩泽才能萌生、发育、生长。
而水之滋润万物,善利万物,并不是有意地有利于万物、有情于万物、有恩于万物,而是自然而然地给予。
它从不自矜、不自夸,总是默默无闻、寂然无语地付出,而不需要万物的感恩戴德,甘居世人所厌恶的卑下之地。
这正应了老子“万物恃之以生而不辞,功而不有,衣养万物而不为主”之天道的品格。
老子以水性比喻人性,认为崇高的善人(圣人)就好像水一样,具有水之所有善性。
老子列举了水的七种善行,实际就是自己对理想人格的归纳:“居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。
”{1]第一,“居善地”。
学习水谦下自处的风格,为人立身处事也应如此,要时刻保持谦虚卑下的态度。
第二,“心善渊”。
学习水大度能容的胸怀。
渊是老子用来形容“道”的概念,称“渊兮似万物之宗”,为人要像水那样深沉宁静,透彻明净,能够抛弃众多物欲的约束,不贪图,不强求,顺应自然,保持心胸宽广、眼光深远。
第三,“与善仁”。
学习水仁慈柔和的美德。
何为静水?何为动水?吉水与凶水水送龙行,水界龙止。
山静水动,静者感应缓而隐,动者感应速而显。
水在风水中的位置很重要,水与人的财富多寡经济能力关系相当密切。
何为静水?何为动水?静水指:井、池、塘、潭、湖等水。
动水指:江、河、溪、圳、沟、渠、海洋流动的水。
吉水的情形(1)、朝怀水:指穴前来朝水。
逆砂一尺可致富,朝水一勺能救贫。
主发富贵。
(2)、弓眠水:指水流过穴时间弯曲内抱,又叫腰带水、金城水。
主富贵。
(3)、仓板水:指田水由高到低,层层流至穴前。
主富贵。
(4)、聚面水:指有水融聚于穴前明堂的中间。
主富贵。
(5)、荡胸水:指穴前水势汇聚,以一水来聚,自小变大,然后扩大散开至穴前,主大富。
(6)、入口水:指水流人明堂,有逆砂拦收。
主发福快。
(7)拱背水:指有水缠绕在穴后,形状“U”字的水。
主发福悠久。
(8)、暗拱水:指在砂外或被树木等物体遮挡,在穴场内不显的朝、抱、汇聚的水,以及加了盖子的沟水。
主食禄。
(9)、卫身水:指在江河、湖中突起的墩,穴在其内,四周有水护卫,形状秀美。
主大贵。
(10)、注脉水:指在穴前、穴后有泉水汇聚,四时不竭。
主贵。
凶水的情形(1)、牵牛水:指在穴前的水向外无情直流而出。
主财丁败绝。
(2)、卷廉水:是指与仓板水相反,穴前的水由高到低,层层倾跌流走。
主败绝。
(3)、冲心水:急流似箭,直射向穴场的中心。
主刑伤。
(4)、射肋水:急流似箭,从穴场的左右两边射来。
主横祸。
(5)、淋头水:穴后无有分水的路,水由穴上直淋墓头。
主败绝。
(6)、泼面水:穴低矮小,而前面来水宽大势雄欺穴,有泼面之患。
主败人丁。
(7)、割脚水:穴无余气,而水双行割脚。
主贫绝。
(8)、反跳水:穴前的水流形状向外弯出。
主离乡贫天。
(9)、斜撇水:水不经过明堂斜着撇流而去,与穴无情。
主不利仕途。
(10)、漏槽水:指穴下有沟深陷,水漏流出。
主败退。
(11)、臭秽水:粪便、废水等被污染之水,臭味难闻。
主淫贱。
(12)、沮洳水:指常年阴湿之地,虽不见水,但行走时鞋却常湿。
水的七种境界
1、水的第一种境界:坚贞不屈
冰虽为水,却比水坚硬百倍。
越在寒冷恶劣的环境下,它越能体现出坚如钢铁的特性。
2、水的第二种境界:聚气生财
水能变冰,也能化成气,气看无形,但气在一定的范围内聚集在一起形成聚力,便会变得力大无穷,动力无比。
3、水的第三种境界:接纳包容
水净化万物,无私地敞开胸怀无怨无悔地接纳世间万物,然后慢慢净化自己。
4、水的第四种境界:以柔克刚
水本柔软,看似无力,然自高而下流淌,有柔有刚,耐心无限,亦可做到水滴石穿。
5、水的第五种境界:能屈能伸
水能上能下,上化为云雾,下化作雨露,汇涓涓细流聚多成河,从高处往低处流,高至云端,低入大海。
6、水的第六种境界:周济天下
水虽为寒物,却有着一颗善良的心,哺育了世间万物,不争不斗,从不向万物索取。
7、水的第七种境界:功成身退
雾似飘渺,却有着最为自由的本身。
聚可云结雨,化为有形之水,散可无影无踪,飘忽于天地之内。
人生的最高境界,是像水一样活着!
