古典文献学知识点整理

古典文献学复习资料古典文献学复习资料古典文献学是研究古代文献的学科，它关注的是古代文化的传承和发展。

在这个信息爆炸的时代，我们常常沉迷于新闻、社交媒体和网络游戏，却忽略了古代文献的重要性。

然而，古代文献不仅是我们了解历史和文化的重要途径，也是我们认识自己和世界的一面镜子。

因此，复习古典文献学是非常有意义的。

首先，我们来了解一下古典文献学的基本概念和研究方法。

古典文献学主要研究古代文献的收集、整理、研究和解释。

它的研究对象包括古代文献的文字、语言、文体、修辞、内容和背景等方面。

古典文献学的研究方法主要包括文献考证、文献比较、文献解读和文献批评等。

通过这些方法，我们可以深入了解古代文献的内涵和价值。

其次，我们来看一下古典文献学的发展历程。

古典文献学起源于古代中国和希腊罗马时期，经过了几千年的发展。

在中国，古典文献学的代表作品有《史记》、《资治通鉴》等。

这些作品不仅是古代历史的重要记载，也是古代文化的宝库。

在希腊罗马时期，古典文献学的代表人物有亚里士多德、普鲁塔克等。

他们通过对古代文献的研究，为后世的学者提供了宝贵的资料和思想。

接下来，我们来探讨一下古典文献学的意义和价值。

首先，古典文献是我们了解古代文化的重要途径。

通过研究古代文献，我们可以了解古代人们的生活方式、思想观念和价值取向。

其次，古典文献是我们认识自己和世界的一面镜子。

通过研究古代文献，我们可以反思现代社会的问题和挑战，从而更好地面对未来。

另外，古典文献也是我们培养人文素养和审美情趣的重要途径。

通过阅读古代文献，我们可以提升自己的语言表达能力和思维能力。

最后，我们来总结一下古典文献学的复习方法和技巧。

首先，要有系统地学习古代文献的基本知识和研究方法。

可以通过阅读相关教材和参考书籍，参加学术讲座和研讨会，积累相关的学术素材和经验。

其次，要注重实践和应用。

可以通过翻译古代文献、写作文献评论、参与学术研究等方式，提高自己的研究能力和学术水平。

最后，要保持持续学习和探索的精神。

一、①“文献”概念：文：文章（典籍），记录有知识旳一切载体；献：贤才，含知识信息旳一切载体。

②文献概念旳溯源、发展：“文献”一词最早见于《论语·八佾》。

第一阶段：“文”，典籍，指书面材料；“献”，贤人，或贤人旳口述材料。

代表人物：东汉郑玄《论语注》：“献，贤也。

”魏何晏《论语集解》引郑玄注。

（南宋）朱熹：“文，典籍也；献，贤也。

”第二阶段：叙事为“文”，论事为“献”，同为书面材料。

（元）马端临《文献通考》，在序中称道：引古经史谓之“文”，参以唐末以来诸臣之奏议，诸儒之议论谓之“献”；元代诗人杨维桢《送僧归日本》诗中：“我欲东夷访文献，归来中土校全经。

”所谓旳“文献”似乎已专指书籍资料了；明成祖朱棣《永乐大典》（始称《文献大成》）；（清）钱林辑《文献征存录》都把“文献”作为书籍资料旳代称。

第三阶段：近现代文献旳含义发生了较大变化，偏重于文。

1963年颁布旳中国国标《文献著录总则》把“文献”定义为“记录有知识旳一切载体”；《中国大百科全书》（图书馆学、情报学、档案学卷）把“文献”界定为：“记录有知识和信息旳一切载体。

”赵国璋、潘树广《文献学大辞典》：“所谓文献，就是指任何具有一定历史或科学价值旳具有知识信息旳物质载体。

”二、文献学（三个基本板块：版本学、目录学、校勘学）概念：“文献学”在一定限度上是“文献”概念旳自然延伸，老式旳中国古典文献学指研究国内古典文献旳源流、特点、解决原则和措施及其运用旳一门学科，此即广义旳校雠学。

