风乎舞雩

论语侍坐原⽂及翻译论语侍坐原⽂及翻译 关于论语侍坐原⽂及翻译，某年、某⽉、某⽇，⼦路、曾点、冉有、公西华陪着孔⽼师席地⽽坐着。

刚被评定为全国⼗⼤优秀教师的孔丘⽼师，这⼀阵⼦总是⽓宇轩昂，兴致颇⾼。

下⾯由⼩编为您整理出的相关内容，⼀起来看看吧。

【原⽂】 ⼦路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

⼦⽈：“以吾⼀⽇长乎尔，⽏吾以也。

居则⽈：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？” ⼦路率尔⽽对⽈：“千乘之国，摄乎⼤国之间，加之以师旅，因之以饥谨；由也为之，⽐及三年，可使有勇，且知⽅也。

” 夫⼦哂之。

“求，尔何如？” 对⽈：“⽅六七⼗，如五六⼗，求也为之，⽐及三年，可使⾜民。

如其礼乐，以俟君⼦。

” “⾚，尔何如？” 对⽈：“⾮⽈能之，愿学焉。

宗庙之事，如会同，端章甫，愿为⼩相焉。

” “点，尔何如？” ⿎瑟希，铿尔，舍瑟⽽作，对⽈：“异乎三⼦者之撰。

” ⼦⽈：“何伤乎？亦各⾔其志也。

” ⽈：“莫春者，春服既成，冠者五六⼈，童⼦六七⼈，浴乎沂，风乎舞雩，咏⽽归。

” 夫⼦喟然叹⽈：“吾与点也。

” 三⼦者出，曾皙后。

曾皙⽈：“夫三⼦者之⾔何如？” ⼦⽈：“亦各⾔其志也已矣！” ⽈：“夫⼦何哂由也？” ⽈：“为国以礼，其⾔不让，是故哂之。

唯求则⾮邦也与？安见⽅六七⼗如五六⼗⽽⾮邦也者？唯⾚则⾮邦也与？宗庙会同，⾮诸侯⽽何？⾚也为之⼩，孰能为之⼤？” 1、⼦路：姓仲，名由，字⼦路，⼜字季路，⼩孔⼦9岁。

曾皙：姓曾，名点，字⼦皙。

曾参的⽗亲，约⼩孔⼦20多岁。

冉有：姓冉，名求，字⼦有，⼩孔⼦29岁。

公西华：姓公西，名⾚，字⼦华，⼩孔⼦42岁。

以上四⼈都是孔⼦的学⽣。

侍坐：卑者在尊者⾝旁陪伴叫“侍”。

单⽤“侍”是陪伴者站着。

⽤“侍坐”指双⽅都坐着；陪侍长者闲坐 2、率尔：轻率地、毫不思索地样⼦。

3、千乘（shèng）之国：拥有⼀千辆兵车的国家。

古时⼀车四马为“⼀乘”。

能出车千乘的国家，在当时是⼀个中等国家。

4、摄：迫近。

浴乎沂风乎舞雩咏而归深层含义作文示例文章篇一：《“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的奇妙之旅》“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，这句话就像是一个神秘的宝藏，藏着好多好多有趣的秘密。

你们知道吗？它出自《论语》，是孔子的弟子曾皙说的。

想象一下，在一个阳光明媚的日子里，我和小伙伴们一起跑到沂水边，欢快地玩水，让清凉的水滑过我们的脚丫，那感觉，难道不爽吗？然后，我们站在高高的舞雩台上，任凭微风轻轻拂过脸颊，吹起我们的头发，这难道不惬意吗？最后，大家一起开心地唱歌，哼着小曲儿回家，这难道不是最美好的一天吗？这可不只是简单的玩耍和唱歌啊！它就像是一幅美丽的画，里面藏着人们对美好生活的向往。

比如说，我们在学校里，每天都要上课、写作业，忙得像个小陀螺。

要是能有那么一天，像“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”那样，放下书包，尽情地在大自然里玩耍，那该多好啊！这就好比一只被关在笼子里的小鸟，突然被放了出来，能自由自在地飞翔在蓝天，那得多快乐呀！再想想，大人们每天都要工作，为了生活奔波劳累。