老子曾经说过“上善若水”,是说做人要像水一样,帮助万物,默默不争。
水很接近于道的品性,它至柔之中又有至刚、至净、能容、能大的胸襟和气度。
以水悟道,可以看到成功人生里的七种境界。
01水,百折不挠
冰生于水,却比水强硬百倍。
水,越在寒冷恶劣的环境下,它越能体现出坚如钢铁的特性。
这是成功人生的第一种境界——百折不挠;
02水,聚气生财
水化成气,气看无形,若气在一定的范围内聚集在一起形成聚力,便会变得力大无穷,动力无比。
这是成功人生的第二种境界——聚气生财;
03水,包容接纳
水净化万物,无论世间万物多脏,它都敞开胸怀无怨无悔地接纳,然后慢慢净化自己。
这是成功人生的第三种境界——包容接纳;
04水,以柔克刚
水看似无力,自高处往下流淌,遇阻挡之物,耐心无限,若遇棱角磐石,即可把棱角磨圆,亦可水滴石穿。
这是成功人生的第四种境界——以柔克刚;
05水,能屈能伸
水能上能下,上化为云雾,下化作雨露,汇涓涓细流聚多成河,从高处往低处流,高至云端,低入大海。
这是成功人生的第五种境界——能屈能伸;
06水,达济天下
水虽为寒物,却有着一颗善良的心。
它从不参与争斗,哺育了世间万物,却不向万物索取。
这是成功人生的第六种境界——达济天下;
07水,功成身退
水雾似飘渺,却有着最为自由的本身。
聚可成云结雨,化为有形之水,散可无影无踪,飘忽于天地之内。
这是成功人生的第七种境界——功成身退。
水的七种基本形态
水的七种基本形态是:
1. 液态:在常温下,水是存在于液态的形式,具有流动性和可塑性。
2. 固态:当水的温度降到0摄氏度以下时,水会凝固成冰,成为固态的形式。
3. 气态:当水的温度升高到100摄氏度以上时,水会转变为水蒸气,成为气态的形式。
4. 气溶胶:在空气中,水蒸气可与空气中的微粒相结合形成气溶胶,如云、雾、雾霾等。
5. 气态冰晶:当水蒸气在极低温度下迅速冷却时,会形成气态冰晶,如高空中的云中的冰晶。
6. 气态水滴:当水蒸气在冷凝核上聚集形成水滴时,会成为气态的水滴,如云中的水滴。
7. 冰晶:当水蒸气直接在冷凝核上凝结成固态时,会形成冰晶,如雪花、冰柱等。
水是自然界最普通、最常见的事物。
在我们日常的生活中,每时每刻都离不开水,然而就是普通而平凡的水其中却蕴涵着人生的大道理。
我搜索了有关方面的文章提取之精华,以水论人生,就会发现水和我们的人生历程之间有着千丝万缕的联系。
老子在《道德经》中这样描述:“上善若水。
水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道”。
其释义为:水最显著的特性是“柔、处下、滋润万物而不与相争”。
那么优秀而完善的人格如同水一般,水善于滋润万物,而不和万物相争停留在大家所不愿去的地方,所以最接近于道。
这是古人先贤关于人与水最权威的比喻。
水有其形,人有其类;水有其态,人有其行‘水有其声,人有其言......如此种种联系,人与水之间确有其关联和关系。
竖子狂妄,斗胆论西东,水论人生,与诸君共勉!在自然界,水有三种形态:冰、水、气。
如果将做人的三种境界与水的三种形态联系起来,那么你就发现这其间何其相似。