一指老式意义上旳文献学（或称古典文献学），二指现代文献学（国内古时从事文献整顿与研究学者为教雠学家）。

由西汉末年刘向、刘歆父子开创，为历代学者不断发展扩大旳，以研究古代典籍旳分类、编目、版本、校勘、辨伪、辑佚、注释、编纂、校点、翻译和流通等为重要内容旳学科。

研究对象：古典文献，指19此前产生旳文献，基本以文言文和繁体书写旳文献。

三、古典文献学发展概况1、先秦（来源）①载体份呈：甲骨、青铜器、石刻、简牍、缣帛。

古典文献学复习提纲一、古典文献学的定义，研究的范围；学习古典文献学的意义和方法。

二、儒家的五经、九经、十三经。

孔颖达等《五经正义》包括《周易》、《尚书》、《毛诗》、《礼记》《春秋左传》的正义。

唐人的“九经正义”或“九经疏”包括《五经正义》以及《周礼》、《仪礼》、《春秋公羊传》、《春秋穀梁传》的疏。

三、汉代儒学有今文学、古文学的分别。

今文学对经书的详解称为章句。

传世的《楚辞章句》、《孟子章句》实古文学说解风格，只是借用了章句之名。

魏晋后又有“集解”。

“集解”有两种，一是集各家之说，或又下以己意，如何晏等的《论语集解》；一是集经文、传文而为之解，如杜预的《春秋左传集解》。

四、“三史”或说“前三史”，在初唐及初唐以前指《史记》、《汉书》、《东观汉记》，此后至今指《史记》、《汉书》、《后汉书》（范晔）。

《东观汉记》班固、刘珍、蔡邕等撰，记东汉一代历史，宋元时亡佚，清代以来有辑本。

今所传《后汉书》是合范晔《后汉书》及班彪《续汉书》的“志”部分而成。

五、纪传体史书。

编年体史书。

纪事本末，如南宋袁枢《通鉴纪事本末》、清高士奇《左传纪事本末》等。

起居注。

年谱。

学案。

“三通”、“十通”；唐杜佑的《通典》、宋郑樵的《通志》、元马端临的《文献统考》，统称为“三通”。

六、诸子书分周秦诸子或先秦诸子和后世子书。

周秦诸子指春秋战国至秦汉之际的诸子百家，战国诸子中的著作有的至秦汉间才成书。

《汉书·艺文志》诸子类载诸子十家，即儒家，如《曾子》、《荀卿子》；道家，如《老子》、《文子》；阴阳家，如《邹子》、《邹子终始》；法家，如《李子》、《商君》；名家，如《邓析》、《尹文子》；墨家，如《胡非子》、《墨子》；从（纵）横家，如《苏子》、《张子》；杂家，如《尸子》、《吕氏春秋》；农家，如《神农》、《野老》；小说家，如《伊尹说》、《青史子》。

《艺文志》中的兵书、数术、方技类著作如《孙子兵法》、《海中星占验》、《黄帝内经》等，后世也列为子书。

中国古典文献学期末复习资料中国古典文献学期末复习资料（王珏版）题目一：纸书的装帧形式古书的装订形式一、古书装订形式的变化1.简策体式：竹、木简的编简；2.卷轴体式：缣帛和纸书的卷子装，以及纸书向册页过渡的旋风装：3.折叠体式：梵夹装和经折装；4.册页体式：蝴蝶装、包背装和线装等。