要是能有个机会，像这样放松一下，和家人朋友一起享受快乐时光，那压力不就一下子跑光光啦？这不就像是在沙漠里走了好久好久的人，突然找到了一片绿洲，可以痛痛快快地喝水休息嘛！其实，“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”说的也是一种心态。

不管生活有多忙碌，多辛苦，我们都要给自己留一点时间，去感受大自然的美好，去和身边的人分享快乐。

就像我的邻居王叔叔，他工作特别忙，总是早出晚归。

有一天，他突然决定放下工作，带着家人去郊外野餐。

他们在草地上奔跑、欢笑，一起看日落。

回来的时候，王叔叔脸上的笑容比以前多多了，他说：“这才是生活！”还有我的老师，她每天要给我们上课、批改作业，可累了。

但是有一次，她带着我们去公园观察春天，我们一起看花、听鸟叫。

老师也像个孩子一样，笑得那么开心。

所以啊，“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的深层含义，就是告诉我们，要学会在忙碌的生活中找到快乐，找到那份属于自己的宁静和美好。

子路曾哲冉公西华侍坐原文翻译 子z ǐ路l ù 、 曾céng 皙x ī 、 冉rǎn 有yǒu 、 公gōng 西x ī华huá侍shì坐zuò 。

子z ǐ曰yuē ：“ 以y ǐ吾wú一y ī日r ì长cháng 乎hū尔ěr ， 毋wú吾wú以y ǐ也yě 。

居j ū则z é曰yuē ：‘ 不bù吾wú知zhī也yě 。

’ 如r ú或huò知zhī尔ěr， 则z é何h é以y ǐ哉zāi ?” 子z ǐ路l ù率shuài 尔ěr 而ér 对duì曰yuē：“ 千qiān 乘shèng 之zhī国guó ， 摄shè乎hū大d à国guó之zhī间jiān ， 加jiā之zhī以y ǐ师shī旅l ǚ ， 因yīn 之zhī以y ǐ饥j ī馑jǐn ; 由yóu 也yě为wèi 之zhī， 比b ǐ及j í三sān 年nián ， 可k ě使shǐ有yǒu 勇yǒng ， 且qiě知zhī方fāng 也yě 。

”夫f ū子z ǐ哂shěn 之zhī 。

“ 求qiú ! 尔ěr 何h é如r ú ?”对duì曰yuē ：“ 方fāng 六liù七q ī十shí ， 如r ú五wǔ六liù十shí ， 求qiú也yě为wèi 之zhī ， 比b ǐ及j í三sān 年nián ， 可k ě使shǐ足z ú民mín 。