做人的第一种境界就是“冰”界,此时处于这种境界的人就像冰一样,简单而透明,拥有锋利的棱角,但是却最容易在压力下失去自我。
这类人群集中体现在一些刚迈入社会的新人和执拗的群体。
他们固守自我,疏于变通,对于社会大环境的适应能力相对简单,往往很难真正地融入社会,具体表现为个性锋芒毕露而好自我张扬,故步自封于自我狭小的天地,与外界沟通、交流是简单而粗暴的,很难获得他人认可和认知。
因为,他往往很难认识到自身的不足,固守一些不良的习惯和个性,他们不容易改变自己的错误行为与思想,很少与外界沟通与交流,无法随时淘汰掉自己内部的污垢。
虽然他们像冰一样拥有自己的棱角,但是不懂得变通之道,只要外界稍有压力,它便会失去自己的棱角,甚至有的时候化为齑粉。
处于这一境界的群体就是做人的初始状态,他们必先像在烈火中重生的凤凰一样,经历了磨练之后才会体会出人生的大道理,也才能使得自己的人生升华。
做人的第二种境界是水。
这一境界的人群已经领悟到做人的道理,并熟练地掌握了一些为人处世的技巧,能够以积极心态去主动适应环境,并且根据外界环境改变,不断地修改自己的行为。
⽼⼦“上善若⽔”的处世哲学“上善若⽔”,是⽼⼦处世原则和⼈⽣态度。
在其著作《道德经》中有⼤幅篇章描写他对“⽔”的理解和领悟,以及对后⼈的启⽰,其中“上善若⽔”是他关于“⽔”思想的浓缩精华。
“上善若⽔”的⼤概思想及“⽔”的七种的善性。
具体来体会⽼⼦“上善若⽔”的处世哲学以及其重要的现实意义。
“上善若⽔”这句成语,出⾃⽼⼦的《道德经》第⼋章:“上善若⽔,⽔善利万物⽽不争,处众⼈之所恶,故⼏于道。
居善地,⼼善渊,与善仁,⾔善信,政善治,事善能,动善时。
夫唯不争,故⽆尤。
”“上善”就是指最好的。
“上善若⽔”的意思是:⼈最⾼的境界就是像⽔的品性⼀样,⽔滋养与造福万物,给万物带来益处,却不与万物争任何名利,停留在众⼈所厌恶的地⽅,所以是很接近“道”的。
居处善于卑下,⼼思善于深沉,施与善于相爱,⾔谈善于检讨,为政善于治理,处事善于⽣效,⾏动善于待时。
正因为不予万物相争,所以不会引来责怪。
⽼⼦还对“上善若⽔”进⾏了详细的描述,列举了⽔的七种善性与处世原则:“居善地,⼼善渊,与善仁,⾔善信,政善治,事善能,动善时”。
在⽼⼦看来,仁⽴⾝处世应该像⽔⼀样安于谦下,⽢于处后(居善地);⼼境应该像⽔⼀样善于容纳百川的深沉渊默(⼼善渊);品格应该像⽔⼀样助长万物⽣命(与善仁),说话应该像⽔⼀样汛期⽽⾄,准确有信(⾔善信);⽴⾝处世应该像⽔⼀样持平正衡(政善治);做事应该像⽔⼀样调剂融合(事善能);善于把握机会,做到像⽔⼀样应时⽽动,应时⽽⽌(动善时)。
⽼⼦⽤⽔性来⽐喻上德的⼈格,他认为⽔是天地间最有善性最有道德的事物,他所追求的处世之道也是与⽔之德相契合的。
⽔最著名的特性和作⽤是:⼀,柔;⼆,停留在最卑下的地⽅;三,滋润万物⽽不与相争。
⽼⼦认为为⼈处世就应该具备这种⼼态和⾏为。
“上善若⽔”,这是⽼⼦的⼈⽣态度,也是⽼⼦所倡导的处世哲学。
⽼⼦“上善若⽔”的处世哲学,对处在现代这个物质⾄上的时代来说,具有⼗分重要的认识价值和启迪作⽤。
水文化的三种境界
水文化是指人们对水的文化认知、传承和利用方式。
在中国的传统文化中,水被赋予了非常重要的象征意义,因此也有着深厚的水文化。