1.简策体式每根竹、木简如同现代书的每页纸一样，是组成一部书的基本单位。

一部书的多根竹、木简，需用纽绳加以编连，即编简成册，亦称“简策”。

编简，在战国至西汉时期最为流行，到东汉、魏、晋时，仍是书籍的主要体式。

2.卷轴体式（1）卷轴装大体盛行于隋、唐时期。

时至今日，除装裱字画长卷，仍沿用卷轴装体式外，书籍的卷轴装则早已成为历史。

（2）卷子装帛书与简书虽然材料不同，形式各异，但在体式上却有许多相似之处。

帛书与简策同时并用，确受其影响而模仿简策体式，帛书写好后，也同样从尾端向前卷起，卷成一轴，除了采用卷子装体式外，也可以折叠收藏。

（3）旋风装3. 折叠体式折叠体式可分为梵夹装和经折装两种。

4. 册页体式（1）蝴蝶装简称蝶装。

装订方法是将每一页有字的一面向里对折，然后把折缝粘连在一张大纸（底纸）的中央，最后将大纸过来就成为前后封皮了。

这种装订形式大约始于五代，盛行于宋代，已非常接近现代书籍的装订形式了。

（2）包背装这装订形式约始于南宋，盛行于元代。

装订方法是：将书页无字的一面朝里对折，有字的一面朝外，然后把与折缝相对的边缘粘连在一张厚纸上，最后将厚纸向内折好。

?（3）线装一般认为线装书始于宋代。

通行于明中叶，至清代而大盛。

我们现在所见到的大部分古籍都是清人印刷装订，或前代印刷，清人重新装订的。

因此，多为线装书。

因而有人甚至以?°线装书?±代指古籍。

它是我国古代书籍装订形式中最进步的一种。

其实，它只是对包背装的改进。

题目二：目录的意义及作用1.提要钩玄，治学涉径目录的“类例既合，学术自明”，便可藉此“即类求书，因书究学”，司得读书治学门径，少走弯路。

导论两汉在儒家经典文献整理上出现过几次由官方主持的大型会议或活动，专门审定经义、校订经文。

第一次是西汉宣帝甘露三年，宣帝诏群儒在石渠阁论定五经同异，留下一部《石渠议奏》，后亡佚。

第二次是东汉章帝建初四年，在自虎观召开群儒大会，考论经义同异。

会议讨论的结果是产生一部《白虎议奏》，乂称《白虎通德论》，经班固撰集后，题作《白虎通义》。

第三次是东汉灵帝熹平四年，灵帝诏诸儒正定经书文字，校书宜和书法家蔡邕亲自书写于碑，使工锈刻，立于太学门外,供后儒晚学取正经文，史称“襄平石经”。

魏晋时期在古典文献的传播与发现上有两件大事值得关注。

一是魏正始三体石经的刊刻。

按古文、篆文、隶书三种字体刊刻儒家经典，故称为三体石经或三字石经。

二是汲冢竹书的发现。

流传至今的有《竹书纪年》《穆天子传》。

隋、唐两朝，唐太宗命国子祭酒孔颖达与诸儒共同撰写了《五经正义》，即《周易正义》《尚书正义）《毛诗正义》《礼记正义》《春秋左传正义》。

唐代的壁经和石经。

唐代的石经提议于大和元年，开雕于大和九年，雕成于开成二年，因此称为开成石经。

五代时在古典文献学史上最值得书写的大事是蜀石经与雕版印刷九经。

后唐长兴三年由国子监主持雕版印刷九经，是中国古典文献学史上的一件意义深远的大事。

宋司马光的《资治通鉴》。

袁枢还首创记事本纪事本末体，成《通鉴纪事本末》。

有一些史料价值很高的著述体裁都是在宋代兴盛起来的，像年谱。

南宋郑樵《通志》《艺文略》《校睡略》。

王应麟最能体现王氏古典文献学考据才能的著作是《汉书文志考证》、《困学纪闻》。

元胡三省《资治通鉴注》，马端临《文献通考》。

明《永乐大典》是中国古代规模最大的类书。

清代是继宋代之后中国古典文献学发展的又一高峰时期。

清代的古典文献学长于考据，并坚持把考据建立在扎实的小学基础之上。

因此，这种考据学又被称为汉学，与长于义理之学的宋学相对立。

又因为清代考据学作风朴实而被称为“朴学”。

清人的考据学家层出不穷，在整理和研究古典文献上取得了巨大的成绩。

引言概述正文内容一、古代文献的分类与特点1.1全面了解古代文献的分类体系1.2探讨古代文献的传承与保存方式1.3研究古代文献的特点及其对研究的影响1.4分析古代文献的价值和局限性1.5探讨古代文献和当代社会的联系与关系二、古代文献的翻译与校勘2.1理解古代文献的翻译重要性和现实挑战2.2分析古代文献翻译的基本方法和策略2.3探讨古代文献校勘的意义和方法2.4了解古代文献翻译和校勘中的常见问题及解决办法2.5研究古代文献的翻译与校勘对文献学研究的贡献三、古代文献与历史研究3.1收集古代文献对历史研究的重要性和必要性3.2探讨古代文献对历史研究的方法和价值3.3分析古代文献在历史研究中的局限性和挑战3.4研究古代文献与历史研究的新兴趋势和发展方向3.5总结古代文献对历史研究的启示与影响四、古代文献与文化研究4.1了解古代文献对文化研究的重要性和价值4.2探讨古代文献在文化研究中的基本方法和途径4.3研究古代文献对文化研究的贡献和局限性4.4分析古代文献对文化研究的新理论和观念4.5总结古代文献与文化研究的相互关系和互动作用五、古代文献与哲学研究5.1研究古代文献在哲学研究中的地位和作用5.2探讨古代文献对哲学研究的方法和理论基础5.3分析古代文献对哲学研究的启示和挑战5.4探索古代文献在哲学研究中的应用前景5.5总结古代文献与哲学研究的关系和互动效应总结通过对《文献学重点知识整理（二）》的详细阐述，我们深入探讨了古代文献的分类与特点、古代文献的翻译与校勘、古代文献与历史研究、古代文献与文化研究以及古代文献与哲学研究的关系和互动作用。