如r ú其q í礼l ǐ乐yuè ， 以y ǐ俟s ì君jūn 子z ǐ 。

《子路曾皙冉有公西华侍坐》注释、翻译及答案【必修下册】班级：姓名：一、重点课下注释默写：①选自《论语·先进》（《论语译注》，中华书局2006 年版）。

题目是编者加的。

子路（前542—前480），姓仲，名由，字子路。

曾晳（生卒年不详），名点，字子晳，曾参的父亲。

冉有（前522—前489），姓冉，名求，字子有。

公西华（前509—？），复姓公西，名赤，字子华。

四人都是孔子的弟子。

侍坐，在尊长近旁侍奉。

②【以吾一日长乎尔，毋吾以也】意思是，因为我年纪比你们大一点，人家不用我了。

以，因为。

后一个“以”是“用”的意思。

一日，指很短的时间。

毋，不。

一说“毋吾以也”的意思是，你们不要因为我（年纪大）（感到拘束）就不说了。

这里后一个“以”同“已”，是“止”的意思。

毋，不要。

③【居则曰】（你们）平日说。

居，平日、平常。

则，那么、就。

④【不吾知也】即“不知吾也”，不了解我。

⑤【则何以哉】那么（你们）打算怎么做呢？⑥【率尔】轻率，不加考虑的样子。

尔，相当于“然”。

⑦【千乘（shèng）之国】有一千辆兵车的诸侯国。

在春秋后期，是中等国家。

乘，古时一车四马为一乘。

春秋时，一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。

⑧【摄乎大国之间】夹在（几个）大国的中间。

摄，夹处。

⑨【加之以师旅】有（别国）军队来攻打它。

师旅，指军队。

古时两千五百人为一师，五百人为一旅。

⑩【因之以饥馑（jǐn）】接连下来（国内）又有饥荒。

因，接续。

饥馑，泛指饥荒。

⑪【为之】治理这个国家。

为，治。

之，指千乘之国。

⑫【比及】等到。

⑬【有勇】（人人）都有勇气。

意思是把军队整顿好，可以抵御侵略。

⑭【知方】知道为人的正道。

方，道，指是非准则。

⑮【哂（shěn）】微笑。

⑯【方六七十，如五六十】纵横六七十里或五六十里（的小国）。

方，计量面积用语，多用以计量土地，后加表示长度的数词或数量词，表示纵横若干长度的意思。

如，或者。

下文“如会同”的“如”同。

⑰【可使足民】可以使人民富足。

风乎舞雩，咏而归【原文】子路(1)、曾皙(2)、冉有(3)、公西华(4)侍坐。

子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也(5)。

居(6)则曰：‘不吾知也!’如或(7)知尔，则何以哉(8)?”子路率尔(9)而对曰：“千乘之国(10)，摄(11)乎大国之间，加之以师旅(12)，因(13)之以饥馑，由也为之，比及(14)三年，可使有勇，且知方(15)也。

”夫子哂(16)之。

“求，尔何如?”对曰：“方六七十(17)，如(18)五六十，求也为之，比及三年，可使足民(19)。

如其礼乐，以俟(20)君子。

”“赤，尔何如?”对曰：“非曰能之，愿学焉。

宗庙之事(21)，如会同(22)，端章甫(23)，愿为小相(24)焉。

”“点，尔何如?”鼓瑟希(25)，铿尔(26)，舍瑟而作(27)，对曰：“异乎三子者之撰(28)。

”子曰：“何伤(29)乎?亦各言其志也。

”曰：“莫春(30)者，春服既成，冠者(31)五六人，童子六七人，浴乎沂(32)，风乎舞雩(33)，咏而归。

”夫子喟然(34)叹曰：“吾与(35)点也!”三子者出，曾皙后。

曾皙曰：“夫三子者之言何如?”子曰：“亦各言其志也已矣。

”曰：“夫子何哂由也?”曰：“为国以礼。

其言不让，是故哂之。

”“唯(36)求则非邦也与?”“安见(37)方六七十如五六十而非邦也者?”“唯赤则非邦也与?”“宗庙会同，非诸侯而何?赤也为之小，孰能为之大?” (《论语·先进第十一》)【注释】(1)子路：姓仲名由，字子路，又称季路。