根据传统文化,水文化可以分为三种境界:
“以水为师”的境界。
这种境界是指人们通过对水的观察和感悟,从水中学习到一些哲学和道德的东西,如水的柔韧性、流动性、自然无私等特性。
这种境界意味着人们从水的角度去审视自己的思想和行为,以求达到柔性、自然和无私的境界。
“与水共舞”的境界。
这种境界是指人们与水的互动,即与水共生、共存、共融的状态。
在这种境界下,人们通过水的灵动性和变幻性,感悟到了一些美好的情感,如柔情、雅致、舒适等。
这种境界也体现了人与自然的和谐共生的理念。
“涵养水之道”的境界。
这种境界是指人们在实际生活中,对水进行了一些文化上的涵养和保护,以达到维持水生态、保障人类生存的目的。
这种境界要求人们要有节制地利用水资源,保护水环境,传承水文化,并通过一系列的行动,呼吁社会各界关注水资源的保护和可持续利用。
浅谈水的至高境界解读老子智慧:上善若水,水的至高境界终南山居士/笔录老子云:“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
”意思是说,最高境界的善行就像水的品性一样,泽被万物而不争名利,处于众人所不注意的地方,所以最接近天道。
我们常常说向水学习,学习水的精神,学习水的品质,那么究竟我们可以向水学习什么品质呢?一曰守拙水乃万物之源,论功勋当得起颂辞千篇、丰碑万座,炫耀的资本不可谓不厚。
可它却始终保持一种平常心态,不仅不张扬,反而“和其光,同其尘”,哪儿低往哪儿流,哪里洼在哪里聚,甚至愈深邃愈安静。
此等宁静和达观,是很多人难以企及的。
这的确是一种“无为”,但不是对“大我”的无为,而是对“小我”的无为,是在个人利益上的无为。
二曰齐心水的凝聚力极强,一旦融为一体,就荣辱与共,生死相依,朝着共同的方向义无返顾地前进,故李白有“抽刀断水水更流”之慨叹。
因其团结一心,水威力无比:汇聚而成江海,浩浩淼淼,荡今涤古;乘风便起波涛,轰轰烈烈,激浊扬清。
三曰坚忍水至柔,却柔而有骨,信念执著追求不懈,令人肃然起敬。
九曲黄河,多少阻隔、多少诱惑,即使关山层叠、百转千回,东流入海的意志何曾有一丝动摇,雄浑豪迈的脚步何曾有片刻停歇;浪击礁盘,纵然粉身碎骨也决不退缩,一波一波前赴后继,一浪一浪奋勇搏杀,终将礁岩撞了个百孔千疮;崖头滴水,日复一日,年复一年,咬定目标,不骄不躁,千万次地“滴答”、“滴答”,硬是在顽石身上凿出一个窟窿来,真可谓以“天下之至柔,驰骋天下之至坚”。
四曰博大“海纳百川,有容乃大”。
水最有爱心,最具包容性、渗透力、亲和力,它通达而广济天下,奉献而不图回报。
它养山山青,哺花花俏,育禾禾壮,从不挑三拣四、嫌贫爱富。
它映衬“荷塘月色”,构造洞庭胜景,度帆樯舟楫,饲青鲥鲢鲤,任劳任怨,殚精竭虑。
它与土地结合便是土地的一部分,与生命结合便是生命的一部分,但从不彰显自己。
五曰灵活水不拘束、不呆板、不僵化、不偏执,有时细腻,有时粗犷,有时妩媚,有时奔放。
上善若水水有四德:沐浴群生,流通万物,仁也;扬清激浊,荡去滓秽,义也;柔而难犯,弱而能胜,勇也;导江疏河,恶盈流谦,智也。
水有仁、义、智、勇四德,但水也会犯滥成灾,成为祸害。
如污水便令人头痛,难以处理;洪水更会带来灾害。