这些内容帮助我们更好地理解古代文献的重要性和研究方法，为文献学研究提供了专业的指导和参考。

相信通过不断深入研究古代文献，我们能够更加全面地了解古代社会的历史，文化和思想，为人类文明的发展作出积极贡献。

古籍著作：1、宋代晁公武《郡斋读书志》南宋陈振孙《直斋书录解题》尤袤《遂初堂书目》高似孙《子绝》为宋代三大私家目录，官修代表王尧臣《崇文总目》，宋王俭《宋元徽元年四部书目录》2、刘鹗《铁云藏龟》第一部甲骨文集3西汉刘歆《七略》4四分法代表：魏郑默《中经》—西晋荀勖《中经新薄》（官修），《文章叙录》—东晋李充《晋元帝四部书目》5 五分法：张之洞《书目答问》采取丛书和经史子集四部并列6阮孝绪《七录》，王俭《七志》这两部私人编制的综合性系统目录成为当时最有影响的目录著作7唐毋煚《古今书录》8宋洪迈考证笔记《容斋随笔》9朱彝尊《经义考》10钱曾《读书敏求记》11傅增湘《藏园群书经眼记》12 最早的政书唐刘秩《政典》，杜佑扩为《通典》，后郑樵通志，马端临文献通考，称三书为三通。

13元马端临“用功二十余年”《文献通考》14纪昀《四库全书总目提要》15南宋目录学家郑樵《通志》金石略，艺文略，校雠略。

郑樵《通志·艺文略》将图书分为十二类15、明代郎金奎《五雅丛书》专科训诂学五种名著16明胡应麟《四部整流》指出考覈之法有八种。

胡应麟《四部正讹》是最早的辨伪学著作16金石在宋代成为专门之学，欧阳修《集古录》十卷是金石学专著的开端。

赵明诚仿体例做《金碌》三十卷，南宋洪适《隶释》，清王昶《金石萃编》是集大成作。

17《隋书经籍志》确定了四部分类法，总序论述了隋之前中国目录学的发展情况，正式确立“吏部”名目18梁启超的《中国历史研究法》是构建现代史学理论体系开山之作。

《古书真伪及其年代》《新学伪经考》，《西学书目表》提出新的图书分类法，分为学政杂三大类。

19、姚际恒《古今伪书考》，敢于质疑，振聋发聩。

20张心澄《伪书通考》历代古典文献的集大成之作21谢灵运《元嘉八年四部书目》22宋张攀《开皇四年四部目录》《中兴馆阁续书目》23明杨士奇《文渊阁书目》24解缙《永乐大典目录》25王应麟：南宋古文献学方面考据见长，著有《困学纪闻》26章学诚《文史通义》《校讎通义》27章炳麟著有《春秋左传读叙录》《文始》《小学答问》《国故论衡》28彭叔夏《文苑英华辨证》名词解释：1、甲骨四堂是指中国近代四位著名研究甲骨文的学者：郭沫若（字鼎堂）、董作宾（字彦堂）、罗振玉（号雪堂）和王国维（号观堂）。