鲁国卞(今山东泗水县人)。

出身寒微，其性耿直好勇，为人爽直、粗莽。

(2)曾皙：名点，字子皙，春秋鲁南武城人，曾参之父，皙，音“西”，孔子弟子。

(3)冉有：名求，字子有。

(4)公西华：名赤，字子华，春秋鲁国人，孔子弟子，束带立朝，知宾主之仪。

(5)以吾一日长乎尔，毋吾以也：即“毋以吾一日长乎尔，毋吾以也”的倒装。

“毋”，不要、莫。

“乎”，于。

“尔”，你。

以一日长(音“掌”)乎尔，因为年龄稍微大于你们。

浴乎沂,风乎舞雩，咏而归，这是一个富有古典韵味的儿歌场景。

沂水古名荆河，舞雩是古代祭祀的一种方式，而“咏而归”则表达了人们对大自然的敬畏和对丰收的喜悦。

这一场景融合了古代文化和自然景观，既有浓厚的历史文化底蕴，又展现了大自然的神奇魅力。

以下将从多个方面展开论述这一儿歌场景的魅力。

一、浴乎沂的魅力1.1 了解沂水的历史渊源在我国的古代文学作品中，经常提到沂水的名字。

沂水是位于山东省境内的一条江河，因其水质清澈，风景宜人而被誉为"冀之沂、齐之滨"。

古代文人墨客赞颂沂水的诗篇广为流传，使得沂水成为了古代文学不可或缺的素材。

在古诗词中,"沂水"可以说是占有很高的比重。

在我国历史长河中，"浴乎沂"的场景形象越来越深入人心，在我国文学的长河中沂水以其深厚的文化内涵而被后人传颂。

1.2 沂水的自然景色沂水地处泰山、黄河、孔子故里的黄金旅游线上，具有浓郁的人文历史和优美的自然景观。

冠以“黄河之龙”、“泰山之母”美称。

孔子曾有浴乎沂的赞美之词。

而且游山玩水的人们还可以一览沂山、钧山、沂蒙山风景之美，更可感受沂水的独特风貌。

“浴乎沂”正是描绘了古代人在沂水沐浴的场景，生动地展现了沂水的清澈与洁净。

1.3 沂水的文化底蕴沂水历史悠久，文化灿烂。

古代诸侯争地，国内纷乱不堪。

我国历史上最为著名的两次战争中，都发生在这一水系之中。

如今当地还遗留有夏商时期的文献古书影壁，并且在当地村民的说唱、乐器等日常活动中保留了大量的古老文化遗产。

二、风乎舞雩的魅力2.1 舞雩的历史渊源舞雩是古代祭祀仪式的一种形式，据史书记载，舞雩这一仪式早在三千年前就已出现。

舞雩是一种祭祀仪式，起源于夏朝，这种舞蹈是为了祈求风调雨顺，丰收吉祥的一种方法。

在古代，人们以舞蹈祈求乐神和雨神降临天降甘霖，故而称之为“舞雩”。

在舞蹈中，舞者手持神幡，全神贯注，意志坚定，舞姿豪放，矫健有力，动作舒展，稳重而不失强劲，神态自若，整个舞蹈场面庄严而温肃，显得非常平和，而刚劲有力，也使神韵超凡的动人出现，显得十分庄严肃穆。

《论语-子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》原文、注释、译文及赏析原文：子路、曾晳、冉有、公西华侍坐《论语》子路、曾晳、冉有、公西华侍坐。

子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。

居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。

”夫子哂之。

“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。

如其礼乐，以俟君子。

”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。

宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。

”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。

”子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。

”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾晳后。

曾晳曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。

唯求则非邦也与？安见方六七十如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”译文：子路、曾晳、冉有、公西华侍奉（孔子）而坐。

孔子说：“因为我年纪比你们大一点，（你们）不要因我（年长）就不敢说话了。

（你们）平日在家的时候常说：‘没有人了解我呀！’如果有人了解你们，那（你们）打算怎么做呢？”子路不假思索地回答到：“一个拥有千辆兵车的诸侯国，夹在大国之间，有（别国）军队来侵略它，接着（国内）又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到第三年，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得道理。

”孔子听了微微一笑。

“冉有，你怎么样？”冉有回答说：“一个纵横六七十里、或者五六十里的地方，如果让我去治理，等到三年，就可以使百姓富足。

至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。

”“公西华，你怎么样？”公西华回答说：“我不敢说能做什么，但愿意学习做这些。

宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟及朝见天子的时候，我愿意穿戴好礼服礼帽做一个小相。

《论语》“浴乎沂,风乎舞雩”“浴”是怎么回事之勘阻及广创作
《论语侍坐》中有“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归”之句,暮春也就相当于阳历的4月吧.有人说,4月天下河洗澡,莫不是孔子练过冬泳？原来,“浴乎沂”这是古代的一个节日中的一个项目.
上巳节是中《论语》“浴乎沂,风乎舞雩”“浴”是怎么回事
国古老的传统节日,俗称三月三,该节日在汉代以前定为三月上旬的巳日,后来固定在夏历三月初三.“上巳”最早呈现在汉初的文献.《周礼》郑玄注：“岁时祓除,如今三月上巳如水上之类”.据记载,年龄时期上巳节已在流行.上巳节是古代举行“祓除畔浴”活动中最重要的节日.《论语》：“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归.”就是写的那时的情形
古代上巳节活动
祓除畔浴,修禊之事,清洁身体,去除身上的晦气.
曲水流觞,是文人临水宴饮、吟诗做赋的节日,最著名的是王羲之兰亭之会.
祭祀管理婚姻和生育之神——高禖.
春游踏青,是青年男女谈情说爱的年夜好时机,此时野合,有所不由.近世仍未绝迹,《善化县治》中就有记载.
野餐
收集兰花
宋代以后,理学盛行,礼教渐趋森严,上巳节风俗在汉人文化中渐渐衰微.
现代,特别是中国少数民族至今仍是十分重要的节日,东亚其他国家亦有庆祝.
苗族、土家族黎族、壮族等都在这一天举行盛年夜的活动.“三月三”是壮族、侗族、苗族等的传统歌唱节日.云南年夜理三月三日举行的泼水节活动中,还可看到古时上巳节祓禊之俗的影子.一些处所的汉族在三月三也保管有特殊的习俗,如湖南等地有“三月三,地（荠）菜煮鸡蛋”的传统.
朝鲜族有踏青、吃花煎、喝花菜的习俗.。