即使是女人双眼里的泪水,也不能小看他的力量。
过去的美女,一笑一泪,都能决定世界的幸福与灾害。
有人说:水清鱼难养,因为有一些小人总喜欢浑水摸鱼。
所以,有人用油与水来形容小人与君子的性格:油的滑腻浓稠是小人,水的清白恬淡就是君子;水可以使不洁的成为清洁,油则使清洁的变成不洁。
人的性格就如同水,君子和人做朋友,君子之交淡如水;有的人和人相交,不能成为甜如蜜,就会成为祸如水。
人要学水,水有水的原则,水可以自己流动,他也能让其他的东西随着流动;水能自己找到进路,不求于人;水遇到阻碍,他能百倍于此的打倒阻碍他的力量;洗涤污浊,更是水的特点。
“水深波浪静,学广语声低。
”这是有修养的人用水来勉励自己。
水的性格能高能下,能进不退;水能载舟也能覆舟,水滴可以穿石。
佛教经常用佛法来比喻“法如水”,因为水的功能可以解渴、洗涤、生长;而佛法的法水,也能洗涤吾人的罪业,真理能解除人的饥渴,有了佛法,自然界欣欣向荣,和谐相处。
一位年轻的商人被搭档出卖,人财两空,痛不欲生,想跳湖自尽。
他在湖边碰上了一位观水静坐的智者,便将自己的境遇逐一细述。
智者微笑着将他带回家中,令其从地窖里搬出一块偌大的坚冰。
商人虽然百思不得其解,但还是照做了。
冰块搬出来后,智者吩咐:“用力砍开它!”商人找来斧头便砍,不料猛烈的重击,只能在冰面上划下一道细微的印记。
商人又抡起斧头,全力劈凿。
一会儿,对着掉落的冰屑,他气喘吁吁地摇头:“这冰实在太硬了!”智者不语,将冰块放在铁锅中煮。
随着温度的升高,冰块慢慢融化。
智者问:“你从中有所领悟没有?”商人说:“有些领悟了。
我对付冰块的方式不对,不该用斧头劈,得用火烧。
”智者摇头。
商人面露难色,鞠躬请教。
人生的七个最高境界老子曾经说过“上善若水”,是说做人要像水一样,帮助万物,默默不争。
水很接近于道的品性,它至柔之中又有至刚、至净、能容、能大的胸襟和气度。
以水悟道,可以看到成功人生里的七种境界。
一、百折不挠(1)冰生于水,却比水强硬百倍。
水,越在寒冷恶劣的环境下,它越能体现出坚如钢铁的特性。
这是成功人生的第一种境界——百折不挠;(2)生活是否能过得快乐,得看人,有的人,并不富裕,却活的很快乐,而有的人,坐拥金山银山,却很焦虑。
二、沉稳(1)不要随便显露你的情绪。
(2)不要逢人就诉说你的困难和遭遇。
(3)在征询别人的意见之前,自己先思考,但不要先讲。
(4)不要一有机会就唠叨你的不满。
好,但是别忽略任何人的想法。
三:胆识(1)不要常用缺乏自信的词句(2)不要常常反悔,轻易推翻已经决定的事。
(3)在众人争执不休时,不要没有主见。
(4)整体氛围低落时,你要乐观、阳光。
(5)做任何事情都要用心,因为有人在看着你。
(6)事情不顺的时候,歇口气,重新寻找突破口,就结束也要干净利落。
四:大度(1)不要刻意把有可能是伙伴的人变成对手。
(2)对别人的小过失、小错误不要斤斤计较。
(3)在金钱上要大方,学习三施(财施、法施、无畏施)(4)不要有权力的傲慢和知识的偏见。
(5)任何成果和成就都应和别人分享。
五:诚信(1)做不到的事情不要说,说了就努力做到。
(2)虚的口号或标语不要常挂嘴上。
(3)停止一切“不道德”的手段。