古代文献学基础知识目录1.第一章．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．3 1.1 文献学的定义与研究对象．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．4 1.2 古代文献学的重要性．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．41.3 研究古代文献的基本方法．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．52.第二章．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．6 2.1 版本概述．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．7 2.2 校勘理论与实践．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．8 2.3 稿本、抄本与刻本的比较．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．92.4 校勘的具体步骤与技巧．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．103.第三章．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．11 3.1 整理古籍的原则．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．12 3.2 古籍整理的方法与工具．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．133.3 整理古籍的注意事项．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．144.第四章．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．15 4.1 学的概念与发展．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．16 4.2 古籍的类型．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．17 4.3 编纂古籍的方法与要求．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．18 4.4 古籍学的发展现状与趋势．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．185.第五章．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．205.1 版本学的概念．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．215.2 版本学的主要内容与方法．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．225.3 版本学在文献学中的作用．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．236.第六章．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．246.1 校勘学的分类．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．256.2 校勘学的基本理论．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．266.3 古籍校勘的具体操作．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．277.第七章．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．287.1 整理学的基本概念．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．297.2 古籍整理的过程与步骤．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．307.3 古籍整理的标准与要求．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．328.第八章．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．338.1 版本鉴别的基本方法．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．348.2 特殊版本的识别与考证．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．358.3 版本鉴定的意义与价值．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．369.第九章．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．379.1 文献学的研究范围．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．389.2 古籍文献学的方法与工具．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．389.3 古籍文献学的应用与意义．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．40 10. 第十章．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．41 10.1 版本学的概念与特点．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．42 10.2 版本学的发展历程．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．43 10.3 版本学在文献学中的应用．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．441. 第一章第一章：古代文献学概述一、引言古代文献学是研究古代文献资料、编纂方法、文化传承及其历史演变的一门学科。

中国古典文献复习资料1、总集：总集是汇集两人以上的作品的合集，它可以包括一个朝代（断代）和多个朝代（通代）的作品，也可以包括一种体裁和多种体裁的作品。

一般说来，古代的总集多为诗、文的合集。

2、别集：别集是相对总集而言的，它是指搜集一个作家部分或全部作品的个人作品集。

别集不论是作者自编，还是他人编集都要按一定的体例来编。

其体例主要是分类、分体、编年这三种。

3、版本：从严格意义上说，是刻版（也称雕版）印书出版后为区别刻本和写本而使用的名称。

因最初的印版是以木板为原料雕刻而成，故版本又称“板本”。

广义的“版本”又可指一切形式上的书本。

4、善本：善本指珍贵难得的古籍刻本、写本，其具有历史文物性、学术资料性、艺术代表性或某一方面的特殊价值。

不仅原本或接近原本的版本可称善本，大凡经过名家精校过的版本都可视为善本。

5、卷轴装：所谓卷轴装，就是把抄了书的纸粘连起来，形成长卷，在其尾端装上一根用木或竹做成的轴，收藏时用轴由尾端向前卷成一束，成为一卷。

因此，卷轴装的纸本又称卷子。

6、讹：讹也称误，将文献中原有的文字写错了，是文献中最常见的错误现象；脱：将文献中原有的文字弄丢了，文献在传抄出版过程中脱去一字或数字称脱文，也称夺文或阙文。

衍：原稿所无而传写与出版的过程中误增的文字称衍文，亦称衍字、羡文。

衍一字或数字较常见，也有衍一句或数句的。

倒：倒指原稿文字具存，并无讹误、缺脱或衍羡，但在流传过程中文字的先后次序却被弄颠倒了的现象。

7、对校：对校就是将某一文献的不同版本进行对比，从而发现并改正书面材料错误的方法。

这种方法是先选择一种版本作为底本，再用其他版本逐字逐句地比较，把各本的异同记录下来。

8、本校：将某种文献的上下文进行对比，找出其内容上与文字上的异同，从而确定与改正其错误的方法，称为本校。

9、他校：用其他文献中的引文及相关文字来校勘某一文献称他校。

10、理校：即推理的校勘，是校勘工作的补充方法。

当发现书面材料中的确存在着错误，可是又没足够的资金可供比勘时，就不得不采用推理的方法来加以改正。

中国古典文献学期末复习资料名词解释文献：先秦及汉代多把文献理解为书面材料和口头材料，例如孔子和司马迁。

后来专指书面材料，到现代，文献定义为，记录有知识和信息的一切载体。

文献学：一定程度上是“文献”概念的自然延伸延伸，是研究文献的产生、发展、整理和利用的专门学科。

古典文献学：传统文献学（即古典文献学）正是在综合校雠、目录、版本诸学的基础上发展起来的，是指研究我国古典文献的源流、特点、处理原则和方法（如分类、目录、版本、辨伪、校勘、注释、编纂等）及其利用的一门学科。