《子路曾皙冉有公西华侍坐》习题及答案【部编版必修下册】班级：姓名：题型：【重点课下注释默写】【文言现象：通假字、古今异义、词类活用、一词多义、文言句式】【重点句子翻译】【课内简答题】一、重点课下注释默写：①选自《论语·先进》（《论语译注》，中华书局2006 年版）。

题目是编者加的。

子路（前542—前480），姓仲，名由，字子路。

曾晳（生卒年不详），名点，字子晳，曾参的父亲。

冉有（前522—前489），姓冉，名求，字子有。

公西华（前509—？），复姓公西，名赤，字子华。

四人都是孔子的弟子。

侍坐，在尊长近旁侍奉。

②【以吾一日长乎尔，毋吾以也】意思是，因为我年纪比你们大一点，人家不用我了。

以，因为。

后一个“以”是“用”的意思。

一日，指很短的时间。

毋，不。

一说“毋吾以也”的意思是，你们不要因为我（年纪大）（感到拘束）就不说了。

这里后一个“以”同“已”，是“止”的意思。

毋，不要。

③【居则曰】（你们）平日说。

居，平日、平常。

则，那么、就。

④【不吾知也】即“不知吾也”，不了解我。

⑤【则何以哉】那么（你们）打算怎么做呢？⑥【率尔】轻率，不加考虑的样子。

尔，相当于“然”。

⑦【千乘（shèng）之国】有一千辆兵车的诸侯国。

在春秋后期，是中等国家。

乘，古时一车四马为一乘。

春秋时，一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人。

⑧【摄乎大国之间】夹在（几个）大国的中间。

摄，夹处。

⑨【加之以师旅】有（别国）军队来攻打它。

师旅，指军队。

古时两千五百人为一师，五百人为一旅。

⑩【因之以饥馑（jǐn）】接连下来（国内）又有饥荒。

因，接续。

饥馑，泛指饥荒。

⑪【为之】治理这个国家。

为，治。

之，指千乘之国。

⑫【比及】等到。

⑬【有勇】（人人）都有勇气。

意思是把军队整顿好，可以抵御侵略。

⑭【知方】知道为人的正道。

方，道，指是非准则。

⑮【哂（shěn）】微笑。

⑯【方六七十，如五六十】纵横六七十里或五六十里（的小国）。

方，计量面积用语，多用以计量土地，后加表示长度的数词或数量词，表示纵横若干长度的意思。

风乎舞雩,咏而归作文English:The dance of the wind at Mount Yuhua is a mesmerizing sight. As I stood on the mountain peak, I could feel the breeze gently brushing against my face. The wind seemed to be alive, gracefully swaying the surrounding trees and causing the leaves to rustle in its movement. It created a harmonious symphony, a natural melody that resonated with the tranquility of the mountain. The dance of the wind was not just a physical movement; it was a spiritual experience that connected me with the beauty and power of nature. Through the dance, I could feel the energy of the earth, the cycle of life that flows through every living being. It reminded me of the constant changes and renewal that exist in the world. Like the wind, we too must adapt and flow with the circumstances that surround us. We are part of a greater whole, interconnected and interdependent. The dance of the wind symbolizes this interconnectedness and teaches us the importance of finding balance and harmony in our lives. Just as the wind brings life to the mountain, we must also breathe life into our own existence. The wind, with its gentle grace and fluid movements, is a reminder to live in the present moment and appreciate thebeauty that surrounds us. It urges us to let go of our worries and fears, to surrender to the flow of life. As I watched the wind dance at Mount Yuhua, I felt a sense of awe and gratitude. It was a reminderof the beauty and power of nature, and a call to live in harmony with it. Translated content: 《风乎舞雩》是一幅令人陶醉的景象。