(4)耍弄小聪明,要不得!六:担当(1)检讨任何过失的时候,先从自身或自己人开始反省。
(2)事情结束后,先审查过错,再列述功劳。
(3)一个计划,要统筹全局,规划未来。
(4)勇于承担责任所造成的损失。
七:内涵(1)学习各方面的知识,虚心观察周围的事物。
眼界宽阔。
(2)了解自己,培养属于自己的审美观。
(3)笑对生活。
懒惰要不得。
培养健康的生活习惯。
(4)不要盲目的做任何事。
要有目标。
(5)不仅仅只关注内在美,外在美也很重要。
“水”在儒、道、佛中的三种不同境界,读后豁然开朗!孔子曰:“智者乐水”“智者”的智慧当如水之灵活。
若藏于地下则含而不露,若喷涌而上则清而为泉;少则叮咚作乐,多则奔腾豪壮。
水处天地之间,或动或静;动则为涧、为溪、为江河;静则为池、为潭、为湖海。
水遇不同境地,显各异风采;经沙土则渗流,碰岩石则溅花;遭断崖则下垂为瀑,遇高山则绕道而行。
水,可由滴滴雨水雪水而成涓涓细流,而成滔滔江河,而成茫茫海洋。
“智者”的智慧当如“乐水”之灵感。
时间如流水,我们要珍惜,“子在川上曰:‘逝者如斯夫’。
”百姓如江水,为官要慎笃,《孔子家语》云:“夫君者舟也,庶人者水也。
水所以载舟,亦可以覆舟。
”水是美丽动人的。
《红楼梦》中言,“女人是水做的骨肉”,《荷塘月色》写道:“月光如流水一般静静地泻在这一片叶子和花上……”水也是多愁善感的。
清新飘逸的仙湖也有“抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁”之时,词中高手如李煜更有“问君能有几多愁,恰似一江春水向动流”之叹。
水是交友的榜样,“君子之交淡如水”;水也是处世的辨证,“水至清则无鱼……”水中,有儒风。
老子曰:“上善若水”“水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
”“江海之所以能为五谷王者,以其善下之,故能为五谷王。
”“天下莫柔弱于水,而攻坚强莫之能先,以其无次易之也。
”水,是位辨证哲人。
“上善”的智慧当如“若水”之柔中有刚,刚柔一体。
水,貌似柔,实则强;水虽柔,但可克刚。
滴水久之可穿石,流水载歌载舞可使角角棱棱的石头日臻完美成鹅卵石。
柔软的水,加压能把巨岩击碎,能把成吨的钢材像揉面团般锻压。
“上善”的智慧当“若水”之随机应变。
水,常态为液体,降温至零度就凝固为固体;升温至百度则化为气体——聚于低空则为雾,升到高空则成云,凝结下落则或为雨、或为雪、或为雹、或为霰……借助日光月光,还呈现为霓虹华晕。
水以不变呈万态,“大道似水”。
《庄子》云:“水之积也不厚,则负大舟也无力。
”水积不厚深就无力行大船,人若学问修养不高深又怎么能担当重任?“从水之道,而不为私焉。
上善若水以其善下——王道事业的七重境界仁者乐山,智者乐水。
道德的体现,在自然界,水德是代言;在人群中,圣德是表率。
老子说“上善若水”,就是说,真正高级的“善”就像水一样。
为什么像水呢?老子提了两大标准。
第一是“善利万物而不争”,水滋润利益万物而不争得失。
第二是“处众人之所恶”,它可以到人们都嫌弃厌恶的地方去,而不计较世人的褒贬。
所以说,只有水的特性和品德才接近于道。