总集：总集是汇集两人或两人以上的作品的合集，它可以包括一个朝代（断代）和多个朝代（通代）的作品，也可以包括一种体裁和多种体裁的作品。

一般来说，古代的总集多为诗、文的合集。

别集：是相对于总集而言的，它是指商搜集一个作家部分或全部作品的个人作品集。

例如《李太白全集》《王维集校注》等类书：是我国古代分类式资料汇编性的工具书，最早的类书是曹丕的《皇览》，著名类书还有《太平广记》《太平御览》等丛书：是指搜集两种以上的文献，按照一定的理念和体例编校，冠以一个总的书名，用统一的版式和装帧印行的文献类型。

又称“丛刊”“丛刻”等，例如《儒学警悟》。

注意综合性丛书（包括各类著作，《四库全书》）和专科性丛书（专收某一学科、某一文体、某一类别等，明代何文涣《历代诗话》）政书：专门记载各种典章制度的工具书，又称典志体史书，例如唐代刘轶《政典》。

杜佑在《政典》基础上扩充为《通典》。

宋人郑樵编《通志》，元代马端临编《文献通考》，杜、郑、马三书被称为“三通”。

叙录：或称书录解题，题要等，列于书名之后，是用以揭示图书的内容主旨，价值得失，介绍作者生平事迹、学术源流以及该书的版本，校勘流传情况等，叙录是古代目录书中最重要的结构成分，是古代目录学具有学术性和指示读书治学作用的具体表现之一。

别录，西汉刘向把所校各书的叙录汇集成编，称为《别录》，是一部汇集诸书叙录的提要目录学著作。

一、古代文献学基础知识1、文献一词首见于《论语·八佾》。

2、传统文献学又叫做校雠学，由西汉末年的刘向、刘歆所开创。

3、古典文献学的传统主干知识包括目录、版本、校勘。

4、目录学在学术研究中最大的功用是“辨章学术，考镜源流”。

5、古典文献按照问世或流传的方式来划分，可以分为两大类：传世文献和出土文献。

迄今为止所能见到的最早的出土文献是商代的甲骨文，最早的传世文献是《易经》《诗经》《尚书》。

6、刘向开始了中国古典文献学史上第一次有政府组织的大规模有计划的文献整理工作，著有〈别录〉一书。

刘歆在刘向〈别录〉的基础上，撮其指要，著为〈七略〉。

7、两汉古典文献学的集大成者是郑玄。

8、魏晋玄学以谈论三玄《周易》《老子》《庄子》为风尚。

9、魏晋南北朝时期在古典文献的传播与发现上两件值得关注的大事是魏正始三体石经的刊刻和汲冢竹书的发现。

10、单行的文学理论和文学批评著作。

如《文心雕龙》《诗品》《沧浪诗话》《词律》。

11、最早的诗文总集是《文选》12、《百川学海》刻于宋度宗咸淳九年（1273），流传较广，是中国最早刻印的一部丛书。

13、《古今说海》是我国最早的小说专门丛书。

14、《四库全书》，是中国古代最大型的综合性丛书。

15、我国最早的书目是西汉刘向、刘歆父子编撰的《别录》《七略》；中国古代最重要的书目是《汉书艺文志》《隋书经籍制》《四库全书总目》16、中国最早的字典和词典分别是《说文解字》《尔雅》；古代最常见的韵书是《广韵》，它代表了汉语中古语音系统。

古代规模最大的词典兼韵书是清人编撰的《佩文韵府》；收汉字最多的现代字典是《汉语大字典》。

17、类书是我国古代分类式的资料汇编性的工具书。

最早的类书是魏文帝曹丕时编的《皇览》，历代著名的类书有宋代的《太平广记》《太平御览》《册府元龟》《玉海》，明代的《永乐大典》，清代的《古今图书集成》。

18、十通是指杜佑的《通典》、郑樵的《通志》、马端临的《文献通考》（三通）《清通典》、《清通志》、《清文献通考》《续通典》、《续通志》、《续文献通考》《清续文献通考》19、.我国最早的一书目录是《易·序卦传》20.我国现存最早的一部综合性群书目录是《汉书·艺文志》。