大道似水而不是水,身为道商,一定要效法于水。
道之德性以水来示现,人之德性以善来体现。
不但老子的学说中反复以“水”作比喻,在《管地篇》中,也进一步揭示了“水”就是万物本原的道理。
管子认为,地是万物生长的园地,“水者地之血气,如筋脉之通流者也”。
水既聚集在天地间,又藏于万物的内部,更集合于一切生命之中。
“集于草木,根得其度,华(花)得其数,实(果实)得其量。
鸟兽得之,形体肥大,羽毛丰茂,文理著明。
万物莫不尽其几(生机)。
”不仅万物的生长,水起着神妙的作用,而且人也如此。
由于水的关系,胎儿三个月就能含五味,含五味就能生成五脏。
因此《管子》一书称“水”为“水神”。
所谓“神”,即是指水的神妙作用。
道商立世立业,应该法于自然,以水为师。
你看:水温顺柔弱低下卑贱,道商越卑贱则越高贵;水滋养万物,施恩而不图报,道商要利益众生而不去与众生争。
水绕圆则旋转,遇方则回转,堵塞则止行,决口则涌流。
水行不通则退,止不住则漫。
道商有令则行,行不通则或退或让;有禁则止,止不住则或变或易。
水不拘一形,随物而成其形。
水变化万千,服从于时令之变幻。
春夏温热,万物生长,水则蒸云降雨,滋润群生,降温祛暑。
秋冬凉寒,万物收藏,水则凝为霜雪,护侍群生。
真正的道商,在商业经营中,千万不能固执僵化和封闭教条,一定要根据天时、地利、人和,以及自身的实际情况,来决定投资项目与经营策略。
不拘一格,见效则易。
水性圆通,无物不融。
道商该如何让自己的商德接近于水德,最终成就不朽的王道事业,构筑自己的“商业帝国”呢?老子同样给我们提出了七大标准。
“上善若水”的7种人生境界,看看你占了几种
“上善若水”堪称人生座右铭!很多人都很喜欢它。
然而,真正能领悟它的人却很少。
但,当你真正悟透“上善若水”的内涵与禅意时,会有种重获新生的感觉。
因为,它可以诠释出人生的七种境界。
第一种、包容接纳。
水可净化万物。
无论世间的东西多脏,它都敞开胸怀无怨无悔地接纳,然后慢慢净化自己。
第二种、能屈能伸。
水能上能下。
上化为云雾,下化作雨露。
汇涓涓细流,聚多成河,从高处往低处流。
高至云端,低入大海。
第三种、以柔克刚。
水看似无力,自高处往下流淌,遇阻挡之物,耐心无限,若遇磐石有棱角,便会把棱角磨圆,也可水滴石穿。
第四种、周济天下。
水虽为寒物,却有着一颗善良的心。
它从不参与争斗,哺育了世间万物,却不向万物索取。
第五种、聚气生财。
水遇热会化成气。
气看无形,但等它们聚集在一起的时候,就会变得力大无穷,动力无比。
第六种、功成身退。
雾似飘渺,却有着最为自由的本身。
聚可成云变雨,化为有形之水。
散可无影无踪,飘忽于天地之间。
第七种、百折不挠。
冰虽为水,却比水强硬百倍。
越在寒冷恶劣的环境下,它越能体现出坚如钢铁的特性。
上善若水的七种境界对工作的心得体会上善若水的七种境界对工作的心得体会「篇一」近期以来,我抽空读了老子《道德经》一书,受益匪浅。
“上善若水”,出自老子《道德经》第八章第一句:“上善若水。
水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,能善时。
夫唯不争,故无忧”。
这段话的意思是:最高境界的善应当像水那样。
水善于滋润万物而不和万物相争,它停留在众人所不喜欢的地方,所以最接近于道。
上善的人居处善于选择地方,心胸善于保持沉静,待人善于真诚相爱,说话善于遵守信用,为政善于精简处理,处事善于发挥所长,行动善于掌握时机。
正因为上善的人像水那样与万物无争,所以才没有烦恼。
老子是我国先秦道家学说的创立者,他十分推崇“上善若水”。
老子以水为喻,择其善者,利者而论之,体现了老子的道德理念,更深刻地反映了老子的处世哲学。
因为这“七善”蕴含了立身处世的方方面面,老子把他理解的天人关系、价值观念,伦理道德,处世谋略,社会管理和国家治理等一系列思想融合到一种理念当中,归结到“上善若水”这一“水德”上。
老子从水的品德出发,阐述圣人的高贵品质和处世原则,最后总结归纳为“夫唯不争,故无忧”。
这句话是老子论述“上善若水”的根本主旨,他认为,唯有做到不争名、不争功、不争利,才不会有任何过失和过错,也不会有任何忧患。
水的特性近于道的特性,而圣人的特性就是水的特性,圣人与世无争不主观妄为,其结果是能获得别人得不到的东西,这是不争的好处。
要做到不争,就要顺应自然法则,只有效法自然,按客观规律办事,才不会有过适和忧患。
老子用水性来比喻上德者的人格,有道德的人,就应当效法水的柔性,温良谦让,无私奉献。
那么,作为塑造人类灵魂的园丁,我觉得确应如此。
“上善若水”启迪我们做人要光明磊落,襟怀坦荡,做一个清纯如水的人,洁身自好,纤尘不染,永远保持健康的肌体;启迪我们即使是处于艰苦的环境,也要安贫乐道,恪尽职守,有一份热,发一分光;启迪我们不盲从、不盲争、不争名、不争利,将个人的价值体现在默默奉献的三尺讲台中。
水的七种境界
上善若水,水善利万物而不争。
老子曾经说过“上善若水”,是说做人要像水一样,帮助万物,默默不争。
水很接近于道的品性,它至柔之中又有至刚、至净、能容、能大的胸襟和气度。
以水悟道,可以看到成功人生里的七种境界。
第一种:水,百折不挠
冰生于水,却比水强硬百倍。
水,越在寒冷恶劣的环境下,它越能体现出坚如钢铁的特性。
这是成功人生的第一种境界——百折不挠;
第二种:水,聚气生财
水化成气,气看无形,若气在一定的范围内聚集在一起形成聚力,便会变得力大无穷,动力无比。
这是成功人生的第二种境界——聚气生财;
第三种:水,包容接纳
水净化万物,无论世间万物多脏,它都敞开胸怀无怨无悔地接纳,然后慢慢净化自己。
这是成功人生的第三种境界——包容接纳;
第四种:水,以柔克刚
水看似无力,自高处往下流淌,遇阻挡之物,耐心无限,若遇棱角磐石,即可把棱角磨圆,亦可水滴石穿。
这是成功人生的第四种境界——以柔克刚;
第五种:水,能屈能伸
水能上能下,上化为云雾,下化作雨露,汇涓涓细流聚多成河,从高处往低处流,高至云端,低入大海。
这是成功人生的第五种境界——能屈能伸;
第六种:水,达济天下
水虽为寒物,却有着一颗善良的心。
它从不参与争斗,哺育了世间万物,却不向万物索取。
这是成功人生的第六种境界——达济天下;
第七种:水,功成身退
水雾似飘渺,却有着最为自由的本身。
聚可成云结雨,化为有形之水,散可无影无踪,飘忽于天地之内。
这是成功人生的第七种境界——功成身退。