导论两汉在儒家经典文献整理上出现过几次由官方主持的大型会议或活动，专门审定经义、校订经文。

第一次是西汉宣帝甘露三年，宣帝诏群儒在石渠阁论定五经同异，留下一部《石渠议奏》，后亡佚。

第二次是东汉章帝建初四年，在自虎观召开群儒大会，考论经义同异。

会议讨论的结果是产生一部《白虎议奏》，乂称《白虎通德论》，经班固撰集后，题作《白虎通义》。

第三次是东汉灵帝熹平四年，灵帝诏诸儒正定经书文字，校书宜和书法家蔡邕亲自书写于碑，使工锈刻，立于太学门外,供后儒晚学取正经文，史称“襄平石经”。

魏晋时期在古典文献的传播与发现上有两件大事值得关注。

一是魏正始三体石经的刊刻。

按古文、篆文、隶书三种字体刊刻儒家经典，故称为三体石经或三字石经。

二是汲冢竹书的发现。

流传至今的有《竹书纪年》《穆天子传》。

隋、唐两朝，唐太宗命国子祭酒孔颖达与诸儒共同撰写了《五经正义》，即《周易正义》《尚书正义）《毛诗正义》《礼记正义》《春秋左传正义》。

唐代的壁经和石经。

唐代的石经提议于大和元年，开雕于大和九年，雕成于开成二年，因此称为开成石经。

五代时在古典文献学史上最值得书写的大事是蜀石经与雕版印刷九经。

后唐长兴三年由国子监主持雕版印刷九经，是中国古典文献学史上的一件意义深远的大事。

宋司马光的《资治通鉴》。

袁枢还首创记事本纪事本末体，成《通鉴纪事本末》。

有一些史料价值很高的著述体裁都是在宋代兴盛起来的，像年谱。

南宋郑樵《通志》《艺文略》《校睡略》。

王应麟最能体现王氏古典文献学考据才能的著作是《汉书文志考证》、《困学纪闻》。

元胡三省《资治通鉴注》，马端临《文献通考》。

明《永乐大典》是中国古代规模最大的类书。

清代是继宋代之后中国古典文献学发展的又一高峰时期。

清代的古典文献学长于考据，并坚持把考据建立在扎实的小学基础之上。

因此，这种考据学又被称为汉学，与长于义理之学的宋学相对立。

又因为清代考据学作风朴实而被称为“朴学”。

清人的考据学家层出不穷，在整理和研究古典文献上取得了巨大的成绩。

1、汉石经：熹平石经是中国古代最早刊刻与碑石上的官定儒家经书，又名《汉石经》，《一字石经》，熹平石经初刻与东汉熹平四年(175年)，于光和六年(183年)完成。

共有46块碑，200911字。

原立于洛阳太学讲堂的东西两侧，遗址在河南偃师县佃户乡。

熹平石经共包括《鲁诗》，《尚书》，《周易》，《礼仪》，《春秋》，《公羊传》，《论语》等七种经文，经文从右向左直行书写，书体秀美，为汉隶精品。

2、魏石经：正始石经是中国三国曹魏时期刊刻的碑石经书，又名《魏石经》，《三体石经》。

初刻于正始二年(241年)，原立于魏都洛阳南郊太学讲堂，遗址在河南偃师佃户乡。

正始石经用篆文，古文，隶书等三种文字刻成，因此又被称为《三体石经》，碑文仅有《尚书》，《春秋》两种，从左向右刻写，碑文每面约33行，每行60字，，共有28碑。

3、唐石经：唐石经始刻于唐文宗大和七年(公元833年)，于开成二年(公元887年)刻成，当时立于长安国子监太学，今存西安碑林。

包括《周易》、《尚书》、《毛诗》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》、《春秋左传》、《公羊传》、《谷梁传》、《孝经》、《论语》、《尔雅》共十二经。

4、别集：汇集一人的多种文体作品为一书称为别集。

“别集”之名是于“总集”相对而言的。

5、政书：是中国历代记录“典章制度”的书籍，它收集历代或一个朝代制度的沿革以及政治、经济和文化制度方面的史料，分门别类地加以编排和叙述，具有制度史、文化史和学术史的性质。

6、类书：辑录古籍原文中的部分或全部资料，按类或按韵编排，以供人们查考用的工具书。

7、丛书：是指按一定的目的，在一个总名之下，将各种单独著作汇编于一体的一种集群式图书，又称丛刊、丛刻或汇刻等。

形式有综合型、专门型两类。

8、方志：方志以地区为主，综合记录该地自然和社会方面有关历史与现状的著作，又称地志或地方志，有关专载江河湖海、祠庙寺观、名胜古迹、水利交通的著作，亦可归入其内。

9、家谱：又称族谱、祖谱、世谱、家乘、家牒等，是以表谱形式，记载一个以血缘关系为主体的家族世系繁衍和重要人物事迹的特殊图书体裁。